Lan Xang - Lan Xang

Reino de Lan Xang
ອາ ນາ ຈັກ ລ້ານ ຊ້າງ
1353-1707
Reino de Lan Xang (verde) em 1400 dC
Reino de Lan Xang (verde) em 1400 dC
Capital Luang Prabang (1353–1560) Vientiane (1560–1707)
Linguagens comuns Lao
Religião
budismo
Governo Monarquia absoluta
Rei  
• 1353-1385
Fa Ngum
• 1373-1416
Samsenethai
• 1548–1571
Setthathirath
• 1637-1694
Sourigna Vongsa
Era histórica Idade Média e Renascimento
• Fundado por Fa Ngum
1353
• Reino dividido
1707
Moeda Lat
Precedido por
Sucedido por
Mueang
Chenla
Império Khmer
Reino de Luang Prabang
Reino de vientiane
Reino de Champasak
Principado de Phuan

O Reino Lao de Lan Xang Hom Khao ( Lao : ລ້ານ ຊ້າງ ຮົ່ມ ຂາວ lān sāng hôm khāo , pronunciado  [lâːn sâːŋ hōm kʰǎːw] ; "Milhões de elefantes e guarda- sóis brancos ") existiu como um reino unificado de 1353 a 1707.

Por três séculos e meio, Lan Xang foi um dos maiores reinos do Sudeste Asiático . O significado do nome do reino alude ao poder da realeza e à formidável máquina de guerra do reino primitivo. O reino é o precursor do Laos e a base da sua identidade histórica e cultural nacional.

Visão histórica

Origens

A geografia Lan Xang ocuparia tinha sido estabelecido originalmente pelos indígenas de língua Austroasiatic tribos, como os povos Khmuic e povos Vietic que deram origem às da Idade do Bronze culturas em Ban Chiang (hoje parte de Isan , Tailândia ) ea cultura Đông Sơn bem como povos da Idade do Ferro perto do planalto de Xiangkhoang na planície de Jars , Funan e Chenla (perto de Vat Phou na província de Champasak ).

As crônicas da dinastia Han sobre a expansão para o sul da dinastia Han fornecem os primeiros relatos escritos de povos que falam Tai-Kadai ou Ai Lao que habitaram as áreas dos modernos Yunnan e Guangxi , na China. Os povos Tai migraram para o sul em uma série de ondas começando no século 7 e aceleraram após a conquista mongol de Yunnan (1253–1256) para o norte do que se tornaria o reino de Lan Xang.

Os vales férteis do norte do Mekong foram ocupados pela cultura Dvaravati do povo Mon e subsequentemente pelo Khmer , onde a principal cidade-estado no norte era conhecida como Muang Sua e alternadamente como Xieng Dong Xieng Thong "A Cidade das Árvores Flamejantes ao lado o rio Dong ", (moderna cidade de Luang Prabang ).

Com a ascensão do Reino de Sukhothai, as principais cidades-estado de Muang Sua ( Luang Prabang ) e ao sul das cidades gêmeas de Vieng Chan Vieng Kham ( Vientiane ) ficaram cada vez mais sob a influência de Tai. Após a morte do rei Sukhothai Ram Khamhaeng e disputas internas dentro do reino de Lan Na , Vieng Chan Vieng Kham ( Vientiane ) e Muang Sua ( Luang Prabang ) eram mandalas Lao-Tai independentes até a fundação de Lan Xang em 1353.

As lendas de Khun Borom

A memória cultural das primeiras migrações e a mistura da influência Tai com os povos indígenas, Mon e Khmer foram preservadas nos mitos e tradições de origem de Lan Xang. As raízes culturais, linguísticas e políticas que destacam a semelhança dessas primeiras lendas podem ajudar a compreender Lan Xang e suas relações com os reinos vizinhos. O Nithan Khun Borum "História de Khun Borom " foi central para essas histórias de origem e formou a introdução ao Phongsavadan ou crônicas da corte que eram lidas em voz alta durante ocasiões e festivais auspiciosos. Ao longo da história de Lan Xang, a legitimidade da monarquia estava ligada à única dinastia de Khun Lo , o lendário rei de Muang Sua e filho de Khun Borom.

As Conquistas do Rei Fa Ngum

As histórias tradicionais da corte de Lan Xang começam no ano do Naga 1316 (o naga, uma serpente mítica do Mekong e um espírito protetor do reino) com o nascimento de Fa Ngum . O avô de Fa Ngum, Souvanna Khampong, era o rei de Muang Sua e seu pai, Chao Fa Ngiao, era o príncipe herdeiro. Quando jovem, Fa Ngum foi enviado ao Império Khmer para viver como filho do Rei Jayavarman IX, onde recebeu a princesa Keo Kang Ya. Em 1343, o rei Souvanna Khampong morreu e ocorreu uma disputa pela sucessão de Muang Sua.

Em 1349, Fa Ngum recebeu um exército conhecido como "Dez Mil" para tomar a coroa. Na época em que o Império Khmer estava em declínio (possivelmente devido a uma eclosão da Peste Negra e o influxo combinado de povos Tai ), tanto Lanna quanto Sukhothai haviam sido estabelecidos no que fora território Khmer, e os siameses estavam crescendo na área de o rio Chao Phraya, que se tornaria o Reino de Ayutthaya . A oportunidade para o Khmer era criar um estado tampão amigável em uma área que eles não podiam mais controlar efetivamente com apenas uma força militar de tamanho moderado.

A campanha de Fa Ngum começou no sul do Laos, tomando as vilas e cidades da região ao redor de Champasak e movendo-se para o norte através de Thakek e Kham Muang ao longo do meio do Mekong . Da sua posição no meio do Mekong , Fa Ngum procurou ajuda e abastecimento de Vientiane para atacar Muang Sua, mas eles recusaram. No entanto, o Príncipe Nho de Muang Phuan (Muang Phoueune) ofereceu assistência e vassalagem a Fa Ngum para assistência em uma disputa de sucessão de sua autoria e ajuda para proteger Muang Phuan de Đại Việt . Fa Ngum concordou e rapidamente moveu seu exército para tomar Muang Phuan e depois tomar Xam Neua e várias cidades menores de Đại Việt.

