Povo Kiliwa - Kiliwa people

Kiliwa
Ko'leeu
Kiliwa map.png
Regiões com populações significativas
Baja California
línguas
Idioma Kiliwa , espanhol
Grupos étnicos relacionados
Nyakipa

O Kiliwa ( Kiliwa : Ko'leeu ) são um povo indígena do México que vivem no norte da Baja California . Historicamente, eles ocuparam um território situado entre os Cochimí no sul e o Paipai no norte, estendendo-se de San Felipe, no Golfo da Califórnia, a San Quintín, na costa do Pacífico. Sua língua tradicional é a língua Kiliwa .

Os Nyakipa às vezes se distinguem dos Kiliwa como um grupo etnolinguístico separado dentro da porção sudoeste do que é aqui considerado território Kiliwa. A evidência linguística limitada disponível para os nyakipa indica que eles falavam a mesma língua que o Kiliwa oriental.

Pré-história

Poucas pesquisas arqueológicas ainda foram feitas no território de Kiliwa. Uma exceção parcial é um programa de amostragem de levantamento sistemático ao longo da costa oeste entre El Rosario e San Quintín por Jerry D. Moore.

Datas de radiocarbono e pontos Clovis mais ao sul na península sugerem que a ocupação inicial ao norte deve ter ocorrido antes de 11.000 anos atrás.

História

Os Kiliwa encontraram os europeus pela primeira vez quando Juan Rodríguez Cabrillo chegou à área de San Quintín em 1542. Houve poucos contatos subsequentes durante os dois séculos seguintes. O missionário explorador jesuíta Wenceslaus Linck veio por terra do sul para a parte oriental do território de Kiliwa em 1766. A expedição para estabelecer assentamentos espanhóis na Califórnia, liderada por Gaspar de Portolà e Junípero Serra passou pelas porções ocidentais.

A missão dominicana de Santo Domingo foi fundada no território do Kiliwa perto da costa em 1775. Ela foi seguida por uma missão no interior de San Pedro Mártir em 1794. Por volta da época da independência mexicana em 1821, a população nas missões do Kiliwa havia diminuído drasticamente .

Em 1929, Meigs relatou que apenas 36 Kiliwa adultos viviam então, principalmente em três assentamentos ao redor de Arroyo León, em San Isidoro e em Valle Trinidad. Vinte anos depois, em 1949, Hohenthal encontrou 30 Kiliwa adultos vivendo em quatro assentamentos, incluindo Arroyo León, Agua Caliente, La Parra e Tepí.

População

Meigs sugeriu que a população aborígene do Kiliwa era de cerca de 1.300 indivíduos, ou uma densidade de cerca de 0,3 pessoas por quilômetro quadrado. Ele excluiu o território "Nyakipa" do sudoeste de suas estimativas, o que aumentaria o total para pelo menos 2.000. Meigs considerou sua estimativa "conservadora". No entanto, Roger C. Owen argumentou que as estimativas da população de Meigs eram substancialmente altas demais.

Cultura

Cestos de salgueiro Kiliwa no Museu de Arte Popular da Cidade do México

As informações sobre as práticas culturais do pré-contato Kiliwa vêm de uma variedade de fontes. Isso inclui relatos de primeiros exploradores, como Juan Rodríguez Cabrillo e Sebastián Vizcaíno ; de observadores do final do século XVIII e início do século XIX, como Luis Sales e José Longinos Martínez ; e de etnógrafos do século XX, incluindo Peveril Meigs , William D. Hohenthal e Jesús Ángel Ochoa Zazueta.

Subsistência

A subsistência dos aborígenes Kiliwa baseava-se na caça e coleta de animais e plantas naturais, e não na agricultura. Pelo menos duas dúzias de plantas diferentes eram recursos alimentares, e muitas outras eram usadas para medicina ou como materiais para construção ou produtos artesanais. Agave torrado (mezcal; maal ) era o alimento vegetal mais importante. No outono, a colheita de bolotas e pinhões nas porções mais elevadas do território Kiliwa era uma atividade importante.

Coelhos e veados eram as fontes de alimento animal mais importantes, mas uma grande variedade de outros também era caçada, incluindo antílope pronghorn, carneiro selvagem, mamíferos de tamanho médio, como leões da montanha, muitas espécies de pequenos mamíferos, pássaros, répteis, peixes e crustáceos . Jackrabbits e codornizes eram caçados em comunidade, sendo levados para as redes. Foram feitas caminhadas até San Felipe, na costa leste, para a colheita de peixes e crustáceos e coleta de sal.

A cultura agrícola e a pecuária foram introduzidas durante o período histórico. Outro recurso alimentar muito valioso introduzido durante o período histórico foi o mel silvestre.

Cultura material

A cultura material tradicional do Kiliwa não era muito elaborada, como seria de se esperar para um grupo sazonalmente móvel.

  • As estruturas incluíram casas semi-subterrâneas com postes de salgueiro e palha, ramadas e casas de suor.
  • O equipamento de caça inclui arcos de salgueiro; flechas com hastes de junco de carrizo, hastes dianteiras de madeira e pontas de pedra; varas de lançamento de madeira; e redes de fibra de agave.
  • Os equipamentos de processamento incluíam manos e metatos para moer sementes, brocas de madeira e lareiras para fazer fogo e cerâmica e cestaria para cozinhar, armazenar e transportar.
  • Geralmente faltavam roupas para os homens. As mulheres usavam aventais de couro de veado e gorros de junco. Ambos os sexos usavam sandálias de fibra de agave. Cobertores de pele de coelho aqueciam e capas de cabelo humano eram usadas nas cerimônias. Berços eram usados ​​para transportar bebês.

Organização social

Os papéis tradicionais de liderança em comunidades e grupos de parentesco eram exercidos de forma hereditária, mas sujeitos a uma avaliação da competência individual do líder. A autoridade dos líderes não parece ter sido extensa.

Parentesco e filiação à comunidade parecem ter sido definidos em grande medida com base na herança patrilinear . Dois níveis de patrilinhagens (ou clãs, irmãos) foram reconhecidos, correspondendo aos šimułs de outros grupos Yuman ocidentais. Maselkwa eram os grupos menores e mais fortemente localizados. Vários maselkwa podem constituir coletivamente um ichiupu . No nível mais amplo, acreditava-se que todos os Kiliwa descendiam de quatro irmãos míticos, os filhos do criador.

As recreações sociais incluíam uma variedade de jogos: corrida com bolas, shinny, top spinning, arco e flecha, dados, um jogo de adivinhação e, o mais importante, peón. A música era produzida por canto e por instrumentos, incluindo flautas, chocalhos, badalos e bullroarers.

Cerimônias

Os xamãs eram considerados capazes de efetuar curas mágicas de doenças ou ferimentos, ou de causá-los. Eles presidiam algumas cerimônias religiosas e pensava-se que se transformavam em animais ou pássaros e traziam chuva.

A maioria das cerimônias Kiliwa documentadas estava ligada a ritos de passagem nas vidas dos indivíduos:

  • O nascimento envolvia vários tabus ou requisitos especiais, mas era principalmente um assunto familiar privado. O pai observou uma couvade .
  • A iniciação dos meninos para grupos de meninos com idade em torno dos 15 anos foi marcada pela cerimônia de furação no nariz ( mipípŭsá ) e outras atividades que se prolongaram por dois meses.
  • A iniciação das meninas na época da primeira menstruação envolvia ser cozida em cinzas por cinco dias, lavada em água fria por cinco dias e obrigada a observar várias prescrições e tabus.
  • O casamento envolvia pouca cerimônia, a não ser quando o noivo oferecia presentes aos pais da noiva. Casar com até duas esposas era permitido e o divórcio era fácil para ambas as partes.
  • A morte era o foco das cerimônias Kiliwa mais elaboradas, ocorrendo imediatamente após a morte de um indivíduo e como subsequentes observâncias coletivas de luto. Falar com os mortos e queimar seus pertences estão entre as ações formais.

Narrativas tradicionais

As narrativas tradicionais são classificadas convencionalmente como mitos, lendas, contos e histórias orais. A literatura oral gravada para os Kiliwa inclui narrativas que podem ser atribuídas a cada uma dessas categorias.

O mito da criação Kiliwa diverge visivelmente dos outros grupos de língua Yuman. No entanto, o nome Kiliwa para o criador, Metipá, lembra figuras semelhantes em outros mitos Yuman.

Fontes de narrativas tradicionais

  • Meigs, Peveril, III. 1939. The Kiliwa Indians of Lower California . Iberoamericana No. 15. University of California, Berkeley. (Mitos narrados por Emiliano Uchurte e José Espinosa, ca. 1928-1936, pp. 64-82.)
  • Mixco, Mauricio J. 1976. "Kiliwa Texts". International Journal of American Linguistics Native American Text Series 1: 92–101.
  • Mixco, Mauricio J. 1983. Kiliwa Textos: "Quando eu vesti meu brasão de estrelas" University of Utah Anthropological Papers No. 107. Salt Lake City. (Mitos e lendas narrados por Rufino Ochurte e Braulio Espinosa após 1966.)
  • Mixco, Mauricio J. 1993. "Kiliwa Mountain Sheep Traditions". In Counting Sheep: Twenty Ways of See Desert Bighorn Sheep , editado por Gary Paul Nabhan, pp. 37-41.
  • Ochoa Zazueta, Jesús Ángel. 1978. Los kiliwa y el mundo se hizo así . Instituto Nacional Indigenista, Cidade do México. (O relato de Ochoa sobre as tradições Kiliwa é inconsistente com os dados de Meigs e outros relatos Yuman, e sua autenticidade foi questionada por Mixco.)

Referências

  • Hohenthal, William D. Jr. 2001. Tipai Ethnographic Notes: A Baja California Indian Community at Mid Century . Editado por Thomas Blackburn. Ballena Press, Menlo Park, Califórnia.
  • Magaña Mancillas, Mario Alberto Gerardo. 1995. "Los ñakipá: grupo indígena extinto de Baja California". Estudios Fronterizos 35/36: 205-213.
  • Meigs, Peveril, III. 1939. The Kiliwa Indians of Lower California . Iberoamerica No. 15. University of California, Berkeley.
  • Michelsen, Ralph C. 1977. "The Construction of a Kiliwa House". Pacific Coast Archaeological Society Quarterly 10 (1): 39-47.
  • Mixco, Mauricio J. 1971. Kiliwa Grammar . Ph.D. dissertação, Departamento de Linguística, Universidade da Califórnia, Berkeley.
  • Mixco, Mauricio J. 1977. "The Linguistic Affiliation of the Ñakipa and Yakakwal of Lower California". International Journal of American Linguistics 43: 189-200.
  • Mixco, Mauricio J. 1985. Dicionário de Kiliwa . Artigos antropológicos da Universidade de Utah nº 109. Salt Lake City.
  • Mixco, Mauricio J. 1996. Kiliwa de Arroyo León, Baja California . Archivo de Lenguas Indígenas de México No. 18. Colegio de México, Cidade do México.
  • Mixco, Mauricio J. 2000. Kiliwa . Lincom, Munique, Alemanha.
  • Mixco, Mauricio J. 2006. "As línguas indígenas". Em The Prehistory of Baja California: Advances in the Archaeology of the Forgotten Peninsula , editado por Don Laylander e Jerry D. Moore, pp. 24-41. University Press of Florida, Gainesville.
  • Moore, Jerry D. 1999. "Archaeology in the Forgotten Peninsula: Prehistoric Settlement and Subsistence in Northern Baja California". Journal of California and Great Basin Anthropology 21: 17–44.
  • Moore, Jerry D. 2006. "Região San Quintín-El Rosario". Em The Prehistory of Baja California: Advances in the Archaeology of the Forgotten Peninsula , editado por Don Laylander e Jerry D. Moore, pp. 179–195. University Press of Florida, Gainesville.
  • Ochoa Zazueta, Jesús Ángel. 1978. Los kiliwa y el mundo se hizo así . Instituto Nacional Indigenista, Cidade do México.

links externos