Reino de Deus (Cristianismo) - Kingdom of God (Christianity)

Deus o Pai em seu trono , Westfália , Alemanha, final do século 15.

O Reino de Deus (e sua forma relacionada o Reino dos Céus no Evangelho de Mateus ) é um dos elementos-chave dos ensinamentos de Jesus no Novo Testamento . Baseando-se nos ensinamentos do Antigo Testamento , a caracterização cristã do relacionamento entre Deus e a humanidade envolve inerentemente a noção do Reinado de Deus . O Antigo Testamento se refere a "Deus, o Juiz de todos" e a noção de que todos os humanos eventualmente " serão julgados " é um elemento essencial dos ensinamentos cristãos. Com base em várias passagens do Novo Testamento , o Credo Niceno indica que a tarefa de julgamento foi atribuída a Jesus.

O Novo Testamento foi escrito tendo como pano de fundo o Judaísmo do Segundo Templo . A visão do reino desenvolvida durante aquele tempo incluía a restauração de Israel ao reino davídico e a intervenção de Deus na história por meio do Filho do homem Danielic . A vinda do reino de Deus envolveu Deus finalmente retomando as rédeas da história, que ele permitiu que afrouxasse enquanto impérios pagãos governavam as nações. A maioria das fontes judaicas imagina a restauração de Israel e a destruição das nações ou a reunião das nações para obedecer ao Deus Único e Verdadeiro . Jesus permanece firmemente nesta tradição. A associação de sua própria pessoa e ministério com a "vinda do reino" indica que ele percebe que chegou a grande intervenção de Deus na história e que ele é o agente dessa intervenção. No entanto, na parábola da semente de mostarda , Jesus parece indicar que sua própria visão sobre como o reino de Deus chega difere das tradições judaicas de seu tempo. É comumente acreditado que esta parábola com atestado múltiplo sugere que o crescimento do reino de Deus é caracterizado por um processo gradual ao invés de um evento, e que começa pequeno como uma semente e gradualmente cresce em uma grande árvore firmemente enraizada. Seu sofrimento e morte, entretanto, parecem lançar dúvidas sobre isso (como o rei designado por Deus poderia ser morto?), Mas sua ressurreição confirma sua reivindicação com a prova final de que somente Deus tem poder de ressurreição sobre a morte. A afirmação inclui sua exaltação à destra de Deus e o estabelece como "rei". As previsões de Jesus sobre seu retorno deixam claro que o reino de Deus ainda não foi totalmente realizado de acordo com a escatologia inaugurada, mas, enquanto isso, as boas novas de que o perdão dos pecados está disponível por meio de seu nome deve ser proclamado às nações. Assim, a missão da Igreja começa e preenche o tempo entre a vinda inicial do Reino e sua consumação final com o Juízo Final .

As interpretações cristãs ou o uso do termo "reino de Deus" regularmente fazem uso desta estrutura histórica e são frequentemente consistentes com a esperança judaica de um Messias, a pessoa e o ministério de Jesus Cristo, sua morte e ressurreição, seu retorno e o ascensão da Igreja na história. Uma questão característica do tema central da maioria das interpretações é se o "reino de Deus" foi instituído por causa do aparecimento de Jesus Cristo ou se ainda está para ser instituído; se este reino é presente, futuro ou onipresente simultaneamente na existência presente e futura.

O termo "reino de Deus" tem sido usado para significar o estilo de vida cristão, um método de evangelização mundial, a redescoberta dos dons carismáticos e muitas outras coisas. Outros o relacionam não à nossa situação terrena presente ou futura, mas ao mundo por vir . A interpretação da frase é freqüentemente baseada nas inclinações teológicas do erudito-intérprete. Diversas interpretações teológicas do termo Reino de Deus apareceram em seu contexto escatológico , por exemplo, escatologias apocalípticas , realizadas ou inauguradas , mas nenhum consenso emergiu entre os estudiosos.

Etimologia

A palavra Reino (em grego : βασιλεία basileíā ) aparece 162 vezes no Novo Testamento e a maioria desses usos relaciona-se a basileíā toû Theoû (βασιλεία τοῦ Θεοῦ) ou seja, o Reino de Deus ou basileíā tō̂n Nosso Reino βανανενα. do Céu nos Evangelhos Sinópticos . Reino de Deus é traduzido para o latim como Regnum Dei e o Reino dos céus como Regnum caelorum . O Reino dos Céus ( Basileíā tō̂n Ouranō̂n ) aparece 32 vezes no Evangelho de Mateus e em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Mateus também usa o termo Reino de Deus ( Basileíā toû Theoû ) em alguns casos, mas, nesses casos, pode ser difícil distinguir seu uso do Reino dos Céus ( Basileíā tō̂n Ouranō̂n ).

Há um consenso geral entre os estudiosos de que o termo usado pelo próprio Jesus seria "Reino de Deus". O uso de Mateus para o termo Reino dos Céus é geralmente visto como um paralelo ao uso do Reino de Deus nos evangelhos de Marcos e Lucas. É provável que Mateus tenha usado o termo Céu devido ao fato de que a formação de sua audiência judaica impôs restrições ao uso frequente do nome de Deus . RT França sugere que nos poucos casos em que o Reino de Deus é usado, Mateus busca uma referência mais específica e pessoal a Deus e, portanto, volta a esse termo.

Realeza e reino

A caracterização cristã da relação entre Deus e a humanidade envolve a noção da " realeza de Deus ", cujas origens remontam ao Antigo Testamento , e pode ser vista como uma consequência da criação do mundo por Deus. Os "salmos de entronização" ( Salmos 45 , 93 , 96 , 97-99 ) fornecem um pano de fundo para essa visão com a exclamação "O Senhor é Rei". No entanto, no judaísmo posterior, uma visão mais "nacional" foi atribuída ao reinado de Deus, no qual o esperado Messias pode ser visto como um libertador e fundador de um novo estado de Israel .

O termo "Reino de Deus" não aparece no Antigo Testamento, embora "seu Reino" e "seu Reino" sejam usados ​​em alguns casos quando se referem a Deus. No entanto, o Reino de Deus (o equivalente matemático sendo "Reino dos Céus") é uma frase proeminente nos Evangelhos Sinópticos e há um acordo quase unânime entre os estudiosos de que representa um elemento-chave dos ensinamentos de Jesus.

Jesus dando a Pedro "as chaves do reino dos céus " ( Mateus 16:18 ), descrito por Perugino , 1492.

Historicamente, os Padres da Igreja apresentaram três interpretações separadas do Reino de Deus: a primeira (por Orígenes no século 3) era que o próprio Jesus representa o Reino. A segunda interpretação (também de Orígenes) é que o Reino representa os corações e mentes dos fiéis capturados pelo amor de Deus e pela busca dos ensinamentos cristãos. A terceira interpretação (influenciada por Orígenes, mas apresentada por Eusébio no século 4) é que o Reino representa a Igreja Cristã composta de fiéis.

Ao longo dos séculos, uma ampla gama de interpretações teológicas para o termo Reino de Deus apareceu. Por exemplo, nos ensinamentos católicos, a declaração oficial Dominus Iesus (item 5) afirma que o reino de Deus não pode ser separado nem de Cristo nem da Igreja, pois "se o reino está separado de Jesus, não é mais o reino de Deus que ele revelou. " Os Cristãos Ortodoxos Orientais acreditam que o Reino de Deus está presente dentro da Igreja e é comunicado aos crentes à medida que interage com eles.

RT France apontou que, embora o conceito de "Reino de Deus" tenha um significado intuitivo para os cristãos leigos, dificilmente há qualquer acordo entre os teólogos sobre seu significado no Novo Testamento. Alguns estudiosos o vêem como um estilo de vida cristão, alguns como um método de evangelização mundial, alguns como a redescoberta dos dons carismáticos, outros não o relacionam a nenhuma situação presente ou futura, mas ao mundo por vir . A França afirma que a frase o Reino de Deus é freqüentemente interpretada de muitas maneiras para se adequar à agenda teológica daqueles que a interpretam.

Escatologia

Um anjo toca a "última trombeta", como em 1 Coríntios 15:52 , Langenzenn , Alemanha, século 19

As interpretações do termo Reino de Deus deram origem a amplos debates escatológicos entre estudiosos com pontos de vista divergentes, mas nenhum consenso emergiu entre os estudiosos. De Agostinho à Reforma, a chegada do Reino foi identificada com a formação da Igreja Cristã, mas esta visão foi posteriormente abandonada por algumas Igrejas Cristãs e no início do século 20, algumas igrejas Protestantes adotaram a interpretação apocalíptica do Reino. Nesta visão (também chamada de "escatologia consistente"), o Reino de Deus não começou no primeiro século, mas é um evento apocalíptico futuro que ainda está para acontecer.

Em meados do século 20, a escatologia realizada , que via o Reino como não apocalíptico, mas como a manifestação da soberania divina sobre o mundo (realizada pelo ministério de Jesus ), reuniu seguidores acadêmicos. Nesta visão, o Reino é considerado disponível no presente. A abordagem concorrente da escatologia inaugurada foi posteriormente introduzida como a interpretação "já e ainda não". Nesta visão, o Reino já começou, mas aguarda revelação completa em um ponto futuro. Desde então, essas interpretações divergentes deram origem a um bom número de variantes, com vários estudiosos propondo novos modelos escatológicos que tomam emprestados elementos deles.

Julgamento

Hebreus 12:23 refere-se a “Deus, o Juiz de todos” e a noção de que todos os humanos serão eventualmente “ julgados ” é um elemento essencial dos ensinos cristãos. Uma série de passagens do Novo Testamento (por exemplo, João 5:22 e Atos 10:42) e confissões credais posteriores indicam que a tarefa de julgamento foi atribuída a Jesus. João 5:22 afirma que "nem o Pai julga a ninguém, mas deu ao Filho todo o julgamento". Atos 10:42 refere-se ao Jesus ressuscitado como: "aquele que foi ordenado por Deus para ser o Juiz dos vivos e dos mortos". O papel desempenhado por Jesus no julgamento de Deus é enfatizado nas confissões cristãs mais amplamente usadas, com o Credo Niceno afirmando que Jesus "se senta à direita do Pai; deve voltar, com glória, para julgar os vivos e os mortos; cujo reino não terá fim ". O Credo dos Apóstolos inclui uma confissão semelhante.

Variações denominacionais

Dado nenhum acordo geral sobre a interpretação do termo Reino de Deus, existe uma diversidade significativa na forma como as denominações cristãs o interpretam e sua escatologia associada . Ao longo dos séculos, à medida que as denominações cristãs emergentes introduziam novos conceitos, seus ensinos e experiências com a vinculação do personalismo a novas noções de comunidade cristã freqüentemente envolviam novas interpretações do Reino de Deus em vários ambientes sócio-religiosos.

Assim, a tentativa denominacional de incorporar os ideais expressos nos Atos dos Apóstolos a respeito da partilha de bens dentro da comunidade cristã passou a interagir com as questões sociais da época para produzir várias interpretações a respeito do estabelecimento do Reino de Deus na terra. Perspectivas escatológicas que enfatizavam o abandono das visões utópicas das realizações humanas e a colocação da esperança na obra de Deus cujo Reino era buscado, resultaram, assim, na vinculação de questões sociais e filantrópicas com as interpretações religiosas do Reino de Deus de maneiras que produziu variações distintas entre as denominações.

Veja também

Leitura adicional

  • Leão Tolstoi (1886-1894) O Reino de Deus está dentro de você
  • George Eldon Ladd (1974), "A teologia do Novo Testamento"
  • John Bright (1980), O Reino de Deus
  • Georg Kühlewind, Le Royaume de Dieu
  • Beno Profetyk (2017) Christocrate , la logique de l'anarchisme chrétien
  • Joseph Alexander (2018) Cristocracia: Governança do Reino de Cristo na Terra por verdadeiros seguidores
  • Patrick Schreiner (2018), O Reino de Deus e a Glória da Cruz
  • Beno Profetyk (2020) Credo du Christocrate - Christocrat's creed (edição bilíngue francês-inglês)

Referências