O reino vietnamita de Đại Việt , preocupado com seu rival Champa ao sul, buscou uma fronteira claramente definida com o poder crescente de Fa Ngum. O resultado foi usar a cordilheira dos anamitas como uma barreira cultural e territorial entre os dois reinos. Continuando suas conquistas, Fa Ngum virou-se em direção a Sip Song Chau Tai ao longo dos vales dos rios Red e Black , que eram densamente povoados por Lao . Tendo assegurado uma força considerável de Lao de cada território sob seu domínio, Fa Ngum desceu o Nam Ou para tomar Muang Sua . Apesar dos três ataques, o rei de Muang Sua, que era tio de Fa Ngum, não conseguiu deter o tamanho do exército de Fa Ngum e cometeu suicídio em vez de ser preso com vida.

Em 1353, Fa Ngum foi coroado e chamou seu Reino Lan Xang Hom Khao de "A Terra de um Milhão de Elefantes e do Parasol Branco". Fa Ngum continuou suas conquistas para proteger as áreas ao redor do Mekong movendo-se para tomar Sipsong Panna (moderno Xishuangbanna Dai Prefeitura Autônoma ) e começou a se mover para o sul até as fronteiras de Lanna ao longo do Mekong . O rei Phayu de Lanna levantou um exército que Fa Ngum oprimiu em Chiang Saen , forçando Lanna a ceder parte de seu território e fornecer presentes valiosos em troca de reconhecimento mútuo. Tendo garantido suas fronteiras imediatas, Fa Ngum voltou para Muang Sua .

Em 1351 , Uthong , que era casado com uma filha do rei Khmer Suphanburi, fundou a cidade de Ayutthaya . No entanto, os restos do Império Khmer estavam em conflito direto com o crescente poder de Ayutthaya e os dois se tornaram rivais ao invés de aliados. Ao longo da década de 1350, Ayutthaya se expandiu sobre os territórios ocidentais do Khmer e o Planalto Khorat . Em 1352, Angkor foi atacado por Ayutthaya em uma tentativa fracassada de tomar a capital.

Vientiane permaneceu independente e poderosa, e o crescente poder de Ayutthaya ameaçou a estabilidade regional. Em 1356, Fa Ngum marchou para o sul para tomar Vientiane por não ter apoiado seu avanço anterior em Muang Sua . Em 1357 ele tomou Vientiane e as planícies ao redor, e marchou para o sul para afirmar o controle do Laos sobre as áreas tomadas por Ayutthaya. Fa Ngum atravessou o planalto Khorat tomando as principais cidades ao longo dos rios Mun e Chi e avançando para o sul até Roi Et .

Em Roi Et, Fa Ngum desafiou diretamente Ayutthaya, que reconheceu o controle de Lan Xang sobre o planalto Khorat . Uthong enviou 100 elefantes, ouro, prata, mais de 1.000 peças de marfim e prometeu que sua filha Nang Keo Lot Fa seria a segunda esposa de Fa Ngum. Em 1357, Fa Ngum havia estabelecido a mandala para o Reino de Lan Xang, que se estendia das fronteiras de Sipsong Panna com a China ao sul de Sambor, abaixo das corredeiras do Mekong, na Ilha Khong , e da fronteira vietnamita ao longo da cordilheira dos Anamitas até a escarpa ocidental de o planalto Khorat . Era, portanto, um dos maiores reinos do Sudeste Asiático.

Rei Samsenthai e Rainha Maha Devi

Estátua de Fa Ngum , fundador do reino Lan Xang

Fa Ngum novamente levou Lan Xang à guerra na década de 1360 contra Sukhothai, na qual Lan Xang foi vitorioso na defesa de seu território, mas deu às facções judiciais concorrentes e à população cansada da guerra uma justificativa para depor Fa Ngum em favor de seu filho Oun Huean . Fa Ngum tornou-se exilado em Muang Nan , onde morreu entre 1373 e 1390.

Em 1371, Oun Huean foi coroado como Rei Samsenthai (Rei de 300.000 Tai), um nome cuidadosamente escolhido para o príncipe Lao-Khmer, que mostrava preferência pela população Lao-tai que ele governava sobre as facções Khmer na corte. Samenthai consolidou os ganhos de seu pai e lutou contra Lanna em Chiang Saen durante a década de 1390. Em 1402 ele recebeu o reconhecimento formal por Lan Xang do Império Ming na China.

Continente do sudeste da Ásia no início do século 15
Teal : Lan Xang
Roxo : Lan Na
Laranja : Sukhothai Kingdom
Blue Violeta : Ayutthaya Kingdom
Red : Khmer Empire
Amarelo : Champa
Blue : Đại Việt
Lan Xang e o sudeste da Ásia continental em 1540 dC

Em 1416, aos sessenta anos, Samsenthai morreu e foi sucedido por sua canção Lan Kham Daeng . As crônicas do Vietnã registram que durante o reinado de Lan Kham Daeng em 1421 a Revolta Lam Sơn ocorreu sob Lê Lợi contra os Ming , e buscou a ajuda de Lan Xang. Um exército de 30.000 com 100 elefantes de cavalaria foi despachado, mas em vez disso ficou do lado dos chineses.

A morte de Lan Kham Daeng inaugurou um período de incerteza e regicídio . de 1428 a 1440, sete reis governaram Lan Xang, todos foram mortos por assassinato ou intriga guiados por uma rainha conhecida apenas por seu título como Maha Devi ou como Nang Keo Phimpha "O Cruel". É possível que de 1440 a 1442 ela tenha governado Lan Xang como a primeira e única líder feminina, antes de ser afogada no Mekong em 1442 como oferenda às nagas . Em 1440, Vientiane se revoltou, mas, apesar dos anos de instabilidade, a capital Muang Sua foi capaz de reprimir a rebelião. Um interregno começou em 1453 e terminou em 1456 com a coroação do Rei Chakkaphat (1456-1479).

A guerra do elefante branco com Đại Việt

Em 1448, durante a desordem do Maha Devi , Muang Phuan e algumas áreas ao longo do Rio Negro foram anexadas pelo reino de Đại Việt e várias escaramuças ocorreram contra Lanna ao longo do Rio Nan . Em 1471, o imperador Lê Thánh Tông de Đại Việt invadiu e destruiu o reino de Champa . Também em 1471, Muang Phuan se revoltou e vários vietnamitas foram mortos. Em 1478, os preparativos estavam sendo feitos para uma invasão em grande escala de Lan Xang em retribuição pela rebelião em Muang Phuan e, mais importante, por apoiar o Império Ming em 1421.

