Povo Kodava - Kodava people

Kodava
População total
(aproximadamente) 160.000
Regiões com populações significativas
Kodagu (Coorg), Bangalore , Mysore
línguas
Kodava takk
Religião
Hinduísmo
Grupos étnicos relacionados
Kodava, Kodagu Heggade,

Amma Kodava, Kembatti, Airi, Koyuva, Boonepatta, Golla, Kaniya, Maleya, Banna, Nayar, Panika, Nayinda, Madivala, Poomale Kudiya, Baniya, Kapala, Koleya,

Maringi, Meda
Kodagu: casa dos Kodavas mostrada acima no mapa de Karnataka, Índia (em laranja)

Os Kodavas ( Kodava , anglicizado como Coorgs), são um grupo etnolinguístico patrilinear da região de Kodagu (no estado de Karnataka , no sul da Índia ), que fala nativamente a língua Kodava . Eles são tradicionalmente agricultores proprietários de terras com costumes marciais. Kodavas são os únicos na Índia com permissão para portar armas de fogo sem licença.

Origem

Homens do clã Kodava em casa, 1875, por J. Forbes Watson (da biblioteca pública de NY)

As palavras Kodava (o povo indígena, língua e cultura) e Kodagu (a terra) vêm da mesma palavra raiz 'Koda' de significado desconhecido. Alguns afirmam que significa 'colinas', outros dizem que significa 'oeste', mas ambos se relacionam com a localização dos Ghats Ocidentais. Kodagu é chamado Kodava Naad na língua nativa Kodava. A palavra "Kodagu" foi convertida em "Coorgs" pelos colonos britânicos. Durante séculos, os Kodavas viveram em Kodagu cultivando arrozais, mantendo rebanhos de gado e plantações de café e carregando armas durante a guerra.

Origem indígena

Há uma variedade de teorias quanto à origem do Kodava, incluindo teorias sobre eles serem habitantes indígenas de sua região ou de origens estrangeiras antes de dois mil anos atrás. No entanto, alguns afirmam que as teorias estrangeiras são especuladas porque se acredita que não tenham evidências concretas.

  • De acordo com a teoria indígena, Kodavas são os habitantes nativos de Kodagu que aprenderam e praticaram a agricultura e a guerra. Conseqüentemente, eles foram uma antiga tribo guerreira que se civilizou ao longo dos séculos e ganhou prosperidade.
  • Kodavas (Coorgs) podem ser os descendentes do tronco de cabeça larga ( braquicefálico ) que entrou no vale do Indo durante o período Mohenjodaro antes dos indo-arianos e mais tarde migrou para a região de Coorg (Hutton, conforme citado por Balakrishnan em 1976).

Outras especulações de origem

Consenso

  • As inscrições em kannada também falam dessa região como sendo chamada de Kudagu nad (partes de Kodagu, Western Mysore e Kerala). Ambos os nomes dos nativos e da região são sinônimos (Kodava-Kodavu; Kodaga-Kodagu; Coorgs-Coorg).
  • Em 1398 DC, quando o Império Vijaynagara governou o sul da Índia, Mangaraja, um poeta Kannada, escreveu em seu léxico sobre os Kodavas dizendo que eles eram um povo guerreiro que gostava de caça esportiva.

Os historiadores concordam que os Kodavas viveram em Kodagu por mais de mil anos, portanto, eles foram os primeiros agricultores e provavelmente os habitantes mais antigos da área.

História

Mapa dos estados do sul da Índia antes da Lei de Reorganização dos Estados de 1956. Kodagu (então chamado de Coorg) está em verde escuro.

Associação purânica

Os Puranas hindus (Kaveri Purana de Skanda Purana) afirmam que Chandra Varma, um Chandravanshi Kshatriya (guerreiro da dinastia lunar) e filho do imperador de Matsya Desha, foi o ancestral desta raça "feroz", os Kodavas. Um fervoroso devoto da Deusa Mahalakshmi, ele havia feito peregrinação a vários lugares sagrados por toda a Índia. Chandra Varma tinha um exército privado que o escoltou em suas campanhas até que ele viesse para Kodagu (Coorg). Coorg, a nascente do rio Kaveri, era uma selva desabitada quando ele chegou para se estabelecer aqui. Posteriormente, ele se tornou o primeiro Raja do principado de Coorg. Ele tinha 11 filhos, o mais velho entre eles era Devakantha, que mais tarde o sucedeu como Raja. Eles se casaram com as filhas do Raja de Vidarbha. Esses filhos e seus descendentes cultivaram e povoaram a terra de Kodagu, eles passaram a ser chamados de raça Kodava.

Período antigo

A primeira menção sobre Coorg pode ser vista nas obras que datam do período Sangam . A dinastia Ezhimala tinha jurisdição sobre dois Nadu s - o costeiro Poozhinadu e o montanhoso leste de Karkanadu . De acordo com as obras da literatura Sangam , Poozhinadu consistia em grande parte do cinturão costeiro entre Mangalore e Kozhikode . Karkanadu consistia na região montanhosa de Wayanad - Gudalur com partes de Kodagu (Coorg).

Rajas

O Kadamba governou North Karnataka junto com Goa e partes de Maharashtra enquanto os Gangas governaram South Karnataka e partes de Andhra e Tamil Nadu antes de 1000 DC. As regiões de Hassan, Kodagu (Coorg), Tulunad e Waynad eram governadas entre eles. Mais tarde, os cholas entraram em Karnataka para governar, mas durou pouco. Os Hoysalas os sucederam e governaram o sul de Karnataka (incluindo Tulunad e Coorg) e partes de Tamil Nadu. Após a invasão do Sultanato de Delhi ao sul da Índia (por volta de 1319), o Império Hindu de Vijaynagara surgiu para governar o sul da Índia até sua queda no século XVI. De cerca de 1600 até 1834, os Haleri Rajas governaram Coorg.

Os samadhis foram construídos para o chefe do exército Biddanda Bopu, que era o comandante-chefe do exército de Dodda Vira Rajendra , e seu filho Biddanda Somaiah. No samadhi de Biddanda Bopu, há uma placa esculpida em Kannada elogiando-o por sua bravura demonstrada nas guerras travadas contra o sultão Tipu.

