Coreanos no Japão - Koreans in Japan

Coreanos no Japão
在 日 韓国 ・ 朝鮮 人
População total
Número total: 474.460

Coreia do Sul: 446.364 Coreia do Norte: 28.096 (no final de dezembro de 2019) Detalhes:

Itens com menos de 1000 pessoas são omitidos
(Referência: permissão cumulativa de naturalização da Coreia do Sul / Chosen-seki 375.518 (até o final de dezembro de 2018))
Regiões com populações significativas
Tóquio ( Shin-Ōkubo· Prefeitura de Osaka ( Ikuno-ku )
línguas
Japonês  · Coreano ( coreano Zainichi )
Religião
Budismo  · Xintoísmo / Xamanismo Coreano  · Cristianismo  · Irreligião
Grupos étnicos relacionados
Povo coreano  · Sakhalin coreanos

Os coreanos no Japão (在 日韓 国人 ・ 在 日本 朝鮮 人 ・ 朝鮮 人, Zainichi Kankokujin / Zainihon Chōsenjin / Chōsenjin ) são coreanos étnicos que têm status de residência permanente no Japão ou que se tornaram cidadãos japoneses e cuja imigração para o Japão se originou antes de 1945 ou que são descendentes desses imigrantes. Eles são um grupo distinto dos cidadãos sul-coreanos que emigraram para o Japão após o fim da Segunda Guerra Mundial e a divisão da Coréia .

Eles atualmente constituem o segundo maior grupo de minoria étnica no Japão, depois dos imigrantes chineses, devido à assimilação de muitos coreanos na população japonesa em geral. A maioria dos coreanos no Japão são coreanos Zainichi (在 日 韓国 ・ 朝鮮 人, Zainichi Kankokujin ) , geralmente conhecidos simplesmente como Zainichi (在 日, "residente no Japão") , que são os residentes étnicos coreanos permanentes no Japão. O termo Zainichi Coreano refere-se apenas aos residentes coreanos de longa data do Japão que traçam suas raízes na Coreia sob o domínio japonês , distinguindo-os da onda posterior de migrantes coreanos que vieram principalmente na década de 1980 e de imigrantes pré-modernos que datam da antiguidade que podem eles próprios ser os ancestrais do povo japonês.

A própria palavra japonesa "Zainichi" significa um cidadão estrangeiro "permanecendo no Japão" e implica residência temporária. No entanto, o termo "coreano Zainichi" é usado para descrever residentes permanentes estabelecidos no Japão, tanto aqueles que mantiveram suas nacionalidades Joseon ou norte-coreanas / sul-coreanas e até mesmo às vezes, mas nem sempre, incluem cidadãos japoneses de ascendência coreana que adquiriram japoneses nacionalidade por naturalização ou por nascimento de um ou ambos os pais que sejam cidadãos japoneses.

Estatisticas

Restrições de passagem da Península Coreana (abril de 1919-1922), o grande terremoto de Kantō de 1923 , restrições de passagem de Busan (outubro de 1925), abertura de serviço de viagem independente por coreanos entre Jeju e Osaka (abril de 1930), Parque Choon-Geum foi eleito para a Câmara dos Representantes do Japão (fevereiro de 1932), remoção das restrições de recrutamento civil da Península Coreana (setembro de 1939), recrutamento público da Península Coreana (março de 1942), recrutamento de mão-de-obra da Península Coreana (setembro de 1944) , o fim da Segunda Guerra Mundial e o início da repatriação (1945), o levante de Jeju (abril de 1948), a Guerra da Coréia (junho de 1950), o Movimento de Retorno à Coreia do Norte (dezembro de 1959-1983), o Tratado de Relações Básicas entre o Japão e a República da Coreia (1965), (1977-1983), a ratificação japonesa da Convenção Relativa ao Estatuto dos Refugiados (1982), os Jogos Olímpicos de Verão de 1988 em Seul, Coreia do Sul, a crise financeira asiática de 1997

Em 2019, havia mais de 824.977 coreanos residentes no Japão. De acordo com o Ministério de Assuntos Internos e Comunicações , 426.908 sul-coreanos e 27.214 coreanos (朝鮮 人, Chōsen-jin ) (esses "coreanos" não têm necessariamente a nacionalidade norte-coreana) estão registrados em 2016.

História

Visão geral

O fluxo moderno de coreanos para o Japão começou com o Tratado Japão-Coréia de 1876 e aumentou dramaticamente depois de 1920. Durante a Segunda Guerra Mundial, um grande número de coreanos também foi convocado pelo Japão. Outra onda de migração começou depois que a Coréia do Sul foi devastada pela Guerra da Coréia na década de 1950. Também digno de nota foi o grande número de refugiados dos massacres em Jeju por parte do governo sul-coreano.

As estatísticas sobre a imigração de Zainichi são escassas. No entanto, em 1988, um grupo de jovens Mindan chamado Zainihon Daikan Minkoku Seinendan ( coreano : 재일본 대한민국 청년회 , japonês :在 日本 大韓民國 靑 年 會) publicou um relatório intitulado "Pai, conte-nos sobre aquele dia. Relatório para recuperar nossa história" ( Japonês :ア ボ ジ 聞 か せ て あ の 日 の こ と を - 我 々 の 歴 史 を 取 り 戻 戻 す 運動 報告 書) O relatório incluiu uma pesquisa das razões da primeira geração dos coreanos para a imigração. O resultado foi de 13,3% para recrutamento, 39,6% para economia, 17,3% para casamento e família, 9,5% para estudo / acadêmico, 20,2% por outros motivos e 0,2% por desconhecido. A pesquisa excluiu aqueles que tinham menos de 12 anos quando chegaram ao Japão.