Na mesma época, um elefante branco foi capturado e levado ao rei Chakkaphat. O elefante foi reconhecido como um símbolo de realeza em todo o Sudeste Asiático e Lê Thánh Tông solicitou que os pelos do animal fossem trazidos como um presente para a corte vietnamita. O pedido foi visto como uma afronta e, de acordo com a lenda, uma caixa cheia de esterco foi enviada em seu lugar. O pretexto foi definido, um massivo Viet forças de 180.000 homens marcharam em cinco colunas para subjugar Muang Phuan, e foram recebidos com uma força Lan Xang de 200.000 infantaria e 2.000 cavalaria de elefantes de apoio, liderada pelo príncipe herdeiro e três generais de apoio .

As forças vietnamitas obtiveram uma vitória difícil e continuaram para o norte para ameaçar Muang Sua . O rei Chakkaphat e a corte fugiram para o sul em direção a Vientiane ao longo do Mekong . Os vietnamitas tomaram a capital Luang Prabang e então dividiram suas forças para criar um ataque de pinça . Um ramo continuou para o oeste, levando Sipsong Panna e ameaçando Lanna, e outra força seguiu para o sul ao longo do Mekong em direção a Vientiane . Um contingente de tropas vietnamitas conseguiu chegar ao alto rio Irrawaddy (atual Mianmar ). O rei Tilok e Lanna destruíram preventivamente o exército do norte, e as forças ao redor de Vientiane se reuniram sob o comando do filho mais novo do rei Chakkaphat, o príncipe Thaen Kham. As forças combinadas destruíram as forças vietnamitas, que fugiram na direção de Muang Phuan. Embora contando com apenas cerca de 4.000 homens, os vietnamitas destruíram a capital Muang Phuan em um último ato de vingança antes de recuar.

O Príncipe Thaen Kham então ofereceu restaurar seu pai Chakkphat ao trono, mas ele se recusou e abdicou em favor de seu filho, que foi coroado como Suvanna Balang (A Cadeira de Ouro) em 1479. Os vietnamitas não invadiriam o Lan Xang unificado no próximo 200 anos, e Lanna se tornou uma aliada próxima de Lan Xang.

Rei Visoun e um florescimento da cultura

Wat Visoun, visto por Louis Delaporte c.1867

Por meio dos reis subsequentes, Lan Xang repararia os danos da guerra com Đại Việt, o que levou ao florescimento da cultura e do comércio. O rei Visoun ( 1500-1520 ) foi um dos principais patrocinadores das artes e, durante seu reinado, a literatura clássica de Lan Xang foi escrita pela primeira vez. Os monges e mosteiros budistas Theravada tornaram-se centros de aprendizagem e a sangha cresceu em poder cultural e político. O Nithan Khun Borom (História de Khun Borom ) apareceu pela primeira vez na forma escrita, junto com várias transcrições dos Contos de Jataka que relembram vidas anteriores do Buda . O Tripitaka foi transcrito de Pali para Lao , e a versão Lao do Ramayana ou Pra Lak Pra Lam também foi escrita.

Poemas épicos foram escritos junto com tratados de medicina, astrologia e direito. A música da corte do Laos também foi sistematizada e a orquestra da corte clássica tomou forma. O rei Visoun também patrocinou vários templos importantes ou "wats" em todo o país. Ele escolheu o Phra Bang uma imagem de Buda em pé no mudra ou posição de "dissipar o medo" para ser o paládio de Lan Xang. O Phra Bang foi trazido de Angkor pela esposa Khmer de Fa Ngum, Keo Kang Ya, como um presente de seu pai. A imagem é tradicionalmente acredita-se ter sido forjado no Ceilão , que era o centro do budista Therevada tradição e era feito de tanga uma liga de ouro e prata.

O Phra Bang tinha sido mantido em Vientiane até então, em parte por causa da força das crenças animistas tradicionais em Muang Sua . A imagem de Phra Bang foi tão reverenciada que a capital foi renomeada em sua homenagem de Muang Sua para Luang Prabang . O rei Visoun , seu filho Photisarath , seu neto Setthathirath e seu bisneto Nokeo Koumane forneceriam a Lan Xang uma sucessão de líderes fortes que foram capazes de preservar e restaurar o reino, apesar dos tremendos desafios internacionais nos anos seguintes.

Wat Visoun, Luang Prabang

Lanna e guerra com Ayutthaya

O rei Photisarath (1520-1550) foi um dos grandes reis de Lan Xang, ele tomou a ponta Nang Yot Kham de Lanna como sua rainha, bem como rainhas menores de Ayutthaya e Longvek . Photisarath era um budista devoto e declarou-o como a religião oficial Lan Xang. Em 1523, ele solicitou uma cópia do Tripiṭaka do rei Kaeo em Lanna, e em 1527 ele aboliu a adoração ao espírito em todo o reino. Em 1532, o período de paz terminou para Lan Xang quando Muang Phuan se rebelou e levou Photisarath dois anos para suprimir totalmente.

Em 1533 ele mudou sua corte para Vientiane , a capital comercial de Lan Xang, localizada nas várzeas do Mekong, abaixo da capital em Luang Prabang . Vientiane era a principal cidade de Lan Xang e ficava na confluência de rotas comerciais, mas esse acesso também a tornava o ponto focal de invasão, do qual era difícil se defender. A mudança permitiu que Photisarath administrasse melhor o reino e respondesse às províncias remotas que faziam fronteira com Đại Việt, Ayutthaya e o poder crescente da Birmânia .

Em 1539, ele fez uma peregrinação a Sikhottabong e também fez melhorias em That Phanom para reforçar o poder regional do sul de Lan Xang. Também em 1539, Photisarath aceitou um nobre tailandês que buscava asilo do rei Chairacha de Ayutthaya por uma rebelião fracassada. O incidente resultou em uma série de invasões em grande escala de Lan Xang, que foi derrotada em Sala Kham em 1540.

