Reino do Kongo - Kingdom of Kongo

Reino do congo
Wene wa Kongo ou Kongo dya Ntotila
Reino do Congo
1390–1914
Bandeira do Kongo
Bandeira (c. Século 17)
Brasão de armas (c. 1528-1541) do Congo
Brasão de armas (c. 1528-1541)
O "Reino do Congo" (agora geralmente traduzido como "Reino do Congo" para manter a distinção das atuais nações do Congo)
O "Reino do Congo" (agora geralmente traduzido como "Reino do Congo" para manter a distinção das atuais nações do Congo)
Status Reino soberano (1390–1857)
Vassalo do Reino de Portugal (1857–1910)
Sujeito da Primeira República Portuguesa (1910–1914)
Capital Mbanza-Kongo (São Salvador), Angola
Linguagens comuns Kikongo ,
português
Religião
Bukongo
Catolicismo Romano
Antonianismo (1704-1708)
Governo Monarquia
Rei  
• c. 1390-1420 (primeiro)
Lukeni lua Nimi
• 1911–1914 (último)
Manuel III do Congo
Legislatura Ne Mbanda-Mbanda
História  
• Conquista de Kabunga
1390
1622
1623
29 de outubro de 1665
1665-1709
• Reunificação
Fevereiro de 1709
• Vassalagem
1857
1884-1885
• Abolição
1914
Área
c. 1650 129.400 km 2 (50.000 sq mi)
População
• c. 1650
appx 500.000
Moeda Conchas de Nzimbu e Lubongo (Libongo, Mbongo), tecido Mpusu
Precedido por
Sucedido por
Mpemba Kasi
Reino Mbata
Associação Internacional do Congo
África ocidental portuguesa
Congo Francês
Hoje parte de Angola
República Democrática do Congo
República do Congo
Gabão

O Reino do Congo ( Kongo : Kongo dya Ntotila ou Wene wa Kongo; Português : Reino do Congo ) era um reino localizado na África central no atual norte de Angola , a porção ocidental da República Democrática do Congo , a República do Congo , bem como a parte mais meridional do Gabão . Em sua maior extensão, alcançava desde o Oceano Atlântico , a oeste, até o rio Kwango, a leste, e desde o rio Congo, a norte, até o rio Kwanza, a sul. O reino consistia em várias províncias centrais governadas pelo Manikongo , a versão portuguesa do título do Kongo Mwene Kongo , que significa "senhor ou governante do reino do Congo", mas sua esfera de influência se estendia a reinos vizinhos, como Ngoyo , Kakongo , Loango , Ndongo e Matamba , os dois últimos localizados no que hoje é Angola.

De c. 1390 a 1857 foi principalmente um estado independente. De 1857 a 1914 funcionou como estado vassalo do Reino de Portugal . Em 1914, após a supressão portuguesa de uma revolta do Congo, Portugal aboliu a monarquia titular . O título de rei do Kongo foi restaurado de 1915 a 1975, como um título honorífico sem poder real. Os restantes territórios do reino foram assimilados à colônia de Angola e ao Protetorado de Cabinda, respectivamente. A atual seita Bundu dia Kongo favorece a revivificação do reino por meio da secessão de Angola, da República do Congo, da República Democrática do Congo e do Gabão.

História

As tradições verbais sobre o início da história do país foram estabelecidas por escrito pela primeira vez no final do século 16, e a mais abrangente foi registrada em meados do século 17, incluindo aquelas escritas pelo missionário capuchinho italiano Giovanni Cavazzi da Montecuccolo . Pesquisas mais detalhadas sobre as tradições orais modernas , inicialmente conduzidas no início do século 20 por missionários redentoristas como Jean Cuvelier e Joseph de Munck , não parecem se relacionar com o período inicial.

De acordo com a tradição do Kongo, a origem do reino reside em Mpemba Kasi , um grande reino Bantu ao sul do Reino Mbata , que se fundiu com aquele estado para formar o Reino do Kongo por volta de 1375 DC. Mpemba Kasi ficava ao sul da atual Matadi, na República Democrática do Congo . Uma dinastia de governantes desta pequena comunidade governou ao longo do vale Kwilu , e seus membros estão enterrados em Nsi Kwilu , sua capital. As tradições do século 17 aludem a este cemitério sagrado. Segundo o missionário Girolamo da Montesarchio , capuchinho italiano que visitou a região de 1650 a 1652, o local era tão sagrado que olhá-lo era mortal. Em algum ponto por volta de 1375, Nimi a Nzima , governante de Mpemba Kasi, fez uma aliança com Nsaku Lau , governante do vizinho Reino Mbata . Nimi a Nzima casou-se com Luqueni Luansanze, um membro do povo Mbata e possivelmente filha de Nsaku Lau. Essa aliança garantia que cada um dos dois aliados ajudaria a garantir a sucessão da linhagem de seu aliado no território do outro.

Fundação do Reino

O primeiro rei do Reino do Congo, Dya Ntotila, foi Nimi a Nzima e o filho de Luqueni Luansanze, Lukeni lua Nimi (por volta de 1380–1420). O nome Nimi a Lukeni apareceu em tradições orais posteriores e alguns historiadores modernos, notadamente Jean Cuvelier, popularizaram-no. Lukeni Lua Nimi, ou Nimi a Lukeni, tornou-se o fundador do Kongo quando conquistou o reino de Mwene Kabunga (ou Mwene Mpangala ), que ficava em uma montanha ao sul. Ele transferiu seu governo para esta montanha, o Mongo dia Kongo ou "montanha do Kongo", e fez de Mbanza Kongo , a cidade de lá, sua capital. Dois séculos depois, os descendentes de Mwene Kabunga ainda desafiam simbolicamente a conquista em uma celebração anual. Todos os governantes que seguiram Lukeni reivindicaram alguma forma de relação com seu kanda , ou linhagem, e eram conhecidos como Kilukeni . O Kilukeni Kanda - ou "casa", conforme consta dos documentos portugueses - governou o Congo sem oposição até 1567.

Após a morte de Nimi a Lukeni, seu irmão, Mbokani Mavinga , assumiu o trono e governou até aproximadamente 1467. Ele tinha duas esposas e nove filhos. Seu governo viu uma expansão do Reino do Congo para incluir o estado vizinho do Reino de Loango e outras áreas agora abrangidas pela atual República do Congo .

Os Mwene Kongos freqüentemente atribuíam o cargo de governador a membros de suas famílias ou clientes. À medida que essa centralização aumentava, as províncias aliadas gradualmente perdiam influência até que seus poderes fossem apenas simbólicos, manifestados em Mbata, antes um co-reino, mas em 1620 conhecido simplesmente pelo título de "Avô do Rei do Kongo" ( Nkaka'ndi a Mwene Kongo ).

A alta concentração da população em torno de Mbanza Kongo e seus arredores desempenhou um papel crítico na centralização do Kongo. A capital era uma área densamente povoada em uma região pouco povoada, onde a densidade populacional rural provavelmente não ultrapassava 5 pessoas por km 2 . Os primeiros viajantes portugueses descreveram Mbanza Kongo como uma cidade grande, do tamanho da cidade portuguesa de Évora em 1491. No final do século XVI, a população do Congo era provavelmente de cerca de meio milhão de pessoas em uma região central de cerca de 130.000 quilometros quadrados. No início do século XVII, a cidade e seu interior tinham uma população de cerca de 100.000, ou um em cada cinco habitantes do Reino (de acordo com estatísticas batismais compiladas por padres jesuítas ). Essa concentração permitiu que recursos, soldados e alimentos excedentes estivessem prontamente disponíveis a pedido do rei. Isso tornou o rei extremamente poderoso e fez com que o reino se tornasse altamente centralizado.

Na época do primeiro contato registrado com os europeus , o Reino do Kongo era um estado altamente desenvolvido no centro de uma extensa rede comercial. Além dos recursos naturais e do marfim , o país fabricava e comercializava artigos de cobre, metais ferrosos , tecido de ráfia e cerâmica . O povo Kongo falava na língua Kikongo . As regiões orientais, especialmente aquela parte conhecida como os Sete Reinos do Kongo dia Nlaza (ou em Kikongo Mumbwadi ou "os Sete"), eram particularmente famosas pela produção de tecido.

Os portugueses e o cristianismo

Em 1483, o explorador português Diogo Cão navegou pelo desconhecido rio Congo , encontrando aldeias do Congo e tornando-se o primeiro europeu a encontrar o reino do Congo. Cão deixou os homens no Congo e levou nobres do Congo para Portugal. Ele voltou com os nobres do Congo em 1485. Nesse ponto, o rei governante, Nzinga a Nkuwu, se converteu ao cristianismo. Cão regressou ao reino com padres e soldados católicos romanos em 1491, baptizando Nzinga de Nkuwu e também os seus principais nobres, a começar pelo governante do Soyo , a província costeira. Ao mesmo tempo, um cidadão congolês alfabetizado que regressava de Portugal abriu a primeira escola. Nzinga a Nkuwu assumiu o nome cristão de João I em homenagem ao então rei de Portugal, João II .

