Lạc Việt - Lạc Việt

Lạc Việt
Nome vietnamita
vietnamita Lạc Việt
Hán-Nôm

O Lạc Việt ou Luoyue (~; pinyin: LuòyuèOriente chinês : * lɑk̚-ɦʉɐt̚chinês velho * RAK-wat ) era um grupo de Austroasiatic povos tribais que habitavam antigo norte do Vietnã, e, em particular o antigo Red Delta do Rio , de ca. 700 AC a 100 DC, durante a última fase do Neolítico Sudeste Asiático e o início do período da Antiguidade Clássica. Do ponto de vista arqueológico, eles eram conhecidos como Dongsonian. O Lac Viet era conhecido por lançar grandes tambores de bronze Heger Tipo I, cultivar arroz em casca e construir diques. Eles também são as pessoas que tiveram os primeiros registros escritos do Sudeste Asiático. Eles são os proprietários da cultura Đông Sơn da Idade do Bronze no sudeste da Ásia continental e são amplamente considerados pelo povo vietnamita como seus ancestrais.

Detalhe da arte rupestre de Zuojiang Huashan

Etimologia

A etimologia do etnônimo Lạc é incerta.

Com base nas observações de observadores chineses de que os arrozais do povo Lạc dependiam de sistemas de controle de água, como irrigação e drenagem das marés, para que o delta inundado e pantanoso do Rio Vermelho pudesse ser adequado para a agricultura, muitos estudiosos optaram por encontrar sua etimologia no campo semântico "agua". O erudito japonês Gotō Kimpei liga Lạc ao (s) substantivo (s) vietnamita (s) lạch ~ rạch "vala, canal, via fluvial". O erudito vietnamita Vũ Thế Ngọc cita a opinião de Nguyễn Kim Thản de que Lạc significa simplesmente "água" e é comparável a elementos foneticamente semelhantes em dois compostos nước rạc (lit. "vazante (maré) de água") & cạn rặc (lit. "totalmente seco [de água]").

Por outro lado, o lingüista francês Michel Ferlus propõe que 駱 / 雒 (OC * rak ) é monossilabificado do etnônimo de área * b.rak ~ * p.rak pela perda do primeiro elemento no agrupamento iâmbico. O etnônimo * b.rak ~ * p.rak está subjacente a * prɔːk , etnônimo do povo Wa , * rɔːk , etnônimo de um subgrupo Khmu e, possivelmente, o etnônimo do povo Bai (白族Báizú ). Ferlus também sugere que * b.rak ~ * p.rak está subjacente à primeira sílaba de百越Bǎiyuè (<OC * prâk - wat ) 百Bǎi (<OC * prâk ), inicialmente apenas um fonograma para transcender o etnônimo * p.rak ~ * b.rak ainda posteriormente reconstruído como "cem". Ferlus etimologiza 百bǎi <* p.rak e 白bái <* b.rak , usado para nomear as populações ao sul da China, a partir de etymon * p.ra: k " taro > tubérculo comestível ", que subjazia ao significado das palavras cognatas Kra-Dai "taro" (por exemplo, tailandêsเผือกpʰɨak D1 , Lakkia ja: k , Paha pɣaːk , etc.); e Ferlus propõe adicionalmente que * p.ra: k era usado pelos cultivadores de arroz para designar horticultores cultivadores de taro.

Mitologia

Na mitologia vietnamita, o Lạc , um pássaro gigante parecido com um guindaste, apareceu para as antigas tribos no sul da China e os guiou em uma difícil jornada ao norte do Vietnã. Este pássaro misterioso foi posteriormente retratado nos elaborados tambores de bronze da cultura Đông Sơn do norte do Vietnã , que floresceu durante a Idade do Bronze. Os ancestrais do povo Lạc se autodenominavam Lạc Việt em homenagem ao pássaro em sua homenagem.

História

Tambor Dong Son exibido no Musee Guimet

Segundo a lenda, o Lạc Việt fundou um estado chamado Văn Lang em 2879 AC. Eles formaram um círculo livre de poder liderado por senhores e príncipes de Lac, o território é subdividido em feudos governados por chefes hereditários. Seus líderes eram chamados de reis Lạc ( reis Hùng) que eram servidos por marqueses e generais Lạc. De acordo com os Registros do Grande Historiador de Sima Qian , Âu Lạc foi referido como o "Ou Ocidental" (v. Tây Âu) e "Luo" (v. Lạc) e eles foram agrupados na categoria de Baiyue pelos povos siníticos para o norte.