Lanna teve uma série de disputas de sucessão interna ao longo da década de 1540. O enfraquecido reino foi invadido primeiro pelos birmaneses e depois em 1545 por Ayutthaya. Ambas as tentativas de invasão foram repelidas, embora danos significativos tenham sido causados ​​na zona rural circundante. Lan Xang despachou reforços para apoiar seus aliados em Lanna. Em resposta, Chairacha partiu à frente de um segundo exército em 1547 para tomar Chiang Mai, onde foi novamente derrotado e forçado a uma retirada total para Ayutthaya, onde morreu quase imediatamente após seu retorno.

As disputas de sucessão em Lanna continuaram, mas a posição de Lanna entre os estados agressivos de Burma e Ayutthaya exigia que o reino voltasse à ordem. Em reconhecimento por sua ajuda contra Ayutthaya, e seus fortes laços familiares com Lanna, o Rei Photisarath recebeu o trono de Lanna para seu filho, o Príncipe Setthathirath , que em 1547 foi coroado Rei em Chiang Mai. Lan Xang estava no auge de seu poder político, com Photisarath como Rei de Lan Xang e Setthathirath como seu filho como Rei de Lanna . Na elaborada cerimônia da corte registrada nas Crônicas de Chiang Mai , Setthathirath tomou posse do Buda de Esmeralda como seu paládio pessoal (que mais tarde se tornaria o paládio de Vientiane) e recebeu as princesas Nang Thip e Nang Tonkham como rainhas.

A paz não duraria muito. Em 1548, os birmaneses invadiram Ayutthaya, mas não conseguiram tomar a capital; nesse mesmo ano, Photisarath foi abordado pela Birmânia com ofertas de uma aliança. Photisarath não aceitou a aliança, nem apoiou Ayutthaya, que tentou sem sucesso invadir Lan Xang apenas oito anos antes. Em 1550, Photisarath retornou a Luang Prabang, mas foi morto em um acidente enquanto montava um elefante na frente das quinze delegações internacionais que buscavam uma audiência.

Rei Setthathirath e as invasões birmanesas

Estátua do Rei Sai Setthathirath em Pha That Luang , Vientiane

Em 1548, o rei Setthathirath (como rei de Lanna) tomou Chiang Saen como sua capital. Chiang Mai ainda tinha facções poderosas na corte e as ameaças da Birmânia e de Ayutthaya estavam crescendo. Após a morte prematura de seu pai, o rei Setthathirath deixou Lanna deixando sua esposa como regente . Chegando em Lan Xang, Setthathirath foi coroado como Rei de Lan Xang. A partida encorajou as facções rivais na corte, que em 1551 coroaram Chao Mekuti como rei de Lanna.

Em 1553, o rei Setthathirath enviou um exército para retomar Lanna, mas foi derrotado. Novamente em 1555 o rei Setthathirath enviou um exército para retomar Lanna no comando de Sen Soulintha, e conseguiu tomar Chiang Saen. Por seu sucesso, Sen Soulintha recebeu o título de Luxai (Vitorioso) e ofereceu uma de suas filhas ao Rei Setthathirath. Em 1556, a Birmânia, sob o rei Bayinnaung, invadiu Lanna. O rei Mekuti de Lanna rendeu Chiang Mai sem lutar, mas foi reintegrado como vassalo birmanês sob ocupação militar.

Em 1560, o rei Setthathirath mudou formalmente a capital de Lan Xang de Luang Prabang para Vientiane, que permaneceria a capital durante os duzentos e cinquenta anos seguintes. O movimento formal da capital seguiu um amplo programa de construção que incluiu o fortalecimento das defesas da cidade, a construção de um enorme palácio formal e do Haw Phra Kaew para abrigar o Buda de Esmeralda , e grandes reformas para That Luang em Vientiane. Em Luang Prabang, Wat Xieng Thong foi construído talvez em compensação pela perda de status como a antiga capital de Lan Xang, e em Nakhon Phanom grandes renovações foram feitas em That Phanom .

Em 1563, um tratado foi assinado entre Lan Xang e Ayutthaya, que foi selado pelo noivado da Princesa Thepkasattri (cuja mãe era a Rainha Suriyothai de Ayutthaya ). No entanto, o Rei Rei Maha Chakkraphat tentou trocar a Princesa Kaeo Fa, que foi imediatamente rejeitada. No meio do desacordo, os birmaneses invadiram o norte de Ayutthaya com a ajuda de Maha Thammaracha, o vice-rei real e governador de Phitsanulok . Foi só então em 1564 que o rei Chakkraphat enviou a princesa Thepkasattri para Lan Xang junto com um dote maciço em uma tentativa de recomprar a aliança rompida.

Enquanto a procissão estava a caminho, Maha Thammaracha emboscou a princesa e a enviou aos seus senhores na Birmânia; ela cometeu suicídio logo em seguida ou no caminho. Enfrentando a ameaça de uma força superior birmanesa, o rei Chakkraphat havia perdido uma aliança potencial com Lan Xang, os territórios ao norte de Ayutthaya e sua filha. Para evitar novas incursões, o rei Chakkraphat se tornou um vassalo da Birmânia e teve que entregar a si mesmo e seu filho, o príncipe Ramesuan, como reféns do rei Bayinnaung, deixando outro filho, o príncipe Mahinthrathirat, como vassalo em Ayutthaya.

Os birmaneses então se voltaram para o norte para depor o rei Mekuti de Lanna, que não havia apoiado a invasão birmanesa de Ayutthaya em 1563. Quando Chiang Mai caiu nas mãos dos birmaneses, vários refugiados fugiram para Vientiane e Lan Xang. O rei Setthathirath, percebendo que Vientiane não poderia ser mantida contra um cerco prolongado, ordenou que a cidade fosse evacuada e despojada de suprimentos. Quando os birmaneses tomaram Vientiane, foram forçados a ir para o campo em busca de suprimentos, onde o rei Setthathirath havia organizado ataques de guerrilha e pequenos ataques para perseguir as tropas birmanesas. Enfrentando doenças, desnutrição e desmoralizantes guerras, o rei Bayinnaung foi forçado a recuar em 1565, deixando Lan Xang o único reino independente de Tai remanescente .

Planos secretos

Em 1567, o rei Mahinthrathirat abordou o rei Setthathirath com planos secretos para Ayutthaya se rebelar contra a Birmânia, lançando um contra-ataque contra Mahathammarachathirat em Phitsanulok. O plano envolveria uma invasão terrestre de Lan Xang com a ajuda da marinha real em Ayutthaya passando pelo rio Nan . Mahathammarachathirat estava na Birmânia na época, e Maha Chakkraphat teve permissão para retornar a Ayutthaya porque a Birmânia estava enfrentando pequenas rebeliões nas áreas Shan .