Pré-moderno

No final da pré-história, no período Yayoi da Idade do Ferro (300 aC a 300 dC), a cultura japonesa mostra alguma influência coreana, embora seja debatido se isso foi acompanhado pela imigração da Coréia (ver Origem do povo Yayoi ). No período Kofun posterior (250–538) e no período Asuka (538–710), houve algum fluxo de pessoas da Península Coreana, tanto como imigrantes quanto visitantes de longo prazo, notadamente um número de clãs no período Kofun (ver Kofun período # migração coreana ). Embora algumas famílias hoje possam, em última análise, traçar sua ancestralidade até os imigrantes, eles foram absorvidos pela sociedade japonesa e não são considerados um grupo distinto. O mesmo se aplica às famílias descendentes de coreanos que entraram no Japão em períodos pré-modernos subsequentes, incluindo aqueles que entraram no Japão em cativeiro como resultado de ataques de piratas ou durante as invasões japonesas da Coréia (1592-1598) .

O comércio com a Coréia continuou até os dias modernos, com o Japão também recebendo missões da Coréia periodicamente, embora isso fosse frequentemente limitado a portos específicos. No período Edo (séculos 17 a meados do século 19), o comércio com a Coreia ocorreu por meio do Domínio Tsushima-Fuchū em Kyūshū , perto de Nagasaki .

Antes da segunda guerra mundial

Após a conclusão do Tratado Japão-Coréia de 1876 , estudantes coreanos e requerentes de asilo começaram a vir ao Japão, incluindo Bak Yeonghyo , Kim Ok-gyun e Song Byeong-jun . Havia cerca de 800 coreanos vivendo no Japão antes de o Japão anexar a Coréia. Em 1910, como resultado do Tratado de Anexação Japão-Coréia , o Japão anexou a Coréia e todo o povo coreano tornou-se parte da nação do Império do Japão por lei e recebeu a cidadania japonesa.

Na década de 1920, a demanda por mão de obra no Japão era alta, enquanto os coreanos tinham dificuldade em encontrar empregos na Península Coreana . Essa coincidência de interesses impulsionou a migração para o Japão. A maioria dos imigrantes consistia de agricultores da parte sul da Coréia. O número de coreanos no Japão em 1930 era mais de dez vezes maior do que em 1920, chegando a 419.000. No entanto, os empregos que podiam conseguir no Japão continental foram restringidos pela discriminação aberta, em grande parte limitada ao trabalho físico devido à sua baixa educação, e trabalharam ao lado de outros grupos de minorias étnicas sujeitas à discriminação, como os Burakumin .

Antes da Segunda Guerra Mundial , o governo japonês tentou reduzir o número de coreanos que imigraram para o Japão. Para conseguir isso, o governo japonês dedicou recursos à Península Coreana .

Durante a segunda guerra mundial

Em 1939, o governo japonês introduziu a Lei de Mobilização Nacional e recrutou coreanos para lidar com a escassez de mão de obra devido à Segunda Guerra Mundial . Em 1944, as autoridades japonesas estenderam a mobilização de civis japoneses para o trabalho na Península Coreana. Dos 5.400.000 coreanos recrutados, cerca de 670.000 foram levados para o Japão continental (incluindo a prefeitura de Karafuto (atual Sakhalin , agora parte da Rússia )) para trabalho civil. Aqueles que foram trazidos para o Japão foram forçados a trabalhar em fábricas, minas e como operários, muitas vezes em condições terríveis. Estima-se que cerca de 60.000 morreram entre 1939 e 1945. A maioria dos trabalhadores do tempo de guerra voltou para casa depois da guerra, mas alguns optaram por permanecer no Japão. 43.000 dos que estavam em Karafuto, que havia sido ocupada pela União Soviética pouco antes da rendição do Japão, tiveram sua repatriação recusada para o Japão continental ou para a Península Coreana e, portanto, ficaram presos em Sakhalin, apátridas; eles se tornaram os ancestrais dos coreanos Sakhalin .

Depois da segunda guerra mundial

Os coreanos entraram ilegalmente no Japão após a Segunda Guerra Mundial devido a uma situação política e econômica instável na Coréia, com 20.000 a 40.000 coreanos fugindo das forças de Syngman Rhee durante o levante de Jeju em 1948. A rebelião Yeosu-Suncheon também aumentou a imigração ilegal para o Japão . Estima-se que, entre 1946 e 1949, 90% dos imigrantes ilegais no Japão eram coreanos. Durante a Guerra da Coréia , imigrantes coreanos vieram ao Japão para evitar tortura ou assassinato nas mãos das forças do ditador Syngman Rhee (por exemplo, o massacre da Liga Bodo ).

Pescadores e corretores ajudaram os imigrantes a entrar no Japão pela Ilha de Tsushima . Na década de 1950, a Guarda Costeira do Japão protegeu a fronteira com a Coréia, mas prender imigrantes ilegais era difícil porque eles estavam armados, enquanto a Guarda Costeira do Japão não era devido aos termos da rendição do Japão após a Segunda Guerra Mundial . Durante este período, um quinto dos imigrantes foi preso.

Em correspondência oficial de 1949, Shigeru Yoshida , o primeiro-ministro do Japão, propôs a deportação de todos os coreanos Zainichi para Douglas MacArthur e disse que o governo japonês pagaria todos os custos. Yoshida alegou que era injusto para o Japão comprar comida para coreanos zainichi ilegais, a maioria dos quais não contribuíam para a economia japonesa e que muitos coreanos cometeram crimes políticos cooperando com comunistas.

Perda da nacionalidade japonesa

Datas de entrada ou nascimento de residentes coreanos no Japão no final de 1958

Imediatamente após o fim da Segunda Guerra Mundial, havia cerca de 2,4 milhões de coreanos no Japão; a maioria foi repatriada para suas casas ancestrais na metade sul da Península Coreana, deixando apenas 650.000 no Japão em 1946.

A derrota do Japão na guerra e o fim da colonização da Península Coreana e Taiwan deixaram a nacionalidade de coreanos e taiwaneses em uma posição ambígua em termos de lei. O Regulamento de Registro de Estrangeiros ( japonês :外国人 登録 令, Gaikokujin-tōroku-rei ) de 2 de maio de 1947 determinou que coreanos e alguns taiwaneses deveriam ser provisoriamente tratados como estrangeiros. Dada a falta de um governo único e unificado na Península Coreana, os coreanos foram provisoriamente registrados sob o nome de Joseon (coreano: 조선 , japonês: Chōsen ,朝鮮), o antigo nome da Coreia indivisa.

Em 1948, as partes norte e sul da Coréia declararam independência individualmente, tornando Joseon , ou a velha Coréia indivisa, uma nação extinta. O novo governo da República da Coreia ( Coreia do Sul) fez um pedido ao Comandante Supremo das Potências Aliadas , então potência ocupante do Japão, para alterar o registo de nacionalidade dos coreanos Zainichi para Daehan Minguk ( coreano : 대한민국 ; Japonês: Daikan Minkoku ,大韓民国), o nome oficial da nova nação. Em seguida, a partir de 1950, os coreanos zainichi foram autorizados a registrar voluntariamente sua nacionalidade como tal.

A ocupação aliada do Japão terminou em 28 de abril de 1952 com o Tratado de Paz de São Francisco , no qual o Japão abandonou formalmente sua reivindicação territorial à Península Coreana e, como resultado, os coreanos Zainichi perderam formalmente sua nacionalidade japonesa.

A divisão na Península Coreana levou à divisão entre os coreanos no Japão. Mindan , a União de Residentes Coreanos no Japão, foi criada em 1946 como uma ramificação pró-Sul da Chōren  [ ja ] (Liga dos Coreanos no Japão), a principal organização de residentes coreanos, que tinha uma ideologia socialista. Após os distúrbios do Dia de Maio de 1952, a organização pró-Norte foi declarada ilegal, mas se reformou sob vários disfarces e passou a formar a "Associação Geral de Residentes Coreanos no Japão", ou Chongryon , em 1955. Esta organização manteve à sua postura socialista e, por extensão, pró-Norte, e contava com o apoio financeiro ativo do governo norte-coreano.

O segundo motim de Kobe em 1950

Em 1965, o Japão concluiu um Tratado de Relações Básicas com a República da Coréia e reconheceu o governo sul-coreano como o único governo legítimo da península. Os coreanos no Japão que não solicitaram a cidadania sul-coreana mantiveram Chōsen-seki, que não lhes deu a cidadania de nenhuma nação.

Recém-chegados

A partir de 1980, a Coreia do Sul permitiu que seus alunos estudassem no exterior livremente; a partir de 1987, as pessoas com mais de quarenta e quatro anos puderam viajar para o exterior. Um ano após as Olimpíadas de Seul , viajar para o exterior foi liberalizado. Quando a Expo 2005 foi realizada, o governo japonês tinha um programa de isenção de visto com a Coreia do Sul por um período limitado, sob a condição de que o objetivo do visitante fosse turismo ou negócios, e mais tarde o estendeu permanentemente. Os enclaves coreanos existentes tendem a excluir os recém-chegados das organizações coreanas existentes, especialmente Mindan , então os recém-chegados criaram uma nova chamada Associação de Residentes da Coréia do Sul no Japão ( 재일본 한국인 연합회 ,在 日本 韓國 人 聯合會).

Repatriação para a Coréia

Repatriação de coreanos do Japão, janeiro de 1960

A repatriação de coreanos Zainichi do Japão conduzida sob os auspícios da Cruz Vermelha Japonesa começou a receber apoio oficial do governo japonês já em 1956. Um programa de repatriação patrocinado pela Coréia do Norte com apoio da Chōsen Sōren (Associação Geral de Residentes Coreanos em Japão) começou oficialmente em 1959. Em abril de 1959, Gorō Terao (寺 尾 五郎 Terao Gorō ), um ativista político do Partido Comunista Japonês , publicou um livro Norte do Paralelo 38 ( 38 度 線 の 北), no qual elogiava o Norte Coréia por seu rápido desenvolvimento e humanitarismo ; o número de repatriados disparou. O governo japonês era a favor da repatriação como forma de livrar o país dos residentes de minorias étnicas que eram discriminados e considerados incompatíveis com a cultura japonesa. Embora o governo dos Estados Unidos não soubesse inicialmente da cooperação de Tóquio com o programa de repatriação, eles não fizeram objeções após serem informados; o embaixador dos Estados Unidos no Japão foi citado por seu homólogo australiano ao descrever os coreanos no Japão como "um grupo pobre, incluindo muitos comunistas e muitos criminosos".

Apesar de 97% dos coreanos zainichi serem originários da metade sul da península coreana , o norte foi inicialmente um destino muito mais popular para repatriação do que o sul. Aproximadamente 70.000 Zainichi repatriados para a Coreia do Norte durante um período de dois anos de 1960 a 1961. No entanto, quando a notícia das condições difíceis no Norte voltou e com a normalização das relações Japão-Coreia do Sul em 1965 , a popularidade da repatriação para o Norte caiu acentuadamente, embora o fluxo de retornados ao Norte tenha continuado até 1984. No total, 93.340 pessoas migraram do Japão para a Coreia do Norte sob o programa de repatriação; cerca de 6.000 eram japoneses migrando com cônjuges coreanos . Acredita-se que cerca de cem desses repatriados tenham escapado mais tarde da Coreia do Norte ; o mais famoso é Kang Chol-Hwan , que publicou um livro sobre sua experiência, Os Aquários de Pyongyang . Um repatriado que mais tarde desertou de volta para o Japão, conhecido apenas por seu pseudônimo japonês Kenki Aoyama, trabalhou para a inteligência norte-coreana como espião em Pequim .

As repatriações têm sido objeto de inúmeros trabalhos criativos no Japão, devido à influência que exerceram sobre a comunidade coreana Zainichi; Um documentário sobre uma família cujos filhos foram repatriados enquanto os pais e a filha permaneceram no Japão, Dear Pyongyang , ganhou um prêmio especial do júri no Festival de Cinema de Sundance de 2006 .

Alguns coreanos Zainichi foram para a Coreia do Sul para estudar ou se estabelecer. Por exemplo, o autor Lee Yangji estudou na Universidade Nacional de Seul no início dos anos 1980.

Organizações coreanas no Japão - Chongryon e Mindan

Divisão entre Chongryon e Mindan

Das duas organizações coreanas no Japão, a pró-Chongryon do Norte tem sido a mais militante em termos de retenção da identidade étnica coreana. Suas políticas incluíam:

  • Operação de cerca de 60 escolas étnicas coreanas em todo o Japão, inicialmente parcialmente financiadas pelo governo norte-coreano, nas quais as aulas eram ministradas em coreano. Eles mantêm uma forte ideologia pró-norte-coreana, que às vezes é criticada por alunos, pais e também pelo público.
  • Desencorajando seus membros de assumir a cidadania japonesa.
  • Desencorajando seus membros de se casarem com japoneses.
  • Negócios e bancos operados por Chongryon para fornecer os empregos, serviços e redes sociais necessários para os coreanos Zainichi fora da sociedade tradicional.
  • Oposição ao direito dos coreanos Zainichi de votar ou participar nas eleições japonesas, que eles viram como uma tentativa inaceitável de assimilação na sociedade japonesa.
  • Um movimento de volta à Coréia do Norte no final da década de 1950, que saudou como um "Paraíso na Terra" socialista. Cerca de 90.000 coreanos zainichi e seus cônjuges japoneses se mudaram para o norte antes que a migração finalmente morresse.

Já pelo menos na década de 1970, Chongryon era o grupo Zainichi dominante e, de certa forma, permanece mais politicamente significativo hoje no Japão. No entanto, a crescente disparidade entre as condições políticas e econômicas das duas Coreias desde então fez de Mindan , o grupo pró-sul-coreano, a facção maior e menos politicamente controversa. 65% de Zainichi agora são afiliados a Mindan. O número de alunos que recebem educação étnica de escolas afiliadas a Chongryon diminuiu drasticamente, com muitos, senão a maioria, Zainichi agora optando por enviar seus filhos para escolas japonesas regulares. Algumas escolas Chongryon foram fechadas por falta de financiamento, e há sérias dúvidas quanto à continuidade da viabilidade do sistema como um todo (Mindan também operou tradicionalmente um sistema escolar para os filhos de seus membros, embora sempre tenha sido menos difundido e organizado em comparação com sua contraparte Chongryon, e é dito que está quase extinto no momento).

Controvérsias sobre Chongryon

Por muito tempo, Chongryon gozou de imunidade não oficial contra buscas e investigações, em parte porque as autoridades relutavam em realizar quaisquer ações que pudessem provocar não apenas acusações de xenofobia, mas também levar a um incidente internacional. Há muito tempo Chongryon é suspeito de uma série de atos criminosos em nome da Coreia do Norte, como transferência ilegal de fundos para a Coreia do Norte e espionagem, mas nenhuma ação foi tomada. No entanto, a recente escalada de tensões entre o Japão e a Coreia do Norte devido a uma série de questões, nomeadamente o rapto de cidadãos japoneses pela Coreia do Norte , que veio à tona em 2002, bem como o seu programa de armas nucleares , levou ao ressurgimento da animosidade pública contra Chongryon. As escolas de Chongryon alegaram inúmeros casos de abuso verbal e violência física dirigida contra seus alunos e edifícios, e as instalações de Chongryon foram alvo de protestos e incidentes ocasionais. As autoridades japonesas começaram recentemente a reprimir Chongryon, com investigações e prisões por acusações que variam de evasão fiscal a espionagem. Esses movimentos são geralmente criticados por Chongryon como atos de supressão política.

Em dezembro de 2001, a polícia invadiu a sede da Chongryon em Tóquio e instalações relacionadas para investigar a suspeita de papel dos funcionários da Chongryon no desvio de fundos da falida união de crédito Chogin de Tóquio  [ ja ] .

Em 2002, Shotaro Tochigi, vice-chefe da Agência de Investigação de Segurança Pública, disse em uma sessão do Comitê de Assuntos Financeiros da Câmara dos Deputados que a agência está investigando Chongryon por suspeitas de transferências ilícitas de fundos para o Norte. A imagem de Chongryon foi ainda mais manchada pela admissão surpresa da Coreia do Norte em 2002 de que havia de fato sequestrado cidadãos japoneses na década de 1970, já que havia sido categoricamente e ferozmente negado por muitos anos que os sequestros tivessem ocorrido e descartando rumores de envolvimento norte-coreano como uma alegada "fantasia racista". Parte da recente queda no número de membros de Chongryon é atribuída a membros comuns de Chongryon que acreditaram que a linha do partido se sentiu profundamente humilhada e desiludida ao descobrir que haviam sido usados ​​como porta-vozes para negar os crimes do governo norte-coreano.

Em março de 2006, a polícia invadiu seis instalações relacionadas com Chongryon em uma investigação sobre as circunstâncias do desaparecimento de um dos supostos abduzidos, Tadaaki Hara, em junho de 1980. O porta-voz da polícia disse que o chefe de Chongryon na época é suspeito de cooperar em seu sequestro.

A operação do Mangyongbong-92 (atualmente suspenso), uma balsa norte-coreana que é a única ligação direta regular entre a Coreia do Norte e o Japão, está sujeita a tensões significativas, já que a balsa é usada principalmente por Chongryon para enviar seus membros para o Norte Coreia e para fornecer à Coreia do Norte dinheiro e bens doados pela organização e seus membros. Em 2003, um desertor norte-coreano fez uma declaração ao comitê do Senado dos EUA afirmando que mais de 90% das peças usadas pela Coreia do Norte para construir seus mísseis foram trazidas do Japão a bordo do navio.

Em maio de 2006, Chongryon e Mindan pró-Sul concordaram em se reconciliar, apenas para que o acordo fosse rompido no mês seguinte devido à desconfiança de Mindan em Chongryon. Os testes de mísseis da Coréia do Norte em julho de 2006 aprofundaram a divisão, com Chongryon se recusando a condenar os testes de mísseis, expressando apenas seu pesar pelo governo japonês ter suspendido a operação do Mangyongbong-92. Os dirigentes de Mindan indignados se juntaram aos principais políticos japoneses e à mídia para criticar duramente o silêncio de Chongryon sobre o assunto.

Integração na sociedade japonesa

Números de nascimento, morte e naturalização de coreanos no Japão
Casamento de coreanos no Japão

Durante o período pós-Segunda Guerra Mundial, os coreanos Zainichi enfrentaram vários tipos de discriminação da sociedade japonesa. Devido ao Tratado de Paz de São Francisco, o governo japonês criou leis para apoiar os cidadãos japoneses, dando apoio financeiro, fornecendo abrigos, etc. No entanto, depois que o tratado foi assinado, os coreanos Zainichi não eram mais considerados cidadãos japoneses, portanto não puderam obter qualquer apoio do governo. Eles não conseguiram obter um certificado de seguro do governo, então era difícil para eles obterem qualquer assistência médica. Sem seguro médico, os coreanos zainichi não podiam ir ao hospital porque o custo dos medicamentos era muito alto.

Outro problema causado por este tratado foi que o governo japonês criou uma lei que estabelecia que os residentes coreanos no Japão deveriam ter suas impressões digitais, já que os coreanos Zainichi tinham dois nomes (seu nome original e um nome dado pelo governo japonês). De acordo com essa lei, os coreanos zainichi tinham que revelar sua identidade ao público porque, quando visitavam a prefeitura para fornecer suas impressões digitais, seus vizinhos descobriam que eram coreanos zainichi. Portanto, os coreanos Zainichi foram forçados a revelar sua identidade aos japoneses e enfrentaram discriminação por parte deles. Isso tornou suas vidas ainda mais difíceis. Para se protegerem, muitos coreanos zainichi protestaram contra essa lei. Mindan e muitos coreanos Zainichi se opuseram a esta lei, mas a lei não foi revogada até 1993. Até então, os coreanos Zainichi não podiam escapar da discriminação social que enfrentaram na sociedade japonesa.

Além disso, era difícil para os coreanos Zainichi conseguir um emprego devido à discriminação. Especialmente, era muito difícil para os coreanos zainichi se tornarem funcionários públicos, já que o Japão só permitia que japoneses se tornassem funcionários públicos naquela época. Como muitos coreanos Zainichi não conseguiam um emprego adequado, eles começaram a se envolver em empregos ilegais, como "produção ilegal de álcool, reciclagem de sucata e extorsão" (Min.). Como resultado, muitos coreanos Zainichi acabaram morando em favelas ou vilarejos, já que os agentes imobiliários japoneses se recusaram a permitir que os coreanos Zainichi alugassem casas.

Zainichi hoje estabeleceu uma presença estável no Japão após anos de ativismo. Através Mintohren , apoio comunitário por organizações zainichi (Mindan, Chongryon, entre outros), outros grupos minoritários ( Ainu , Burakumin , Ryukyuans , Nivkhs e outros), e os japoneses simpáticos, eles têm melhorado a atmosfera social para zainichi no Japão. Também há coreanos que moram no Japão que tentam se apresentar como japoneses para evitar discriminação. A maioria dos Zainichi mais jovens agora fala apenas japonês, estuda em escolas japonesas, trabalha para empresas japonesas e cada vez mais se casa com japoneses. A maior parte da naturalização ocorre entre os jovens durante o período em que procuram emprego formal ou casamento. Aqueles que já estabeleceram sua vida geralmente optam por manter sua nacionalidade sul-coreana ou Joseon como parte de sua herança.