A enciclopédia do período dos Reinos Combatentes Lüshi Chunqiu mencionou o nome Yueluo越 駱 (SV: Việt Lạc ), que o estudioso do período Han Gao You afirmou ser o nome de um país (國 名). No entanto, nem Lüshi Chunqiu nem Gao You indicou onde Yueluo foi localizado.

De acordo com uma crônica do século IV, Thục Phán (Rei An Dương) liderou a tribo Hsi Ou ou os Âu Việt subjugaram o Lac e formaram o reino de Âu Lạc por volta de 257 AC. Os novos senhores supremos de Âu estabeleceram sua sede em Tây Vu , onde construíram uma grande cidadela, conhecida na história como Cổ Loa ou Cổ Loa Thành, "Antiga Cidadela de Concha". Quando Zhao Tuo , fundador de Nanyue , conquistou Âu Lạc e estabeleceu o domínio chinês sobre o delta em 180 aC, esses príncipes de Lac se tornaram seus vassalos. Em 111 aC, a dinastia Han Ocidental conquistou Nanyue e incorporou a terra do Vietnã ao império, estabeleceu os comandantes Jiaozhi , Jiuzhen e, posteriormente, Rinan no Vietnã dos dias modernos.

Reagindo contra uma tentativa chinesa de colonizar e civilizar, o Lac liderado por duas mulheres - as irmãs Trung se revoltaram contra a classe dominante Sinita em 39 DC. Depois de obter uma breve independência em meio à rebelião das irmãs Trung , os chefes e elites Lac foram massacrados, deportados e forçados a adotar culturas Han pelo general chinês Ma Yuan .

Mais tarde, historiadores chineses que escreveram sobre a expedição de Ma Yuan se referiram ao Lac como "Lac Yüeh" ou simplesmente como "Yuè". Além disso, não há informações e registro sobre o Lac após 44 DC. Alguns deles fugiram para o interior do sul. De acordo com o Livro de Han (concluído em 111 dC), o oficial Han Ocidental Jia Juanzhi mencionou, nos anos Chuyuan (48 - 44 aC) do imperador Yuan do reinado de Han , um povo Luoyue que vivia no extremo sul do estado central e cujos costumes ele desprezava.

Linguagem e genética

A linguagem do Lac Viet permanece controversa.

Geralmente, acredita-se que os Lac Viet sejam falantes austro-asiáticos . Especificamente, acredita-se que sejam khmer falando pelo sinologista Edward Schafer . Francês linguista Michel Ferlus em 2009 chega a sua conclusão de que eles eram norte Vietic falantes (Viet-Muong) e acredita que os vietnamitas são descendentes diretos dos Dongsonians (ie Lac Viet). Keith Taylor (2014) especula que, os Lac Viet eram falantes de proto-vietnamita ou khmuic , outro grupo austro - asiático que habita o noroeste do Vietnã e o norte do Laos. James Chamberlain (2016), por outro lado, propõe que os Lac Viet foram ancestrais dos falantes do Tai Central e dos falantes do Tai do Sudoeste (incluindo os tailandeses ); no entanto, com base em camadas de empréstimos chineses no proto- Southwestern Tai e outras evidências históricas, Pittayawat Pittayaporn (2014) propõe que a migração para o sudoeste das tribos falantes de Tai do sudoeste da moderna Guangxi para o continente do Sudeste Asiático deve ter ocorrido às vezes entre entre os séculos 8 e 10 EC, no mínimo. Evidências arqueológicas revelam que durante o período pré-Dongson, o Delta do Rio Vermelho era proeminentemente austro-asiático, como amostras genéticas do cemitério Mán Bạc (datado de 1.800 aC) estão próximas de falantes austro-asiáticos modernos e, então, durante o período Dongson, genéticas os exemplos rendem a uma proporção significativa de estoques de Tai (conhecidos como Au , Li-Lao ), possivelmente vivendo com falantes de vietnamita .

Cultura e sociedade

Búfalo de água e figura do fazendeiro, 500 a.C.