Raj britânico

Guerra Coorg

Em 1834, o último Haleri Rajas Chikka Vira Raja caiu em desgraça com os britânicos, que então intervieram invadindo Kodagu. Ocorreu uma campanha curta, mas sangrenta, na qual vários homens e oficiais britânicos foram mortos. Perto de Somwarpet, onde os Coorgs eram liderados por Mathanda Appachu, a resistência estava mais furiosa. Mas essa campanha de Coorg chegou ao fim rapidamente quando o Raja enviou seu Diwan Apparanda Bopu para se render aos britânicos e liderá-los de Kushalnagar a Madikeri. Posteriormente, Kodagu foi anexada pelos britânicos e o Raja foi exilado. Apparanda Bopu e Cheppudira Ponnappa foram mantidos como os Dewans de Coorg.

Luta pela liberdade

A chamada rebelião de Coorg de 1837 realmente ocorreu em Sulya, que foi separada da Província de Coorg em 1834 e anexada ao distrito de Canara do Sul da Província de Madras. Liderado por Guddemane Appaiah Gowda e outros, não foi devido apenas a Gowdas nem a oposição de todos os Kodavas, esta foi uma propaganda de 'dividir para governar' do Raj britânico. "Um grande número de pessoas de Coorg estabelecido em Lower Coorg também participou da revolta ... Não há fontes confiáveis ​​que provem tal ódio amargo entre os Coorgs e os Gowdas de Sullia." Na verdade, Kodavas de Nalkunadu liderados por Subedar Mandira Uthaiah (Nalknadu Uttu) participaram ativamente da revolta.

Durante o domínio britânico, Coorgs entrou na política, serviço governamental, medicina, educação e direito. Sob a proteção britânica, Kodagu tornou-se um Estado com independência nominal ( Estado de Coorg ). Os britânicos reconheceram as habilidades marciais excepcionais dos Kodavas e as usaram em seu exército. Muitos Kodavas lutaram nas duas Guerras Mundiais. Dewan Bahadur Ketolira Chengappa foi o último Comissário Chefe de Coorg em 1947. Em 1950 Coorg foi reconhecido como um dos 27 estados diferentes da União Indiana, mas em 1956 o estado de Coorg foi fundido em Mysore (agora Karnataka).

Havia muitos lutadores pela liberdade entre os Kodavas também, como Iynanda P. Kariappa, que era uma líder da INC e foi enviada para a Cadeia de Delhi pelos britânicos, mais tarde ele se tornou o primeiro MLA do Estado de Coorg, e também foi o Distrito Presidente do conselho. Pandyanda Belliappa (Gandhi de Kodagu), Kollimada C. Carumbaiah, CM Poonacha, Chekkera Monnaiah, Mallengada Chengappa, Ajjikuttira Chinnappa, Ponnimada Machaiah, Kalengada Chinnappa, Chokira Madappa, Pandikyanda Kalamanda Mudappa, Kotimanda Kalamanda, Appmaka Banda Mudakanda, Kotimanda Mudakavanda, Kotimanda Kalamanda, Kotimanda Mudakanda, Kotimanda Mudakava, Kotimanda Mudakavanda, Kotimanda Matakavanda, Kotimanda Matakanda, Kotimanda Mudakanda, Medakanda Mandahanda, Kotimanda Mudakanda, Machadela de Medakanda, Medakanda Matamaanda. e outros. É digno de nota que havia um exército de lutadores pela liberdade da comunidade Kodava, como Puliyanda Subbaiah da aldeia Maggula.

Cultura

Bonecos em traje Kodava

Traje

Os Kodavas têm vestidos distintos, os homens usando túnicas envolventes chamadas Kupya (agora visto apenas em ocasiões cerimoniais), e as mulheres com um estilo distinto de usar o sari . A mulher Kodava usa um sári com as pregas nas costas e a ponta solta presa no ombro direito. Os homens têm muitas práticas distintas, como carregar facas cerimoniais e danças de guerra marcial.

Noolputtu

Cozinha

O arroz cozido (koolu) é um alimento básico dos Kodavas no almoço e no jantar. Coco, jaca, banana, manga e outras frutas e vegetais são amplamente utilizados. Ghee é usado em famílias abastadas e em ocasiões festivas. O arroz na forma de Kanji ou Koolu era servido às refeições junto com caril e outros pratos adicionais nos velhos tempos. Alimentos não vegetarianos não eram censuráveis ​​e bebidas alcoólicas, via de regra, não eram proibidas. Carne de porco, frango e peixes de rio são comumente consumidos, assim como variedades de carne de caça. Carne de porco é um prato comum em muitas famílias e o famoso Kodava 'Pandhi Curry' (que é quase de cor marrom profunda devido ao uso de vinagre de garcinia cambogia chamado Kachumpuli) é servido junto com 'Kadumbuttu' (bolinhos de arroz no vapor). Pratos doces como akki payasa são preparados em ocasiões festivas. Outros pratos especiais incluem otti (arroz roti), paaputtu, thaliya putt (semelhante ao idli ), [noolputtu] (macarrão de arroz) servido com curry de frango Coorg tradicional dominado por coco e outros masala, bymbale (brotos de bambu), cogumelos selvagens, vários vegetais folhosos, samambaias, caranguejos, thambuttu (um doce especialmente preparado durante o festival da colheita chamado puthari), curry de manga cru, curry & Frys de jaca tenro, curry de sementes de jaca, molho tradicional, etc.

Sociedade

Estrutura organizacional

Os assentamentos Kodava em Coorg são na forma de grupos familiares Okka que estão espalhados por propriedades agrícolas e florestais, onde as casas Ainmane tradicionais formam pontos de encontro focais na paisagem rural. O surgimento de townships, como tal, tem sido um fenômeno relativamente recente e muitas das principais cidades de Kodagu são habitadas por migrantes recentes e não Kodavas.

Status social

Os Kodavas gozavam de status igual aos Nairs, Bunts, Vokkaligas e Vellalas no sistema de castas hindu.

Festivais

As festividades de Kodava giram em torno de sua tradição agrícola e militar. Originalmente, a maior parte de suas vidas eram passadas no campo: cultivando, colhendo e protegendo seus campos da depredação de animais selvagens, ou então eles travavam guerra ou caçavam. Seu novo ano foi originalmente celebrado em Bishu Changrandi (chamado Vishu em Kerala e Chithirai Thirunal em Tamil Nadu). Os Kodavas começaram a celebrar alguns festivais hindus como Ugadi , Ayudha Puja (Dasara, também chamado de Navratri, Vijaydashami, Durga Puja ou Dussehra) e Mahashivaratri sob o Haleri Rajas (1602-1834). No entanto, os Kodavas tradicionalmente celebram os seguintes três festivais principais peculiares apenas ao Kodagu (dois são culturais e um religioso) e também o Naad namme (festival da aldeia) variando de aldeia em aldeia, este festival dura uma semana em alguns lugares e no mínimo três dias em algumas aldeias, algumas partes chamam este festival de boad namme onde cada dia terá seu próprio tipo de celebrações como um grupo de homens e crianças vestindo trajes diferentes como tigre, mulheres, vários temas e bandas e fazer uma procissão durante a noite para todos as casas da aldeia entretendo os moradores (alguns lugares as pessoas oferecem dinheiro para esses grupos) e mais tarde no dia seguinte todos eles vão para um lago sagrado perto do oor devastana (templo da aldeia) geralmente localizado em deva kaad (floresta de deus) tomar banho, mudar seus trajes e receber as bênçãos de Deus no templo. Os dias corretos são seguidos por Poojas, seguem as ofertas de alimentos no templo (comida vegetariana), alguns lugares também servem comida não vegetal (fora do templo) para os moradores do fim do festival. este é comemorado todos os anos em todas as partes de Coorg, alguns lugares comemoram uma vez a cada dois anos. Poucos festivais pequenos celebrados dentro dos grupos familiares são karanakodupo (oferendas ao 'guru karana' o principal ancestral da família e festa), pasanamurthy / therre kattuva (oferendas ao deus pasanamurthy) etc.

Kailpoldu (Festival das Armas)

Kailpoldu é comemorado em 3 de setembro. Oficialmente, o festival começa no 18º dia após a entrada do sol em Simha Raasi (o signo ocidental de Leão ). Kail significa arma ou arsenal e Pold significa festival. O dia significa a conclusão do "nati" - ou seja, o transplante da safra de arroz (arroz em casca). O festival significa o dia em que os homens devem se preparar para proteger sua colheita de javalis e outros animais, uma vez que durante os meses anteriores, em que a família trabalhava no campo, todas as armas eram normalmente depositadas no "Kanni Kombare", ou no Sala de oração. Portanto, no dia de Kailpoldu, as armas são retiradas da sala de Pooja, limpas e decoradas com flores. Eles são então mantidos no "Nellakki Nadubade", o salão central da casa e o local de culto comunitário. Cada membro da família toma um banho, após o qual adora as armas. Festejar e beber a seguir. O membro mais velho da família entrega uma arma ao membro mais velho da família, significando o início das festividades. O Menu do dia é Kadumbutte (Bolinhos de Arroz) e Pandhi Curry (Caril de Porco) e bebidas alcoólicas também são servidas. Toda a família se reúne no "Mand" (campo aberto), onde são realizadas competições físicas e esportes, incluindo pontaria. No passado, a caça e o preparo de animais selvagens faziam parte da celebração, mas hoje as habilidades de tiro são testadas atirando em um coco amarrado no galho de uma árvore alta. Esportes rurais tradicionais, como pegar um coco das mãos de um grupo de 8 a 10 pessoas (thenge porata), jogar uma pedra do tamanho de uma bola de críquete em um coco a uma distância de 10 a 15 passos (tenra idade), levantar uma bola de pedra de 30–40 cm deitada aos pés e atirada para trás sobre os ombros, etc., agora são conduzidas em grupos comunitários chamados Kodava Samajas em vilas e cidades.

Kaveri Sankramana (adoração do rio Kaveri)

Talakaveri , origem do rio Kaveri

O festival Kaveri Sankramana normalmente ocorre em meados de outubro. Está associado ao rio Kaveri , que atravessa o distrito desde sua nascente em Talakaveri . Em um momento predeterminado, quando o sol entra em Tula Rasi (Tula sankramana), uma fonte de um pequeno tanque enche o tanque sagrado maior em Talakaveri. Milhares de pessoas se reúnem para mergulhar nesta água benta. A água é coletada em garrafas e chega a todas as casas em Kodagu. Essa água benta é chamada de Theertha e é preservada em todas as casas Kodava. Uma colher cheia dessa água é dada aos moribundos, na crença de que alcançarão moksha (emancipação espiritual) e entrarão no céu. Neste dia, mulheres casadas usando sáris de seda novos realizam puja a um vegetal, simbolizando a deusa Kaveri. O vegetal é geralmente um pepino ou um coco, embrulhado em um pedaço de pano de seda vermelha e decorado com flores e joias (principalmente 'Pathak' (Kodava Mangalasuthra)). Isso é chamado de Kanni Puje. A palavra Kanni denota a deusa Parvati , que encarnou como Kaveri. Três conjuntos de folhas de bétele e noz de areca são mantidos na frente da deusa com cachos de pulseiras de vidro. Todos os membros da família oram à deusa jogando arroz e prostrando-se diante da imagem. Os membros mais velhos da família abençoam cerimonialmente os mais jovens. Uma mulher casada mais velha tira água do poço e começa a cozinhar. O menu do dia é dosa e curry de vegetais (geralmente curry de abóbora doce (kumbala kari)) e payasa. Nada além de comida vegetariana é preparada neste dia, e este é o único festival que é estritamente vegetariano. O álcool é proibido. O culto Kaveri tem seu centro e origem em Kodagu. São apenas os ritos Kodava associados ao rio Kaveri que têm influência bramânica.

Puttari (festival da colheita)

Puttari significa "arroz novo" e é o festival da colheita do arroz. Isso ocorre no final de novembro ou início de dezembro e é sempre na noite de lua cheia. As celebrações e os preparativos para este festival começam com uma semana de antecedência, com todos os membros da família a limpar a casa e a limpar os arredores, pintando a casa (antigamente caiava de cal). No dia de Puttari, toda a família se reúne e todas as casas ancestrais (ain mane) e casas são decoradas com flores de calêndula e folhas verdes de manga. São preparados alimentos específicos: thambuttu (um doce feito com banana madura e farinha de arroz torrado), kadambutt pandhi curi e também um alimento especial de inhame e água de açúcar mascavo com coco que se come antes de ir para o campo. Toda comida preparada é primeiro oferecida aos ancestrais (meedi) antes de a família comer.

Em seguida, o membro mais velho da família entrega uma foice ao chefe da família e uma das mulheres conduz uma procissão até os arrozais com uma lamparina acesa nas mãos. Uma arma é disparada para marcar o início da colheita, com entoação de "Poli Poli Deva" (que os Deuses concedam abundantes colheitas) por todos os presentes. Então, a colheita simbólica da safra começa. O arroz é cortado, empilhado e amarrado em feixes que são carregados para casa para serem oferecidos aos deuses. As polias são fixadas na porta da frente e na lâmpada principal da casa para marcar a generosidade dos deuses e atrair uma boa colheita na estação seguinte.

A geração mais jovem então acendeu fogos de artifício e se divertiu, simbolizando a prosperidade. Grupos de jovens visitam as casas vizinhas para comemorar e recebem brindes em dinheiro. Uma semana depois, esse dinheiro é juntado e toda a aldeia comemora um jantar comunitário. Todos os membros da família se reúnem para esta refeição. O jantar normalmente consiste em pratos de carne, como porco e curry de carneiro. Bebidas alcoólicas também são servidas em festas em Coorg.

Religião

Templo Bhagamandala
Tanque em Talakaveri.jpg

Santuários e divindades

Os Kodavas têm uma trindade local que compreende Kuladevi (deusa padroeira) Kaveri , Maguru (preceptor chefe) Igguthappa e Guru Karana (ancestral comum venerado). Os Kodavas de Kodagu são hindus politeístas que acreditam na reencarnação, reverenciam a vaca e originalmente adoravam os elementos naturais e seus ancestrais. Suas principais divindades são Bhagwathi ( Lakshmi ), Mahadeva ( Shiva ), Bhadrakali (uma forma de Parvati como Kali), Muthappa e Aiyappa.

Igguthappa, o deus local mais importante, é uma encarnação de Lord Subramani, o Deus das cobras, da chuva, da colheita e do arroz (aliás, o famoso templo Kukke Subramani localizado perto de Kodagu é dedicado às cobras, portanto, Subramani é o Deus das cobras, apesar do equívoco de que seu portador, o pavão, que come grãos e insetos, é erroneamente considerado que mata e come cobras). A reverência de vários espíritos, além dos deuses consagrados do hinduísmo, também faz parte de sua religião. Isso é semelhante ao bhuta aradhana de Tulunad. Existem muitos espíritos adorados em Kodagu. Os Kodavas também praticavam a adoração de cobras. O consumo de soma (licor) e carne de porco é permitido,

Eles mantinham bosques sagrados nas terras de suas aldeias públicas desde os tempos antigos, a caça e o corte de árvores eram proibidos nessa floresta chamada Devakadu. No entanto, hoje em dia, o governo e os compradores de terras especulativos privados adquiriram esses bosques sagrados e os converteram em fazendas para ganhos monetários e com desrespeito aos sentimentos religiosos nativos. Os Kodavas também acreditam na astrologia.

O tanque do templo de Omkareshwara Templo de Madikeri, a cidade está ao fundo

Em suas terras ancestrais do clã, eles têm um santuário (Kaimada), que é o santuário do primeiro ancestral do clã (Guru Karana - Karana). Os espíritos das almas que partiram, que eram figuras proeminentes na comunidade e fizeram boas ações enquanto estavam vivos, foram adorados. Esses deuses espirituais não têm uma forma definida de representação física. Simbolicamente, um pedaço de rocha é santificado e considerado como uma divindade espiritual. Várias armas, feitas de madeira ou metal, são mantidas nas Kaimadas. Todos os anos, membros de cada família se reúnem para lembrar os 'Karana's de sua família e dar ofertas (semelhantes a Ofrenda ).

Cada aldeia tinha um Bhagwathi, cada pista tinha uma divindade cobra e cada nad (região) tinha um Aiyappa . Os Kodavas também adoravam Mahadeva. Alguns dos principais santuários dos Kodavas são os templos de Talakaveri, Bhagamandala, Padi Igguthappa, Peggala (Heggala), Kakot Parambu e Bythoor. Os Kodavas também reverenciam e visitam os santuários de Kukke Subramanya e Dharmasthala Manjunatha em Tulunad.

Ligação sócio-religiosa com Malabar do Norte

Theyay (Theyyam)

A palavra Kodakar era a palavra Malayalam para um Kodava, e vem da palavra "Kodag-kara". Os antigos Kodavas de Kodagu tinham comércio de terras com o norte do Malabar, especialmente com o porto de Thalassery (Tellicherry) na costa, e também faziam peregrinação regular aos templos da região. Os devotos de Kodagu eram, e ainda são, visitantes frequentes dos templos de Kannur e Waynad (distritos de Kerala do Norte). Esses templos estão em lugares como Baithur ou Bythoor (Vayathur e Ulikkal ), Payyavoor , Parassinikkadavu, Thirunelli, Kanjirath, Nileshwar e Payyanur. Também os sacerdotes Nambima (Namboothiri) do Norte do Malabar tradicionalmente serviam como sacerdotes nos templos de Kodagu. As canções folclóricas dos Kodavas falam das divindades do templo que se originaram no Norte de Malabar. Essas canções folclóricas, ao falar de Kodagu e seu povo, também mencionam as regiões do templo, bem como os Thiyyar , Nambiya (Nambiar), Nambima (Namboothiri) e Nayamma (a palavra Kodava para Nair - em Malayalam Nayanmmar significa Nairs) pessoas do Norte Malabar.

Baithurappa (Bythoorappa) é uma divindade principal dos Kodavas. A família Puggera de Kodavas era administradora hereditária do templo no templo Bythoor (Vayathur, em Kerala e perto da fronteira Kodagu de Karnataka) que estava sob o domínio do Mannanar raja , que como o Kolathiri (Chera Raja) era um aliado dos Kodavas. Todos os anos Kodavas de peregrinação do sul de Kodagu a este lugar. Da mesma forma, as famílias Bovverianda e Mundiolanda de Kodavas eram os administradores hereditários do templo Payyavur que estava sob os reis Kolathiri (Chera). Isso ocorre porque alguns dos Kodavas viveram no Norte de Malabar na região de Taliparamba (antiga capital dos Cheras) no passado antigo e lutaram ao seu lado como soldados mercenários.

Armas de fogo

Os Kodavas veneravam armas, como fuzis e a tradicional espada e adaga, essenciais para seus propósitos cerimoniais e de acordo com seus costumes religiosos e culturais. Os Kodavas ficaram de guarda nos postos de fronteira de Mysore, Mangalore e Malabar. O apoio da polícia, exército e escritórios nativos de Kodagu, mantidos por ryots Jamma (fazendeiros da milícia nativos, também chamados de detentores de posse de jamma), que eram em sua maioria Kodavas, embora incluíssem também pessoas de algumas outras comunidades, isentou os Kodavas de 1861 Lei de Armas Indianas. A Lei de Armas Indígenas de 1878 listou entre os grupos de pessoas não restringidos pela Lei: "todas as pessoas da raça Kodava e todos os titulares de jumma em Coorg que, por seus mandatos, são responsáveis ​​por deveres policiais e militares."

Linguagem e literatura

A língua Kodava , chamada Kodava takk, é independente e possui algumas palavras de línguas de estados vizinhos, bem como do Kannada. Kodava tem semelhança em sotaque e pronúncia com Beary bashe , um dialeto falado por Bearys de Coastal Karnataka .

Histórias familiares, rituais e outros registros foram escritos em folhas de palmeira por astrólogos. Essas folhas antigas com script chamadas Pattole (patt = palm, ole = leaf) ainda são preservadas em Kodava Ainmanes . Appaneravanda Hardas Appachcha Kavi e Nadikerianda Chinnappa são os dois importantes poetas e escritores da língua Kodava. O Pattole Palame , uma coleção de canções folclóricas e tradições Kodava compiladas no início de 1900 por Nadikerianda Chinnappa, foi publicado pela primeira vez em 1924. Diz-se que a literatura Kodava mais importante é uma das primeiras, senão a primeira, coleção de folclore de uma comunidade em uma língua indiana. A quarta edição do Pattole Palame foi publicada em 2002 pela Karnataka Kodava Sahitya Academy. Quase dois terços do livro consistem em canções populares que foram transmitidas oralmente por gerações. Muitas dessas canções são cantadas até hoje durante as cerimônias de casamento e morte, durante nossos festivais relacionados às estações do ano e durante os festivais em homenagem às divindades e heróis locais. Tradicionalmente conhecidas como Balo Pat, essas canções são cantadas por quatro homens que batem dudis (tambores) enquanto cantam. As canções têm melodias assustadoras e evocam memórias de tempos passados. As danças folclóricas Kodava são executadas ao ritmo de muitas dessas canções. O Pattole Palame foi escrito usando a escrita Kannada originalmente; foi traduzido para o inglês por Boverianda Nanjamma e Chinnappa, netos de Nadikerianda Chinnappa, e foi publicado pela Rupa & Co., Nova Delhi.

Alfabeto Coorgi – Cox

Os povos Kodava são falantes nativos da língua Kodava e são originários do distrito de Kodagu. De acordo com o censo de 1991, os falantes de Kodava Takk representam 0,25% da população total do estado de Karnataka. De acordo com Karnataka Kodava Sahitya Academy , além de Kodavas, 18 outros grupos étnicos falam Kodava Takk dentro e fora do distrito, incluindo Amma Kodavas, Kodava Heggade, Iri, Koyava, Banna, Madivala, Hajama, Kembatti e Meda. Embora o idioma não tenha escrita, recentemente um lingüista alemão chamado Gregg M. Cox desenvolveu um novo sistema de escrita para o idioma conhecido como alfabeto Coorgi-Cox , usado por vários indivíduos dentro do Kodagu. Alguns filmes também são produzidos nessa língua, retratando a tradição, a cultura e o nascimento dos Kodavas. A indústria do Cinema Kodava é muito pequena e no ano de 1972 foi produzido o primeiro filme Kodava chamado 'Nada Mann Nada Kool', dirigido por SRRajan (1972).

Terra e agricultura

Devarakadu

Bosques de Coorg ao lado do Cauvery

Os Kodavas reverenciavam a natureza e seus ancestrais que eles anteriormente caçavam por esporte. Os Kodavas até realizavam cerimônias unindo simbolicamente em casamento os espíritos dos tigres mortos com o espírito do caçador, destacando a relação íntima entre a cultura Kodava e a vida selvagem que vivia em seu reino florestal . Os pomares sagrados , conhecidos como devarakadu (devara = Deus e kadu = floresta), continuam a ser mantidos em seu estado natural entre as plantações de café desde a época dos Rajas. Cada aldeia tem pelo menos um devarakadu, que se acredita ser a morada dos deuses, com leis e tabus estritos contra a caça furtiva e o corte de árvores. Esses pomares também são um importante depósito de biodiversidade no distrito.

Jamma

Um sistema de posse de terra, conhecido como Jamma (posse privilegiada), foi instituído anteriormente em Kodagu durante a Dinastia Paleri pré-colonial de Lingayat Rajas. As terras agrícolas de Jamma eram detidas quase exclusivamente por Kodavas como um direito hereditário e eram indivisíveis e inalienáveis. É importante ressaltar que os direitos sobre as matas não cultivadas adjacentes (maldição) também foram vinculados à posse de Jamma, de modo que propriedades agrícolas-florestais relativamente extensas permaneceram intactas em Kodagu. A exclusão de plantações, como café, da Lei de Teto de Terra da Índia isolou ainda mais essas propriedades dos esforços de reforma agrária pós-independência em toda a Índia. É importante ressaltar que os direitos sobre as florestas adjacentes (maldição) também foram vinculados à posse de Jamma, de modo que propriedades agrícolas-florestais relativamente extensas permaneceram intactas em Kodagu. Uma característica única da posse de Jamma é que os direitos das árvores permaneceram com os rajas, e foram subsequentemente transferidos para os governos colonial e pós-independência e continuam sendo um determinante importante das práticas de uso da terra no distrito.

Cultivo de café

Acredita-se que o cultivo do café foi introduzido nos ghats ocidentais do porto iemenita de Mocha pelo santo muçulmano Baba Budan, no século 16 e, algum tempo depois de sua introdução, o cultivo do café foi adotado pelos Kodavas no oeste de Karnataka. Após a anexação britânica de Kodagu em 1834, um grande número de fazendeiros europeus começou a se estabelecer nas montanhas arborizadas para cultivar café, mudando drasticamente as estruturas de gestão econômica e ambiental da sociedade Kodava. Hoje, mais de um terço do café da Índia é cultivado no distrito de Kodagu , tornando-o o distrito cafeeiro mais importante da Índia, o quinto maior produtor de café do mundo.

Desenvolvimentos recentes

Ao longo do período medieval e até meados do século 19, os Kodavas tiveram um papel preeminente em Kodagu. Em meados do século 19, no entanto, esse domínio começou a diminuir. Indivíduos britânicos compraram grandes extensões de terra em Coorg e fundaram plantações. Instituições como o sistema familiar conjunto começaram a desaparecer. Vários movimentos de reforma sócio-religiosa na Índia tomaram forma a partir do século XIX. Os Kodavas também sentiram a necessidade de reforma em resposta a essas mudanças. A sensação de declínio deu um ímpeto ao espírito de reforma que se expressou no trabalho de homens religiosos como Sadguru Appayya Swami . Problemas surgiram para a comunidade durante os anos pós-coloniais, após a Lei de Reforma Agrária promulgada em 1974. Muitos grandes proprietários de terras perderam suas terras para os arrendatários (terra para o lavrador) e a estrutura socioeconômica da proeminente comunidade de Kodavas mudou irreversivelmente. Essas reformas agrárias levaram à perda maciça da propriedade da terra pela pequena nobreza Kodava, que foi relegada à pobreza da noite para o dia. O declínio do domínio Kodava foi, no entanto, moderado por sua conversão ao longo do século 20 para as classes acadêmicas e profissionais e seu domínio na política Kodagu.

Rio Kaveri em Kushal Nagar

Os esforços dos líderes comunitários reuniram todos os grupos Kodava em todo o mundo sob um guarda-chuva "Federação de Kodava Samajas". É uma federação de cerca de 27 Kodava Samajas e está sediada em Balagodu, Virajpet Taluk, distrito de Kodagu .

A fundação da Coorg Association (predecessora de Bangalore Kodava Samaj) foi lançada em Bangalore, em 1912. O Kodava Samaja (R), Bangalore é uma organização criada para a conservação tradicional e cultural, bem-estar social e bem-estar de Kodava comunidade. Ela está sediada em Vasanthnagar, na cidade de Bangalore, no estado de Karnataka, na Índia. Kodavas expatriados em outros estados da Índia, bem como em outros países que não a Índia, formaram Kodava Samajas (Associações Kodava) em seus estados e países de domicílio. Exemplos são o Bangalore Kodava Samaja (já mencionado) com 33 filiais na cidade de Bangalore, o Mysore Kodava Samaja, o Kodavas canadense na América do Norte e o Muscat Kodavas de Omã. Essas associações de origem não-Kodagu mantêm a singularidade cultural dos Kodavas, ao mesmo tempo que adaptam muitas práticas à época e ao país de sua adoção. Ultimamente, algumas organizações, incluindo o Conselho Nacional de Codava (CNC) e Kodava Rashtriya Samiti, estão exigindo o status de pátria Kodava e autonomia para o distrito de Kodagu. A população dos Kodavas é de cerca de 1,5 lakh (150.000).

Demografia e distribuição

Kodavas propriamente dita

Os números da comunidade Kodava cerca de um quinto de uma população total de mais de 500.000, em Kodagu. Muitos Kodava migraram para áreas fora de Kodagu, para outras cidades e regiões indianas, predominantemente para Bangalore, Mysore, Mangalore, Ooty, Chennai, Mumbai, Kerala, Hyderabad e Delhi para melhores perspectivas de emprego. Alguns deles já migraram para fora da Índia para países estrangeiros, como América do Norte (EUA e Canadá), Oriente Médio (especialmente Dubai nos Emirados Árabes Unidos e Muscat em Omã), Reino Unido e Austrália (especialmente para Sydney, onde são membros proeminentes no setor financeiro, bem como contribuindo para o setor de saúde).

Amma Kodavas

Família Amma Kodava (Kaveri Brahmin), Coorg, 1875

Além dos Kodavas, havia outros povos indígenas que seguiam a mesma cultura e falavam a mesma língua Kodava . Acreditava-se que um deles, os Amma Kodavas, eram os sacerdotes originais de todos os templos importantes de Coorg, incluindo os de Talakaveri, Igguthappa e Irupu. Os costumes e práticas religiosas do povo das colinas de Coorg gradual e sutilmente começaram a ser influenciados pelas práticas e rituais brâmanes. O papel do sacerdote Coorg, via: Amma Kodavas diminuiu e o do sacerdote Brahmin aumentou. No devido tempo, os Amma Kodavas não tiveram nenhum papel a desempenhar nos aspectos religiosos do povo de Coorg.

A perda deste importante papel ganhou alguns simpatizantes Brahmin poderosos, um dos quais era um Havyaka Brahmin Thimmapaya, que tinha um grande número de seguidores de Amma Kodavas. Durante a última parte do século 19, parece que uma tentativa foi feita para assimilar os Amma Kodavas ao rebanho Brahmin. Um lote de Amma Kodavas realizou os ritos para vestir o cordão sagrado. Outro lote teria feito isso no início do século XX. Ambos os lotes receberam os nomes gothra de seus patronos brâmanes. O processo de assimilação não avançou. Hoje, muitos dos Amma Kodavas usam o cordão sagrado, um grande número deles realizando os ritos um dia antes do casamento (não depois da puberdade, como feito pelos Brahmins da corrente principal). Há tantos quantos não usam o cordão sagrado. Alguns dos Amma Kodavas não têm gotras atribuídas a eles. Eles são vegetarianos e endogâmicos. No entanto, todas as outras atividades sociais, como casamento, roupas e festas são semelhantes aos Kodavas.

Kodagu Brahmins

Os brâmanes Kodagu são pessoas que residem em coorg desde a dinastia haleri. Eles disseram ter migrado durante esse período de distritos do Sul de Canaran. Sua ocupação principal era realizar rituais e eram sacerdotes nos templos de Kodagu. Kodagu Brahmins celebram festivais de kodava como puthari, kaveri sankramana, kakkada padinett, mas não kailpodh. Eles são vegetarianos puros e usam o cordão sagrado. No entanto, eles falam Kannada e kodava takk e seguem os costumes kodava até certo ponto. Eles têm sistema de clã, assim como os outros, alguns deles são, 'Cukkemane', 'Doddmane', 'Makkimane', 'Paremane', 'Kirumakki mane', 'Hulithala mane', 'Narasajjanamane', 'Kadangamakki mane', ' Nooroklunaadumane ',' Mottemane ', Mooterimane e muitos mais. Eles adoram espíritos ou 'heróis' e também ancestrais. Eles realizam um ritual a cada final de ano chamado "Bhandaara pooje" quando todos os membros do clã se unem para o evento. Eles têm 'gothras' designados assim como os amma kodavas. Atualmente eles se instalaram em cidades maiores e até no exterior para melhores ocupações. Eles também são plantadores de café e deixaram sua marca nos serviços militares e de defesa. Fazendo parte da sociedade kodava por muitas idades, eles são equipados com armas, ou seja, 'thok' ou 'kovi' e são usados ​​com eficiência. Eles têm pratos locais, bem como thambuli, majjigehuli, maange pajjii, kembu curry, kenjiruve kudi gojju etc. Joias inclui 'jomaale', 'pavalamaale' ou 'havaladasara', kadaga (coorg kada), 'pommaale' ou 'muttina sara'e' thaali '. Hoje em dia, 'kokkethaati' se tornou popular entre poucas mulheres. As mulheres nesta comunidade não têm o costume de 'pathak' como as amma kodavas.

Kodagu Heggade

Os Kodagu Heggades são outra dessas castas indígenas de Coorg, embora originalmente se acreditasse que eles vieram do Norte do Malabar. Eles têm cerca de 100 sobrenomes. Eles seguem os hábitos e costumes Kodava, se vestem como outros Kodavas e falam Kodava Takk . O Kodagu Heggades e o Amma Kodavas são semelhantes aos Kodavas e, portanto, podem ter sido relacionados a eles no passado antigo.

Kodava Maaples

Kodava Maaple é uma comunidade muçulmana residente no distrito de Kodagu, no estado de Karnataka , no sul da Índia . Em Coorg, muitos Kodavas foram convertidos ao Islã durante o governo do Sultão Tippu em Coorg. Eles são chamados de 'Kodava Maaple' ou 'Jamma Maaples' (não deve ser confundido com os Mappillas de Kerala ). No entanto, alguns dos Kodava Maaples se casaram com os Kerala Mappilas e Mangalore Bearys . Eles firmam alianças matrimoniais com os muçulmanos de Coorg, Mangalore e Kerala. Os Kodava Maaples pertencem ao islamismo sunita , evitam o álcool e comem apenas Halal. Eles mantiveram seus nomes e hábitos de vestuário originais do clã Kodava e falavam a língua Coorg, embora agora também sigam alguns costumes de Kerala Muslim e Beary .

Outras comunidades de origem kodava com base em sua profissão Eles são residentes de kodagu desde tempos imemoriais

Estes incluem comunidades como kodava thiyya, kodava Nair, kodava Koleya, kodava Airi, kodava Malekudiya, kodava Meda, kodava Kembatti, kodava Kapala, kodava Kavadi, kodava Kolla, kodava Koyavaya, kodava Bannaya, kodava Kolleya, e outros. . e eles se enraizaram culturalmente na Sociedade Kodava. Eles falam Kodava takk e seguem os costumes e hábitos Kodava t.

As comunidades Kodagu e Are Gowda Vokkaliga gowdas de somwarpet taluk (Kodagu, Dakshina Kannada Gowda), como o nome indica, provêm principalmente desses distritos antes do período britânico Amara sullia e puttur wa under coorg. Originalmente, eles são os migrantes de Ikkeri (Keladi) Maha Samsthana (atuais distritos de Shimoga, Chikka Magaluru e Hassan). Eles eram originalmente Natha Pantha e Shivaites devendo fidelidade a Kigga e Sringeri Matha. Depois do governo do imperador Vishnuvardhana, eles se tornaram Vaishnavites e adoram 'Tirupati Timmappa' (Balaji de Thirupati) e 'Sabbakka' (Sharada de Sringeri). Eles também são chamados de Tuluva Gowdas , pois falavam Tulu quando vieram de Ikkeri, mais tarde no reino Haleri, e estabeleceram-se na região de Mangalore-Udupi (Dakshina Kannada-Udupi). Eles agora falam o dialeto Are Bhashe ou Gowda Kannada de Tulu e Kannada. Diz-se que eles têm 10 Kutumba e 18 Balis como suas famílias raízes primordiais, das quais surgiram cerca de uma Mane Nooru ou cem famílias. Em Kodagu, havia algumas famílias assentadas em Kodagu desde a época de Lingayat Rei de Coorg, o Rev. G. Richter, em Gazetteer of Coorg (1870), as relaciona como Tulu Gowdas ( Vokkaligas em Kodagu são residentes de yelusaviraseeme taluk desde os tempos imemoriais .

Reservas de casta

Por volta de 2000, alguns dos falantes da língua Kodava foram incluídos na lista de Outras Classes Retrógradas de Karnataka . Os Kodavas foram listados como Kodagaru (um termo depreciativo) na Categoria III A da Lista de Outras Casta Retrógrada (OBC) do Governo do Estado de Karnataka. O Conselho Nacional de Coorg apelou ao Governo do Estado para corrigir isso e mencioná-los como Kodavas e incluí-los na Lista de Outras Castas Retrógradas do Governo Central (OBC) . Entre as outras castas incluídas na Categoria III A da Lista OBC do Estado estão os Kodagu Gowda (Gowda).

O Amma Kodava, o Kodagu Banna e o Kodagu Heggade foram incluídos na Categoria II A da lista do OBC do Estado , enquanto o Kodagu Kapala foi incluído na Categoria IA da Lista do OBC do Estado. Todos os quatro foram incluídos na Lista de Outras Castas Retrógradas do Governo Central (OBC) .

Eminent Kodavas

Eminent Kodavas

Espada de Coorg, também chamada de Oidekatti ou Ayda Katti (Ayudha Katti)

Os Kodavas contribuíram imensamente para o crescimento da nação indiana, apesar de serem em pequeno número. Suas contribuições mais significativas estão nas forças armadas e nos esportes. Originalmente eram agricultores milicianos proprietários de terras de Kodagu , portanto, suas ocupações gêmeas tradicionais eram como agricultores e soldados. Os distintos entre eles haviam sido chefes locais, funcionários do palácio, oficiais do exército do Raja e bravos veteranos de batalha, portanto, invariavelmente, tendo alcançado a fama tanto no serviço governamental quanto no exército local. Os ancestrais Kodava cultivavam arroz e plantações como banana e pimenta, seus descendentes agora estão no cultivo de café.