D. João I governou até à sua morte por volta de 1506 e foi sucedido por seu filho Afonso Mvemba a Nzinga . Ele enfrentou um sério desafio de um meio-irmão, Mpanzu a Kitima . O rei venceu seu irmão em uma batalha travada em Mbanza Kongo . Segundo o relato do próprio Afonso, enviado a Portugal em 1506, conseguiu vencer a batalha graças à intervenção de uma visão celeste de São Tiago e da Virgem Maria . Inspirado por estes acontecimentos, ele posteriormente desenhou um brasão de armas para o Congo que foi usado por todos os reis seguintes em documentos oficiais, parafernália real e semelhantes até 1860. Enquanto D. João I mais tarde voltou às suas crenças tradicionais, Afonso I estabeleceu o Cristianismo como o religião oficial de seu reino.

Bandeira de D. Afonso I

O rei Afonso I trabalhou para criar uma versão viável da Igreja Católica Romana no Congo , provendo os seus rendimentos do património real e dos impostos que proporcionavam os salários dos seus trabalhadores. Com conselheiros de Portugal como Rui d'Aguiar , o capelão real português enviado para ajudar no desenvolvimento religioso do Congo, Afonso criou uma versão sincrética do Cristianismo que permaneceria uma parte da sua cultura pelo resto da existência independente do reino. O próprio D. Afonso estudou muito nesta tarefa. Rui d'Aguiar disse uma vez que Afonso I conhecia mais os princípios da Igreja do que ele.

Em 1509, em vez da eleição habitual entre os nobres, uma sucessão hereditária ao estilo europeu levou o rei africano Afonso I a suceder ao pai, agora chamado João I.

A igreja do Congo sempre teve falta de clero ordenado e compensou isso com o emprego de um laicato forte. Os professores ou mestres de escolas congolesas eram a âncora deste sistema. Recrutados da nobreza e treinados nas escolas do reino, eles forneceram instrução religiosa e serviços a outros com base na crescente população cristã do Congo. Ao mesmo tempo, eles permitiram o crescimento de formas sincréticas de cristianismo que incorporavam ideias religiosas mais antigas com as cristãs. Exemplos disso são a introdução de palavras KiKongo para traduzir conceitos cristãos. As palavras kikongo ukisi (uma palavra abstrata que significa charme, mas usada para significar "sagrado") e nkanda (que significa livro) foram mescladas de modo que a Bíblia cristã ficou conhecida como nkanda ukisi . A igreja ficou conhecida como nzo a ukisi . Embora alguns clérigos europeus frequentemente denunciem essas tradições mistas, eles nunca foram capazes de erradicá-las.

Uma imagem que descreve o encontro de portugueses com a família real do Congo

Parte do estabelecimento desta igreja foi a criação de um forte sacerdócio e para esse fim o filho de Afonso, Henrique, foi enviado à Europa para se educar. Henrique foi ordenado sacerdote e em 1518 foi nomeado bispo de Utica (uma diocese do norte da África recentemente reivindicada dos muçulmanos). Ele retornou ao Kongo no início da década de 1520 para administrar a nova igreja do Kongo. Ele morreu em 1531.

Hoje, o catolicismo romano é a maior religião em Angola , que contém a seção de língua portuguesa do antigo reino do Congo.

Escravidão e rivalidades reais

Nas décadas seguintes, o Reino do Congo tornou-se uma importante fonte de escravos para os comerciantes portugueses e outras potências europeias. O Atlas Cantino de 1502 menciona o Kongo como fonte de escravos para a ilha de São Tomé . A escravidão já existia no Congo muito antes da chegada dos portugueses, e as primeiras cartas de Afonso mostram a existência de mercados de escravos. Eles também mostram a compra e venda de escravos dentro do país e suas contas sobre a captura de escravos na guerra, que foram dados e vendidos a mercadores portugueses. É provável que a maioria dos escravos exportados para os portugueses fossem prisioneiros de guerra das campanhas de expansão do Congo. Além disso, as guerras escravistas ajudaram Afonso a consolidar seu poder nas regiões fronteiriças do sul e do leste.

Apesar do seu longo estabelecimento no reino, Afonso acreditava que o tráfico de escravos devia estar sujeito à lei do Congo. Quando suspeitou que os portugueses recebiam escravos ilegalmente para vender, escreveu ao rei D. João III de Portugal em 1526 implorando-lhe que acabasse com a prática. Por fim, Afonso decidiu constituir uma comissão especial para determinar a legalidade da escravidão dos que estavam a ser vendidos.

Uma característica comum da vida política no reino do Congo era uma competição feroz pela sucessão ao trono. A disputa do próprio Afonso pelo trono foi intensa, embora pouco se saiba sobre ela. No entanto, muito se sabe sobre a forma como tais lutas ocorreram a partir do confronto que se seguiu à morte de Afonso no final de 1542 ou início de 1543. Isto deve-se em grande parte ao minucioso inquérito conduzido por funcionários régios em 1550, que sobreviveu nos arquivos portugueses. Neste inquérito pode-se ver que facções se formaram por trás de homens proeminentes, como o filho de Afonso I, Pedro Nkanga a Mvemba e Diogo Nkumbi a Mpudi , seu neto que acabou derrubando Pedro em 1545. Embora as facções se posicionassem no idioma do parentesco (usando (o termo português geração ou linhagem, provavelmente kanda em Kikongo) eles não foram formados estritamente ao longo das linhas de hereditariedade, já que parentes próximos freqüentemente estavam em facções separadas. Os jogadores incluíam nobres detentores de títulos nominais para governadores provinciais, membros do conselho real e também oficiais na agora bem desenvolvida hierarquia da Igreja.

Rei Diogo I habilmente substituiu ou superou seus concorrentes entrincheirados depois de ser coroado em 1545. Ele enfrentou uma grande conspiração liderada por D. Pedro I , que se refugiara numa igreja, e a quem Diogo, respeitando a regra de asilo da Igreja, deixou ficar a Igreja. No entanto, Diogo fez um inquérito sobre a trama, cujo texto foi enviado a Portugal em 1552 e dá-nos uma excelente ideia da forma como os conspiradores esperavam derrubar o rei, induzindo os seus apoiantes a abandoná-lo.

Surgiram também problemas entre Diogo e os colonos portugueses em São Tomé conhecidos como Tomistas. De acordo com um tratado entre o Congo e Portugal, este último deveria apenas negociar dentro do reino do primeiro por escravos. Isso significava que os portugueses ficavam restritos aos escravos oferecidos pelo rei Diogo ou aos que ele autorizava a vender escravos. Todos os anos, os Tomistas chegavam com 12 a 15 navios para transportar entre 400 e 700 escravos (5.000 a 10.000 escravos por ano). Isso não foi suficiente para tirar proveito do suprimento cada vez maior de escravos do Congo, graças às guerras em sua fronteira oriental. Os capitães tentariam sobrecarregar suas cargas, resultando em revoltas. No entanto, o fator que realmente quebrou o negócio foi o hábito tomista de navegar rio acima até o lago Malebo para comprar escravos de comerciantes BaTeke que eram cada vez mais levados com mercadorias europeias sobre as conchas nzimbu que o manikongo lhes oferecia. Enfurecido com a quebra de contrato, o rei Diogo rompeu relações em 1555 e expulsou cerca de 70 portugueses que viviam no seu reino (muitos dos quais viviam ali há muito tempo e tinham esposas africanas e filhos mestiços).

A tentativa do rei de pacificar o impaciente reino de Ndongo em 1556 saiu pela culatra, resultando na independência deste último. Apesar desse revés, ele desfrutou de um longo reinado que terminou com sua morte em 1561.

O sucessor de D. Diogo, cujo nome se perdeu na história, foi morto pelos portugueses, sendo substituído por um filho bastardo , mais dócil aos interesses de Tomista, Afonso II . O povo do Congo ficou furioso com sua entronização e respondeu com tumultos por todo o reino. Muitos portugueses foram mortos e o porto real de Mpinda foi fechado aos portugueses, pondo fim ao comércio de escravos entre o Congo e Portugal. Menos de um ano para este caos, o rei Afonso II foi assassinado enquanto participava de massa, por seu irmão, o próximo manicongo, Bernardo I . O rei Bernardo permitiu que o boicote ao comércio português continuasse, ao mesmo tempo que restabelecia discretamente as relações com Lisboa . Rei Bernardo I foi morto em guerra contra os Yaka , em 1567. O manikongo seguinte, Henrique I foi arrastado para uma guerra no leste do país, onde foi morto, deixando o governo nas mãos de seu enteado Álvaro Nimi a Lukeni lua Mvemba . Foi coroado Álvaro I, "de comum acordo", segundo algumas testemunhas.