Os senhores de Lạc eram aristocratas hereditários em algo como um sistema feudal. O status de senhores de Lạc passava pela linhagem familiar da mãe e a homenagem era obtida de comunidades de agricultores que praticavam a responsabilidade de grupo. Na sociedade de Lạc, o acesso à terra baseava-se no uso comunitário em vez da propriedade individual e as mulheres possuíam direitos de herança. Enquanto na sociedade chinesa os homens herdaram a riqueza de seus pais, na sociedade de Lạc tanto homens quanto mulheres herdaram riqueza por meio de suas mães.

Os antigos chineses han descreveram o povo de Âu Lạc como bárbaro e carente de civilização, considerando-os desprovidos de moral e modéstia. As crônicas chinesas afirmam que os nativos do Delta do Rio Hong eram deficientes em conhecimento de agricultura, metalurgia, política, e sua civilização foi um subproduto da colonização chinesa. Eles negaram a evolução cultural in situ ou a complexidade social, atribuindo qualquer desenvolvimento à Sinicização, embora estivessem cientes dessa sociedade "estável, estruturada, produtiva, populosa e relativamente sofisticada" que encontraram. Um registro da década de 220 aC relatava "costumes não ortodoxos" de habitantes em partes da região: “Cortar o cabelo, decorar o corpo, esfregar pigmento nos braços e prender roupas do lado esquerdo é o jeito dos Bakviet. No país de Tai-wu ( vietnamita : Tây Vu ), o hábito é escurecer os dentes, deixar cicatrizes nas bochechas e usar gorros de pele de bainha [bagre] costurada grosseiramente com um furador ”. Hou Hanshu descreveu a região como densa com florestas densas e cheia de lagoas e lagos, com incontáveis ​​animais selvagens como elefantes, rinocerontes e tigres, enquanto os habitantes locais ganhavam a vida caçando e pescando, usando arcos propelindo flechas envenenadas, tatuando-se e usando coque e turbantes. Diz-se também que eles sabem fundir instrumentos de cobre e pontas de flechas pontiagudas, mascar nozes de bétele e escurecer os dentes. No entanto, tais descrições do reino têm pouca semelhança com o que sabemos: não um local de cultivo fértil ou habitação em grande escala. Algumas das descrições podem se aplicar muito bem à região dos dias atuais Guangxi e Guangdong , que permaneceram inóspitas por muitos anos, evidentes no censo do ano 2 DC.

As mulheres gozavam de alto status na sociedade de Lạc. Tal sociedade é uma sociedade matrilocal, um sistema social no qual um casal reside com ou perto dos pais da esposa. Assim, a prole feminina de uma mãe permanece morando na (ou perto) da casa da mãe, formando grandes casais de famílias de clãs após o casamento, que freqüentemente iriam morar com a família da esposa. Também foi dito que a sociedade proto-vietnamita era matrilinear . O status dos lordes de Lạc transferido através da linhagem da mãe enquanto as mulheres possuíam direitos de herança. Além disso, eles também praticavam o levirato , o que significa que as viúvas tinham o direito de se casar com um parente de seu falecido marido, geralmente seu irmão, para obter herdeiros. Essa prática fornecia um herdeiro para a mãe, protegendo os interesses das viúvas e refletindo a autoridade feminina, embora algumas sociedades patriarcais a usassem para manter a riqueza dentro da linhagem familiar masculina.

A economia era caracterizada pela agricultura com cultivo úmido de arroz, animais de tração , arados metálicos, machados e outras ferramentas, além de complexos de irrigação. O cultivo de arroz irrigado pode ter começado no início do segundo milênio aC, evidenciado por achados de sequências palinológicas, enquanto ferramentas de metal eram regularmente usadas antes de qualquer interação sino-vietnamita significativa. Chapuis (1995) também sugeriu a existência de pesca à linha e alguma especialização e divisão do trabalho. A região também foi um grande nó ou polo de acesso e intercâmbio inter-regional, conectado a outra área por meio de uma extensa rede de comércio extrarregional, desde bem antes do primeiro milênio aC, graças à sua localização estratégica, com acesso às principais rotas de interação e recursos, incluindo proximidade de grandes rios ou da costa e uma alta distribuição de minérios de cobre, estanho e chumbo. Kim (2015) acreditava que seu valor econômico e comercial, incluindo sua localização e acesso às principais hidrovias e produtos tropicais exóticos, teriam sido os principais motivos pelos quais os chineses conquistaram a região, dando-lhes acesso irrestrito a outras partes do Sudeste Asiático.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia