Léonce Crenier - Léonce Crenier

Léonce Crenier (1888 - 10 de maio de 1963) foi um monge católico que promoveu o conceito teológico - político de precariedade .

Primeiros anos

Léonce Crenier nasceu em Ceton, um pequeno vilarejo da diocese de Séez , em Savoie , França , em 31 de julho de 1888. Segundo suas "Notas autobiográficas", seu pai foi à falência e conseqüentemente reduzido à condição de diarista. vivendo em um quarto minúsculo. A sua mãe “era uma mulher cheia de idealismo e esperança, enérgica e de excelente coração”. Léonce a admirava muito e herdou muitas de suas características. Havia pouca discussão sobre religião em casa. Embora o bebê Léonce tenha sido batizado, seus pais não frequentavam a igreja. Sua mãe "brigou com o padre e jurou não voltar a pôr o pé na igreja". Ela evocou contínua e entusiasticamente "Nosso Senhor e sua Mãe" como evocação de uma "vida de amor".

Léonce recebeu sua primeira comunhão aos doze anos de idade, mas ele parou de frequentar a igreja e não compareceu para a Confirmação . Ele era um estudante doentio, mas mesmo assim obteve excelentes resultados graças à sua inteligência aguçada. A otite aguda no ouvido esquerdo o deixou parcialmente surdo pelo resto da vida. Depois de terminar a faculdade, ele se tornou um cobrador de impostos em um canto obscuro da França. Ele estudou na "Escola Nacional de Horticultura" em Versalhes de 1908 a 1911. Ele ficou absorvido pela introspecção , com um fascínio pelas questões da existência e outros mistérios, com um entusiasmo pelo ocultismo que se manifestava desde cedo. No entanto, ele finalmente ficou desiludido com o que considerava um pseudo-conhecimento.

Em Versalhes e Paris, ele percebeu o horror da desigualdade social , a miséria do proletariado e os erros do capitalismo . Incapaz de ficar parado, ele participou do movimento socialista militante, especialmente com os anarco-comunistas . Na verdade, o anarquismo desses jovens utópicos não representava nenhum grande perigo para a ordem estabelecida . Rejeitando a violência, esse grupo se preparou para o mundo social com que sonhavam, com muita discussão, escreveu textos inflamados, enfeitou as ruas com cartazes. Até sua morte, o padre Crenier tinha boas lembranças dos companheiros de sua juventude militante .

Conversão ao catolicismo

Em 1913, sentiu-se obrigado a juntar-se à irmã e ao cunhado em Portugal , onde permaneceu de coração durante sete anos. Sofrendo de uma forma particularmente maligna de febre tifóide , com "dores violentas iniciadas na anca e nos ossos da coxa, que se torciam e se dobravam sobre si próprios. Logo a minha perna direita fica enorme e torcida para trás". Temia que “enlouquecesse se a dor não o abandonasse. Os médicos nada mais podiam fazer por ele. A sua vida teria sem dúvida acabado num leito de hospital de Lisboa se não fosse a intervenção da Irmã Marie Moutte , da Congregação das Irmãs de São Vicente de Paulo . Ela acolheu o jovem doente, cuidando dele com paciência e sabedoria, de modo que gradualmente as forças da vida voltaram a ele junto com a esperança de sobreviver. Tal devoção o intrigou e ele queria saber seu segredo. Irmã Marie explicou-lhe que tal segredo não seria encontrado nela, mas em Cristo, cujo exemplo ela fez o possível para seguir. "Ele permaneceu na cama por meses, dedicando-se à oração, à leitura e reflexão. "Suas discussões com Irmã Marie, juntamente com a meditação sobre o Evangelho e o estudo de São João da Cruz que o levou à conversão ao catolicismo.

Essa aceitação do Cristianismo o levou a decidir devotar sua vida à religião. Inicialmente, ele se aproximou dos Lazaritas, que educadamente se livraram dele por motivos óbvios. Mais tarde, ele escreveu "Eu era fraco, surdo, coxo e quase sem voz". Posteriormente, no verão de 1919, um encontro casual com um monge beneditino o encaminhou para o pequeno mosteiro de Cogullada , na Espanha , onde dez monges levavam uma vida monástica precária. Apesar de sua aparência desgrenhada, Léonce Crenier foi aceita quando bateu na porta, pois a necessidade de recrutas era grande. "Foi minha chance", comentou mais tarde, "já que nenhum outro mosteiro me queria ... Só pude entrar no Beneditino Ordem por uma porta escondida, e Cogullada era essa porta ". Instrutor de noviços , padre Doreillac era um "santo velho monge ordenado em Bordéus ". Compartilhando igualmente o entusiasmo, a discussão do dia rapidamente centrou-se no amor de Deus e depois de alguns minutos “choramos tanto que o encontro teve que terminar”.