O plano foi descoberto e reforços foram enviados para Phitsanulok. Percebendo que Phitsanulok estava muito fortificado, o rei Setthathirath retirou seu ataque, mas armou uma contra-emboscada devastadora em sua retirada para Vientiane, na qual cinco generais birmaneses perseguidores foram mortos. Aproveitando a fraqueza, o Rei Chakkraphat ordenou um segundo ataque a Phitsanulok, no qual ele tomou a cidade com sucesso, mas só conseguiu segurá-la por um breve período depois de sofrer repetidas perdas pesadas.

O rei Bayinnaung enviou uma invasão massiva em 1568 em resposta ao levante. No início de 1569, a cidade de Ayutthaya estava diretamente sob ameaça e Vientiane enviou reforços. Os birmaneses haviam planejado os reforços e o rei Setthathirath caiu em uma armadilha. Depois de uma luta de dois dias, as forças de Lan Xang prevaleceram no vale de Pa Sak, perto de Phetchabun , momento em que um dos generais comandantes de Nakhon Phanom partiu para o sul em direção a Ayutthaya. Os birmaneses se reuniram e foram capazes de destruir as forças divididas, e o rei Setthathirath teve que recuar em direção a Vientiane.

Os birmaneses então concentraram seu ataque em Ayutthaya e tomaram a cidade. O rei Setthathirath ao chegar a Vientiane ordenou uma evacuação imediata. Os birmaneses levaram várias semanas para se reagrupar e descansar depois de tomar Ayutthaya, o que permitiu a Setthathirath reunir suas forças e planejar uma guerra de guerrilha prolongada. Os birmaneses chegaram a Vientiane e foram capazes de tomar a cidade pouco defendida. Assim como em 1565, Setthathirath iniciou uma campanha de guerrilha em sua base perto de Nam Ngum , a nordeste de Vientiane. Em 1570, Bayinnaung recuou, Setthathirath contra-atacou e mais de 30.000 foram feitos prisioneiros, junto com 100 elefantes e 2.300 pedaços de marfim dos birmaneses em retirada.

Em 1571, o Reino de Ayutthaya e Lan Na eram vassalos birmaneses. Tendo defendido Lan Xang duas vezes das invasões birmanesas, o rei Setthathirath mudou-se para o sul para conduzir uma campanha contra o Império Khmer . Derrotar o Khmer teria fortalecido muito Lan Xang, dando-lhe acesso marítimo vital, oportunidades de comércio e, o mais importante, armas de fogo europeias que vinham sendo usadas desde o início dos anos 1500. As Crônicas Khmer registram que exércitos de Lan Xang invadiram em 1571 e 1572, durante a segunda invasão, o rei Barom Reacha I foi morto em um duelo de elefantes. O Khmer deve ter se recuperado e Lan Xang recuou, Setthathirath desapareceu perto de Attapeu . As crônicas da Birmânia e do Laos registram apenas a presunção de que ele morreu em batalha.

O general de Setthathirath, Sen Soulintha, retornou a Vientiane com os remanescentes da expedição Lan Xang. Ele caiu sob suspeita imediata, e uma guerra civil grassou em Vientiane quando uma disputa de sucessão ocorreu. Em 1573, ele emergiu como rei regente, mas não tinha apoio. Ao ouvir relatos sobre a agitação, Bayinnaung despachou emissários exigindo a rendição imediata de Lan Xang. Sen Soulintha mandou matar os emissários.

Bayinnaung invadiu Vientiane em 1574, Sen Soulintha ordenou que a cidade fosse evacuada, mas faltou o apoio do povo e do exército. Vientiane caiu para o birmanês. Sen Soulintha foi enviada como cativa para a Birmânia junto com o herdeiro de Setthathirath, o príncipe Nokeo Koumane. Um vassalo birmanês, Chao Tha Heua, foi deixado para administrar Vientiane, mas ele governaria apenas quatro anos. O Primeiro Império Taungoo (1510-1599) foi estabelecido, mas enfrentou rebeliões internas. Em 1580, Sen Soulintha retornou como vassalo birmanês, e em 1581 Bayinnaung morreu com seu filho, o rei Nanda Bayin, no controle do Império Toungoo. De 1583 a 1591, uma guerra civil ocorreu em Lan Xang.

Lan Xang restaurado

O príncipe Nokeo Koumane estava detido na corte de Taungoo havia dezesseis anos e, em 1591, tinha cerca de vinte anos. A sangha em Lan Xang enviou uma missão ao rei Nandabayin pedindo que Nokeo Koumane fosse devolvido a Lan Xang como rei vassalo. Em 1591 ele foi coroado em Vientiane , reuniu um exército e marchou para Luang Prabang, onde reuniu as cidades, declarou a independência de Lan Xang e abandonou qualquer aliança com o Império Toungoo . O rei Nokeo Koumane então marchou em direção a Muang Phuan e depois às províncias centrais reunindo todos os antigos territórios de Lan Xang.

Em 1593, o rei Nokeo Koumane lançou um ataque contra Lanna e o Príncipe Taungoo Tharrawaddy Min . Tharrawaddy Min procurou ajuda da Birmânia , mas rebeliões por todo o império impediram qualquer apoio. Em desespero, um pedido foi enviado ao vassalo birmanês em Ayutthaya Rei Naresuan . O rei Naresuan despachou um grande exército e se voltou contra Tharrawaddy Min , forçando os birmaneses a aceitar Ayutthaya como independente e Lanna como um reino vassalo. Rei Nokeo Koumane percebeu que estava em desvantagem numérica pela força combinada de Ayutthaya e Lanna e cancelou o ataque. Em 1596, o rei Nokeo Koumane morreu repentinamente e sem herdeiro. Embora ele tenha unido Lan Xang e restaurado o reino a um ponto que pudesse repelir uma invasão externa, uma disputa de sucessão ocorreu e uma série de reis fracos seguiu até 1637.

A Idade de Ouro de Lan Xang

Figura de Buda sentado de Lan Xang, século 17

Sob o reinado do rei Sourigna Vongsa (1637-1694), Lan Xang experimentou um período de cinquenta e sete anos de paz e restauração. Durante o período, a sangha Lan Xang estava no auge do poder, atraindo monges e freiras para o estudo religioso de todo o sudeste da Ásia . Literatura, arte, música e dança de corte experimentaram um renascimento. O rei Sourigna Vongsa revisou muitas das leis de Lan Xang e estabeleceu tribunais judiciais. Ele também concluiu uma série de tratados que estabeleceram acordos comerciais e fronteiras entre os reinos vizinhos.

Em 1641, Gerritt van Wuysthoff com a Companhia Holandesa das Índias Orientais fez contatos comerciais formais com Lan Xang. Van Wuysthoff deixou contas europeias detalhados de bens comerciais, e estabeleceu Companhia relações com Lan Xang via Lovek eo Mekong .

Em 1642, o padre Giovanni Maria Leria, um jesuíta , foi o primeiro missionário católico a chegar a Lan Xang. Depois de cinco anos, ele teve muito pouco sucesso com conversões no país fortemente budista e voltou a Macau , via Vietnã em 1647. Ele deixou uma descrição de uma testemunha ocular do palácio real em Vientiane durante o auge do poder em Lan Xang.

O palácio real, cuja estrutura e simetria são admiráveis, pode ser avistado de longe. Na verdade, é de um tamanho prodigioso, tão grande que se tomaria por cidade, tanto no que diz respeito à sua situação como ao número infinito de pessoas que ali vivem. Os aposentos do rei são adornados com um magnífico portal e incluem uma série de belos quartos junto com um grande salão, todos feitos de madeira incorruptível (teca) e adornados por fora e por dentro com excelentes baixos-relevos, tão delicadamente dourados que parecem ser banhado a ouro em vez de coberto com folha de ouro. Dos aposentos do rei, ao entrar nos amplos pátios, avista-se primeiro uma grande série de casas, todas de tijolo e revestidas a azulejos, onde habitualmente vivem as segundas esposas do rei; e além deles uma linha de mais casas, construídas da mesma forma simétrica para os funcionários do tribunal. Eu poderia escrever um volume inteiro se tentasse descrever exatamente todas as outras partes do palácio, suas riquezas, apartamentos, jardins e todas as outras coisas semelhantes.

-  Fr. Giovanni Maria Leria, (1663)

O palácio e toda a cidade de Vientiane foram completamente destruídos pelos tailandeses durante a Guerra Lao-Siamesa de 1827-28 .

Pha That Luang e seu lugar em Vientiane

Disputas de sucessão

As reformas legais que o rei Sourigna Vongsa implementou se aplicaram igualmente à nobreza e ao campesinato, e quando o príncipe herdeiro cometeu adultério com um assistente do palácio, o rei ordenou sua morte. Quando Sourigna Vongsa morreu em 1694, ele deixou dois jovens netos (Príncipe Kingkitsarat e Príncipe Inthasom) e duas filhas (Princesa Kumar e Princesa Sumangala) com reivindicações ao trono. Uma disputa de sucessão ocorreu onde o sobrinho do rei, o príncipe Sai Ong Hue, emergiu; Os netos de Sourigna Vongsa fugiram para o exílio em Sipsong Panna e a princesa Sumangala para Champasak. Em 1705, o Príncipe Kingkitsarat recebeu uma pequena força de seu tio em Sipsong Panna e marchou em direção a Luang Prabang . O irmão de Sai Ong Hue, o governador de Luang Prabang, fugiu e Kingkitsarat foi coroado como rei rival em Luang Prabang. Em 1707, Lan Xang foi dividido e os reinos de Luang Prabang e Vientiane surgiram. Em 1713, o Reino de Champasak emergiu após uma rebelião contra Vientiane.

Os reinos do Laos permaneceram independentes até 1779, quando então se tornaram vassalos da Tailândia. No entanto, os reinos mantiveram suas raízes monárquicas e um certo grau de autonomia. Por exemplo, Vientiane também tinha uma relação tributária com a corte vietnamita em Huế , uma relação que, na esteira da fracassada Rebelião do Laos pela independência (1826-1829) de Anouvong , o último rei de Vientiane, tornou-se um casus belli para o Guerra Siamês-Vietnamita (1831-34) .

Organização política

Ruínas do templo real Ho Phra Keo , representado por Louis Delaporte (c.1867), após a destruição de Vientiane em 1828.

O rio Mekong formou as artérias políticas e econômicas do Reino de Lan Xang, tanto que o nome chinês do rio Lán Cāng瀾滄 é sinônimo de reino do Lao. O rio forneceu os meios para o povo, o comércio e os exércitos de Lan Xang se moverem entre os centros de poder regionais, mas também formou importantes barreiras geográficas e defensivas. As principais corredeiras formaram os limites entre as áreas (e reinos subsequentes) de Luang Prabang , Vientiane e Champasak. As quedas de Khone e a região de Si Phan Don não eram navegáveis ​​e forneceram uma defesa natural para Lan Xang da invasão que vinha rio acima.

As principais cidades de Lan Xang estavam localizadas em Luang Prabang , Vientiane , incluindo as cidades de Nong Khai , Muang Phuan , Muang Sa ou Muang Champa Nakhon ( Champassack ), Nong Khai , Sikhottabong (que em períodos posteriores se tornaria Thakhek , Nakhon Phanom e Sakon Nakhon ) e Xiang Hun ( Jinghong ) (mais tarde Muang Sing ) em Sip Song Panna. Essas cidades principais eram conhecidas como "muang" ou "vieng" e eram classificadas com base em fortificações substanciais e muros de cidades. As crônicas do Laos registram cinco cidades de apoio e 97 de fronteira "muang".

Cidades de apoio foram encontradas ao longo do planalto Khorat e foram baseadas no comércio ou importância militar. Say Fong era um entreposto comercial Khmer que se tornou famoso como um centro cultural do Laos para a escrita e as artes. Vieng Khuk foi mencionada por Van Wuysthoff e era a "cidade portuária" de Vientiane, onde o comércio entre comerciantes chineses ocorria antes de ser destruído na Guerra Lao-Siamesa em 1827. Ao sul de Vientiane no planalto Khorat , Nong Bua Lamphu (ou Muang Dan) foi uma grande cidade fortificada e tradicionalmente administrada pelos príncipes da coroa do Laos.

Nong Bua Lamphu foi onde o Lao derrotou Ayutthaya em 1571 e foi o local de uma grande batalha contra o Rei Anouvong em 1827, quando a cidade foi totalmente destruída pela Tailândia por sua importância simbólica. Roi Et, no planalto sul de Khorat, também era fortemente fortificado e foi fundado pelos Khmer como um importante centro comercial entre os rios Pao , Mun e Chi . Cidades comerciais também existiam em Loei e Nong Han Noi no rio Song Khram .

Os mueang ou "cidades-estado" formavam governos independentes vinculados ao poder regional do rei em um sistema conhecido como mandala . Cada cidade era chefiada por um senhor da cidade ou chao mueang . A mandala formava um importante sistema interdependente de comércio e tributo, que se baseava mais no controle dos recursos e das populações locais do que nos territórios regionais. Tanto as guerras quanto a produção de arroz exigiam força de trabalho em grande escala. No sudeste da Ásia , era prática comum um exército invasor mover à força uma população para um local onde fosse mais acessível para tributação, recrutamento ou trabalho coletivo . A guerra também era um meio importante de geração de riqueza por meio de tributos, e não era incomum no sistema de mandala homenagear mais de uma potência regional de cada vez.

Sociedade

Lan Xang tinha diversidade étnica de comércio e migrações étnicas terrestres. Os vários povos da tribo das montanhas foram agrupados nas categorias culturais mais amplas de Lao Theung (que incluía a maioria dos grupos indígenas e os Mon-Khmer ) e Lao Sung . Os Lao Loum eram etnicamente dominantes e havia vários grupos Tai relacionados , que incluíam o povo Tai Dam , Tai Daeng , Tai Lu , Tai Yuan e Phuan . Talvez por causa da complicada diversidade étnica de Lan Xang, a estrutura da sociedade era bastante simples, especialmente em comparação com os vizinhos tailandeses com o sistema sakdi na ou os Khmer com seu complexo sistema de castas e conceitos de uma realeza divina ou devaraja .

A sociedade laosiana foi dividida com a autoridade religiosa e secular da família real no topo, seguida pelos nobres e depois pelo campesinato, que incluía mercadores, artesãos, fazendeiros e trabalhadores em geral. Fora do sistema, mas acima de tudo, estavam a sangha ou clero, que fornecia não apenas mobilidade social, mas também um meio para a educação. Os povos das montanhas ou Lao Theung estavam fora do sistema social, junto com os kha ou "prisioneiros" que foram feitos na guerra ou trabalhavam por crimes ou dívidas. Siameses , Khmer e Shan formavam a maioria dos mercadores itinerantes, mas havia pequenas populações de chineses e vietnamitas em torno das principais cidades comerciais e em Muang Phuan.

Religião

Monge repintando um Naga em Pha That Luang

O Budismo Theravada era a religião oficial de Lan Xang, começando com o Rei Photisarath em 1527, mas tinha sido uma parte crescente do legado cultural desde Fa Ngum. Dentro das aldeias, mosteiros e cidades de Lan Xang, grande parte da vida diária girava em torno do templo local ou wat . Os templos eram centros de aprendizagem e esperava-se que todos os homens passassem pelo menos parte de sua vida em contemplação religiosa como monge ou noviço. Os reis podiam estabelecer sua legitimidade apoiando a sangha e cuidando ou construindo novos templos. Lan Xang tinha várias imagens poderosas de Buda que serviam como paládios e símbolos espirituais do reino que incluía Phra Bang , Phra Keo (o Buda "Esmeralda"), Phra Saekham e Phra Luk (o Buda de cristal de Champasak).

O animismo também foi um dos sistemas de crenças mais antigos, duradouros e importantes para os grupos Lao-Tai, e as tradições e práticas que começaram em Lan Xang permaneceram uma parte vital da espiritualidade do Lao . Entre as tribos étnicas das montanhas de Lao Sung e Lao Theung, o animismo era a religião dominante. O Lao Loum acreditava que as antigas serpentes míticas conhecidas como ngueak habitavam grandes cursos de água, esculpindo a paisagem circundante e protegendo pontos-chave ao longo dos rios ou outros corpos d'água. O nome mais antigo para o rio Mekong era Nam Nyai Ngu Luang ou "Grande Rio da Serpente Gigante".

Acreditava-se que os Ngueak e os nāga que foram "domesticados" pelo Budismo traziam chuvas ou mudavam de forma, e os nāga, em particular, eram considerados espíritos protetores que habitavam as cidades de Vientiane e Luang Prabang em Lan Xang. Naga perdurou como motivos comuns não apenas em mitos e lendas, mas também em templos de Lao e tecelagens de seda. Naga se tornou um poderoso símbolo do reino de Lan Xang, tanto que quando a Tailândia foi forçada a ceder os territórios que se tornariam o Laos em 1893, os reis da Tailândia ordenaram novos selos estaduais que mostravam o símbolo garuda da Tailândia alimentando-se do naga de Lan Xang como uma ameaça velada de que a perda territorial não foi esquecida.

O mundo natural também era o lar de vários espíritos que fazem parte do Satsana Phi . Phi são espíritos de edifícios ou territórios, lugares naturais ou fenômenos; eles também são espíritos ancestrais que protegem as pessoas, ou também podem incluir espíritos malévolos. Os phi, que são divindades guardiãs de lugares ou cidades, são celebrados em festivais com reuniões comunitárias e oferendas de comida. Os espíritos correm por toda a literatura folclórica do Laos.

Acreditava-se que Phi influenciava fenômenos naturais, incluindo doenças humanas e, portanto, o baci se tornou uma parte importante da identidade e da saúde religiosa do Laos ao longo dos milênios. As casas espirituais eram um costume popular importante, usado para garantir o equilíbrio com o mundo natural e sobrenatural. A astrologia também foi uma parte vital para a compreensão dos mundos natural e espiritual e tornou-se um importante meio cultural para impor tabus e costumes sociais.

