Kuraka -Kuraka
Um kuraka ( quíchua para o governador principal de uma província ou autoridade comunal no Tawantinsuyu ), ou curaca (grafia hispanizada), era um oficial do Império Inca que ocupava o cargo de magistrado , cerca de quatro níveis abaixo do Sapa Inca , o chefe do Império. Os kurakas eram os chefes dos ayllus ( unidades familiares semelhantes a clãs ). Eles serviam como cobradores de impostos e detinham autoridade religiosa, pois mediavam entre a esfera sobrenatural e o reino mortal. Eles eram responsáveis por garantir que o mundo espiritual abençoasse o mortal com prosperidade e eram responsabilizados caso ocorresse um desastre, como uma seca. Kurakas desfrutava de privilégios como isenção de impostos, direito à poligamia e a andar na maca .
O kuraka era um aristocrata que freqüentemente, mas nem sempre, descendia da geração anterior. Kuraka significa 'superior' ou 'principal', e sua autoridade foi concedida pelo Inca. Cada ayllu na verdade tinha quatro kurakas : superior e inferior (hanan e hurin), e cada um deles tinha um assistente. No entanto, dos quatro, um kuraka ainda era superior ao resto.
Com a conquista do Peru pelos espanhóis, o sistema de governo espanhol utilizou líderes indígenas como mediadores para mobilizar trabalho e tributo de suas comunidades para entrega aos espanhóis premiados com esses benefícios em encomienda . O sistema foi implementado primeiro nas ilhas caribenhas, onde esses líderes eram chamados de caciques , depois no México , onde o termo arawak cacique foi estendido, e depois na região andina, onde o termo kuraka persistiu. As elites indígenas mantiveram suas posições enquanto desempenharam seu papel designado. No final do século XVIII, o aumento da tributação dos indígenas pressionou as alianças dos kurakas com suas próprias comunidades e seu desejo de manter seu status na ordem colonial. A rebelião Tupac Amaru de 1781 , liderada por um kuraka , José Gabriel Condorcanqui, conhecido como Tupac Amaru II , foi o desafio mais sério para a ordem colonial espanhola nos Andes desde a conquista espanhola.
Autoridade Magisterial
Uma das funções dos kurakas era escolher uma noiva para homens adultos, com 25 anos ou mais, que não podiam escolher, ou não tinham escolhido, uma esposa. Os kurakas também podiam decidir, no caso de dois homens quererem se casar com a mesma mulher, com qual homem seria permitido se casar. Os kurakas também lidavam com crimes menores, mas tinham que encaminhar os crimes graves para a capital da província. Entre outras tarefas, os kurakas resolveram disputas, alocaram terras agrícolas, organizaram eventos comunitários e oficiaram cerimônias.
Kurakas na era colonial espanhola
Os kurakas passaram por uma transformação durante os primeiros anos da conquista espanhola do Peru . Como o Inca não havia consolidado seu domínio sobre muitas regiões, alguns kurakas eram anti-incas e pró-espanhóis. Fora da antiga capital inca de Cuzco , "os caciques regionais [kurakas] foram os colaboradores mais resolutos da Coroa espanhola". No Peru e em outras partes da América espanhola , a coroa espanhola reconheceu a nobreza indígena, desde que fossem leais à monarquia espanhola. Eles estavam isentos de impostos e tinham privilégios para montar a cavalo e carregar espadas. Isso não significava renunciar às suas fontes tradicionais de poder e prestígio. Em termos práticos, os kurakas coletavam tributo e mobilizavam mão de obra, essencial para o funcionamento da economia sob o domínio espanhol. Alguns kurakas na era colonial tentaram fortalecer suas pretensões ao poder e se casaram com grupos reais de descendência inca, ao mesmo tempo que juravam lealdade à coroa espanhola. Esta situação resultou na necessidade de conciliar essas duas lealdades na situação colonial.
O papel do kuraka foi ainda mais transformado no final da era colonial. No final do século XVIII, durante as reformas Bourbon , reorganização administrativa pela coroa espanhola, os impostos foram aumentados e maior pressão foi exercida sobre os kurakas como mediadores, um elemento-chave na massiva revolta andina coordenada em 1780-1 conhecida como rebelião de Tupac Amaru . No período após a Grande Rebelião, a coroa não reconheceu mais os kurakas , deslegitimando suas linhagens e extinguindo-as. O traje tradicional da elite dos nobres indígenas foi banido, assim como a música, a dança, a pintura de imagens de incas, nomes incas e outras manifestações culturais do poder e influência incas. A coroa recompensava kurakas leais com recompensas materiais, como dinheiro e terras, bem como marcadores de prestígio, como promoções e títulos militares. No entanto, o poder e a posição dos kurakas em geral foram corroídos. Na independência em 1825, o líder da independência Simón Bolívar aboliu os títulos de nobreza.
Veja também
Leitura adicional
- Abercrombie, Thomas A. "Tributos à Má Consciência: Caridade, Restituição e Herança em Cacique e Encomendero Testamentos de Charcas do Século XVI" em Ofertas de Mortos: Testamentos indígenas da Mesoamérica Colonial e dos Andes , Susan Kellogg e Matthew Restall , eds. Salt Lake City: University of Utah Press 1998, pp. 249-289.
- Cahill, David. Violencia, represión y rebelión en el sur andino: la sublevación de Túpac Amaru y sus consecuencias . Documento de Trabajo, no 105. Série Historia, Lima: IEP 1999.
- Méndez, Cecilia. A República da Plebe: a rebelião de Huanta e a formação do Estado peruano, 1820-1850 . Durham: Duke University Press 2005.
- Ramírez, Susan E., "The 'Dueños de Indios': Reflexões sobre as consequências da mudança das bases de poder do 'Curaca de los Viejos' sob os espanhóis no Peru do século XVI," Hispanic American Historical Review 67, no. 4 (1987): 575-610.
- Ramirez, Susan E., "Homem Rico, Homem Pobre, Homem Mendigo ou Chefe: Riqueza material como base para o poder no Peru do século XVI." Em Dead Giveaways: Indígenas Testamentos da Colonial Mesoamérica e dos Andes , Eds. Susan Kellogg e Matthew Restall . Salt Lake City: University of Utah Press 1998, pp. 215-248.
- Saignes, Thierry. Caciques, homenagem e migração no sul dos Andes: a sociedade indígena e a ordem colonial do século XVII . Trans. Paul Garner. Londres: Universidade de Londres, 1985.
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- Spalding, Karen. “Kurakas e comércio: um capítulo na evolução da sociedade andina.” The Hispanic American Historical Review , vol. 53, não. 4, 1973, pp. 581–599., Www.jstor.org/stable/2511901.
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- Stern, Steve J. “The Rise and Fall of Indian-White Alliances: A Regional View of 'Conquest' History.” The Hispanic American Historical Review, vol. 61, no. 3, 1981, pp. 461–491., Www.jstor.org/stable/2513394.