Kongo sob a Casa de Kwilu

Álvaro I subiu ao trono durante outra disputa pelo trono em 1568. Por ser natural do vale do rio Kwilu e não ser parente de nenhum dos reis anteriores, seu reinado marcou o início da Casa de Kwilu . Certamente havia facções que se opunham a ele, embora não se saiba especificamente quem eram. Álvaro imediatamente teve que lutar contra os invasores do leste (que algumas autoridades acreditam serem na verdade rebeldes dentro do país, tanto camponeses quanto nobres descontentes de facções rivais) chamados de Jagas . Para isso, decidiu contar com a ajuda dos portugueses baseados em São Tomé , que enviaram uma expedição comandada por Francisco de Gouveia Sottomaior para ajudar. Como parte do mesmo processo, Álvaro concordou em permitir que os portugueses estabelecessem uma colônia em sua província de Luanda ao sul de seu reino. Além de permitir que os portugueses se estabelecessem em Luanda, o Congo deu apoio aos portugueses na guerra contra o Reino do Ndongo em 1579. O reino do Ndongo estava localizado no interior a leste de Luanda e embora reivindicado os títulos reais do Congo já em 1535 , provavelmente nunca esteve sob uma administração firme do Kongo.

Álvaro também trabalhou duro para ocidentalizar o Kongo, introduzindo gradualmente títulos de estilo europeu para seus nobres, de modo que o Mwene Nsundi se tornou o duque de Nsundi; o Mwene Mbamba tornou-se o duque de Mbamba. O Mwene Mpemba tornou-se Marquês de Mpemba e o Mwene Soyo tornou-se Conde do Soyo. Ele e seu filho Álvaro II Nimi a Nkanga (coroado em 1587) deram ordens de cavalaria chamadas de Ordem de Cristo . A capital também foi rebatizada de São Salvador ou "Santo Salvador" em português durante este período. Em 1596, os emissários de Álvaro a Roma persuadiram o Papa a reconhecer São Salvador como a catedral de uma nova diocese que incluiria o Congo e o território português em Angola. No entanto, o rei de Portugal ganhou o direito de nomear os bispos para esta , o que se tornou uma fonte de tensão entre os dois países.

Os bispos portugueses no reino eram frequentemente favoráveis ​​aos interesses europeus numa época em que as relações entre o Congo e Angola eram tensas. Eles se recusaram a nomear padres, forçando Kongo a confiar cada vez mais nos leigos. Documentos da época mostram que professores leigos (chamados de mestres em documentos em língua portuguesa) recebiam salários e eram nomeados pela coroa, e às vezes os reis do Congo retinham rendimentos e serviços aos bispos e seus apoiadores (uma tática chamada "excomunhão do país") . O controle das receitas era vital para os reis do Congo, uma vez que até os missionários jesuítas recebiam salários do tesouro real.

Ao mesmo tempo que se desenvolvia este problema eclesiástico, os governadores de Angola começaram a estender as suas campanhas a áreas que o Congo considerava firmemente sob a sua soberania. Isso incluía a região em torno de Nambu a Ngongo , que o governador João Furtado atacou em meados da década de 1590. Outras campanhas nas proximidades levaram a denúncias por parte dos governantes do Congo contra essas violações de sua soberania.

Faccionalismo

Álvaro I e seu sucessor, Álvaro II, também enfrentaram problemas com rivais de facções de famílias que haviam sido deslocadas da sucessão. Para levantar apoio contra alguns inimigos, eles tiveram que fazer concessões a outros. Uma das mais importantes dessas concessões foi permitir que Manuel, o Conde do Soyo, ocupasse o cargo por muitos anos, começando algum tempo antes de 1591. Nesse mesmo período, Álvaro II fez uma concessão semelhante a António da Silva , o Duque de Mbamba. António da Silva teve força para decidir a sucessão do reino, elegendo Bernardo II em 1614, mas afastando-o a favor de Álvaro III em 1615. Só com dificuldade Álvaro III conseguiu colocar a sua escolha como duque de Mbamba, quando António da Silva morreu em 1620, em vez de a província cair nas mãos do filho do duque. Ao mesmo tempo, porém, Álvaro III criou outro nobre poderoso e semi-independente em Manuel Jordão, que ocupou Nsundi para ele.

Kongo sob a Casa de Nsundi

As tensões entre Portugal e o Congo aumentaram ainda mais à medida que os governadores da Angola portuguesa se tornavam mais agressivos. Luis Mendes de Vasconcelos , que chegou como governador em 1617, usou grupos mercenários africanos chamados Imbangala para fazer uma guerra devastadora em Ndongo e, em seguida, para atacar e pilhar algumas províncias do sul do Congo. Ele estava particularmente interessado na província de Kasanze , uma região pantanosa que ficava ao norte de Luanda. Muitos escravos sendo deportados através de Luanda fugiram para esta região e muitas vezes receberam refúgio, e por isso Mendes de Vasconcelos decidiu que era necessária uma ação determinada para impedi-lo. O próximo governador de Angola, João Correia de Sousa  [ pt ] , usou o Imbangala para lançar uma invasão em grande escala ao sul do Congo em 1622, após a morte de Álvaro III. Correia de Sousa afirmou ter o direito de escolher o rei do Congo. Ele também ficou chateado porque os eleitores congoleses escolheram Pedro II , um ex-duque de Mbamba. Pedro II era originário do ducado de Nsundi, daí o nome da casa real que ele criou, Casa de Nsundi . Correia de Sousa afirmou ainda que D. Pedro II tinha protegido escravos fugidos de Angola durante o governo deste último de Mbamba.

Primeira Guerra Kongo-Portuguesa

A Primeira Guerra Kongo-Portuguesa começou em 1622, inicialmente por causa de uma campanha portuguesa contra o Reino de Kasanze , que foi conduzida de forma implacável. De lá, o exército mudou-se para Nambu a Ngongo, cujo governante, Pedro Afonso, foi considerado também abrigando escravos fugitivos. Embora Pedro Afonso, enfrentando um exército esmagador de mais de 20.000, concordasse em devolver alguns fugitivos, o exército atacou seu país e o matou.

Após o sucesso em Nambu a Ngongo, o exército português avançou para Mbamba em novembro. As forças portuguesas conquistaram a vitória na Batalha de Mbumbi . Lá eles enfrentaram uma força local rapidamente reunida liderada pelo novo duque de Mbamba e reforçada por forças de Mpemba lideradas por seu marquês. Tanto o duque de Mbamba quanto o marquês de Mpemba foram mortos na batalha. Segundo relatos de Esikongo , foram comidos pelos aliados Imbangala dos portugueses. No entanto, Pedro II, o recém-coroado rei do Congo, trouxe o exército principal, incluindo tropas do Soyo, para Mbamba e derrotou decisivamente os portugueses, expulsando-os do país numa batalha travada algures perto de Mbanda Kasi em Janeiro de 1623. Residentes portugueses do Congo, assustado com as consequências para os seus negócios da invasão, escreveu uma carta hostil a Correia de Sousa, denunciando a sua invasão.

Após a derrota dos portugueses em Mbanda Kasi , D. Pedro II declarou Angola inimiga oficial. O rei escreveu então cartas denunciando Correia de Sousa ao Rei de Espanha e ao Papa. Enquanto isso, revoltas anti-portuguesas irromperam em todo o reino e ameaçaram sua comunidade mercante estabelecida há muito tempo. Os portugueses de todo o país foram desarmados de forma humilhante e até forçados a desistir de suas roupas. Pedro, ansioso por não alienar a comunidade mercantil portuguesa, e ciente de que esta se manteve geralmente leal durante a guerra, fez tudo o que pôde para preservar as suas vidas e bens, levando alguns dos seus detratores a chamá-lo de "rei dos portugueses".

Como resultado da vitória do Congo, a comunidade mercantil portuguesa de Luanda revoltou-se contra o governador, na esperança de preservar os seus laços com o rei. Apoiados pelos jesuítas, que ali também tinham acabado de recomeçar a sua missão, obrigaram João Correia de Sousa a demitir-se e a fugir do país. O governo provisório que se seguiu à partida foi liderado pelo bispo de Angola. Foram muito conciliadores com o Congo e concordaram em devolver mais de mil escravos capturados por Correia de Sousa, especialmente os nobres menores capturados na Batalha de Mbumbi .

Independentemente das aberturas do novo governo em Angola, D. Pedro II não se esqueceu da invasão e planejou tirar os portugueses do reino por completo. O rei enviou uma carta aos Estados Gerais holandeses propondo um ataque militar conjunto a Angola com um exército do Congo e uma frota holandesa. Ele pagaria aos holandeses com ouro, prata e marfim por seus esforços. Conforme o planejado, uma frota holandesa sob o comando do célebre almirante Piet Heyn chegou a Luanda para realizar um ataque em 1624. O plano não deu certo porque Pedro já havia morrido e seu filho Garcia Mvemba a Nkanga foi eleito rei. O Rei Garcia I foi mais indulgente com os portugueses e foi persuadido com sucesso pelos seus vários gestos de conciliação. Naquela época, ele não estava disposto a pressionar o ataque a Angola, alegando que, como católico, não poderia se aliar a não católicos para atacar a cidade.

Faccionalismo e retorno da Casa de Kwilu

O final do primeiro quarto do século 17 viu um novo surto na luta política do Congo. No centro do conflito havia duas casas nobres lutando pela realeza. De um lado do conflito estava a Casa de Kwilu, que contava com a maioria dos reis chamados Álvaro. Eles foram expulsos pela Casa de Nsundi , adversária , quando Pedro II foi colocado no trono por poderosas forças locais em São Salvador, provavelmente como um compromisso quando Álvaro III morreu sem um herdeiro com idade para governar.

Como potência reinante, a Casa de Nsundi trabalhou arduamente para colocar os guerrilheiros em posições de reis em todo o império. Tanto Pedro II como Garcia I conseguiram colocar o Soyo nas mãos do Conde Paulo, que o deteve e apoiou a Casa de Nsundi de cerca de 1625 a 1641. Entretanto, Manuel Jordão, um partidário da Casa de Kwilu, conseguiu forçar Garcia I fugir e colocar Ambrósio I da Casa de Kwilu no trono.

O Rei Ambrósio não pôde ou não removeu Paulo do Soyo, embora tenha acabado por remover Jordão. Depois de uma regra marcada por rumores de mobilizações de guerra e outras perturbações, uma grande rebelião na capital resultou na morte do rei por uma multidão. Ambrosio foi substituído por Alvaro IV pelo duque de Mbamba, Daniel da Silva. O rei Álvaro IV tinha apenas onze anos na época e era facilmente manipulado. Em 1632, Daniel da Silva marchou sobre a capital para “resgatar o sobrinho dos inimigos”. Na altura, estava sob a protecção do Conde do Soyo, Paulo, Álvaro Nimi a Lukeni a Nzenze a Ntumba e do irmão Garcia II Nkanga a Lukeni . Após uma dramática batalha no Soyo, o jovem rei foi restaurado com sucesso, apenas para ser posteriormente envenenado por Álvaro V , um Kimpanzu .

Kongo sob a Casa de Kinlaza

Depois de travar uma segunda guerra contra seus primos, Nimi a Lukeni e Nkanga a Lukeni, Alvaro V foi morto e substituído por Alvaro VI em 1636, iniciando o governo da Casa de Kinlaza sobre o Congo. Após sua morte em 1641, o irmão de Álvaro VI assumiu e foi coroado Garcia II . A antiga Casa de Nsundi foi consolidada com seus rivais Casa de Kwilu como o Kimpanzu linhagem dos mortos Alvaro V .

Garcia II assumiu o trono às vésperas de várias crises. Um dos seus rivais, Daniel da Silva (que provavelmente recebeu o patrocínio do Daniel da Silva que foi morto por Garcia II enquanto defendia Álvaro IV ), conseguiu assegurar o Concelho do Soyo e utilizou-o como base contra Garcia II para todo o de seu reinado. Como resultado, Garcia II foi impedido de consolidar completamente sua autoridade. Outro problema enfrentado pelo rei Garcia II foi uma rebelião na região de Dembos , que também ameaçou sua autoridade. Por último, houve o acordo feito por D. Pedro II em 1622, prometendo o apoio do Congo aos holandeses numa ofensiva para expulsar Portugal de Luanda.

A invasão holandesa de Luanda e a Segunda Guerra Portuguesa

Em 1641, os holandeses invadiram Angola e capturaram Luanda, após uma luta quase sangrenta. Procuraram imediatamente renovar a sua aliança com o Congo, que teve um início falso em 1624, quando Garcia I se recusou a apoiar um ataque holandês a Luanda. Embora as relações entre São Salvador e Luanda não fossem calorosas, as duas comunidades tinham gozado de uma paz fácil, devido às distrações internas da primeira, e da guerra da segunda contra o Reino de Matamba . No mesmo ano da expulsão portuguesa de Luanda, Kongo celebrou um acordo formal com o novo governo e concordou em fornecer assistência militar conforme necessário. Garcia II expulsou quase todos os mercadores portugueses e luso-africanos do seu reino. A colônia de Angola foi declarada inimiga mais uma vez, e o duque de Mbamba foi enviado com um exército para ajudar os holandeses. Os holandeses também forneceram assistência militar ao Congo, em troca de pagamento em escravos.

Em 1642, os holandeses enviaram tropas para ajudar Garcia II a conter uma revolta de povos do distrito do sul na região de Dembos. O governo rapidamente reprimiu a rebelião de Nsala, reafirmando a aliança Kongo-Holandesa. O rei Garcia II pagou aos holandeses por seus serviços em escravos tirados das fileiras dos rebeldes Dembos. Esses escravos foram enviados para Pernambuco , Brasil, onde os holandeses haviam se apoderado de uma parte da região produtora de açúcar portuguesa. Uma força holandesa do Congo atacou bases portuguesas no rio Bengo em 1643 em retaliação ao assédio português. Os holandeses capturaram as posições portuguesas e forçaram seus rivais a se retirarem para os fortes holandeses no rio Kwanza em Muxima e Masangano . Após esta vitória, os holandeses mais uma vez parecem perder o interesse em conquistar a colônia de Angola.

Como na conquista de Pernambuco, a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais se contentou em permitir que os portugueses permanecessem no interior. Os holandeses procuraram poupar-se das despesas da guerra e, em vez disso, confiaram no controle da navegação para lucrar com a colônia. Assim, para desgosto de Garcia, portugueses e holandeses assinaram um tratado de paz em 1643, encerrando a breve, embora bem-sucedida guerra. Com os portugueses fora do caminho e o fim da perseguição holandesa às tropas, Garcia II pôde finalmente voltar a sua atenção para a crescente ameaça representada pelo conde do Soyo.

Guerra do Kongo com o Soyo

Embora Garcia ficasse desapontado por a sua aliança com os holandeses não poder expulsar os portugueses, libertou-o para voltar a atenção para a crescente ameaça representada pelo conde do Soyo. Os Condes do Soyo eram inicialmente partidários fortes da Casa de Nsundi e da sua sucessora, a Casa de Kinlaza . O conde Paulo ajudou na ascensão do Kinlaza ao poder. No entanto, Paulo morreu quase ao mesmo tempo que Garcia se tornou rei em 1641. Um conde rival, Daniel da Silva, da Casa de Kwilu, assumiu o controle do condado como partidário da recém-formada facção Kimpanzu. Ele alegaria que Soyo tinha o direito de escolher seu próprio governante, embora Garcia nunca aceitasse essa afirmação e passasse grande parte da primeira parte de seu reinado lutando contra ela. Garcia não apoiou a jogada de Lula, uma vez que o governante do Soyo era um dos cargos mais importantes do Congo.

Em 1645, Garcia II enviou uma força contra Daniel da Silva sob o comando de seu filho, Afonso. A campanha foi um fracasso, devido à incapacidade do Congo de tomar a posição fortificada do Soyo em Mfinda Ngula . Pior ainda, Afonso foi capturado na batalha, forçando Garcia a iniciar negociações humilhantes com Lula para reconquistar a liberdade do filho. Missionários capuchinhos italianos recém-chegados ao Soyo, no rescaldo da batalha, ajudaram nas negociações. Em 1646, Garcia enviou uma segunda força militar contra o Soyo, mas as suas forças foram novamente derrotadas. Como Garcia estava tão decidido a subjugar o Soyo, ele não conseguiu fazer um esforço militar completo para ajudar os holandeses na guerra contra Portugal.

A terceira guerra portuguesa

Os holandeses estavam convencidos de que poderiam evitar comprometer suas forças em novas guerras. A rainha Njinga havia sido ativa contra os portugueses, e os holandeses se sentiam seguros. Quando os reforços portugueses conseguiram derrotá-la em Kavanga em 1646, os holandeses se sentiram obrigados a ser mais agressivos. Os holandeses convenceram Kongo a se juntar a eles e à rainha Njinga em outra aventura contra os portugueses. Em 1647, as tropas do Congo participaram na Batalha de Kombi , onde derrotaram vigorosamente o exército de campanha português, depois de os obrigar a lutar defensivamente.

Um ano depois, reforços portugueses vindos do Brasil forçaram os holandeses a renderem Luanda e se retirarem de Angola em 1648. O novo governador português, Salvador de Sá , buscou um acordo com Kongo, exigindo a Ilha de Luanda, a fonte do suprimento de dinheiro do Congo em conchas de nzimbu . Embora nem o Congo nem Angola tenham jamais ratificado o tratado, enviado ao rei em 1649, os portugueses ganharam de fato o controle da ilha. A guerra resultou na perda dos holandeses de suas reivindicações na África Central, Nzinga sendo forçado a voltar para Matamba, os portugueses restaurados à sua posição costeira. O Congo não perdeu ou ganhou nada, a não ser a indenização paga por Garcia, que pôs fim às hostilidades entre as duas potências rivais. O rei Garcia II, depois de permitir que os portugueses obtivessem o controle da Ilha de Luanda, trocou a moeda do reino por tecido de ráfia , aparentemente negando os ganhos portugueses.

A Batalha de Mbwila

O Reino do Kongo em 1648

Portugal começou a pressionar os vassalos do sul do Congo, especialmente o país de Mbwila , após a restauração portuguesa em Luanda. Mbwila , um vassalo nominal do Congo, também havia assinado um tratado de vassalagem com Portugal em 1619. No período intermediário dividiu a sua lealdade entre a Colônia de Angola e o Congo. Embora os portugueses freqüentemente atacassem Mbwila , eles nunca o colocaram sob sua autoridade.

O Kongo começou a trabalhar no sentido de uma aliança espanhola, especialmente após a sucessão de António I como rei em 1661. Embora não seja claro que actividades diplomáticas exerceu com a própria Espanha, os portugueses acreditavam claramente que esperava repetir a invasão holandesa, desta vez com a ajuda da Espanha. António enviou emissários para a região dos Dembos e para Matamba e Mbwila, na tentativa de formar uma nova aliança anti-portuguesa. Além disso, os portugueses foram incomodados pelo apoio do Congo aos escravos fugitivos, que se aglomeraram no sul do Congo durante a década de 1650. Ao mesmo tempo, os portugueses avançavam em sua própria agenda para Mbwila, que reivindicavam como vassalo . Em 1665, ambos os lados invadiram Mbwila, e seus exércitos rivais se encontraram em Ulanga, no vale abaixo de Mbanza Mbwila, capital do distrito.

Na Batalha de Mbwila em 1665, as forças portuguesas de Angola tiveram a sua primeira vitória contra o reino do Kongo desde 1622. Derrotaram as forças comandadas por António I matando-o e muitos dos seus cortesãos, bem como o padre capuchinho luso-africano Manuel Roboredo (também conhecido pelo nome de claustro de Francisco de São Salvador), que havia tentado impedir esta guerra final.

Guerra Civil Kongo

Após a batalha, não houve uma sucessão clara. O país foi dividido entre pretendentes rivais ao trono. As duas facções, Kimpanzu e Kinlaza , endureceram e dividiram o país entre si. Os fingidos ascenderiam ao trono e então seriam expulsos. O período foi marcado pelo aumento da venda de escravos BaKongo através do Atlântico, pelo enfraquecimento da monarquia do Congo e pelo fortalecimento do Soyo .

Durante este caos, o Kongo estava sendo cada vez mais manipulado pelo Soyo. Num acto de desespero, a autoridade central do Congo apelou a Luanda para atacar o Soyo em troca de várias concessões. Os portugueses invadiram o condado do Soyo em 1670. Não tiveram mais sucesso do que Garcia II, sendo derrotado pelas forças do Soyo na Batalha de Kitombo em 18 de outubro de 1670. O reino do Congo permaneceria completamente independente, embora ainda envolvido em guerra civil, graças à própria força (colonos portugueses) que lutou tanto para destruir. Esta derrota portuguesa foi suficientemente retumbante para acabar com todas as ambições portuguesas na esfera de influência do Congo, até ao final do século XIX.

As batalhas entre Kimpanzu e Kinlaza continuaram mergulhando o reino em um caos desconhecido há séculos. A luta entre as duas linhagens levou ao saque de São Salvador em 1678. Ironicamente, a capital construída pelo pacto de Mpemba e Mbata foi totalmente queimada, não pelos portugueses ou nações africanas rivais, mas pelos próprios herdeiros. A cidade e o interior ao redor de Mbanza Kongo ficaram despovoados. A população se dispersou nas fortalezas dos reis rivais no topo da montanha. Eram a serra de Kibangu a leste da capital e a fortaleza das Águas Rosadas, linha fundada na década de 1680 pelos descendentes de Kinlaza e Kimpanzu, a região de Mbula, ou Lemba onde governou uma linha fundada pelo pretendente a Kinlaza, Pedro III ; e Lovota, um distrito no sul do Soyo que abrigava uma linhagem Kimpanzu cuja cabeça era D Suzanna de Nóbrega. Finalmente, D Ana Afonso de Leão fundou o seu próprio centro no rio Mbidizi em Nkondo e guiou os seus parentes mais novos para reclamarem o país, ao mesmo tempo que procurava reconciliar as facções hostis.

Nesse ínterim, no entanto, dezenas de milhares de fugitivos do conflito ou apanhados nas batalhas foram vendidos como escravos a traficantes de escravos europeus todos os anos. Um riacho humano conduzia ao norte para Loango, cujos mercadores, conhecidos como Vili (Mubires no período) os transportavam principalmente para os mercadores com destino à América do Norte e Caribe , e outros foram levados para o sul, para Luanda, onde foram vendidos a mercadores portugueses com destino a Brasil . No final do século XVII, várias guerras longas e intervenções dos agora independentes Condes do Soyo (que se reformularam como Grandes Príncipes) puseram fim à idade de ouro do Congo.

Turbulência e renascimento

Kongo em 1701

Por quase quarenta anos, o reino do Kongo mergulhou na guerra civil. Com São Salvador em ruínas, as casas rivais recuaram para bases em Mbula (também conhecida como Lemba) e Kibangu. Em meio a essa crise, apareceu uma jovem chamada Dona Beatriz Kimpa Vita alegando estar possuída pelo espírito de Santo Antônio. Ela tentou ganhar reconhecimento para a reunificação do país. A princípio, em 1704, tentou com D. Pedro IV Nusamu um Mvemba que governava de Kibangu, a leste da antiga capital. Quando ele a rejeitou, ela foi até seu rival João III Nzuzi a Ntamba, em sua montanha fortificada de Lemba (também conhecida como Mbula), ao sul do rio Congo. Depois de ser expulsa de lá, ela decidiu chamar seus seguidores para reocupar a capital com ela. Milhares vieram e a cidade foi repovoada. À medida que se tornava mais uma atriz política, envolveu-se na rivalidade entre os reis, optando por eleger o comandante do Exército Kibangu Pedro Constantinho da Silva como novo rei, em detrimento de Pedro IV. No entanto, ela foi capturada pouco depois pelos partidários de Pedro IV, julgada, condenada por feitiçaria e heresia e queimada em julho de 1706. O movimento continuou no controle de São Salvador, até que o exército de Pedro IV a invadiu em 1709.

Séculos 18 e 19

Kongo em 1770

Nos séculos XVIII e XIX, os artistas do Congo começaram a fazer crucifixos e outros objetos religiosos que retratavam Jesus como um africano. Tais objetos produzidos por muitas oficinas durante um longo período (dada sua variedade) refletem a crença emergente de que o Kongo foi uma parte central do mundo cristão e fundamental para sua história. Uma história do século XVIII é que a catedral parcialmente arruinada de São Salvador, originalmente construída para os jesuítas em 1549 e posteriormente elevada à categoria de catedral, foi construída da noite para o dia por anjos. Chamava-se carinhosamente de Nkulumbimbi. O Papa João Paulo II acabaria celebrando a missa nesta catedral em 1992.

Manuel II do Congo sucedeu a Pedro IV em 1718. Manuel II governou um reino restaurado e agitado até à sua morte em 1743. No entanto, o estatuto provincial do Soyo no reino, nominal durante anos, limitou o poder de Manuel. Nsundi, no norte, também se tornou mais ou menos independente, embora ainda afirme ser parte de um reino maior e mais ou menos permanentemente governado por uma família Kimpanzu. Mesmo nas porções restantes do reino, ainda havia rivalidades poderosas e violentas. Pelo menos uma grande guerra ocorreu na década de 1730 na província de Mbamba. O sucessor de Pedro IV, Garcia IV Nkanga a Mvandu , governou de 1743 a 1752. A restauração de Pedro IV exigiu que seu sucessor fosse membro de um ramo da facção Kinlaza residente em Matadi que jurou lealdade a Pedro IV em 1716. Outros ramos Kinlaza se desenvolveram no ao norte, em Lemba e Matari, e ao sul ao longo do rio Mbidizi em terras que haviam sido governadas por D. Ana Afonso de Leão. As terras de De Leão passaram a ser chamadas de "Terras da Rainha".

O sistema de sucessão alternada ruiu em 1764, quando Álvaro XI , um Kinlaza, expulsou o usurpador rei Kimpanzu Pedro V (o primeiro a ter este título) e assumiu o trono. Pedro e seu sucessor em Luvata mantiveram um tribunal separado no Sembo e nunca reconheceram a usurpação. Um regente do sucessor de Pedro reivindicou o trono no início da década de 1780 e pressionou suas reivindicações contra José I , um Kinlaza do ramo do Vale Mbidizi da família real. José venceu o confronto, lutou em São Salvador em 1781, uma batalha massiva envolvendo 30.000 soldados apenas do lado de José. Para mostrar seu desprezo pelo rival derrotado, José se recusou a permitir que os soldados da outra facção recebessem um enterro cristão. O poder de José era limitado, pois ele não tinha domínio sobre as terras controladas pela facção Kinlaza de Lemba e Matari, embora fossem tecnicamente da mesma família, e ele não seguiu sua vitória para estender sua autoridade sobre as terras Kimpanzu ao redor Luvota. Ao mesmo tempo, as terras ao redor do Monte Kibangu, base original de Pedro IV, eram controladas - como durante todo o século XVIII - por membros da família Água Rosada, que afirmavam ser descendentes de Kimpanzu e Kinlaza.

José governou até 1785, quando entregou o poder a seu irmão Afonso V (1785-1787). O breve reinado de Afonso terminou com a sua morte súbita, supostamente por envenenamento. Uma luta confusa estourou após a morte de Afonso. Em 1794, o trono acabou nas mãos de Henrique I , um homem de incerta origem faccional, que arranjou três partidos para dividir a sucessão. Garcia V revogou o acordo, proclamando-se rei em 1805. Ele governou até 1830. André II , que seguiu Garcia V, parecia ter restaurado as reivindicações rotacionais mais antigas, pois era do ramo norte de Kinlaza, cuja capital havia se mudado de Matadi para Mangá. André governou até 1842 quando Henrique III , do ramo sul (Vale Mbidizi) da mesma família, o derrubou. André, porém, não aceitou seu destino e retirou-se com seus seguidores para Mbanza Mputo, uma aldeia logo além da orla de São Salvador, onde ele e seus descendentes mantiveram suas reivindicações. O rei Henrique III, que chegou ao poder após derrubar André II, governou o Kongo de 1842 até sua morte em 1857. Enquanto Aleixo de Água Rosada ( irmão do rei Henrique III ) ordenou que um chefe Dembo Nambwa Ngôngo não pagasse um novo imposto português em 1841 A sua captura e prisão pelos portugueses ocorreu algum tempo depois de ordenar a Nambwa Ngôngo.

Em 1839, o governo português, agindo sob pressão britânica, aboliu o comércio de escravos ao sul do equador, que tanto prejudicara a África Central. O tráfico de pessoas continuou até meados da década de 1920, primeiro como tráfico ilegal de escravos, depois como mão-de-obra contratada. Um comércio de commodities, inicialmente focado em marfim e cera, mas crescendo gradualmente para incluir amendoim e borracha, substituiu o comércio de escravos. Este comércio revolucionou as economias e, eventualmente, a política de toda a África Central. No lugar do comércio de escravos, em grande parte sob o controle das autoridades estaduais, milhares, e eventualmente centenas de milhares, de plebeus começaram a transportar mercadorias do interior para os portos costeiros. Essas pessoas conseguiram compartilhar a riqueza do novo comércio e, como resultado, pessoas conectadas comercialmente construíram novas aldeias e desafiaram as autoridades.

Durante este período, a estrutura social também mudou. Novas organizações sociais, makanda , surgiram. Esses makanda , nominalmente clãs descendentes de ancestrais comuns, eram tanto associações comerciais quanto unidades familiares. Estes clãs fundaram cadeias de aldeias ligadas por parentesco fictício ao longo das rotas comerciais, de Boma ou da costa do Soyo a São Salvador e depois para o interior. Uma nova tradição oral sobre o fundador do reino, muitas vezes considerado Afonso I, descreveu o reino como originário quando o rei fez os clãs se dispersarem em todas as direções. As histórias desses clãs, geralmente descrevendo as viagens de seu fundador e seus seguidores desde um ponto de origem até suas aldeias finais, substituíram em muitas áreas a história do próprio reino.

Apesar das rivalidades violentas e da fragmentação do reino, ele continuou a existir de forma independente até o século XIX. A ascensão dos clãs tornou-se notável na década de 1850, no final do reinado de Henrique II. Em 1855 ou 1856, dois reis em potencial surgiram para contestar a sucessão após sua morte. Álvaro Ndongo , um Kimpanzu , reivindicou o trono em nome da facção Kinlaza de Matari, ignorando a existência do grupo de André em Mbanza Puto, autodenominado Álvaro XIII; enquanto Pedro Lelo reivindicou o trono em nome da facção do Vale Mbidizi dos Kinlaza, de uma base em Bembe. Pedro acabou vencendo uma longa luta militar, graças à solicitação de ajuda portuguesa, e com a ajuda deles seus soldados derrotaram Álvaro em 1859. Como André II, Álvaro XIII não aceitou a derrota e estabeleceu sua própria base em Nkunga, não muito longe de São Salvador. O apoio português que colocou Pedro Lelo no trono teve um preço, pois quando foi coroado Pedro V (na verdade era o segundo rei chamado Pedro V; o primeiro governou no final da década de 1770) ele também havia jurado um tratado de vassalagem para Portugal. Portugal, assim, ganhou autoridade nominal sobre o Congo, quando Pedro assumiu o controle dele em 1859, e até construiu um forte em São Salvador para abrigar uma guarnição. No mesmo ano, o Príncipe Nicolau protestou contra a vassalagem do Congo ao publicar uma carta no Jornal do Commércio, em Lisboa, a 1 de Dezembro.

Pedro VII e Isabel, Rei e Rainha titular do Congo, retratada em 1934

Em 1866, alegando custos excessivos, o governo português retirou sua guarnição. Pedro foi capaz de continuar seu governo, no entanto, embora enfrentasse rivalidade crescente de magnatas do comércio baseados em clãs que drenaram sua autoridade de grande parte do país. O mais perigoso deles era Garcia Mbwaka Matu, da cidade de Makuta. Esta cidade havia sido fundada por um homem chamado Kuvo, que provavelmente obtinha sua riqueza por meio do comércio, já que ele e Garcia controlavam muito os mercados. Embora esse tenha sido um grande desafio na década de 1870, após a morte de Garcia em 1880, Makuta se tornou menos problemático.

Na Conferência de Berlim em 1884-1885, as potências europeias dividiram a maior parte da África Central entre si. Portugal reivindicou a parte do leão do que restou do Congo independente; no entanto, Portugal não estava então em condições de fazer uma "ocupação efetiva". O rei Pedro V continuou a governar até sua morte em 1891, e foi capaz de usar os portugueses para fortalecer seu controle. Em 1888, ele reafirmou voluntariamente a posição do Congo como um estado vassalo português. Depois de uma revolta contra os portugueses em 1914, Portugal declarou a abolição do reino do Congo, do qual o governante na época era Manuel III do Congo , pondo fim ao domínio nativo e substituindo-o pelo domínio colonial direto. No entanto, de acordo com o Almanach de Bruxelles, uma série de reis titulares continuou usando o título até pelo menos 1964, quando uma disputa pela sucessão começou.

Estrutura militar

O Congo-Bowmen, a maior parte das forças de infantaria do Congo, consistia em arqueiros equipados e vestidos semelhantes aos encontrados pela expedição de David Livingstone .

O exército do reino consistia em uma leva de arqueiros em massa, oriundos da população masculina em geral, e um corpo menor de infantaria pesada, que lutava com espadas e carregava escudos para proteção. Os documentos portugueses normalmente se referiam à infantaria pesada, considerada nobre, como fidalgos nos documentos. O porte de escudo também era importante, pois os documentos portugueses costumam chamar a infantaria pesada de adargueiros ( porta- escudos). Há evidências fracas que sugerem que as atribuições de receita as pagaram e sustentaram. Um grande número, talvez até 20.000, ficou na capital. Contingentes menores viviam nas principais províncias sob o comando de governantes provinciais.

Depois de 1600, a guerra civil tornou-se muito mais comum do que a guerra entre estados. O governo instituiu um recrutamento para toda a população durante a guerra, mas apenas um número limitado realmente serviu. Muitos que não carregavam armas carregavam bagagem e suprimentos. Milhares de mulheres apoiaram exércitos em movimento. Os administradores esperavam que os soldados tivessem comida para duas semanas ao se apresentarem para o serviço de campanha. As dificuldades logísticas provavelmente limitaram tanto o tamanho dos exércitos quanto sua capacidade de operar por longos períodos. Algumas fontes portuguesas sugeriram que o rei do Congo destacou exércitos de até 70.000 soldados para a Batalha de Mbwila em 1665 , mas é improvável que exércitos com mais de 20-30.000 soldados pudessem ser reunidos para campanhas militares.

As tropas foram mobilizadas e revistas no dia de São Tiago, 25 de julho, altura em que também foram recolhidos impostos. Súditos festejados neste dia em homenagem a São Tiago e Afonso I, cuja milagrosa vitória sobre o irmão em 1509 foi o principal significado da festa no Congo.

Quando os portugueses chegaram ao Kongo, foram imediatamente adicionados como uma força mercenária, provavelmente sob o seu próprio comandante, e usaram armas de uso especial, como bestas e mosquetes, para adicionar força à ordem normal de batalha do Kongo. Seu impacto inicial foi silenciado; Afonso queixou-se numa carta de 1514 que não tinham sido muito eficazes na guerra que travou contra Munza, um rebelde Mbundu, no ano anterior. Na década de 1580, porém, um corpo de mosqueteiros, criado localmente com portugueses residentes e seus descendentes mestiços (mestiços), fazia parte regular do exército principal do Congo na capital. Os exércitos provinciais tinham alguns mosqueteiros; por exemplo, serviram contra o exército invasor português em 1622. Trezentos e sessenta mosqueteiros serviram no exército do Congo contra os portugueses na Batalha de Mbwila .

Outras batalhas

Estrutura política

A aldeia vata , referida como libata nos documentos do Congo e pelos portugueses no século XVI, serviu como unidade social básica do Congo depois da família. Nkuluntu , ou mocolunto para os portugueses, chefes dirigiam as aldeias. De cem a duzentos cidadãos por aldeia migraram a cada dez anos para acomodar a exaustão do solo. A propriedade comunal da terra e as fazendas coletivas produziram colheitas divididas pelas famílias de acordo com o número de pessoas por domicílio. O nkuluntu recebeu um prêmio especial da colheita antes da divisão.

As aldeias foram agrupadas em wene , pequenos estados, liderados por awene (plural de mwene ) ou mani aos portugueses. Awene morava em mbanza , vilas maiores ou pequenas cidades com algo entre 1.000 e 5.000 cidadãos. A alta nobreza normalmente escolhia esses líderes. O rei também nomeou oficiais de nível inferior para servir, geralmente por mandatos de três anos, auxiliando-o no patrocínio .

Várias províncias constituíam as divisões administrativas superiores do Congo, com alguns dos estados maiores e mais complexos, como Mbamba, divididos em vários números de subprovíncias, que a administração subdividiu posteriormente. O rei nomeou Mwene Mbamba, duque de Mbamba após a década de 1590. O rei tinha tecnicamente o poder de demitir Mwene Mbamba, mas a complexa situação política limitava o exercício do poder pelo rei. Quando a administração distribuiu títulos de estilo europeu, grandes distritos como Mbamba e Nsundi tornaram-se ducados . A administração fez outros menores, como Mpemba, Mpangu ou uma série de territórios ao norte da capital), Marquesados . Soyo, uma província complexa na costa, tornou-se um "Condado", assim como Nkusu, um estado menor e menos complexo a leste da capital.

Kongo (subgrupo Boma) . Marcador de sepultura do século 19 ( Tumba ). O povo Kongo colocou figuras de pedra chamadas tumba nas sepulturas de pessoas poderosas. Seu boné (mpu) com quatro dentes de leopardo, o colar de contas e a pulseira (nlunga) o identificam como um chefe. O termo tumba vem da antiga palavra portuguesa para "tumba" - este gênero pode ter sido inspirado em túmulos monumentos de mercadores europeus e missionários nos cemitérios do Congo. Museu do Brooklyn

Famílias hereditárias controlavam algumas províncias, principalmente o Ducado de Mbata e o Condado de Nkusu, por meio de seus cargos como oficiais nomeados pelo rei. No caso de Mbata, a origem do reino como uma aliança produziu esse poder, exercido pelo Nsaku Lau. No século XVII, as manobras políticas também fizeram com que algumas províncias, nomeadamente o Soyo, mas ocasionalmente Mbamba, fossem detidas por longos períodos pela mesma pessoa. Os governos provinciais ainda pagavam renda à coroa e seus governantes reportavam-se à capital para prestar contas.

O reino do Congo era constituído por um grande número de províncias. Várias fontes listam de seis a quinze como as principais. A descrição de Duarte Lopes, baseada na sua experiência ali no final do século XVI, identifica seis províncias como as mais importantes. Eram Nsundi no nordeste, Mpangu no centro, Mbata no sudeste, Soyo no sudoeste e duas províncias do sul de Mbamba e Mpemba.

O rei do Kongo também detinha vários reinos em vassalagem pelo menos nominal. Estes incluíam os reinos de Kakongo, Ngoyo e Vungu ao norte do Kongo. Os títulos reais, elaborados pela primeira vez por Afonso em 1512, denominavam o governante de "Rei do Kongo e Senhor dos Mbundus" e, posteriormente, os títulos listavam uma série de outros condados sobre os quais também governava como "rei". Os reinos Mbundu incluíam Ndongo (às vezes erroneamente mencionado como "Angola"), Kisama e Matamba. Todos esses reinos estavam ao sul do Congo e muito mais distantes da influência cultural do rei do que os reinos do norte. Reinos orientais ainda posteriores, como Kongo dia Nlaza, também foram mencionados nos títulos do governante.

Conselho Real

O reino do Kongo era governado em concerto pelo Mwene Kongo e pelo conselho real conhecido como ne mbanda-mbanda , traduzido aproximadamente como "o topo do topo". Era composto por doze membros divididos em três grupos. Um grupo era de burocratas, outro de eleitores e um último de matronas. Altos funcionários escolheram o Mwene Kongo ou rei que serviu por toda a vida após sua escolha. Os eleitores variaram com o tempo e provavelmente nunca houve uma lista completamente fixa; em vez disso, altos funcionários que exerceram o poder o fizeram. Muitos reis tentaram escolher seu sucessor, nem sempre com sucesso. Um dos problemas centrais da história do Congo foi a sucessão de poder e, como resultado, o país foi perturbado por muitas rebeliões e revoltas.

Postagens burocráticas

Estes quatro cargos não eleitorais eram compostos por Mwene Lumbo (senhor do palácio / major-domo), Mfila Ntu (conselheiro / primeiro-ministro de maior confiança), Mwene Vangu-Vangu (senhor dos feitos ou ações / juiz supremo em particular em casos de adultério) e Mwene Bampa (tesoureira). Esses quatro são nomeados pelo rei e têm grande influência nas operações do dia-a-dia da corte.

Eleitores

Outros quatro conselheiros trabalharam para eleger o rei e também homens para cargos importantes. Os eleitores são compostos pelo Mwene Vunda (senhor de Vunda, um pequeno território ao norte da capital com obrigações principalmente religiosas que lidera os eleitores), o Mwene Mbata (senhor da província Mbata diretamente a leste da capital e administrado pelo Nsaka Lau kanda que fornece a grande esposa do rei ), Mwene Soyo (senhor da província do Soyo a oeste da capital e historicamente a província mais rica por ser o único porto e ter acesso ao sal), e um quarto eleitor, provavelmente o Mwene Mbamba (senhor de Província de Mbamba ao sul da capital e capitão-geral dos exércitos). O Mwene Vunda foi nomeado pelo rei do Nsaku ne Vunda kanda. O Mwene Mbata foi confirmado nominalmente pelo rei do Nsaku Lau kanda. A Mwene Soyo foi nomeada pelo rei do Kanda Da Silva. O Mwene Mbamba era nomeado pelo rei de qualquer lugar que ele desejasse, mas geralmente tinha uma relação familiar próxima. Esses quatro homens elegeram o rei, enquanto Mwene Vunda e Mwene Mbata desempenharam papéis cruciais na coroação.

Matronas

Por último, o conselho contava com quatro mulheres com grande influência no conselho. Eles eram liderados pela Mwene Nzimba Mpungu, uma rainha-mãe , geralmente sendo a tia paterna do rei. A segunda mulher mais poderosa foi Mwene Mbanda, a grande esposa do rei , escolhida entre os Nsaku Lau kanda. Os outros dois cargos foram dados às próximas mulheres mais importantes no reino, sendo rainhas viúvas viúvas ou matriarcas de ex-kandas governantes.

Estrutura econômica

A moeda universal no Congo e em quase toda a África Central era a concha de Olivella nana , um caracol marinho conhecido localmente como nzimbu . Cem nzimbu podiam comprar uma galinha; 300 uma enxada de jardim e 2.000 uma cabra. Os escravos, que sempre fizeram parte da economia do Congo, mas aumentaram no comércio depois do contato com Portugal, também foram comprados em zimbu. Uma escrava podia ser comprada (ou vendida) por 20.000 nzimbu e um escravo por 30.000. As conchas de Nzimbu foram recolhidas na ilha de Luanda e mantidas como monopólio real. As conchas menores foram filtradas para que apenas as conchas grandes entrassem no mercado como moeda. O Kongo não trocaria por ouro ou prata, mas as conchas de nzimbu, muitas vezes colocadas em potes em incrementos especiais, podiam comprar qualquer coisa. Os "potes de dinheiro" do Kongo continham incrementos de 40, 100, 250, 400 e 500. Para compras especialmente grandes, havia unidades padronizadas como um funda (1.000 cascas grandes), Lufuku (10.000 cascas grandes) e um kofo (20.000 grandes cartuchos).

A administração do Congo considerava suas terras como renda , transferência de receita. O governo do Congo cobrava um imposto por cabeça monetário para cada aldeão, que pode muito bem ter sido pago em espécie, formando a base para as finanças do reino. O rei concedeu títulos e rendimentos com base neste imposto por pessoa. Os titulares se reportavam anualmente ao tribunal de seus superiores para avaliação e renovação.

Os governadores provinciais pagavam uma parte das declarações de impostos de suas províncias ao rei. Os visitantes holandeses do Congo na década de 1640 relataram essa receita como vinte milhões de conchas de nzimbu. Além disso, a coroa coletava seus próprios impostos e taxas especiais, incluindo pedágios sobre o comércio substancial que passava pelo reino, especialmente o lucrativo comércio de tecidos entre a grande região produtora de tecidos dos " Sete Reinos do Congo dia Nlaza ", o leste regiões denominadas "Momboares" ou "Os Sete" em Kikongo, e o litoral, especialmente a colónia portuguesa de Luanda.