Economia

Lan Xang estava no centro das rotas de comércio terrestre no sudeste da Ásia . No norte e no noroeste, as rotas de comércio terrestre da Birmânia e Lanna passavam por Lan Xang e Sipsong Panna ( Xishuangbanna ) em direção a Yunnan , onde se juntariam à Estrada Chinesa do Chá-Cavalo . O comércio em Luang Prabang fluiria pelo Mekong até Vientiane, onde poderia ser transportado por terra para as cabeceiras dos rios Nan e Chao Praya , ou por via terrestre por carro de boi ou elefante sobre o planalto Khorat até Roi Et .

No leste, a cordilheira dos anamitas formava uma barreira, mas as áreas de Muang Phuan e Xam Neua eram pontos regulares de comércio com o Vietnã . O comércio de Thakhek e Champasak fluía pelo Mekong para a Ilha de Khong , onde as mercadorias seriam transportadas passando por Si Phan Don e pelas Cataratas Khone para se juntar ao Mekong novamente e seguir para o Khmer no sul. Os mercadores do Lao ( lam ) viajavam para as áreas de Lao Theung e Lao Sung para trocar tecido, ferro e prata por produtos florestais, que seriam transportados por riachos em jangadas de bambu até encontrarem rios maiores.

As quedas de Khone, no rio Mekong.

As principais safras agrícolas do Laos eram arroz glutinoso e madeira florestal. Ambos eram trabalhosos e difíceis de transportar pelas rotas terrestres. A agricultura de subsistência de tubérculos, bananas, cabaças, pepinos, inhames, búfalos, galinhas, porcos e outros animais domesticados era indígena em Lan Xang. Os produtos florestais eram geralmente mais fáceis de transportar e comercializados por um valor mais alto. Elefantes, marfim, resina de benjoim (semelhante ao olíbano ), laca (usada na produção de laca), cardamomo , cera de abelha, chifre de rinoceronte, junto com penas de porco-espinho e uma variedade de peles eram comumente comercializados. De particular importância era o comércio de pele de veado, que estava em alta demanda na China e no Japão e chegaria ao mercado passando por entrepostos comerciais de Ayutthayan .

O artesanato do Laos na produção de seda, tecelagem, ouro e, especialmente, prata estava em alta demanda. As aldeias se especializariam em um ofício ou habilidade particular onde fabricariam ferramentas, armas, cerâmica, papel, joias, álcool ( lao-lao ), treinamento de elefantes ou outros ofícios exclusivos. O minério de ferro era extraído em Muang Phuan, o estanho e as gemas também seriam extraídos no norte de Luang Prabang ou no leste ao longo da cordilheira dos anamitas .

Luang Prabang era importante como a capital religiosa e real de Lan Xang, mas Vientiane era a maior cidade mais populosa (assim como a capital política a partir de 1560) e, portanto, tinha uma importância comercial crucial. Vientiane era originalmente uma cidade Mon chamada Chandapuri ou "Cidade da Lua". O Laos mudaria o nome para Vieng Chanthaburi Sisattanak, que significa "Cidade Murada de Sândalo e um milhão de Nagas", mais tarde encurtando-o ainda mais para simplesmente Vieng Chan ( Vientiane ). Sikhottabong em Khammouan e Nakon Phanom também eram potências comerciais regionais para o centro de Lan Xang, assim como Roi Et era crucial para o comércio terrestre no planalto Khorat .

Declínio

O Laos desenvolveu uma história cultural, linguística, religiosa e política distinta durante o período de quatrocentos anos de Lan Xang. A monarquia no Laos, que era uma continuação direta das tradições de Lan Xang, continuaria por setecentos e cinquenta anos durante a dinastia Khun Lo até 1975. O declínio de Lan Xang vis-à-vis seus reinos vizinhos foi principalmente devido à geografia , fracas estruturas políticas internas, produção agrícola limitada e o comércio internacional de armas.

Apesar de seu tamanho relativo, Lan Xang foi um país sem litoral ao longo de sua história. O rio Mekong , principal meio de transporte do reino, é navegável apenas em alguns trechos. Ao redor de Lan Xang havia estados vizinhos populosos e poderosos: Ming China , Birmânia , Ayutthaya, Sukhothai, Lanna, o Đại Việt e o Khmer. Politicamente, um sistema feudal de mueang e nobres relativamente independentes detinha a autonomia regional.

A sucessão dos monarcas nunca foi baseada exclusivamente na primogenitura , já que tanto o Sena (um conselho que poderia incluir membros da família real, ministros e generais) e Sangha (membros sênior do clero) escolheriam um sucessor adequado com base na legitimidade e mérito individual. A burocracia estatal originalmente projetada por Fa Ngum e Samsenthai estava ao longo de uma estrutura militar que incluía alguma mobilidade social por meio da meritocracia . Com o tempo, no entanto, as distinções sociais tornaram-se mais arraigadas e a burocracia tornou-se baseada no título hereditário. As instituições políticas em Lan Xang criaram disputas e instabilidade, especialmente durante as sucessões reais.

O comércio e a economia de Lan Xang baseavam-se em commodities de alto valor que podiam ser facilmente transportadas por meio de rotas de comércio terrestre. Produtos agrícolas como o arroz eram muito pesados ​​para transporte e eram tributados e consumidos pelo mueang regional. Os estreitos vales e o clima ao longo do Mekong eram adequados apenas para certas variedades de arroz glutinoso . As variedades de arroz eram de baixo rendimento e trabalhosas em comparação com o arroz flutuante cultivado na Tailândia. Tanto Ayutthaya quanto a Tailândia lucraram imensamente com o comércio internacional de arroz com comerciantes chineses , muçulmanos e europeus.

A demanda pelas commodities comerciais de alto valor da Lan Xang teve que passar por reinos intermediários para alcançar os mercados mundiais; assim, por exemplo, quando a demanda japonesa por produtos florestais aumentou, foram os siameses que se beneficiaram com o comércio. As rotas de comércio marítimo tornaram-se mais importantes do que as Rotas do Chá no norte de Lan Xang, o comércio fluvial ao longo do Mekong e Chao Praya ou o comércio terrestre com o Vietnã . O comércio de armas com os europeus começou já em 1511 em Ayutthaya e, em contraste, a primeira missão comercial europeia a Lan Xang ocorreu apenas na década de 1640. O acesso a armas europeias avançadas provou ser decisivo durante as invasões birmanesas de Lan Xang e se tornaria mais importante nas guerras subsequentes com o Vietnã e a Tailândia durante os séculos XVIII e XIX.

Veja também

Notas

Citações

Referências

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