Assimilação

Uma das questões mais urgentes da comunidade Zainichi é a taxa de assimilação de Zainichi ao Japão. Cerca de 4.000 a 5.000 coreanos naturalizam-se no Japão todos os anos, de um pouco menos de 550.000. Um aspecto crucial da naturalização para o coreano Zainichi é que Mindan e Chongryon vinculam a identidade étnica coreana à nacionalidade coreana (as leis de nacionalidade japonesa e sul-coreana não permitem a cidadania múltipla para adultos). Por sua definição, optar por um passaporte japonês significa se tornar um japonês, ao invés de um japonês coreano. Para serem naturalizados como cidadãos japoneses, os coreanos Zainichi tiveram que passar por várias etapas complexas. Para que os coreanos Zainichi concluíssem essas etapas, eles eram obrigados a coletar informações sobre sua família e ancestrais que se estendiam por dez gerações. Eles poderiam coletar essas informações se pagassem dinheiro a uma organização como a Mindan, porém com um custo proibitivamente caro, de modo que muitos não podiam pagar por tais informações. No entanto, esses processos se tornaram muito mais fáceis com o passar do tempo e hoje é mais fácil para os coreanos zainichi se naturalizarem em japoneses. Embora haja alguns casos de celebridades que se naturalizam com seu nome coreano, a maioria dos coreanos Zainichi escolhe formalmente um nome que seja lido e pareça etnicamente japonês. Isso significa que a taxa de naturalização pode ser considerada uma medida aproximada de assimilação.

Durante o período pós-Segunda Guerra Mundial, muitos coreanos Zainichi se casaram com outros coreanos Zainichi e era raro eles se casarem com cidadãos japoneses. Isso porque os cidadãos japoneses tinham um preconceito xenófobo contra os coreanos zainichi devido ao estigma decorrente de décadas de discriminação. Portanto, os cidadãos japoneses, especialmente os pais, recusavam o casamento com os coreanos Zainichi. No entanto, também houve alguns problemas com o casamento entre os coreanos Zainichi. Conforme declarado na seção anterior, os coreanos Zainichi estavam se escondendo sobre sua identidade e viviam como cidadãos japoneses naquela época. Por causa disso, era muito difícil para os coreanos zainichi saber sobre as pessoas que tinham a mesma nacionalidade que eles. Eles se casaram principalmente por meio de casamentos arranjados apoiados por Mindan. Tong-il Ilbo ( 통일 일보 ) ou Tōitsu Nippō (統一 日報), um jornal japonês coreano, relatou que, de acordo com estatísticas do Ministério da Saúde e Trabalho japonês, houve 8.376 casamentos entre japoneses e coreanos. Em comparação com os casamentos de 1971 em 1965, quando as estatísticas começaram, o número quase quadruplicou e agora constitui cerca de 1% do total de 730.971 casamentos no Japão. O maior número de casamentos entre japoneses e coreanas foi 8.940, em 1990. Desde 1991, oscilou em torno de 6.000. Por outro lado, ocorreram 2.335 casamentos entre homens coreanos e japonesas em 2006. Ele se manteve estável desde que o número chegou a 2.000, em 1984.

Em 1975, Hidenori Sakanaka (坂 中 英 徳 Sakanaka Hidenori ), um burocrata do Ministério da Justiça, publicou um documento altamente polêmico conhecido como "Documento Sakanaka". Ele afirmou que a afirmação de Mindan e Chongryon de que Zainichi estava destinado a retornar à Coréia não é mais realista. Ele ainda previu que Zainichi desapareceria naturalmente no século 21, a menos que abandonassem sua ligação entre a identidade coreana e a nacionalidade coreana. Ele argumentou que o governo japonês deveria parar de tratar Zainichi como residentes temporários (com um status especial ) e começar a fornecer uma estrutura legal adequada para seu assentamento permanente como "japoneses coreanos".

Em dezembro de 1995, a Gendai Korea (Modern Korea) publicou "20 anos após o Papel Sakanaka" para avaliar o desenvolvimento futuro. Sakanaka destacou que, na década de 1980, 50% dos coreanos zainichi se casavam com japoneses e, na década de 1990, o índice era de 80%. (Na verdade, ele citou apenas 15% -18% do casamento coreano durante 1990 a 1994.) Ele também apontou a mudança na lei em 1985, que concedeu a cidadania japonesa a uma criança com um dos pais sendo japonês. (Leis anteriores concediam cidadania apenas a uma criança com pai japonês.) Na prática, isso significaria que menos de 20% dos casamentos Zainichi resultariam no status Zainichi. Como a naturalização está concentrada entre a geração mais jovem, a população de Zainichi deverá entrar em colapso quando a geração mais velha começar a morrer em duas décadas.

O último número de Mindan mostrou que a população total de Zainichi era 598.219 em 2006 e 593.489 em 2007; apenas 8,9% se casaram com outro Zainichi em 2006. Houve 1.792 nascimentos e 4.588 mortes, resultando em uma diminuição natural de 2.796. Além disso, ocorreram 8.531 naturalizações, o que resultou em uma redução total de 11.327 em 2006 (1,89%).

Cadastro de residentes

Depois que os coreanos Zainichi perderam a nacionalidade japonesa, a Lei de Controle de Imigração de 1951 e a Lei de Registro de Estrangeiros de 1952 exigiram que eles tivessem suas impressões digitais e portassem um certificado de registro, como os outros estrangeiros faziam. Os Residentes Permanentes, por acordo de 1965, permitiram que os coreanos Zainichi que viviam no Japão desde o período colonial se candidatassem à residência permanente, mas seus descendentes não puderam. Vinte e seis anos depois, a Dieta Japonesa aprovou a Lei Especial sobre Controle de Imigração e classificou os coreanos Zainichi que viveram sem nenhuma lacuna desde o final da Segunda Guerra Mundial ou antes e seus descendentes diretos como Residentes Permanentes Especiais . A exigência de impressão digital para os coreanos Zainichi foi encerrada em 1993.