De Cogullada à Abadia de Saint-Benoît-du-Lac

O irmão Crenier percebeu rapidamente que não poderia adotar a vida normal de um monge beneditino neste mosteiro, ao qual foi recusado o reconhecimento canônico e que estava prestes a fechar. Então ele se dirigiu à abadia de Saint Wandrille , então exilada em Conques, na Bélgica. Ele obteve uma transferência lá. Quatro anos depois, em 1924, mudou-se com toda a comunidade de Réray , na França . Completando seus estudos filosóficos e teológicos, foi ordenado sacerdote em 3 de março de 1928. Sua formação em horticultura o levou a "nutrir a esperança de ser colocado para trabalhar no jardim para ajudar o Irmão Victor Irmão". Mas o Abade tinha outros planos para ele. No final do verão, ele pediu a Crenier que acompanhasse o Padre Lohier ao Canadá e ajudasse a revitalizar um priorado que estava se mostrando difícil de arrancar. Chegou à Abadia de St-Benoît-du-Lac em 2 de dezembro, encarregado dos noviatos. Em maio de 1929, ele estava subordinado ao Prior . Dois anos depois, ele sucedeu ao padre Lohier como prior , cargo que ocupou até 1944.

Precário

O problema mais sério que o novo priorado enfrentava era a ameaça iminente de falência. Esse problema assombrava todos os superiores desde sua fundação em 1912. As despesas eram maiores do que as receitas, com o déficit compensado com empréstimos. Com o passar dos anos, a dívida havia aumentado consideravelmente, principalmente sob Dom Lohier, e havia atingido a soma de US $ 29.500. O padre Crenier, então subprior, fez o que pôde para impedir qualquer despesa que considerou desnecessária: por exemplo, bloqueou a compra de um carro caro por $ 800. Ele viu como seu dever alertar o abade e forneceu uma descrição muito sombria da situação: "Nossa situação financeira é extremamente séria, para não dizer desesperadora. Se não houver um golpe de sorte, estamos perdidos. A falência é apenas algumas semanas de folga, talvez ... Em oito meses, nossa dívida terá aumentado em US $ 4 mil. " (24 de maio de 1931)

Quando se tornou prior, teve que realizar este "golpe de sorte", encarregado pelo abade de saldar a dívida. De forma alguma um especialista em administração, Dom Crenier tinha adquirido alguma experiência com o seu tempo no Crédit Franco-Portugais e no Burnay Bank em Portugal. O primeiro remédio foi aumentar a renda gerada pelo trabalho dos monges, mas na prática isso falhou. A fazenda, onde tantos monges trabalhavam, "não traz absolutamente nenhum dinheiro para nós, mas nos fornece leite, manteiga e carne". A pregação pastoral na paróquia local era proveitosa, mas poucos monges ordenados podiam fazê-lo, pois sua ausência era totalmente prejudicial à vida litúrgica e comunitária. A única outra alternativa era voltar para o exterior e pedir a generosidade dos leigos, apesar da situação econômica desfavorável após a crise financeira de 1929. No entanto, o padre Crenier raciocinou que ninguém estaria interessado em dar dinheiro para pagar dívidas antigas, ao contrário, adotou uma política audaciosa de dizer que iniciariam um programa de construção para o qual as pessoas pudessem contribuir, como no caso da basílica de Santa Ana de Beaupré . O abade não se convenceu desta estratégia: contemplar novas construções quando se está sobrecarregado de dívidas seria uma grave imprudência. O projeto foi abandonado. No entanto, alguns amigos fiéis em Montreal , tomaram conhecimento da situação. Um tio do Irmão Roméo Thibodeau, Sr. Jean Daoust, "um dos dois ou três membros principais da Companhia dos Artesãos de Quebec", obteve desta Companhia um empréstimo de $ 11.000 em condições favoráveis. Trabalhando com o Sr. Beaudry Leman, ele também formou uma comissão, recrutada principalmente entre os "Artesãos", que se comprometeram a "pagar nossos juros durante os primeiros anos". No entanto, o Sr. Mathys também interveio com uma oferta generosa, mas inaceitável: prometeu pagar todas as dívidas do mosteiro, desde que fosse incorporado à congregação belga. O prior, que geralmente apoiava o irmão Mathys, recusou-se abertamente.

Abraçando a austeridade

A comunidade funcionou nestes tempos difíceis com a economia mais rígida. O prior sugeriu: “procuramos poupar de tudo”, escreveu, “menos da comida, porque simplesmente comemos o que sobra”. As compras externas foram reduzidas; o pão passou a ser assado no mosteiro. O pomar e a horta forneciam frutas e vegetais e, no outono, todos ajudavam na confecção de geléias. “Já temos de 700 a 800 caixas de tomates”. Esses esforços e sacrifícios não foram em vão. A situação melhorou lentamente à medida que os empréstimos para práticas ruinosas foram encerrados. No entanto, em 21 de abril de 1934, o Padre Crenier escreveu "isso não me impede de ser bloqueado e até mesmo frustrado de vez em quando .. O Senhor me pune por minhas iniqüidades, enquanto me envia o que eu preciso no momento crítico, mas não mais . Acho isso bom. A pobreza obriga-me a ficar com Deus, por assim dizer. Certamente não pediria tanto, se estivéssemos bem. " Sua firmeza no exercício de sua autoridade combinava-se com uma bondade paternalista, sensível às necessidades de cada um de seus monges. Mas era que todos deveriam atingir um nível saudável de austeridade. Entre sua comitiva imediata, havia aqueles que permitiriam o uso do fumo para ganhar recrutas, "Eu, nunca ... eu me mantenho neste ponto". As " chaises berceuses ", outra paixão canadense também foram proibidas ... "A vida passa quando se fica sentado fumando e lendo um breviário, etc." Seu argumento decisivo foi, "os trapistas de Oka , dispensam tudo isso e seu recrutamento é excelente". Com este programa de austeridade, o Prior atraiu confiança e segurança. Ele teve sucesso onde seu antecessor havia falhado, estabelecendo um vínculo com a comunidade local. Ele disse ao abade, "em geral existe um desejo real de santificação. E, notavelmente, quanto mais rígida a disciplina, mais felizes todos ficam". Trinta anos depois, quando escreveu sua autobiografia, o Padre Crenier contou como, de todos os anos que passou em St-Benoit-du-Lac, os das grandes restrições foram os mais felizes, acrescentando "Eu percebi aquela pobreza real, onde se sente falta de tantos coisas, atrai graças singulares entre os monges, e em particular paz espiritual e alegria. "

Prior de Saint-Benoît-du-Lac

Sob o Priorado do Padre Léonce Crenier, Saint-Benoît-du-Lac desenvolveu-se gradualmente. Muitos novos novatos surgiram nos primeiros cinco anos (1931 a 1935) - 49 candidatos foram aceitos. Em 1932, as instalações tiveram que ser ampliadas para construir mais vinte celas. A situação financeira foi estabilizada e o orçamento equilibrado, sem recurso a empréstimos. Nessa época, a questão do status canônico da casa voltou à tona. Em 1929, foi estabelecido como um simples priorado. Nada mudou em relação à abadia-mãe de Saint-Wandrille (França). Por vários anos, os superiores de Saint-Benoît-du-Lac se sentiram incomodados com a necessidade de encaminhar qualquer problema importante a um abade e a um capítulo a mais de seis mil quilômetros de distância. O abade de Saint-Wandrille, dom Jean-Louis Pierdait , considerou que era chegado o momento de tornar autônomo o mosteiro canadense, o que, em termos canônicos, significa torná-lo um priorado conventual .

Crenier foi encarregado pelos religiosos de Jesus e Maria com a publicação da autobiografia de Dina Bélanger , Une vie dans le Christ: Marie Sainte-Cécile de Rome (Dina Bélanger), religieuse de Jésus-Marie (1897–1929); autobiographie et témoignages . 1934. , que se tornou muito popular.

Nas décadas de 1930 e 40, Crenier foi associado a Onésime Lacouture  [ fr ] na defesa da ênfase no Sermão da Montanha , um tópico polêmico dentro do catolicismo na época. Crenier afirmou que o Sermão da Montanha, que ele considerava a essência do Cristianismo , havia sido esquecido a tal ponto que parecia revolucionário e herético.

Martinica

Quando se aposentou como Prior em Saint-Benoît-du-Lac, foi primeiro para Portsmouth , Rhode Island, nos Estados Unidos da América . Aqui ele se opôs à segregação, esforçando-se para estabelecer um mosteiro integrado, mas as circunstâncias o forçaram a se mudar para a Martinica . Aqui, com três companheiros, ele fundou o mosteiro de Santa Maria de Montpelé em 1947. Ele permaneceu vivendo lá até sua morte em 10 de maio de 1963. Monsenhor Varin de la Brunellière, o Bispo da Martinica, observou "Léonce Crenier era tão justa e sincera , tão franco e generoso durante sua juventude com os utopistas anarquistas quanto o foi nos últimos anos em seu fervor como monge. "

Trabalho

  • - (29 de setembro de 1941). "Tradução do Inglês "Grâce et Nature " ". Bulletin de Saint Benoît . BANQ [P9 / D4].

Citações

Referências

Leitura adicional

links externos