Khums - Khums

No Islam , khums ( árabe : خمس pronúncia árabe: [xums] , literalmente 'um quinto') refere-se à obrigação religiosa necessário de quaisquer muçulmanos a pagar um quinto de sua riqueza adquirida de certas fontes direção causas especificadas. É tratado de forma diferente no islamismo xiita e sunita . Este imposto é pago ao imã, califa ou sultão, que representa o estado do Islã, para distribuição entre os órfãos, os necessitados e os viajantes [perdidos].

Na tradição do islamismo sunita, o escopo do imposto khums tem sido ghanim , que é definido como espólios de guerra. Na tradição do islamismo xiita, afirma Abdulaziz Sachedina, o escopo do imposto khums inclui: (1) butim ( al-ghanima ), (2) objetos obtidos do mar ( al-ghaws ), (3) tesouro ( al-kanz ) , (4) recursos minerais ( al-ma'adin ), (5) rendimentos lucrativos ( arbaah al-makaasib , lucros comerciais), (6) o lícito ( al-halaal ) que se confundiu com o ilegal ( al- haraam ), e (7) terra que é transferida de um muçulmano para um dhimmi (um não-muçulmano livre que segue a lei e é protegido pelo fato de residir naquele Estado islâmico) pela compra deste último. Os destinatários dos khums coletados são os descendentes de Maomé e do clero islâmico.

Khums é um imposto de 20% que deve ser pago sobre todos os itens considerados ghanima (em árabe : الْغَنيمَة , espólio apreendido com a guerra). Existem diferentes tradições legais dentro do Islã sobre o que constitui ghanima e, portanto, quão abrangente os khums devem ter. Em algumas jurisdições, o khums incluía um imposto de 20% pago sobre os minerais extraídos em regiões sob controle do estado. Khums é diferente e separado de outros impostos islâmicos, como zakat e jizya .

Etimologia

O termo árabe khums significa literalmente um quinto . É referido como "Ganhos, Lucros, posses de propriedade, economias" com base no Alcorão e vários Hadiths . Em outras palavras, Khums e ghanima são revelados no Alcorão.

Conceito

Khums significa "um quinto ou 20%". Na terminologia legal islâmica, significa que um quinto de certos itens que uma pessoa adquire como riqueza deve ser pago ao estado do Islã. Esta é uma das muitas formas de imposto na jurisprudência islâmica que se aplica a ghanima e fai (ou fay ). No início e no meio da história do Islã, ghanima era uma propriedade e riqueza que foi saqueada pelo exército muçulmano após atacar os descrentes . Fai era aquela propriedade e riqueza que se ganhava com o confisco sem contenda, isto é, se os incrédulos se recusassem a lutar ou se opusessem violentamente ao ataque. Com o tempo, o conceito e o escopo de ghanima foram expandidos por estudiosos islâmicos, e variações surgiram entre acadêmicos sunitas e xiitas sobre a interpretação da definição de ghanima . Da mesma forma, a porcentagem de fai foi expandida para 100% usando o versículo 59.7 do Alcorão, colocando-o além de khums. Os 80% restantes após o pagamento dos 20% khums, foram distribuídos entre o comandante do exército e soldados que atacaram os descrentes.

Existem diferenças de opinião sobre o escopo dos khums nas seitas sunitas e xiitas do Islã, bem como sobre quem os possui e como os khums coletados devem ser gastos.

Escrituras islâmicas

Este ensino é repetido em Sahih Hadith . De acordo com Sahih al-Bukhari , quando os delegados da tribo de 'Abdul-Qais encontraram o profeta e lhe pediram algum conselho, ele disse-lhes para pagar "Khums (isto é, um quinto) do espólio de guerra a Alá". Conforme mencionado em Sahih Muslim , uma vez que o profeta nomeou alguém como líder, ele recomendou alguns princípios como "Lute em nome de Allah e no caminho de Allah. Lute contra aqueles que não acreditam em Allah. Faça uma guerra santa, não desviar o espólio [de guerra, saque] ".

Por meio de um longo Hadith registrado em Kitab al-Kafi (uma referência xiita), o Profeta Muhammad mencionou que aqueles com direito a receber Al-Khums são parentes do Sagrado Profeta, a quem Allah mencionou em suas palavras: "Avise seus parentes próximos. Eles são filhos de Abdul-Muttalib , homens e mulheres. Nenhuma das famílias de Quraysh ou dos árabes ou de seus escravos pode receber al-Khums. As instituições de caridade das massas populares são lícitas para seus escravos consumirem. mãe é da família de Banu Hashim e seu pai é da maioria das pessoas, as instituições de caridade são legais para essa pessoa consumir. Essa pessoa não tem o direito de receber de al-Khums porque Alá, o Altíssimo, disse: 'Chame os filhos de seus próprios pais. "

Jurisprudência xiita (Ja'fari)

Khums, na tradição xiita Ja'fari , é aplicado ao lucro ou excedente do negócio. É devido no início do exercício, embora seja considerado como a altura em que o montante se torna evidente. Ghanima e o imposto de um quinto de khums se aplicam sempre que houver ganho ou lucro. "Ghanima" tem dois significados, conforme mencionado acima; o segundo significado é ilustrado pelo uso comum do termo bancário islâmico "al-ghunm bil-ghurm" que significa "ganhos acompanham responsabilidade por perda ou risco"

Na religião xiita do século 13, o khums era dividido em duas partes. Uma parte foi para os descendentes de Muhammad, a outra parte foi dividida igualmente com uma parte dada ao Imam e ao clero, enquanto a outra parte foi para os muçulmanos órfãos e pobres. A famosa visão dos Faqihs contemporâneos é que a porção do Imam (durante a Ocultação (Islã) ) é usada nos campos que o Marja 'Taqlid delineou. O Imam iria usá-lo dessas maneiras, como reforçando o Islã e seminário, promoção do Islã, construção de mesquitas em situações necessárias, bibliotecas e assuntos escolares, auxiliando pessoas idosas e, na verdade, todos os assuntos de bênção na ordem de sua prioridade e seus religiosos significado. Khums tornou-se uma importante fonte de renda e independência financeira para o clero nas regiões xiitas. Essa prática continuou entre os muçulmanos xiitas.

É narrado em Kitab al-Kafi que o Imam Musa al-Kadhim aceitaria um dirham do povo, embora fosse um dos mais ricos da cidade de Medina , para purificá-los. Ele compara isso a Allah pedindo a Suas criaturas que emprestem a Ele de sua propriedade, não porque Ele seja necessário, mas sim é Seu direito como guardião designado sobre Suas criaturas.

Jurisprudência sunita

Estudiosos das quatro escolas sunitas de fiqh - Hanafi , Maliki , Shafi'i e Hanbali - consideram historicamente o imposto de 20% dos khums aplicável sobre o espólio de ghanayam (bens, móveis e imóveis) apreendido em qualquer invasão ou como resultado de guerra, bem como tesouros enterrados ou recursos extraídos da terra, do mar ou de minas. Outros, como Abu Ubayd e Qardawi, dizem que o khums se aplica a qualquer ganho inesperado para os muçulmanos, mas não à renda como é o caso de acordo com estudiosos xiitas.

Hanafi

O erudito Hanafi do século 8, Abu Yusuf , afirmou, de acordo com Abdulaziz Sachedina, que os khums coletados foram historicamente distribuídos em três partes iguais: uma para Muhammad, que foi para o califa (ou sultão) após a morte de Muhammad; a segunda parte para a família de Muhammad; e a terceira parte compartilhada entre os órfãos muçulmanos, os pobres e os viajantes. Abu Hanifa afirmou que a porção destinada a Muhammad e sua família deveria ser usada para acumular armas e aumentar o exército muçulmano para novos ataques e guerras contra os descrentes. Al-Shaybani interpretou que Abu Hanifa estava sugerindo que o imposto khums recolhido deveria ser gasto igualmente com os órfãos muçulmanos, os pobres e os guerreiros.

Maliki

Malik ibn Anas , o fundador da seita Maliki do Islã sunita, afirmou que o direito de gastar os khums pertencia ao califa (Imam) após a morte de Maomé, e ele tinha liberdade para se desfazer do imposto de 20% khums recolhido na guerra saque entre os pobres e ricos como ele deseja, e que ele pode, se desejar, dar qualquer parte do imposto khums para a família de Muhammad.

Shafi'i

Al-Shafi'i , o fundador da Shafii madhhab (escola de pensamento) do Islã sunita, forneceu dois cenários sobre como o imposto khums de 20% sobre o ataque apreendido e o espólio de guerra deveriam ser gastos. Ele explicou que durante o tempo em que Muhammad estava vivo, khums foi dividido em cinco porções, a primeira porção era para Alá e seu mensageiro e dada a Muhammad, a segunda porção era para membros da família de Muhammad, as três restantes para os pobres muçulmanos, órfãos e viajantes. Após a morte de Muhammad, o imposto khums foi dividido em quatro partes, uma para a família de Muhammad e as outras três para o bem geral de todos os muçulmanos.

A maioria dos estudiosos muçulmanos depois de Al-Shafi'i concordou que uma parte do imposto de 20% khums deveria ir para os descendentes de Maomé, mas eles discordaram sobre quem eram esses descendentes legítimos. Esses estudiosos islâmicos também concordaram que o imposto khums deveria ser gasto, entre outras coisas, para manter o exército muçulmano e para o bem geral dos muçulmanos.

Tipos

De acordo com os estudiosos muçulmanos xiitas medievais Al-Tusi e Al-Hakim, sete itens estavam sujeitos ao imposto khums de 20%:

Al-ghanima , espólio apreendido durante um ataque e os despojos de guerra.
Arbdh al-mdkasib , o lucro ou o excedente da receita.
Al-hardm, Al-haldl , a riqueza adquirida legitimamente que se misturou com a riqueza ilegítima.
Al-madin , minas e recursos minerais extraídos em qualquer lugar dentro do estado islâmico.
Al-ghaws , objetos obtidos do mar.
Al-kanz , tesouro encontrado.
O terreno que é transferido para um dhimmi não muçulmano quando este o compra de um muçulmano e que foi previamente adquirido pelo estado islâmico por meio de um tratado de rendição pelos dhimmis.

Acadêmicos sunitas limitaram o imposto khums de 20% a apenas dois itens,

Al-ghanima , يعني المصطلح العربي خُمس حرفياً الخمس. ويشار إليها باسم "الأرباح ، وحيازات الممتلكات ، والأرباح ، والمدخرات" استناداً إلى القرآن والأرباح ، والمدخرات "استناداً إلى القرآن والأرباح ، والمدخرات" استناداً إلى القرآن والحاديم وبعبارة أخرى ، فإن القرآن والخمس يظهران في القرآن
Al-madin , minas e recursos minerais extraídos em qualquer lugar dentro do estado islâmico.

A palavra árabe ghanima foi interpretada como tendo vários significados:

espólios de guerra ou espólio de guerra saqueado ou confiscado de inimigos / descrentes (do Islã)
lucro
minerais ou qualquer outra forma de tesouro enterrado

Depois de pagar o imposto de 20% khums, os 80% restantes do saque apreendido, despojos de guerra e tesouros encontrados foram distribuídos entre os comandantes e soldados como recompensa por seus esforços, participando do ataque ou indo à guerra contra não-muçulmanos . As origens dos khums, afirma Abdulaziz Sachedina, remontam ao "costume árabe pré-islâmico em que o chefe tinha direito a um quinto do ghanima (saque), além do safw al-ndl (a parte do saque que especialmente O restante do saque era normalmente dividido entre os invasores que acompanharam o chefe, mas este último se reservou o direito de dispor do ghanima como ele quisesse ".

Distribuição

Como o Alcorão menciona, khums deve ser pago para:

Allah: a parte de Allah é devotada ao Profeta, mas alguns estudiosos sunitas acreditam que deveria ser devotada aos parentes do Profeta ou aos muçulmanos em geral
O Mensageiro de Allah: os xiitas consideraram que deveria ser pago ao sucessor do profeta, após sua morte
O parente próximo do Mensageiro que os xiitas conhecem como Imam
Os órfãos
O necessitado
Viajantes presos

Não há grandes diferenças de pontos de vista entre acadêmicos xiitas e sunitas sobre como distribuir Khums.

Khums na história

África

Khums era praticado por comandantes muçulmanos que invadiram comunidades africanas do século 8 ao início do século 20. No entanto, o khums foi tratado como um conceito e a parcela do espólio transferida para o estado islâmico foi de 50%. Por exemplo, em 1919, o governante muçulmano da África Ocidental Hamman Yaji registrou o seguinte em seu diário:

"Eu invadi os pagãos de Rowa e capturei 50 gado e 33 escravos. Calculamos minha quinta parte [khums] como 17 escravos e 25 gado."

- Hamman Yaji, traduzido por Humphrey Fisher

Da mesma forma, do século 8 ao 10, o povo berbere no norte da África foi tratado como pagão, invadido e o saque da riqueza apreendida e os escravos estavam sujeitos a khums.

Europa

A partir do século 8, o sul da Europa tornou-se alvo de ataques e campanhas militares de Marrocos e do Sultanato Otomano . Após a conquista de Córdoba pelos exércitos muçulmanos, khums (20%) de todo o espólio móvel apreendido de cristãos e judeus após a guerra foi transferido para o tesouro do califal, o restante foi distribuído entre os comandantes e soldados muçulmanos do exército invasor. De acordo com Musa Nusayr, os comandantes do exército também reservaram 20% das terras desocupadas por não muçulmanos para o califa. A terra que foi entregue por cristãos e judeus, mas não desocupada, tornou-se sujeita à jizya pagável pelos dhimmis . No entanto, Ibn Hazm afirma que os soldados muçulmanos não separaram ou pagaram khums da propriedade saqueada ou riquezas da terra anexada, cada um ficou com os despojos para si. Isso se tornou uma fonte de desconfiança e disputa entre os governantes muçulmanos e o clero baseado na África e o novo califado de Córdoba, no sudoeste da Europa. Fora da Espanha, Ghanima e Fay eram procurados em conquistas muçulmanas na Sicília , Grécia e região caucasiana da Europa. Khums foi pago com todos os bens móveis apreendidos ao tesouro do califal.

Índia

Do século 10 ao século 18, exércitos muçulmanos invadiram reinos não muçulmanos da Índia. Alguns desses exércitos muçulmanos vieram do noroeste, consistindo de turco-mongóis, persas e afegãos. Em outras épocas, eram comandantes do Sultanato de Delhi . Os despojos de guerra e os bens móveis roubados dos infiéis (hindus, jainistas, budistas) estavam sujeitos a khums. O imposto de 20% foi transferido para a tesouraria do sultanato, e o 80% foi distribuído entre os comandantes, soldados montados e soldados de infantaria. Os soldados montados recebiam duas a três vezes mais do que os soldados a pé. O butim de guerra coletado dos tesouros e templos dos hindus era um incentivo para a guerra, e o Khums ( imposto de Ghanima ) era uma fonte de riqueza para os sultões na Índia. Um lote de saque era de Warangal e incluía o Koh-i-Noor , um dos maiores diamantes conhecidos na história da humanidade.

Veja também

Notas

Referências

links externos

Muḥammad ibn al-Ḥasan Ṭūsī, Descrição Concisa da Lei Islâmica e Opiniões Legais , p. 149, no Google Books , Seções 12 e 13, páginas 149-151; Visões xiitas do século 11 sobre Khums, Ghana'im e Anfal
Abdulaziz Sachedina, Journal of Near Eastern Studies, vol. 39, No. 4 (outubro, 1980), pp. 275–289; Al-Khums: o quinto no sistema legal Imāmī Shīʿī
Khums, um imposto islâmico

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