Kwame Anthony Appiah - Kwame Anthony Appiah

Kwame Anthony Appiah

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Nascer ( 08/05/1954 )8 de maio de 1954 (67 anos)
Londres, Inglaterra
Alma mater Clare College, Cambridge
Cônjuge (s) Henry Finder
Era Filosofia contemporânea
Região Filosofia ocidental
Escola Cosmopolitismo
Tese Condições para condicionais  (1981)
Principais interesses
Probabilísticos semântica , teoria política , teoria moral , história intelectual , raça e teoria da identidade

Kwame Akroma-AMPIm Kusi Anthony Appiah FRSL ( / æ p i ɑː / AP -ee-ah , nascido 08 de maio de 1954) é um filósofo britânico-ganense, teórico cultural , e romancista cujos interesses incluem teoria política e moral, a filosofia da linguagem e mente, e história intelectual africana . Appiah foi Professor de Filosofia da Laurance S. Rockefeller University na Princeton University , antes de se mudar para a New York University (NYU) em 2014. Ele tem um cargo no Departamento de Filosofia da NYU e na Escola de Direito da NYU .

Vida pessoal e educação

Appiah nasceu em Londres, Inglaterra, filho de Peggy Cripps Appiah , historiadora de arte e escritora inglesa, e Joe Appiah , advogado, diplomata e político da região de Ashanti, Gana . Por dois anos (1970–72), Joe Appiah foi o líder de um novo partido de oposição formado pelos três partidos opostos do país. Simultaneamente, ele foi o presidente da Ordem dos Advogados de Gana . Entre 1977 e 1978, foi representante de Gana nas Nações Unidas. Ele morreu em um hospital de Acra em 1990.

Kwame Anthony Appiah foi criado em Kumasi, Gana , e educado na Bryanston School e Clare College, Cambridge , onde obteve seu bacharelado ( primeira classe ) e doutorado em filosofia. Ele tem três irmãs: Isobel, Adwoa e Abena. Quando criança, ele passou muito tempo na Inglaterra, ficando com sua avó, Dame Isobel Cripps , viúva do estadista inglês Sir Stafford Cripps .

A família da mãe de Appiah tem uma longa tradição política: Sir Stafford era sobrinho de Beatrice Webb e foi chanceler do Tesouro do Trabalho (1947–50) sob Clement Attlee ; seu pai, Charles Cripps, foi líder trabalhista da Câmara dos Lordes (1929–31) como Lord Parmoor no governo de Ramsay MacDonald ; Parmoor tinha sido um MP conservador antes de desertar para o Trabalhismo.

Por meio de sua avó Isobel Cripps , Appiah é descendente de John Winthrop e da família New England Winthrop de Boston Brahmins, pois um de seus ancestrais, Robert Winthrop, foi legalista durante a Guerra Revolucionária Americana e migrou para a Inglaterra, tornando-se um distinto vice-almirante em a Marinha britânica . Por meio de Isobel, ele também é descendente do farmacêutico britânico James Crossley Eno .

Através do pai do professor Appiah, um Nana do povo Ashanti , ele é um descendente direto de Osei Tutu , o guerreiro imperador do Gana pré-colonial, cujo sucessor reinante, o Asantehene , é um parente distante da família Appiah. Também entre seus ancestrais africanos está o nobre Ashanti Nana Akroma-Ampim I de Nyaduom, um guerreiro cujo nome o Professor agora leva.

Ele mora com seu marido, Henry Finder, um diretor editorial da The New Yorker , em um apartamento em Manhattan, e uma casa em Pennington, New Jersey, com uma pequena fazenda de ovelhas. Appiah escreveu sobre como foi crescer como gay em Gana.

Seu sobrinho é o ator Adetomiwa Edun .

Carreira

Kwame Anthony Appiah durante uma palestra e visita ao Knox College em 2006.

Appiah ensinou filosofia e estudos afro-americanos na Universidade de Gana , Cornell , Yale , Harvard e Princeton Universities de 1981 a 1988. Ele foi, até recentemente, o professor de filosofia da Laurance S. Rockefeller University em Princeton (com uma cruz nomeação no University Center for Human Values) e atuava como Bacon-Kilkenny Professor de Direito na Fordham University no outono de 2008. Appiah também atuou no conselho do PEN American Center e fez parte de um painel de juízes para o PEN / Prêmio da Primeira Emenda de Newman . Ele lecionou nas universidades de Yale, Cornell, Duke e Harvard e lecionou em muitas outras instituições nos Estados Unidos, Alemanha, Gana, África do Sul e Paris. Até o outono de 2009, ele atuou como curador da Ashesi University College em Accra, Gana . Atualmente, ele é professor de filosofia e direito na NYU.

Sua dissertação de Cambridge explorou os fundamentos da semântica probabilística. Em 1992, Appiah publicou In My Father's House , que ganhou o Prêmio Herskovitz de Estudos Africanos em Inglês. Entre seus livros posteriores estão Color Conscious (com Amy Gutmann ), The Ethics of Identity (2005) e Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006). Ele foi um colaborador próximo de Henry Louis Gates Jr. , com quem editou Africana: The Encyclopedia of the African and African-American Experience . Appiah foi eleito membro da Academia Americana de Artes e Ciências em 1995.

Em 2008, Appiah publicou Experiments in Ethics , no qual ele analisa a relevância da pesquisa empírica para a teoria ética. No mesmo ano, ele foi reconhecido por suas contribuições para as relações raciais, étnicas e religiosas quando a Universidade Brandeis concedeu-lhe o primeiro Prêmio Joseph B. e Toby Gittler .

Além de seu trabalho acadêmico, Appiah também publicou várias obras de ficção. Seu primeiro romance, Avenging Angel , ambientado na Universidade de Cambridge , envolvia um assassinato entre os apóstolos de Cambridge ; Sir Patrick Scott é o detetive do romance. Os segundo e terceiro romances de Appiah são Nobody Likes Letitia e Another Death in Venice .

Appiah foi indicado ou recebeu várias homenagens. Ele foi o finalista de 2009 em artes e humanidades para o Prêmio Eugene R. Gannon para a Busca Contínua do Avanço Humano. Em 2010, ele foi nomeado pela revista Foreign Policy em sua lista dos maiores pensadores globais. Em 13 de fevereiro de 2012, Appiah recebeu a Medalha Nacional de Humanidades em uma cerimônia na Casa Branca .

Appiah atualmente preside o júri do Prêmio Berggruen e atua no Conselho Acadêmico do Centro de Filosofia e Cultura do Berggruen Institute .

Ideias

Appiah argumenta que a denotação formativa da cultura é precedida pela eficácia do intercâmbio intelectual. A partir dessa posição, ele vê organizações como o UNICEF e a Oxfam sob duas luzes: por um lado, ele parece apreciar a ação imediata que essas organizações oferecem, enquanto, por outro lado, ele aponta sua futilidade de longo prazo. Seu foco é, em vez disso, o desenvolvimento político e econômico de longo prazo das nações de acordo com o modelo capitalista / democrático ocidental, uma abordagem que depende do crescimento contínuo no "mercado" que é o mundo moderno movido pelo capital.

No entanto, quando o capitalismo é introduzido e não "decola" como no mundo ocidental, o sustento dos povos envolvidos está em jogo. Assim, as questões éticas envolvidas são certamente complexas, mas a impressão geral em "Bondade para com os estranhos" de Appiah implica que não cabe a "nós" salvar os pobres e famintos, mas sim seus próprios governos. Os Estados-nação devem assumir a responsabilidade por seus cidadãos, e o papel do cosmopolita é apelar para "nosso" governo para garantir que esses Estados-nação respeitem, forneçam e protejam seus cidadãos.

Do contrário, "nós" somos obrigados a mudar de idéia; se não puderem, "nós" somos obrigados a fornecer assistência, mas apenas nosso "quinhão", isto é, não às custas de nosso próprio conforto, ou do conforto daqueles "mais próximos e queridos" de nós.

O trabalho filosófico inicial de Appiah lidou com semântica probabilística e teorias do significado, mas seus livros mais recentes abordaram problemas filosóficos de raça e racismo, identidade e teoria moral. Seu trabalho atual aborda três áreas principais: 1. os fundamentos filosóficos do liberalismo; 2. o questionamento dos métodos para se chegar ao conhecimento sobre os valores; e 3. as conexões entre teoria e prática na vida moral, cujos conceitos também podem ser encontrados em seu livro Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers .

Sobre a cultura pós-moderna, Appiah escreve: "A cultura pós-moderna é a cultura em que todos os pós-modernismos operam, às vezes em sinergia, às vezes em competição; e porque a cultura contemporânea é, em certo sentido ao qual voltarei, transnacional, a cultura pós-moderna é global - embora isso enfaticamente não significa que seja a cultura de todas as pessoas no mundo. "

Cosmopolitismo

Appiah foi influenciado pela tradição filosófica cosmopolita , que se estende desde filósofos alemães como GWF Hegel até WEB Du Bois e outros. Em seu artigo "Educação para a Cidadania Global", Appiah descreve sua concepção de cosmopolitismo. Ele aqui define cosmopolitismo como "universalidade mais diferença". Partindo dessa definição, ele afirma que a primeira tem precedência sobre a segunda, ou seja: as diferentes culturas são respeitadas "não porque as culturas importam em si mesmas, mas porque as pessoas importam, e a cultura é importante para as pessoas". Mas Appiah primeiro definiu isso como seus problemas, mas, em última análise, determina que praticar a cidadania do mundo e a conversação não é útil apenas em um mundo pós-11 de setembro. Portanto, de acordo com a opinião de Appiah sobre essa ideologia, as diferenças culturais devem ser respeitadas, na medida em que não sejam prejudiciais às pessoas e não entrem em conflito com nossa preocupação universal com a vida e o bem-estar de cada ser humano.

Em seu livro Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006), Appiah apresenta duas ideias que "se entrelaçam na noção de cosmopolitismo" (Emerging, 69). A primeira é a ideia de que temos obrigações para com os outros que são maiores do que apenas compartilhar a cidadania. A segunda ideia é que nunca devemos tomar como certo o valor da vida e nos informar sobre as práticas e crenças dos outros. Kwame Appiah frequenta os campi universitários para falar aos alunos. Um pedido que ele faz é: "Veja um filme com legendas por mês."

Em Lies that Bind (2018), Appiah tenta desconstruir identidades de credo, cor, país e classe.

Críticas à visão de mundo afrocêntrica

Appiah é um crítico das teorias contemporâneas do afrocentrismo . Em seu ensaio de 1997 "Europe Upside Down: Fallacies of the New Afrocentrism", ele argumenta que o afrocentrismo atual é notável por "quão completamente em casa ele está nas estruturas do pensamento europeu do século XIX", particularmente como uma imagem espelhada das construções eurocêntricas de raça e uma preocupação com o mundo antigo. Appiah também encontra uma ironia na concepção de que, se a origem do Ocidente está no antigo Egito, via Grécia , então "seu legado de etnocentrismo é presumivelmente uma de nossas responsabilidades morais".

Na cultura popular

  • Em 2007, Appiah foi um estudioso colaborador no documentário Prince Between Slaves, transmitido pela PBS, produzido pela Unity Productions Foundation.
  • Em 2007, ele também apareceu na série de documentários de TV Racism: A History como colaborador na tela.
  • Appiah apareceu ao lado de vários filósofos contemporâneos no filme de Astra Taylor , Examined Life , de 2008 , discutindo suas opiniões sobre o cosmopolitismo.
  • Em 2009, ele foi um colaborador na tela do filme Herskovits: No Coração da Negra .
  • Em 2015, ele se tornou um dos três colaboradores da coluna "The Ethicist" da New York Times Magazine , antes de assumir a autoria exclusiva da coluna ainda naquele ano.
  • Ele proferiu as palestras Reith da BBC no final de 2016 sobre o tema Identidades equivocadas .
  • No final de 2016, ele argumentou que a civilização ocidental não existia e argumentou que muitos atributos e valores exclusivamente ocidentais eram, em vez disso, universais.
  • Em 2018, Appiah apareceu no episódio "Can We Live Forever?" da série documental Explicado .