Exército

Muitos Kodavas juntaram-se às forças armadas indianas como oficiais e militares. Eles se destacaram em tempos de guerra e paz, os homens do exército ainda são os mais respeitados em Kodagu (Coorg). Vários Kodavas foram martirizados nas fronteiras inimigas. Muitos Kodavas participaram das duas Guerras Mundiais antes da Independência da Índia e nas guerras contra a China e o Paquistão depois de 1947. Havia um regimento Coorg separado (agora formando uma unidade do Regimento de Artilharia Indiano , esta unidade sendo chamada de 37 (Coorg) Anti -RIA do Regimento do Tanque), que incluía principalmente pessoas de origens não-Kodava, enquanto os próprios Kodavas serviam em outros regimentos diferentes; isso está de acordo com a política de não preconceito do exército, segundo a qual as pessoas eram recrutadas em regimentos diferentes daqueles pertencentes à sua região e comunidade de nascimento. Conseqüentemente, o marechal de campo Cariappa do regimento de Rajput e o general Thimayya do regimento de Kumaon foram os homens do exército mais ilustres entre os kodavas. Muitos outros Kodavas foram feitos tenentes generais, major-generais, brigadeiros e marechais do ar. O Tenente General AC Iyappa (ou Apparanda Aiyappa ) é mais lembrado por suas contribuições para o Corpo de Sinais e para a Bharat Electronics Limited . Também houve vários heróis de guerra, como Nadikerianda Bheemaiah, um JCO que foi premiado com o Vir Chakra por bravura conspícua em operações J&K em 1947, Air Marshal Cheppudira D Subbaia que foi um piloto de caça durante a Segunda Guerra Mundial e foi premiado com o Vir Chakra e o PVSM, líder do esquadrão Ajjamada B Devaiah , (conhecido como as 'asas de fogo') outro piloto de caça foi premiado com o Maha Vir Chakra depois que ele abateu uma aeronave inimiga e morreu no Paquistão durante a Guerra Indo Pak de 1965, Major Ganapathi Puttichanda Somiah, (conhecido como o 'Major que manteve a calma') premiou com o Maha Vir Chakra, durante a Intervenção Indiana no Sri Lanka, o Major Ranjan Chengappa, Shaurya Chakra Awardee que estava no Congo para uma missão da ONU como parte de uma força de manutenção da paz, Cel Chembanda M Thimanna, premiado com Shaurya Chakra por bravura em operações de contra-insurgência, Major Chottangada Ganesh Madappa, foi premiado com Shaurya Chakra postumamente em 1996, Líder de Esquadrão Mandepanda Appachu Ganapathy , premiado com Vir Chakra i m 1972 (quando como Tenente de Voo ele abateu os Jatos Sabre paquistaneses). O major (agora Retd Maj Gen) KP Nanjappa recebeu o Vir Chakra em 1971.

Hóquei

Kodavas tem uma longa história de associação com o jogo de hóquei em campo . O distrito de Kodagu é considerado o berço do hóquei indiano . Mais de 50 Kodavas representaram a Índia em torneios internacionais de hóquei, MP Ganesh , MM Somaiah , BK Subramani, AB Subbaiah, KM Chengappa, .KK Poonacha, CS Poonacha, Jagadish Ponnappa, MABopanna, Len Ayyappa, Amar Aiyamma para citar alguns dos quais 7 também participaram das Olimpíadas . A paixão pelo hóquei em Kodagu é tanta que times que representam mais de 200 famílias participam do Festival anual de Hóquei em Kodava . Este festival é reconhecido como um dos maiores torneios de hóquei em campo do mundo e foi mencionado no Livro dos Recordes do Guinness . No entanto, já encontrou uma menção no Limca Book of Records , que é uma variante indiana do Guinness Book.

Outros esportes

Kodavas também são conhecidos em outros eventos esportivos individuais, especialmente no atletismo; Ashwini Nachappa , campeã nacional de atletismo, campeã olímpica e arjuna premiada , Rohan Bopanna , campeã nacional de tênis, Joshna Chinappa , jogadora de squash Ace, Jagat e Anita Nanjappa , campeões de automobilismo, CC Machaiah , (Chenanda Machiah) campeã nacional de boxe, olímpica e Arjuna Premiado, Reeth Abraham (nascida Devaiah; de ascendência Kodava), campeão nacional de atletismo, Arjuna premiado e olímpico, Arjun Devaiah, atleta nacional e vencedor do prêmio Arjuna, Pramila Aiyappa (nascida Ganapatia), campeã nacional de atletismo e atleta olímpico, PG Chengappa, ex-campeão Jogador Nacional de Badminton, MR Poovamma (Maachettira Poovamma), Campeão Nacional de Atletismo e Olímpico e Ashwini Ponnappa , jogador nacional de badminton. Recentemente, os Kodavas começaram a se destacar no críquete. Robin Uthappa, KP Appanna, NC Aiyappa e Shyam Ponnappa representaram o estado de Karnataka em torneios nacionais, como o troféu Ranji , e a cidade de Bangalore na Premier League indiana . Entre eles, Robin Uthappa também jogou pela Seleção Nacional de Críquete da Índia.

Outros campos

A língua Kodavas era uma língua falada e não tinha literatura escrita até 1900. Appanervanda Haridasa Appachcha Kavi , Nadikerianda Chinnappa e Dr. IM Muthanna , contribuíram imensamente para o desenvolvimento de uma literatura para esta língua. Os Kodavas são quase todos hindus, alguns deles assumiram a condição de monge e contribuíram para o desenvolvimento da religião, especialmente nas regiões de Kodagu e Mysore, sendo os mais famosos Swami Shambhavananda , Sadguru Appayya Swami e Swami Narayanananda . Também no serviço governamental havia muitos Kodavas proeminentes. Lembre-se de Rao Bahadur IGP PKMonnappa , por suas contribuições para a Polícia Indiana no sul da Índia, seja em Hyderabad, Madras, Mysore ou Coorg. Diwan Bahadur Ketoli Chengappa , foi o último Comissário Chefe (o governador de uma província britânica que não tinha assembleia eleita) de Coorg. Houve outros como Rai Saheb Muthanna que serviu no Ceilão (Sri Lanka) e na Mesopotâmia (Iraque) durante a Segunda Guerra Mundial e Rao Saheb Pattamada Devaiah, SP de Coorg. Alguns eram juízes do Tribunal Superior, como Palecanda Medappa para Mysore e Ajjikuttira S Bopantna para Karnataka. CM Poonacha foi Ministro-Chefe do Estado de Coorg ( 1952– '56), MP, Ministro da União e posteriormente Governador de Orissa e Madhya Pradesh. CB Muthamma foi a primeira mulher oficial do Serviço de Relações Exteriores da Índia . O Sr. CG Somaiah foi o primeiro oficial do IAS a ascender ao cargo de Secretário do Interior, Comissário Chefe de Vigilância (CVC) e Controlador e Auditor Geral (CAAG)

Veja também

Referências

links externos