Direito de voto e emprego no governo

Residentes de etnia coreana de longa duração no Japão que não adquiriram a nacionalidade japonesa atualmente têm o status legal de Tokubetsu Eijusha ("Residentes Permanentes Especiais") e recebem direitos e privilégios especiais em comparação com outros estrangeiros, especialmente em questões como a reentrada e estatutos de deportação. Esses privilégios foram dados originalmente a residentes com nacionalidade sul-coreana em 1965, e foram estendidos em 1991 para cobrir aqueles que mantiveram sua nacionalidade Joseon.

Ao longo das décadas, os coreanos Zainichi têm feito campanha para recuperar seus direitos de cidadania japonesa sem ter que adotar a nacionalidade japonesa. O direito de reivindicar benefícios da previdência social foi concedido em 1954, seguido pelo acesso ao sistema nacional de seguro saúde (anos 1960) e pensões do Estado (anos 1980). Há alguma dúvida sobre a legalidade de algumas dessas políticas, visto que a Lei de Assistência Pública, que rege os pagamentos da previdência social, é considerada aplicável a "cidadãos japoneses".

Houve uma discussão sobre o direito dos sul-coreanos de Zainichi de votar na Coreia . Uma vez que os residentes permanentes especiais estão isentos do serviço militar e de impostos, o governo sul-coreano relutou em dar-lhes o direito de votar, argumentando que eles não se registraram como residentes, embora pensasse que a maioria das pessoas concordava com a concessão do direito de voto para estadias de curta duração no Sul Viajantes coreanos. Por outro lado, os sul-coreanos Zainichi alegaram que deveria ser concedido porque a Constituição da Coreia do Sul garante o direito de voto a qualquer pessoa que tenha nacionalidade sul-coreana. Em 2007, o Tribunal Constitucional da Coreia concluiu que todos os cidadãos sul-coreanos têm o direito de votar na Coreia do Sul, embora sejam residentes permanentes em outros países.

Zainichi norte-coreanos estão autorizados a votar e teoricamente elegíveis para ficar na Coréia do Norte 's mostra eleições se eles são 17 anos de idade ou mais velhos.

Também houve campanhas para permitir que os coreanos zainichi obtivessem empregos no governo e participassem das eleições, que estão abertas apenas a cidadãos japoneses. Desde 1992, Mindan faz campanha pelo direito de voto nas eleições para assembleias municipais e provinciais, prefeitos e governadores de prefeituras, com o apoio do governo sul-coreano. Em 1997, Kawasaki se tornou o primeiro município a contratar um cidadão coreano. Até agora, três prefeituras - Osaka , Nara e Kanagawa - apoiaram o direito de voto para residentes estrangeiros permanentes.

No entanto, a Dieta Japonesa ainda não aprovou uma resolução sobre este assunto, apesar de várias tentativas de uma seção do Partido Liberal Democrático do Japão para fazê-lo, e há considerável oposição pública e política contra a concessão de direitos de voto para aqueles que ainda não adotaram o japonês nacionalidade. Em vez disso, os requisitos para a naturalização têm diminuído constantemente para Zainichi, a ponto de apenas registros criminais ou afiliação à Coreia do Norte ser um obstáculo para a naturalização. Ambas as organizações Zainichi se opõem a isso, já que ambas as organizações vêem a naturalização como uma assimilação de fato. Em novembro de 2011, o governo sul-coreano moveu-se para registrar os coreanos Zainichi como eleitores nas eleições sul-coreanas, um movimento que atraiu poucos inscritos. Enquanto Mindan -affiliated zainichi Coreanos prensas para o direito de voto no Japão, eles têm muito pouco interesse em se tornar um bloco de eleitores na política sul-coreana. Chongryon, por sua vez, se opõe a movimentos para permitir que os coreanos Zainichi participem da política japonesa, alegando que assimila os coreanos à sociedade japonesa e, portanto, enfraquece a identidade étnica coreana.

Escolas coreanas

Sala de aula na Tokyo Korean High School com fotos de Kim Il-sung e Kim Jong-il

O pró-Pyongyang Chongryon opera 218 escolas coreanas (coreano: 조선 학교 / 우리 학교 , Hanja:朝鮮 學校, japonês:朝鮮 学校) em todo o Japão, incluindo jardins de infância e uma universidade. Todas as aulas e todas as conversas dentro da escola são conduzidas em coreano. Eles ensinam uma forte ideologia pró-norte-coreana e lealdade a Kim Il-sung , Kim Jong-il e Kim Jong-un . Os livros didáticos incluem uma descrição idealizada do desenvolvimento econômico da Coreia do Norte e a política Songun de Kim Jong-il.

Um dos problemas é o financiamento. As escolas foram originalmente criadas e administradas com o apoio do governo norte-coreano, mas esse dinheiro acabou e, com a queda no número de alunos, muitas escolas estão enfrentando dificuldades financeiras. O governo japonês recusou os pedidos de Chongryon de que financiasse escolas étnicas alinhadas com as escolas regulares japonesas, citando o Artigo 89 da Constituição Japonesa , onde o uso de fundos públicos para educação por órgãos não públicos é proibido. Na realidade, as escolas são parcialmente financiadas pelas autoridades locais, mas os subsídios são concedidos sob a forma de prestações especiais pagas às famílias dos alunos, em oposição ao pagamento direto às escolas, a fim de evitar uma violação flagrante do artigo 89.º. também é muito inferior ao valor recebido pelas escolas estaduais.

Outra questão é um exame chamado Teste de Equivalência do Ensino Médio, ou daiken , que qualifica aqueles que não se formaram em uma escola normal a se candidatar a uma vaga em uma universidade estadual e fazer um exame de admissão. Até recentemente, apenas aqueles que concluíram a escolaridade obrigatória (ou seja, até o ensino médio) tinham direito a fazer o daiken ; isso significava que os alunos de escolas étnicas tinham que fazer cursos extras antes de serem autorizados a fazer o exame. Em 1999, a exigência foi alterada para que qualquer pessoa com mais de uma certa idade fosse qualificada. Os ativistas não ficaram satisfeitos porque isso ainda significava que os graduados de escolas secundárias não japonesas tinham que fazer o daiken . Em 2003, o Ministério da Educação removeu a exigência de fazer o Teste de Equivalência para graduados de escolas chinesas, escolas coreanas administradas por Mindan e escolas internacionais afiliadas a nações ocidentais e credenciadas por organizações americanas e britânicas. No entanto, isso não se aplica a graduados de escolas coreanas pró-Pyongyang, dizendo que não poderia aprovar seus currículos. A decisão foi deixada para as universidades individuais, 70% das quais permitiam que os graduados das escolas coreanas se candidatassem diretamente.

Devido aos problemas descritos acima, o número de alunos nas escolas coreanas administradas por Chongryon diminuiu 67%, e muitos dos filhos de coreanos Zainichi optaram por frequentar escolas japonesas ortodoxas.

Alias ​​legal

Alias ​​legal
Nome japonês
Kanji 通名
Nome norte-coreano
Chosŏn'gŭl 통명
Hancha 通名

Os estrangeiros registrados no Japão podem adotar um pseudônimo registrado (通称 名, tsūshōmei ) , freqüentemente abreviado para tsūmei (通名, "nome comum") , como seu nome legal. Tradicionalmente, os coreanos Zainichi usaram nomes no estilo japonês em público, mas alguns coreanos Zainichi, incluindo celebridades e atletas profissionais, usam seus nomes coreanos originais. Coreanos étnicos bem conhecidos que usam nomes japoneses incluem Tomoaki Kanemoto , estrela do Hanshin Tigers , os lutadores profissionais Riki Choshu e Akira Maeda , e o polêmico judoca e lutador de artes marciais mistas Yoshihiro Akiyama .

Durante a Copa do Mundo Coréia-Japão de 2002 , um jornal Mindan fez uma pesquisa sobre seu uso. Cinquenta por cento dos entrevistados afirmaram que sempre usam apenas um pseudônimo, enquanto 13% afirmaram que usam o nome original. Trinta e três por cento afirmaram que usam qualquer um, dependendo da situação. Em outra pesquisa, mais de 90% dos coreanos étnicos no Japão têm um nome que soa japonês, além de um coreano. Oitenta por cento usaram seus nomes japoneses quando em empresas japonesas e 30,3 por cento o usaram "quase exclusivamente".

Zainichi no mercado de trabalho japonês

Diz-se que os coreanos Zainichi se envolvem principalmente em salões de pachinko , restaurantes / bares e construção. A discriminação contra os coreanos Zainichi na contratação os empurrou para os chamados setores 3Ds (sujos, perigosos e degradantes). As vendas anuais de pachinko haviam sido de cerca de 30 trilhões de ienes desde 1993, e os coreanos Zainichi e Chongryon respondiam por 90% delas. No entanto, a indústria de pachinko está encolhendo porque o governo japonês impôs regulamentações mais rígidas. O número de casas de pachinko diminuiu 9,5% entre 2012 e 2016, quando o número de pessoas jogando pachinko caiu para menos de 9,4 milhões.

Os coreanos Zainichi desenvolveram restaurantes yakiniku . O presidente honorário da Associação “Yakiniku” de todo o Japão é Tae Do Park (Tsumei: Taido Arai).

Na década de 1970, os recém-chegados começaram a entrar na indústria de metais preciosos . Atualmente, 70% dos produtos de metais preciosos são feitos por coreanos Zainichi certificados.

Alguns coreanos Zainichi participam do crime organizado. Um ex-membro do Sumiyoshi-kai estima que haja algumas centenas de yakuza coreanos e que alguns deles sejam chefes de ramos. No entanto, os membros de gangues coreanas tendem a ir para a China e sudeste da Ásia, pois esses países são mais lucrativos do que o Japão.

Houve melhorias no campo dos direitos trabalhistas dos coreanos zainichi desde a década de 1970. Por exemplo, estrangeiros, incluindo coreanos Zainichi, não tinham permissão para se tornarem advogados no Japão, mas Kim Kyung Deok se tornou o primeiro advogado coreano Zainichi em 1979. Em 2018, havia mais de 100 advogados coreanos Zainichi no Japão, e alguns deles trabalharam como membro da LAZAK (Associação de Advogados dos Coreanos Zainichi).

Na cultura popular

O livro Pachinko de Min Jin Lee é o exemplo mais notável de Zainichi na cultura popular. Chongryon também teve ampla cobertura da mídia.

Veja também

Outros grupos étnicos no Japão

Referências

Leitura adicional

  • Kim-Wachutka, Jackie (2005). Tesouros escondidos: vidas de mulheres coreanas de primeira geração no Japão . Lanham: Rowman e Littlefield. ISBN 0-7425-3595-9.
  • Kim-Wachutka, Jackie (2019). Mulheres Coreanas Zainichi no Japão: Vozes . Londres: Routledge. ISBN 978-1-138-58485-3.
  • Morris-Suzuki, Tessa (2007). Êxodo para a Coreia do Norte: Sombras da Guerra Fria no Japão . Lanham: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-7938-5.

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