Prêmios e honras

  • Prêmio do livro Anisfield-Wolf por In My Father's House , abril de 1993
  • Menção honrosa, Prêmio James Russell Lowell da Modern Language Association for In My Father's House , dezembro de 1993
  • 1993 Herskovits Award da African Studies Association "para o melhor trabalho publicado em inglês sobre a África", por In My Father's House , dezembro de 1993
  • Annual Book Award, 1996, North American Society for Social Philosophy , "pelo livro que faz a contribuição mais significativa para a filosofia social" por Color Conscious , maio de 1997
  • Prêmio Ralph J. Bunche, American Political Science Association , "pelo melhor trabalho acadêmico em ciência política que explora o fenômeno do pluralismo étnico e cultural" para Color Conscious , julho de 1997
  • Livro notável sobre o tema dos direitos humanos na América do Norte, Centro Gustavus Myers para o Estudo dos Direitos Humanos na América do Norte, for Color Conscious , 10 de dezembro de 1997
  • Membro eleito da American Philosophical Society
  • Menção honrosa, Prêmio Gustavus Myers de Livro de Destaque, Centro Gustavus Myers para o Estudo do Intolerância e dos Direitos Humanos pela Ética da Identidade , 9 de dezembro de 2005
  • Editors 'Choice New York Times Book Review , The Ethics of Identity , 26 de junho de 2005.
  • Amazon.com Best Books of 2005, Top 10 Editors 'Picks: Nonfiction, The Ethics of Identity , dezembro de 2005
  • Arthur Ross Book Award do Council on Foreign Relations , Cosmopolitanism , maio de 2007
  • Finalista do Estoril Global Ethics Book Prize, Cosmopolitanism (2009)
  • Um Número de Literary Supplement " Book of the Year 2010 s para o código de honra
  • Um dos 100 livros notáveis ​​de 2010 da New York Times Book Review para o Código de Honra
  • Prêmio do Livro do Conselho de Humanidades de Nova Jersey 2011 pelo Código de Honra
  • Global Thought Leaders Index 2015, No. 95, The World Post
  • Em agosto de 2016, ele foi investido na chefia do povo Ashanti de Nyaduom, a chefia ancestral de sua família em Gana.
  • Em 2017 foi eleito Fellow da Royal Society of Literature
  • Em junho de 2017, ele foi nomeado pela Carnegie Corporation de Nova York como um dos seus "Grandes Imigrantes" de 2017

Bibliografia

Livros

  • Asserção e condicionais . Cambridge Studies in Philosophy Series. Cambridge Cambridgeshire New York: Cambridge University Press. 1985. ISBN 9780521304115.
  • Para a verdade na semântica . Philosophical Theory Series. Oxford, Reino Unido; Nova York, NY, EUA: B. Blackwell. 1986. ISBN 9780631145967.
  • Perguntas necessárias: uma introdução à filosofia . Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall. 1989. ISBN 9780136113287.
  • Na casa de meu pai: a África na filosofia da cultura . Londres / Nova York: Methuen / Oxford University Press. 1992. ISBN 9780195068511.
  • Com Gutmann, Amy (1996). Consciente da cor: a moralidade política da raça . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691026619.
  • Com Appiah, Peggy; Agyeman-Duah, Ivor (2007) [2002]. Bu me b ?: Provérbios dos Akans (2ª ed.). Oxfordshire, Reino Unido: Ayebia Clarke. ISBN 9780955507922.
  • Kosmopolitischer Patriotismus (em alemão). Frankfurt am Main: Suhrkamp. 2001. ISBN 9783518122303.
  • Com Gates Jr., Henry Louis, ed. (2003). Africana: a enciclopédia da experiência africana e afro-americana: a referência de mesa concisa . Filadélfia: Running Press. ISBN 9780762416424.
  • Pensando bem: uma introdução à filosofia contemporânea . Oxford New York:Oxford University Press. 2003.ISBN 9780195134582.
  • A ética da identidade . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . 2005. ISBN 9780691130286. Arquivado do original em 18 de outubro de 2006 . Página visitada em 11 de janeiro de 2006 .
Traduzido como : La Ética de la identidad (em espanhol). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2007. ISBN 9788493543242.
Traduzido como : Cosmopolitismo: la ética en un mundo de extraños (em espanhol). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2007. ISBN 9788496859081.
Traduzido como : Experimentos de ética (em espanhol). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2010. ISBN 9788492946112.
Romances

Capítulos de livros

artigos de jornal

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos