Reino do Suebi - Kingdom of the Suebi

Reino do Suebi
Regnum Suevorum
409-585
A maior extensão do Reino Suebiano c.  455 DC
A maior extensão do Reino Suebiano c. 455 DC
Capital Braga
Linguagens comuns Latim (administrativo / litúrgico)
dialetos góticos e latim vulgar (comum)
Religião
Paganismo germânico (inicialmente entre a elite e rural)
Arianismo (principalmente entre a elite)
Cristianismo calcedônico (entre os plebeus)
Governo Monarquia
Rei  
• 409-438
Hermeric
• 585
Malaric
História  
• O líder suebiano Hermeric conquista Gallaecia
409
• Conquista pelo Rei Leovigild do Reino Visigótico
585
Precedido por
Sucedido por
Labarum.svg Império Romano Ocidental
Reino Visigótico
Hoje parte de Gibraltar
Espanha
Portugal
Figura de bronze romano que representa um homem germânico vestindo um típico penteado de nó suebiano e um manto característico. Biblioteca Nacional da 2ª metade do século 1 a 1ª metade do século 2 dC em Paris, França.

O Reino do Suebi ( latim : Regnum Suevorum ), também chamado de Reino da Gallæcia ( latim : Regnum Gallæciae ) ou Reino Suebi da Gallæcia ( latim : Gallaecia suevorum regnum ), foi um reino pós-romano germânico que foi um dos primeiros para se separar do Império Romano . Com base nas antigas províncias romanas da Gallaecia e no norte da Lusitânia , o reino de facto foi estabelecido pelos Suebi por volta de 409, e durante o século 6 tornou-se um reino formalmente declarado identificando-se com a Gallaecia. Manteve sua independência até 585, quando foi anexada pelos visigodos , e foi transformada na sexta província do Reino Visigótico na Hispânia.

Origens

Pouco se sabe sobre os suevos que cruzaram o Reno na noite de 31 de dezembro de 406 DC e entraram no Império Romano. Especula-se que esses suevos são o mesmo grupo dos quadi , que são mencionados nos primeiros escritos como vivendo ao norte do Danúbio médio, no que hoje é a Baixa Áustria e a Eslováquia ocidental , e que desempenharam um papel importante nas Guerras Germânicas do Século II, quando, aliados aos Marcomanni , lutaram ferozmente contra os romanos comandados por Marco Aurélio . O principal motivo para a identificação dos suevos e quadi como o mesmo grupo vem de uma carta escrita por São Jerônimo à Ageruchia, listando os invasores da passagem 406 para a Gália, na qual os quadi estão listados e os suevos não. O argumento para essa teoria, no entanto, baseia-se apenas no desaparecimento do Quadi no texto e no surgimento dos suevos, o que conflita com o testemunho de outros autores contemporâneos, como Orosius , que de fato citaram os suevos entre os povos. atravessando o Reno em 406, e lado a lado com Quadi, Marcomanni, Vândalos e Sármatas em outra passagem. Autores do século VI identificaram os Sueves da Gallaecia com os Alamanni , ou simplesmente com os Alemães , enquanto o Século IV Laterculus Veronensis menciona alguns Suevos lado a lado com Alamanni, Quadi, Marcomanni e outros povos germânicos.

Detalhe da Coluna de Marco Aurélio , construída durante o reinado deste imperador por ocasião do triunfo sobre, entre outros povos, as tribos suevas de Marcomanni e Quadi no ano 176. Piazza Colonna ( Roma ).

Além disso, foi apontado que a falta de menção aos Suevos poderia significar que eles não eram per se um grupo étnico distinto mais antigo, mas o resultado de uma etnogênese recente , com muitos grupos menores - entre eles parte do Quadi e Marcomanni - unindo-se durante a migração do vale do Danúbio para a Península Ibérica . Outros grupos de sueves são mencionados por Jordanes e outros historiadores como residentes nas regiões do Danúbio durante os séculos V e VI.

Embora não haja uma razão claramente documentada por trás da migração de 405, uma teoria amplamente aceita é que a migração dos vários povos germânicos a oeste do Reno foi devido ao impulso dos hunos para o oeste durante o final do século 4, o que forçou os povos germânicos para o oeste em resposta à ameaça. Essa teoria gerou polêmica na comunidade acadêmica, devido à falta de evidências convincentes.

Quer tenham sido deslocados pelos hunos ou não, os suevos, juntamente com os vândalos e alanos, cruzaram o Reno na noite de 31 de dezembro de 405. Sua entrada no Império Romano ocorreu em um momento em que o Ocidente romano passava por uma série de invasões e guerras civis ; entre 405 e 406, as regiões ocidentais do império viram a invasão da Itália pelos godos sob Radagaisus , bem como um fluxo constante de usurpadores. Isso permitiu que os bárbaros invasores entrassem na Gália com pouca resistência, conseqüentemente permitindo que os bárbaros causassem danos consideráveis ​​às províncias do norte da Germânia Inferior , Belgica Prima e Belgica Secunda antes que o império as visse como uma ameaça. Em resposta à invasão bárbara da Gália, o usurpador Constantino III deteve as massas de vândalos, alanos e sueves, confinando-os ao norte da Gália. Mas na primavera de 409, Gerôncio liderou uma revolta na Hispânia e estabeleceu seu próprio imperador, Máximo . Constantino , recentemente elevado ao título de Augusto, partiu para a Hispânia para lidar com a rebelião. Gerôncio respondeu incitando os bárbaros da Gália contra Constantino, convencendo-os a se mobilizarem novamente e, no verão de 409, os vândalos, alanos e suevos começaram a avançar para o sul, em direção à Hispânia.

Liquidação e integração

A guerra civil que eclodiu na Península Ibérica entre as forças de Constantino e Gerôncio deixou as passagens pelos Pirenéus propositalmente ou inadvertidamente negligenciadas, deixando o sul da Gália e a Península Ibérica vulneráveis ​​a ataques bárbaros. Hydatius documenta que a travessia para a Península Ibérica pelos vândalos, alanos e suevos ocorreu em 28 de setembro ou 12 de outubro de 409. Alguns estudiosos consideram as duas datas como o início e o fim da travessia dos formidáveis ​​Pirineus por dezenas de milhares, já que isso não poderia ter sido realizado em um dia. Hydatius escreve que, ao entrar na Hispânia, os povos bárbaros, e até mesmo os soldados romanos, passaram de 409–410 em frenesi, saqueando alimentos e bens das cidades e do campo, o que causou uma fome que, de acordo com Hydatius, forçou os habitantes locais a recorrerem ao canibalismo: "[impulsionados] pela fome, os seres humanos devoravam a carne humana; as mães também se banqueteavam com os corpos de seus próprios filhos, que haviam matado e cozinhado com suas próprias mãos." Em 411 os vários grupos de bárbaros negociaram a paz e dividiram as províncias da Hispânia entre si sorte , "por sorteio". Muitos estudiosos acreditam que a referência a "sorte" pode ser aos sortes , "lotes", que os federados bárbaros receberam do governo romano, o que sugere que os suevos e os outros invasores haviam assinado um tratado com Máximo. Não há, no entanto, nenhuma evidência concreta de quaisquer tratados entre os romanos e os bárbaros: Hydatius nunca menciona qualquer tratado e afirma que a paz em 411 foi trazida pela compaixão do Senhor, enquanto Orósio afirma que os reis dos vândalos , Alans e Sueves buscavam ativamente um pacto semelhante ao dos visigodos em uma data posterior. A divisão da terra entre os quatro grupos bárbaros foi assim: os vândalos Siling estabeleceram-se na Hispânia Baetica , os alanos receberam as províncias de Lusitânia e Hispânia Carthaginensis , e os vândalos de Hasding e os suevos dividiram a província de Gallaecia no noroeste .

A divisão da Gallaecia entre os suevos e os vândalos de Hasding colocou os suevos no oeste da província, junto às margens do Oceano Atlântico , muito provavelmente em terras agora entre as cidades do Porto, em Portugal, no sul, e Pontevedra, na Galiza, na o norte. Em breve Braga seria a sua capital, e o seu domínio posteriormente expandiu-se para Astorga , e na região de Lugo e no vale do rio Minho , sem evidências que sugerissem que os Suevos habitaram quaisquer outras cidades da província antes de 438. A inicial relação entre Gallaeci e Suevi não foi tão calamitosa como às vezes sugerido, como Hydatius menciona nenhum conflito entre os locais entre 411 e 430. Além disso, Orosius afirmou que os recém-chegados "transformaram suas espadas em arados", uma vez que receberam suas novas terras.

Em geral, acredita-se que os suevos falaram uma língua germânica e as fontes clássicas referem-se a uma língua suebiana. Em particular, os Suebis são associados ao conceito de um grupo "Germânico Elba" de dialetos antigos falados pelos Irminones , que entraram na Alemanha pelo leste e se originaram no Báltico. No final dos tempos clássicos, esses dialetos, agora situados ao sul do Elba, e se estendendo pelo Danúbio até o império romano, experimentaram a mudança consonantal do alto alemão que define as línguas modernas do alto alemão e, em sua forma mais extrema, o alemão superior . Com base em alguns dados toponímicos, outro grupo germânico acompanhou os Suebi e instalou-se em Portugal, os Buri na região entre os rios Cávado e Homem , zona conhecida como Terras de Bouro (Terras do Buri), batizada de Burio até a Alta Idade Média .

O reino durante o século 5

Rei Hermeric

Em 416, os visigodos entraram na Península Ibérica, enviados pelo imperador do Ocidente para lutar contra os bárbaros que chegavam em 409. Em 418, os visigodos, liderados por seu rei, Wallia , haviam devastado tanto os vândalos Siling quanto os alanos, deixando o Vândalos de Hasding e os Suevos, não perturbados pela campanha da Wallia, como as duas forças restantes na Península Ibérica. Em 419, após a partida dos visigodos para suas novas terras na Aquitânia , surgiu um conflito entre os vândalos comandados por Gunderico e os suevos, liderados pelo rei Hermeric . Ambos os exércitos se encontraram na Batalha das montanhas Nerbasius , mas a intervenção das forças romanas comandadas pelo vem Hispaniarum Asterius encerrou o conflito atacando os vândalos e forçando-os a se mudarem para Baetica, na moderna Andaluzia, deixando os suevos praticamente na posse exclusiva de toda a província.

Em 429, enquanto os vândalos preparavam sua partida para a África, um senhor da guerra da Suábia chamado Heremigarius mudou-se para Lusitânia para saquea -la, mas foi confrontado pelo novo rei vândalo Gaiserico . Heremigarius afogou-se no rio Guadiana enquanto recuava; esta é a primeira instância de uma ação armada Suebi fora dos limites provinciais de Gallaecia. Então, depois que os vândalos partiram para a África, os suábios foram a única entidade bárbara que restou na Hispânia.

O rei Hermeric passou o resto de seus anos solidificando o domínio Suevic sobre toda a província de Gallaecia. Em 430 rompeu a antiga paz mantida com os locais, saqueando o centro da Gallaecia, embora os mal romanizados Gallaeci, que estavam reocupando antigos fortes das colinas da Idade do Ferro , conseguissem forçar uma nova paz, que foi selada com o intercâmbio de prisioneiros. No entanto, novas hostilidades eclodiram em 431 e 433. Em 433 o rei Hermeric enviou um bispo local, Synphosius, como embaixador, sendo esta a primeira evidência de colaboração entre Sueves e os habitantes locais. No entanto, não foi até 438 que uma paz duradoura, que duraria por vinte anos, foi alcançada na província.

Rei Rechila

As conquistas de curta duração do rei Rechila (438-448).

Em 438, Hermeric ficou doente. Tendo anexado a totalidade da antiga província romana da Gallaecia , ele fez as pazes com a população local e se aposentou, deixando seu filho Rechila como rei dos Sueves. Rechila viu uma oportunidade de expansão e começou a empurrar para outras áreas da Península Ibérica. No mesmo ano, ele fez campanha na Baetica, derrotando em batalha aberta a Romanae militiae dux Andevotus nas margens do rio Genil , capturando um grande tesouro. Um ano depois, em 439, os Sueves invadiram a Lusitânia e entraram na sua capital, Mérida , que se tornou brevemente a nova capital do seu reino. Rechila continuou com a expansão do reino, e por volta de 440 sitiou e forçou a rendição de um oficial romano, o conde Censório, na estratégica cidade de Mértola . No ano seguinte, em 441, os exércitos de Rechila conquistaram Sevilha , poucos meses após a morte do velho rei Hermeric , que governou seu povo por mais de trinta anos. Com a conquista de Sevilha , capital da Baetica , os Suevos conseguiram controlar Baetica e Carthaginensis . Foi dito, no entanto, que a conquista dos suevos da Baetica e Carthaginensis foi limitada a ataques, e a presença dos suevos, se houver, foi mínima.

Em 446, os romanos despacharam para as províncias de Baetica e Carthaginensis o magister utriusque militiae Vitus, que, assistido por um grande número de godos, tentou subjugar os suevos e restaurar a administração imperial na Hispânia. Rechila marchou para encontrar os romanos e, depois de derrotar os godos, Vitus fugiu em desgraça; nenhuma outra tentativa imperial foi feita para retomar a Hispânia. Em 448, Rechila morreu como pagão , deixando a coroa para seu filho, Rechiar.

Rei Rechiar

Rechiar , cristão católico , sucedeu ao pai em 448, sendo um dos primeiros reis cristãos católicos entre os povos germânicos e o primeiro a cunhar moedas em seu próprio nome. Alguns acreditam que a cunhagem das moedas foi um sinal da autonomia dos suevos, devido ao uso da cunhagem no final do império como uma declaração de independência. Na esperança de seguir as carreiras de sucesso de seu pai e de seu avô, Rechiar fez uma série de ousadas iniciativas políticas durante seu reinado. O primeiro foi seu casamento com a filha do rei gótico Teodorico I em 448, melhorando assim a relação entre os dois povos. Ele também liderou uma série de campanhas de saque bem-sucedidas em Vasconia , Zaragoza e Lleida , na Hispania Tarraconensis (então o bairro nordeste da península, estendendo-se do Mediterrâneo ao Golfo da Biscaia , que ainda estava sob domínio romano), às vezes agindo em coalizão com bagaudae local (insurgentes hispano-romanos locais). Em Lleida, ele também capturou prisioneiros, que foram levados como servos de volta para as terras dos sueves na Gallaecia e na Lusitânia. Roma então enviou um embaixador aos sueves, obtendo algumas concessões, mas em 455 os sueves saquearam terras em Cartagineses que haviam sido devolvidas a Roma. Em resposta, o novo imperador Avito e os visigodos enviaram uma embaixada conjunta, lembrando que a paz estabelecida com Roma também foi concedida pelos godos. Mas Rechiar lançou duas novas campanhas em Tarraconensis, em 455 e 456, regressando à Galiza com grande número de prisioneiros.

O imperador Avito finalmente respondeu ao desafio de Rechiar no outono de 456, enviando o rei visigodo Teodorico II sobre os Pirineus e para a Gallaecia, à frente de um grande exército de foederati que também incluía os reis da Borgonha Gundioc e Hilperico . Os suevos se mobilizaram e os dois exércitos se encontraram em 5 de outubro, junto ao rio Órbigo, perto de Astorga . Os godos de Teodorico II, na ala direita, derrotaram os suevos. Enquanto muitos Sueves foram mortos na batalha, e muitos outros foram capturados, a maioria conseguiu fugir. O Rei Rechiar fugiu ferido em direcção à costa, perseguido pelo exército gótico, que entrou e saqueou Braga a 28 de Outubro. O Rei Rechiar foi posteriormente capturado no Porto durante a tentativa de embarque, sendo executado em dezembro. Teodorico continuou sua guerra contra os suevos por três meses, mas em abril de 459 ele retornou à Gália, alarmado com os movimentos políticos e militares do novo imperador, Majoriano , e do magister militum Ricimer - um meio sueve, talvez um parente de Rechiar - enquanto seus aliados e o resto dos godos saqueavam Astorga , Palencia e outros lugares, no caminho de volta para os Pirineus.

Reis competindo

Quando os visigodos eliminaram Rechiar, a linhagem real de hermeric desapareceu e o mecanismo convencional de liderança suevi morreu com ela. Em 456, um Aioulf assumiu a liderança dos Sueves. As origens da ascensão de Aioulf não são claras: Hydatius escreveu que Aioulf era um desertor gótico, enquanto o historiador Jordanes escreveu que ele era um Warni nomeado por Teodorico para governar Gallaecia, e que foi persuadido pelos suevos a essa aventura. De qualquer forma, foi morto no Porto em Junho de 457, mas a sua rebelião, juntamente com as acções armadas do Majoriano contra os visigodos, aliviaram a pressão sobre os suevos.

Em 456, o mesmo ano da execução de Rechiar, Hydatius afirmou que "os Sueves constituíram Maldras como seu rei". Essa declaração sugere que os suevos, como povo, podem ter tido voz ativa na escolha de um novo governante. A eleição das Maldras levaria a um cisma entre os suevos, pois alguns seguiram outro rei, chamado Framta , que morreu apenas um ano depois. Ambas as facções buscaram a paz com os Gallaeci locais.

Em 458, os godos enviaram novamente um exército para a Hispânia, que chegou à Baetica em julho, privando assim os sueves desta província. Este exército de campanha permaneceu na Península Ibérica por vários anos.

Em 460, Maldras foi morto, após um reinado de quatro anos durante o qual saqueou sueves e romanos, na Lusitânia e no sul da Gallaecia além do vale do rio Douro . Enquanto isso, os sueves no norte escolheram outro líder, Rechimund , que saqueou Gallaecia em 459 e 460. Nesse mesmo ano, eles capturaram a cidade murada de Lugo , que ainda estava sob a autoridade de um oficial romano. Como resposta, os godos enviaram seu exército para punir os suevos que moravam nos arredores da cidade e regiões próximas, mas sua campanha foi revelada por alguns moradores, a quem Hydatius considerou traidores. A partir desse momento Lugo tornou-se um centro importante para os Sueves e foi usada como capital por Rechimund.

No sul, Frumar sucedeu Maldras e sua facção, mas sua morte em 464 encerrou um período de dissidência interna entre os Sueves e conflito permanente com a população nativa Gallaecian.

Rei Remismundo

Espada Suebic. Conimbriga , Portugal

Em 464, Remismund , um embaixador que havia viajado entre a Gallaecia e a Gália em várias ocasiões, tornou-se rei. Remismund conseguiu unir as facções de Suevi sob seu governo e, ao mesmo tempo, restaurar a paz. Ele também foi reconhecido, talvez até aprovado, por Teodorico, que lhe enviou presentes e armas junto com uma esposa. Sob a liderança de Remismund, os Suevos invadiram novamente os países vizinhos, saqueando as terras da Lusitânia e do Conventus Asturicense , enquanto ainda lutavam contra tribos Gallaeci como os Aunonenses, que se recusaram a se submeter a Remismundo. Em 468 conseguiram destruir parte das muralhas de Conimbriga , na Lusitânia, que foi saqueada e em grande parte abandonada depois de os habitantes fugirem ou serem levados de volta para o norte como escravos. No ano seguinte, capturaram Lisboa , que foi entregue por seu líder, Lusídio. Mais tarde, ele se tornou embaixador dos suevos junto ao imperador. O final da crônica de Hydatius em 468 não nos deixa saber o destino posterior de Remismund.

Os suevos provavelmente permaneceram principalmente pagãos até que um missionário ariano chamado Ajax , enviado pelo rei visigodo Teodorico II a pedido do unificador suebiano Remismundo , os converteu em 466 e estabeleceu uma igreja ariana duradoura que dominou o povo até sua conversão ao catolicismo no 560s.

O período ariano

Pouco se sabe do período entre 470 e 550, além do testemunho de Isidoro de Sevilha, que no século VII escreveu que muitos reis reinaram nessa época, todos eles arianos. Um documento medieval chamado Divisio Wambae menciona um rei chamado Theodemund, caso contrário desconhecido. Outras crônicas menos confiáveis ​​e muito posteriores mencionam o reinado de vários reis sob os nomes de Hermenérico II, Rechila II e Rechiar II.

Mais fidedigna é uma inscrição em pedra encontrada em Vairão Portugal , que regista a fundação de uma igreja por uma freira beneditina, em 535, sob o governo de um Veremund a quem se dirige o mais sereno rei Veremund , embora esta inscrição também tenha sido atribuída ao rei Bermudo II de Leão . Além disso, graças a uma carta enviada pelo Papa Vigilius ao bispo Profuturus de Braga por volta de 540, sabe-se que um certo número de católicos ortodoxos se converteram ao arianismo e que algumas igrejas católicas ortodoxas foram demolidas no passado em circunstâncias não especificadas.

Conversão à Ortodoxia Católica

Imagem de São Martinho de Braga , (c.510 - 580). Codex Vigilanus ou Albeldensis, biblioteca Escurial

A conversão do Suebi à Ortodoxia é apresentada de forma muito diferente nas fontes primárias. Registro contemporâneo, as atas do Primeiro Concílio de Braga - que se reuniu em 1º de maio de 561 - afirmam explicitamente que o sínodo foi realizado por ordem de um rei chamado Ariamir . Embora sua ortodoxia não tenha dúvidas, que ele foi o primeiro monarca ortodoxo dos Suebes desde Rechiar foi contestado com base no fato de que ele não foi declarado explicitamente. Ele foi, no entanto, o primeiro a realizar um sínodo ortodoxo. Por outro lado, a Historia Suevorum de Isidoro de Sevilha afirma que foi Teodemar quem realizou a conversão do seu povo ao arianismo com a ajuda do missionário Martinho de Braga . E, finalmente, de acordo com o historiador franco Gregório de Tours , um soberano desconhecido chamado Chararic , tendo ouvido falar de Martinho de Tours , prometeu aceitar as crenças do santo se seu filho fosse curado da lepra. Pelas relíquias e intercessão de São Martinho o filho foi curado; Chararic e toda a família real se converteram à fé de Nicéia . Dado que a vinda das relíquias de São Martinho de Tours e a conversão de Carárico fazem coincidir na narração com a chegada de Martinho de Braga , por volta de 550, esta lenda tem sido interpretada como uma alegoria da obra pastoral de São Martinho de Braga . Braga, e da sua devoção a São Martinho de Tours.

A maioria dos estudiosos tentou fundir essas histórias. Tem sido alegado que Cararic e Theodemar devem ter sido sucessores de Ariamir, uma vez que Ariamir foi o primeiro monarca suebiano a suspender a proibição dos sínodos ortodoxos; Isidoro, portanto, errou na cronologia. Reinhart sugeriu que Chararico foi convertido primeiro pelas relíquias de São Martinho e que Theodemar foi convertido mais tarde pela pregação de Martinho de Braga.

O rei Ariamir com os bispos Lucrecio, André e Martinho, durante o primeiro Concílio de Braga. Codex Vigilanus ou Albeldensis, biblioteca Escurial

Dahn comparou Cararic com Theodemar, até mesmo dizendo que este foi o nome que ele tomou no batismo. Também foi sugerido que Theodemar e Ariamir eram a mesma pessoa e filho de Chararic. Na opinião de alguns historiadores, o carárico nada mais é do que um erro de Gregório de Tours e nunca existiu. Se, como relata Gregório, Martinho de Braga morreu por volta do ano 580 e foi bispo por cerca de trinta anos, então a conversão de Carárico deve ter ocorrido por volta de 550, no máximo. Finalmente, Ferreiro acredita que a conversão dos suevos foi progressiva e gradativa e que a conversão pública de Chararic só foi seguida pelo levantamento da proibição dos sínodos ortodoxos no reinado de seu sucessor, que teria sido Ariamir; enquanto Teodemar teria sido responsável por iniciar uma perseguição aos arianos em seu reino, para erradicar sua heresia.

Finalmente, a conversão suebiana é atribuída não a um suebe, mas a um visigodo, pelo cronista João de Biclarum . Ele colocou sua conversão ao lado da dos godos, ocorrendo sob Reccared I em 587-589, mas, como tal, isso corresponde a uma época posterior, quando o reino estava passando por sua integração com o reino visigótico.

Século 6 e anexação

Britânicos

Mapa dos assentamentos britânicos no século VI.

Em algum momento no final do século V ou no início do século VI, um grupo de Romano-Britânicos fugindo dos Anglo-Saxões se estabeleceu no norte do Reino Suebi da Gallæcia em terras que posteriormente adquiriram o nome de Britônia . A maior parte do que se sabe sobre o assentamento vem de fontes eclesiásticas; os registros do Segundo Concílio de Braga 572 referem-se a uma diocese chamada Britonensis ecclesia ("igreja britânica") e a uma sé episcopal chamada sedes Britonarum ("Sé dos bretões"), enquanto o documento administrativo e eclesiástico geralmente conhecido como Divisio Theodemiri ou Parochiale suevorum , atribuem-lhes as suas próprias igrejas e o mosteiro Maximi , provavelmente o mosteiro de Santa Maria de Bretoña. O bispo que representa esta diocese no II Concílio de Braga tem o nome de Brythonic Mailoc . A sé continuou a ser representada em vários conselhos ao longo do século VII.

Rei Ariamir e rei Theodemar

No dia 1º de maio de 561, o rei Ariamir , que estava no terceiro ano de seu reinado, convocou o Primeiro Conselho de Braga , sendo denominado O mais glorioso rei Ariamir nos atos. O primeiro Concílio Ortodoxo realizado no Reino, foi quase inteiramente dedicado à condenação do Priscilianismo , não fazendo nenhuma menção ao Arianismo , e apenas uma vez reprovando os clérigos por adornar suas roupas e por usarem granos , uma palavra germânica que significa tanto rabo de cavalo , longo barba, bigode ou nó suebiano , um costume declarado pagão. Dos oito bispos assistentes, apenas um tinha um nome germânico, bispo Ilderic .

Mais tarde, em 1 de janeiro de 569, o sucessor de Ariamir, Theodemar, realizou um conselho em Lugo, que tratou da organização administrativa e eclesiástica do Reino. A seu pedido, o Reino da Gallaecia foi dividido em duas províncias ou sínodos, sob a obediência dos metropolitanos Braga e Lugo, e treze sedes episcopais, algumas delas novas, para as quais foram ordenados novos bispos, outras antigas: Iria Flavia , Britonia , Astorga , Ourense e Tui ao norte, sob a obediência de Lugo ; e Dume , Porto , Viseu , Lamego , Coimbra e Idanha-a-Velha no sul, dependentes de Braga . Cada sé foi então dividida em territórios menores, chamados ecclesiae e pagi . A eleição de Lugo como metropolitana do norte deveu-se à sua situação central em relação às suas sedes dependentes e àquela cidade.

Rei Miro

Miro , rei da Gallaecia, e São Martinho de Braga , de um manuscrito de 1145 da Fórmula Vitae Honestae de Martin , agora na Biblioteca Nacional Austríaca. A obra de Martin foi originalmente dirigida ao Rei Miró: "Ao Rei Miró, o mais glorioso e calmo, o piedoso, notável por sua fé católica"

Segundo João de Biclaro , em 570 Miro sucedeu a Teodemar como rei dos Sueves. Durante seu tempo, o reino Suevic foi desafiado novamente pelos Visigodos que, sob seu rei Leovigild , estavam reconstituindo seu reino, reduzido e principalmente governado por estrangeiros desde sua derrota pelos Francos na Batalha de Vouillé .

Em 572 Miro ordenou a celebração do Segundo Concílio de Braga , que foi presidido pelo Panoniano São Martinho de Braga como arcebispo da capital do reino Suevi. Martinho era um homem culto, elogiado por Isidoro de Sevilha , Venâncio Fortunato e Gregório de Tours , que conduziram os sueves ao catolicismo e promoveram o renascimento cultural e político do reino. Nos atos do Concílio, Martin declarou a unidade e a pureza da fé católica na Gallaecia e, pela primeira vez, Ário foi desacreditado. Notavelmente, dos doze bispos assistentes, cinco eram Sueves ( Nitigius de Lugo , Wittimer de Ourense , Anila de Tui , Remisol de Viseu , Adoric de Idanha-a-Velha ), e um era britânico, Mailoc .

Nesse mesmo ano de 572 Miro liderou uma expedição contra os Runcones , quando o rei visigodo Leovigild conduzia uma atividade militar bem-sucedida no sul: ele havia recuperado para os visigodos as cidades de Córdoba e Medina-Sidônia , e liderado um assalto bem-sucedido ao região ao redor da cidade de Málaga . Mas a partir de 573 suas campanhas se aproximaram das terras suevas, ocupando primeiro a Sabaria, depois a serra dos Aregenses e a Cantábria , de onde expulsou alguns invasores. Finalmente, em 576, ele entrou na própria Gallaecia, perturbando os limites do reino, mas Miro enviou embaixadores e obteve de Leovigild uma paz temporária. Foi provavelmente durante esse período que os suevos também enviaram alguns embaixadores ao rei franco Gontram , que foram interceptados por Chilperico I perto de Poitiers e presos por um ano, conforme registrado por Gregório de Tours.

Mais tarde, em 579, o filho de Leovigild, o príncipe Hermenegild , rebelou-se contra seu pai, proclamando-se rei. Ele, enquanto residia em Sevilha , converteu-se ao catolicismo sob a influência de sua esposa, a princesa franca Ingundis , e de Leandro de Sevilha , em oposição aberta ao arianismo de seu pai. Mas foi somente em 582 que Leovigild reuniu seus exércitos para atacar seu filho: primeiro, ele tomou Mérida; então, em 583, ele marchou para Sevilha. Sob cerco, a rebelião de Hermenegild tornou-se dependente do apoio oferecido pelo Império Romano Oriental , que controlava grande parte das regiões costeiras do sul da Hispânia desde Justiniano I , e pelos Sueves. Nesse mesmo ano Miro, rei dos Galaicos , marchou para o sul com seu exército, com a intenção de romper o bloqueio, mas, enquanto acampado, viu-se sitiado por Leovigild, sendo então forçado a assinar um tratado de fidelidade com os visigodos Rei. Após a troca de presentes, Miro regressou à Gallaecia, onde foi deitar-se alguns dias depois, morrendo pouco depois, devido "às más águas da Espanha", segundo Gregório de Tours. A rebelião de Hermenegild terminou em 584, quando Leovigild subornou os bizantinos com 30.000 solidi , privando assim seu filho de seu apoio.

Últimos reis

O Reino Suebiano da Gallaecia, século 6

Com a morte de Miro, seu filho Eburic foi feito rei, mas aparentemente não antes de enviar sinais de apreço e amizade a Leovigild. Menos de um ano depois, seu cunhado, chamado Audeca , acompanhado do exército, assumiu o poder. Ele tomou Eburic em um mosteiro obrigou-o a ordenar como um sacerdote , tornando-o inelegível para o trono. Então Audeca casou-se com Siseguntia, viúva do rei Miró, e tornou-se rei. Essa usurpação e a amizade concedida por Eboric deram a Leovigild a oportunidade de tomar o reino vizinho. Em 585 Leovigild foi à guerra contra os Sueves, invadindo Gallecia. Nas palavras de João de Biclaro : "O rei Leovigild devasta Gallaecia e priva Audeca da totalidade do Reino; a nação dos Sueves, seu tesouro e sua pátria são conduzidos ao seu próprio poder e transformados em província dos Godos. " Durante a campanha, os francos do rei Guntram atacaram a Septimania , talvez tentando ajudar os Sueves, ao mesmo tempo em que enviaram navios para Gallaecia que foram interceptados pelas tropas de Leovigild, que levaram sua carga e mataram ou escravizaram a maioria de suas tripulações. Assim, o reino foi transferido para os godos como uma de suas três regiões administrativas: Gallaecia, Hispania e Gallia Narbonensis. Audeca, capturado, foi tonsurado e forçado a receber ordens sacras, sendo depois enviado para o exílio em Beja , no Sul da Lusitânia.

Nesse mesmo ano, 585, um homem chamado Malaric se rebelou contra os godos e reivindicou o trono, mas foi finalmente derrotado e capturado pelos generais de Leovigild, que o levaram acorrentado ao rei visigodo.

Anexação

Gallaecia Suebic, Hispania Visigótica e Spania Bizantina, c. 560 DC

Após a conquista, o rei Leovigild reintroduziu a Igreja Ariana entre os sueves, mas esta foi uma instituição de curta duração, porque após sua morte em 586 seu filho Reccared promoveu abertamente a conversão em massa de visigodos e sueves ao catolicismo. Os planos de Reccared foram contestados por um grupo de conspiradores arianos; seu líder, Segga, foi exilado em Gallaecia, depois que suas mãos foram amputadas. A conversão ocorreu durante o Terceiro Concílio de Toledo , com a assistência de setenta e dois bispos da Hispânia, Gália e Gallaecia. Aí, oito bispos renunciaram ao seu arianismo, entre eles quatro suevos: Argiovittus do Porto, Beccila de Lugo, Gardingus de Tui e Sunnila de Viseu. A conversão em massa foi celebrada pelo rei Reccared: “Não só a conversão dos godos se encontra entre os favores que recebemos, mas também a infinita multidão dos sueves, a quem com a ajuda divina submetemos ao nosso reino. heresia por culpa externa, com o nosso zelo os conduzimos às origens da verdade ”. Ele foi denominado "Rei dos Visigodos e dos Suevos" em uma carta enviada a ele pelo Papa Gregório o Grande logo depois.

Sob os godos, o aparato administrativo do Reino Suevi foi inicialmente mantido - muitos dos distritos suevos estabelecidos durante o reinado de Teodemar são também conhecidos como casas da moeda visigótica posteriores - mas durante os meados do século VII uma reforma administrativa e eclesiástica levou a o desaparecimento da maior parte destas casas da moeda, com excepção das cidades de Braga, Lugo e Tui. Também os bispados lusitanos do norte de Lamego , Viseu , Coimbra e Idanha-a-Velha , em terras que haviam sido anexadas à Gallaecia no século V, foram devolvidos à obediência de Mérida. Também foi apontado que nenhuma imigração gótica visível ocorreu durante os séculos VI e VII para a Gallaecia.

A última menção dos sueves como um povo separado data de uma glosa do século 10 em um códice espanhol: "hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt" ("Esta árvore é chamada de ameixa- árvore pelos romanos; nixum pelos espanhóis; os vândalos, os sueves, os godos e os celtiberos a chamam de ceruleum "), mas, neste contexto, Suebi provavelmente significava simplesmente Gallaeci .

Lista dos monarcas suebos galegos

Moeda Suevic dourada feita entre os anos 410 e 500.

Fontes e controvérsias

Paulus Orosius , que vivia na Gallaecia quando os Suevos chegaram, foi um dos principais cronistas relatando a ascensão do reino Suevic. Miniatura medieval do códice de Saint-Epure.

Ao contrário de alguns outros povos bárbaros, como os vândalos, visigodos, ostrogodos e hunos , que desempenharam um papel importante na perda de Roma das províncias ocidentais, os sueves - estabelecendo-se na Gallaecia e no norte da Lusitânia, que eram áreas remotas e extra- mediterrâneas - raramente representava uma ameaça a Roma e aos interesses de Roma; aliás, em momentos em que conhecemos mais detalhadamente a sua história através de uma diversidade de fontes, é precisamente aí que se tornaram um desafio, como foi no reinado de Rechila. Ao longo de sua história como nação independente, eles mantiveram uma importante atividade diplomática, principalmente com Roma, os vândalos, os visigodos e, posteriormente, com os francos . Novamente, eles se tornaram jogadores importantes durante o reinado de Miro, no último terço do século 6, quando se aliaram a outras potências católicas - os francos e os romanos orientais - em apoio a Hermenegild e contra o rei visigodo Leovigild. Por causa de seu relativo isolamento e distância, as fontes sobre o povo suevi são limitadas, com o número traduzido para o inglês ainda menos.

A fonte mais importante para a história dos suevos durante o século V é a crônica escrita pelo bispo nativo Hidácio em 470, como continuação da Crônica de São Jerônimo . Hydatius nasceu por volta de 400, na cidade de Limici , abrangendo a fronteira sul da atual Galiza e Portugal, no vale do rio Lima . Ele testemunhou o assentamento 409 dos povos suevos na Península Ibérica e a transformação da Galiza da província romana em um reino bárbaro independente. Durante grande parte de sua vida ele foi forçado a permanecer em comunidades romanas isoladas, constantemente ameaçado pelos suevos e vândalos, embora também saibamos que ele viajou em várias ocasiões fora da Hispânia , para aprender ou como embaixador, e que manteve correspondência com outros bispos. Em 460 ele foi capturado pelo senhor da guerra Suevic Frumarius, acusado de traição por outros homens locais. Depois de ficar três meses em cativeiro, enquanto o Suevi assolava a região de Chaves , foi então libertado ileso, contra a vontade dos seus acusados. A crônica de Hydatius, embora pretenda ser universal, lentamente se transforma em uma história local. Após os assentamentos bárbaros, ele relata o conflito entre as diversas nações; depois, narra também o frequente conflito dos sueves com os galegos locais, quase romanizados; o declínio dos poderes romanos na Hispânia; a expansão dos Suevos para o sul e o leste; sua derrota nas mãos de visigodos e outras forças romanas foederati; e a posterior reconstituição de seu reino sob Remismundo, juntamente com sua conversão ao arianismo. Embora seja considerado um grande historiador, seus retratos costumam ser obscuros, sem nenhuma razão real ou direção dada às decisões ou movimentos dos suevos, ao citar o que os suevos fizeram, mas raramente o que eles disseram, ou o que fingiram. Portanto, a imagem dos suevos por Hydatius vem de fora, como saqueadores sem lei. Esta descrição dos suevos se transformou em fontes secundárias: EA Thomson, um especialista que escreveu muitos artigos sobre o assunto, afirmou: "Eles simplesmente atacam às cegas de ano para ano em qualquer lugar que eles suspeitassem que lhes forneceria alimentos, objetos de valor ou dinheiro. "

Outra fonte importante para a história dos sueves durante a fase inicial de colonização são os Sete Livros de História contra os Pagãos , de Orosius , outro historiador local. Ele pintou um quadro muito diferente do assentamento inicial de sueves e vândalos, menos catastrófico do que o narrado por Hydatius. Em sua narração, Sueves e Vândalos, após uma entrada violenta na Hispânia, retomam uma vida pacífica, enquanto muitos moradores pobres se juntam a eles, fugindo dos impostos e imposições romanas. No entanto, como já foi apontado, sua narração também é influenciada por sua agenda, pois ele estava tentando desculpar o Cristianismo pela queda e decadência de Roma.

Isidoro de Sevilha (à direita) e Bráulio de Saragoça (à esquerda) em um manuscrito otoniano iluminado da 2ª metade do século X

O conflito de vândalos e sueves também é narrado por Gregório de Tours , que no século VI narrou o bloqueio, a morte de Gunderico em circunstâncias desconhecidas e a resolução do conflito em uma luta de campeões, com os vândalos derrotados forçados a partir Galicia. Aparentemente, uma história um tanto diferente foi contada entre os vândalos, pois Procópio escreveu que, em suas tradições, o rei Gunderico foi capturado e empalado pelos alemães na Espanha.

Para meados do século V também temos capítulo 44 de Jordanes ' Getica , que narra a derrota do Suevi rei Requiário I nas mãos das tropas foederati romanos comandados pelos visigodos. É uma narração vívida, embora breve, onde Rechiar, um homem desafiador, tem um propósito, um humor e emoções, assim como o resto dos protagonistas.

O final da Crônica de Hydatius, em 469, marca o início de um período de obscuridade na história dos Sueves, que só ressurgem à luz histórica em meados do século VI, quando temos muitas fontes. Entre estes, os mais notáveis ​​são as obras do Pannonian Martin de Braga , por vezes chamado de apóstolo dos Sueves, bem como os relatos de Gregório de Tours . Nos Milagres de São Martinho , Gregório narrou, e atribuiu a um milagre de São Martinho de Tours, a conversão do rei Carárico ao catolicismo, enquanto na História dos Francos dedicou vários capítulos às relações dos Sueves, Visigodos e Francos, e até ao fim da independência dos suevos, anexados pelos visigodos em 585. Por outro lado, Martinho de Braga, um monge que chegou à Galiza por volta de 550, tornou-se uma verdadeira potência transformadora: como fundador de mosteiros e como bispo e Abade de Dume promoveu a conversão dos Sueves, e posteriormente como arcebispo de Braga e máxima autoridade religiosa do reino participou na reforma da Igreja e da administração local. Vários de seus trabalhos foram preservados, entre eles uma Fórmula para uma vida honesta dedicada ao Rei Miro; um tratado contra as superstições dos habitantes do campo; e vários outros tratados menores. Esteve também presente nos Conselhos de Braga, sendo as deliberações do segundo por ele conduzido, como arcebispo da capital, Braga. Os atos desses Conselhos, junto com a Divisio Theodemiri , são as fontes mais preciosas da vida política e religiosa interna do reino.

De suma importância é também a crônica escrita por João de Biclaro , um visigodo, por volta de 590. Embora provavelmente parciais, seus relatos são preciosos para os últimos 15 anos da independência dos sueves, bem como para os primeiros anos dos sueves sob os visigodos regra.

Finalmente, também é de grande interesse uma história escrita por Isidoro de Sevilha . Ele usou os relatos de Hydatius, junto com a Crônica de João de Biclaro, para formar uma história resumida dos Suevos na Hispânia. A controvérsia em torno da historiografia de Isidoro está centrada em suas omissões e acréscimos, que muitos historiadores e estudiosos consideram numerosos demais para serem simplesmente erros. Ao longo da História dos Reis dos Godos, Vândalos e Sueves de Isidoro, certos detalhes de Hidácio são alterados. Muitos estudiosos atribuem essas mudanças ao fato de que Isidoro pode ter tido outras fontes além de Hydatius à sua disposição.

Diz-se que a história e a relevância de Suevic Galicia há muito foram marginalizadas e obscurecidas dentro da Espanha, principalmente por razões políticas. Coube a um estudioso alemão, Wilhem Reinhart, escrever a primeira história conectada dos Suebi na Galiza, ou mais precisamente da Gallaecia, já que a separação oficial entre a Galiza e Portugal só ocorreria em 1095 DC.

Legado cultural

Sinalização rodoviária na aldeia de Suevos, A Coruña, Galiza
Cidades com topônimos germânicos em Portugal

Como os Suebis rapidamente adotaram a língua latina vulgar local , poucos traços foram deixados de sua língua germânica nas línguas galega e portuguesa . Distinguir entre empréstimos do gótico ou suevic é difícil, mas há uma série de palavras, características da Galiza e da metade norte de Portugal, que são atribuídas aos suevos ou aos godos, embora nenhuma grande imigração visigótica para a Gallaecia seja conhecida antes de Século 8. Estas palavras são de natureza rural, relativas a animais, agricultura e vida no campo: laverca 'cotovia' (do proto-germânico * laiwazikōn 'cotovia'), meixengra 'titmouse' (mesma palavra que antigo nórdico meisingr 'titmouse', de * maisōn 'titmouse'), lobio ou lóvio 'vinegrape' (para * lauban 'folhagem'), britar 'quebrar' (de * breutanan 'para quebrar'), escá 'alqueire' (do antigo scala 'tigela', de * skēlō 'tigela'), ouva 'elfo, espírito' (de * albaz 'elfo'), marco 'pedra divisória' (de PGmc * markan 'fronteira, limite'), groba 'ravina' (de * grōbō 'sulco') , maga 'tripas de peixe' e esmagar 'para esmagar' (de PGmc * magōn 'estômago'), bremar 'para ansiar' (de PGmc * bremmanan 'para rugir'), trousa 'deslizamento de neve' (de PGmc * dreusanan 'para queda '), brétema' névoa '(de PGmc * breþmaz' respiração, vapor '), gabar ' para louvar ', ornear ' para zurro '(de PGmc * hurnjanan' para soprar uma buzina '), zapa ' tampa, cap ' (de PGmc * tappōn 'tap'), fita 'ribbon', 'origem, geração' (de PGmc * salaz 'hall, habitação'), entre outros.

Mais notáveis ​​foram suas contribuições para a toponímia e antroponímia locais , já que os nomes pessoais dos sueves eram usados ​​entre os galegos até a Baixa Idade Média , enquanto os nomes germânicos orientais em geral eram mais comuns entre os habitantes locais durante a Alta Idade Média . Destes nomes deriva também uma rica toponímia, encontrada principalmente no norte de Portugal e na Galiza, e composta por vários milhares de topônimos derivados diretamente de nomes pessoais germânicos, expressos como genitivos germânicos ou latinos: Sandiás , Sindilanes medievais , forma genitiva germânica de nome Sindila; Mondariz, da forma genitiva latina de Munderici Munderic ; Gondomar de Gundemari e Baltar de Baltarii , em Portugal e na Galiza; Guitiriz para Witterici . Outro grupo de topônimos que apontam para antigos assentamentos germânicos são os lugares chamados Sa , Saa , Sas , na Galiza, ou em Portugal, todos derivados da palavra germânica * sal- 'casa, salão', e distribuídos principalmente em Braga , Porto e no vale do rio Minho em Portugal, e em torno de Lugo na Galiza, totalizando algumas centenas.

Na Galiza moderna , quatro freguesias e seis vilas e aldeias ainda são denominadas Suevos ou Suegos , da forma medieval Suevos , todos eles do latim Sueuos 'Sueves', e referindo-se a antigos povoados Suevos.

Notas

Bibliografia

links externos

Documentário da TVG (em galego)
ícone de vídeo O reino suevo de Galicia . Episódio 1
ícone de vídeo O reino suevo de Galicia . Episódio 2