As receitas da coroa sustentavam a igreja, pagas por atribuições de receitas baseadas na renda real. Por exemplo, Pedro II (1622-1624) detalhou as finanças de sua capela real, especificando que as receitas de várias propriedades e receitas provinciais a sustentariam. Taxas de batismo e sepultamento também financiaram as igrejas locais.

Quando o rei Garcia II cedeu a ilha de Luanda e a sua pesca real aos portugueses em 1651, trocou a moeda do reino por tecido de ráfia . O pano era do "tamanho de um guardanapo" e se chamava mpusu. No século 17, 100 mpusu podiam comprar um escravo, implicando em um valor maior que o da moeda nzimbu. Pano de ráfia também foi chamado Lubongo (singular: Lubongo , Libongo , plural: Mbongo ).

Arte do Reino do Congo

Os povos do Congo estão divididos em muitos subgrupos, incluindo Yombe , Beembe , Sundi e outros, mas compartilham uma língua comum, Kikongo . Esses grupos têm muitas semelhanças culturais, incluindo que todos eles produzem uma grande variedade de arte escultural. A característica mais notável do estilo figurativo desta região é o naturalismo relativo da representação de humanos e animais. "A musculatura do rosto e do corpo é cuidadosamente trabalhada, e grande atenção é dada aos itens de adorno pessoal e escarificação. Grande parte da arte da região foi produzida para líderes sociais e políticos como o rei do Congo."

Estrutura social

Organização matrilinear

Os grupos Bantu centrais que compunham a maior parte do reino do Congo passaram ao status por sucessão matrilinear. Além disso, as mulheres no grupo de reinos que em várias épocas foram províncias do reino do Congo podem ter papéis importantes no governo e na guerra. Por exemplo, a Rainha Nzinga, ou Njinga, que governou partes do reino nas províncias de Ndongo e Matamba no século 17, foi uma governante e líder de guerra eficaz. Na verdade, ela se tornou um espinho para os portugueses, na medida em que a correspondência deles às vezes era principalmente sobre como frustrá-la. No entanto, a única coisa que acabou com seus esforços contra eles foi sua morte em 1663 em uma idade avançada.

Artigo sobre os clãs do Congo  [ fr ]

Veja também

Referências

Bibliografia

Fontes primárias

Coleções documentais

  • Brásio, António. Monumenta Missionaria Africana 15 volumes. Lisboa: Agência Geral das Colonias e outros, 1952–1988.
  • Cuvelier, Jean e Louis Jadin. L'ancien Congo après les archives romaines Bruxelas, 1954.
  • Jadin, Louis. L'ancien Congo et l'Angola 1639–1655 d'après les archives romaines, Portugaises, Néerlandaises et Espagnoles 3 vols., Bruxelas: Institut historique belge de Rome, 1975.
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Livros e documentos

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  • Atri, Marcellino d ' . mod ed. Carlo Toso, L'anarchia congolese nel sec. XVII. La relazione inedita di Marcellino d'Atri. Gênova: Bozzi, 1984.
  • W. Holman Bentley, Pioneering on the Congo, Londres, 1900.
  • Cadornega, António de Oliveira de. História geral das guerras angolanas (1680-1681) . ed. José Matias Delgado e Manuel Alves da Cunha. 3 vols. Lisboa, 1942–44 (reimpressão, 1972).
  • Carli, Dionigio da Piacenza. Il Moro transportado nell'inclita città di Venezia . Bassano, 1687.
  • Carli, Dionigio da Piacenza. Viaggio del Padre Michael Angelo de Guattini da Reggio et del P. Dionigi de Carli da Piacensa ... Regno del Congo . (Bolonha, 1674). Mod. ed. Francesco Surdich, Milan, 1997. Tradução francesa, Michel Chandeigne, Paris, 2006.
  • [Cardoso, Mateus] História do reino de Congo ed. António Brásio, Lisboa, 1969. Tradução francesa François Bontinck, 1972.
  • Cavazzi da Montecuccolo, Giovanni Antonio. Istorica Descrizione de tre regni Congo, Matamba ed Angola (Bologna, 1687). Tradução para o português de Graziano Saccardo da Luggazano, 2 vols., Lisboa, 1965.
  • Dapper, Olfried. Naukeurige beschrijvinge der Africa gewesten . (Amsterdam, 1668) Tradução para o inglês, John Ogilby, Londres, 1670.
  • Franco, António. Sinopse Annalium societatis Jesu na Lusitânia ab anno 1540 usque ad annum 1725 . Augsburg, 1726.
  • Gallo, Bernardo da. "Conto delle Villacazione Missionale ..." pub em Carlo Toso, ed. Una pagina poco nota di storia congolese Roma: Edizioni pro Sanctitate, 1999.
  • Lucca, Lorenzo da. Cartas, mod. trans. Jean Cuvelier, Relations sur le Congo du Père Laurent de Lucques . Bruxelas, 1954.
  • Merolla da Sorrento, Girolamo. Breve e succinta relatede del viaggio nel Congo . Nápoles, 1692, 2ª ed. 1726.
  • Montesarchio, Girolamo da. "Viaggio al Gongho (1669)." mod. ed. Calogero Piazza, La prefetura apostolica del Congo alla metà del XVII secolo. La Relazione inedita di Girolamo da Montesarchio . Milão, 1976.
  • Pavia, Andrea da. Pub "Viaggio Apostolico". em Carlo Toso, ed. "Viaggio apostolico in Africa de Andrea da Pavia (inedito del sec. XVII) . Roma, 2000.
  • Pigafetta, Filippo . Relatione del Regno di Congo et delle circonvince contrade tratta dalli scritti e ragionamenti di Oduarte Lopez Portuguese . Roma, 1591. Tradução para o inglês, Abraham Hartwell , 1594; Ann Hutchinson, 1888.
  • Roma, Giovanni Francesco da. Breverelacione del successo della missione de 'frati minori cappuccini del serafico PS Francesco al regno del Congo . Roma, 1648 (2ª ed. 1649). Tradução francesa, François Bontinck, 1964.
  • Zucchelli, Antonio da Gradisca. Relatione del viaggio and missione di Congo nell'Ethiopia inferiore occidentale Veneza, 1712.

Literatura secundária

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  • David Birmingham, Trade and Conquest in Angola . Oxford e Londres: Oxford University Press, 1966.
  • Cecile Fromont, A Arte da Conversão: Cultura Visual Cristã no Reino do Congo . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2014.
  • Ann Hilton, The Kingdom of Kongo Oxford: Oxford University Press, 1982.
  • Karl Edvard Laman , The Kongo . 4 vols. 1954–68.
  • Graziano Saccardo, Congo e Angola con la storia dell'antica missione dei Cappuccini 3 vols., Veneza, 1982–83.
  • John K. Thornton , The Kingdom of Kongo: Civil War and Transition, 1641-1718 .
  • John K. Thornton O Santo Antônio congolês: Dona Beatriz Kimpa Vita e o Movimento Antoniano, 1683–1706 Cambridge University Press, 1998.
  • John K. Thornton. "As Origens e a História Antiga do Reino do Kongo", International Journal of African Historical Studies 34/1 (2001): 89-120.
  • Jan Vansina , Kingdoms of the Savanna , Madison, WI, University of Wisconsin Press, 1966.
  • Phyllis M. Martin, Power, Cloth and Currency on the Loango Coast , University of Wisconsin Press, 1986.
  • E. Dartevelle, Les Nzimbu, monnaie du royaume du Congo , Bruxelles, 1953.
  • Douglas L. Wheeler, Protesto Africano do Século XIX em Angola: Príncipe Nicolau de Kongo (1830? –1860) , Centro de Estudos Africanos da Universidade de Boston, 1968.
  • David Birmingham, A Short History of Modern Angola , Oxford University Press, 2016.
  • Patrício Batsîkama, A Catedral de São Salvador de Angola: História e Memória de um Lugar Mítico , Universidade Fernando Pessoa Porto, 2011.
  • Jelmer Vos, Império, patrocínio e uma revolta no reino do Kongo , Old Dominion University, 2017.
  • Patrício Batsîkama Mampuya Cipriano, Nação, nacionalidade e nacionalismo em Angola , Universidade Fernando Pessoa Porto, 2015.
  • Ronald H. Chilcote, Protesto e resistência em Angola e Brasil: estudos comparativos , University of California Press, 1972.
  • Jelmer Vos, Kongo in the Age of Empire, 1860–1913: The Breakdown of a Moral Order , University of Wisconsin Press, 2015.
  • Martin Yandesa Mavuzi, Histoire et numismatique des monnaies du Congo du XVe siècle à nos jours ou Les monnaies du Congo - L'histoire et la numismatique , Edição Weyrich, 2015.
  • As cartas de Afonso são todas publicadas, juntamente com a maioria dos documentos relativos ao seu reinado, em:
António Brásio, Monumenta Missionaria Africana (1ª série, 15 volumes, Lisboa: Agência Geral do Ultramar, 1952–88), vols. 1, 2 e 4.

links externos

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