Kemetismo - Kemetism

Altar particular de um praticante na República Tcheca , com uma estátua representando Thoth em destaque

Kemetismo (também Kemetismo ; ambos do egípcio kmt , geralmente com vogais Kemet , o nome nativo do antigo Egito ), também às vezes referido como Neterismo (de nṯr ( copta ⲛⲟⲩⲧⲉ noute ) " divindade "), ou Neopaganismo egípcio , é um renascimento do religião egípcia antiga e expressões religiosas relacionadas na antiguidade clássica e tardia , surgindo durante a década de 1970. Um Kemético é aquele que segue o Kemetismo.

Existem vários grupos principais, cada um dos quais tem uma abordagem diferente de suas crenças, variando do eclético ao reconstrucionista ; no entanto, todos eles podem ser identificados como pertencentes a três linhagens, incluindo: Kemetismo reconstruído (adotando uma abordagem filológica e acadêmica), uma abordagem sincrética e uma síntese mais nova tendendo ao monoteísmo, Kemetismo Ortodoxo .

Kemetismo e Kemetistas

Escrita hieroglífica "Kemet"

O nome do movimento é baseado em uma das antigas designações originais do Egito usadas por seus habitantes - ' Kemet ( vocalização convencional da notação hieroglífica km.t ; às vezes também transcrita como Takemet). Na tradução do egípcio , significa "preto (terra)", que é derivado da cor preta da lama fértil trazida pelo Nilo durante as enchentes anuais (atualmente não ocorre mais devido à existência da barragem de Aswan ).

Os kemetistas não se consideram descendentes diretos da antiga religião egípcia; eles falam consistentemente de sua recriação ou restauração. Hoje em dia, apenas afirmações isoladas de alguns kemetistas ou herméticos sobre a continuidade direta com sociedades secretas que supostamente existiam continuamente desde a proibição dos cultos pagãos ao imperador romano Teodósio I no ano de 392 (resp. Do fechamento do último templo funcional das deusas Isiss na ilha de Philae pelo imperador Justiniano por volta de 535 ) são historicamente improváveis ​​e são ciências históricas de natureza mítica .

O kemetismo é uma minoria em relação à religião marginal em termos do número de seus seguidores e sua influência: o número de membros ou adeptos de cada grupo é indeterminado.

Relação com a tradição

Ancient Isis (Ancient Egyptian Isis ) em imagens modernas; a única conexão significativa com a tradição egípcia antiga aqui é o sistro que a deusa tem em suas mãos

O kemetismo é, em termos de seu tema, um reflexo moderno da religião , que foi um elemento de apoio de toda a cultura egípcia antiga. A reflexão sobre o Egito antigo, no entanto, tem uma tradição muito longa: suas raízes podem ser rastreadas com segurança desde o período helenístico , desde quando se desenvolveu continuamente em muitas correntes (ver Hermeticismo ) até os dias atuais. Não se pode esquecer que não escapou ao cristianismo primitivo e medieval , se aqui assume a forma de rejeição radical, lendas extra-bíblicas da permanência de Jesus no Egito , o reconhecimento da autoridade de Hermes Trismegistus pelos Padres da Igreja e da Idade Média. filósofos , ou a adaptação de mitos associados às deusas Ísis .

A característica comum de todas essas reflexões é a crença mais ou menos acentuada, referida por Erik Hornung como egiptosofia, de que "o Egito misterioso é o berço de um esoterismo especial" pelo qual a mais elevada "transcendência da cognição além da estrutura convencional de conceitos o pensamento lógico "pode ​​ser alcançado, porque" o Egito era uma terra onde os deuses viviam entre os homens, ou seja, uma terra na qual as pessoas estavam em contato direto com as forças naturais (ocultas) que nós (as pessoas da era moderna) tornamos súditos de fadas contos. " Surpreendentemente, no entanto, essa abordagem não é encontrada apenas em autores simpáticos ao esoterismo , mas também na esfera histórica, onde pode assumir a forma de atualização de interpretação: "parece (de fato) que o holismo dos antigos egípcios está intimamente relacionado às últimas ciências naturais, ao mundo dos quarks e bósons ... Ao fazer isso, encontramos estruturas semelhantes que sugerem comparações frutíferas entre, por exemplo, a mecânica quântica e a crença egípcia em deuses. "

O kemetismo, portanto, permanece como o mais jovem ao lado de outras (e diferentes) reflexões sobre o mesmo objeto, das quais difere em sua ênfase no aspecto religioso da antiga tradição egípcia. Os outros são geralmente dedicados a outras partes dele, como "sabedoria egípcia" ou mágica e interpretam a cultura e a própria religião e seus deuses simbolicamente, ao contrário do kemetismo, em conseqüência, eles refletem um "Egito imaginário", ou seja, " uma ideia (do Egito) independente do tempo, que é apenas vagamente relacionado à realidade histórica. " Em contraste, o objetivo dos grupos kemetistas é uma restauração mais ou menos rigorosa do sistema religioso em sua forma histórica, embora os kemetistas geralmente admitam que uma imitação completamente precisa das práticas antigas nem sempre é possível ou mesmo aconselhável.

O grau de conhecimento e compreensão do pensamento egípcio antigo original desempenha um papel importante aqui, enquanto sua dificuldade se deve à própria natureza do assunto: a religião egípcia antiga passou por transformações complexas durante o período faraônico, dentro do qual sempre houve "uma multidão de abordagens "e sempre teve sua" dimensão local ", na qual um e o mesmo deus poderia ter diferentes formas de culto em nomos individuais ou mesmo templos individuais e estar envolvido em diferentes contextos mitológicos . Nesse aspecto, é bastante diferente da tradição comum do judaísmo e do cristianismo , e é questionável até que ponto a diferença de tradições pode ser superada no que diz respeito ao fato de que o kemetismo se desenvolve na área da civilização euro-americana. Além disso, devido ao seu longo desenvolvimento, não se pode falar de uma forma puramente "original" de religião egípcia que pode ser facilmente apontada e reconstruída (ver Reconstrucionismo ), mas apenas de suas formas em certos períodos históricos.

A tradição interpretativa acima mencionada, começando no período helenístico, não apenas adotou as idéias religiosas egípcias, mas também as transformou fundamentalmente. Ao mesmo tempo, esses novos conceitos podem estar longe dos rascunhos originais. Portanto, em vista disso, surge a questão de saber se essa "segunda vida" deles e as mudanças por ela ocasionadas também deveriam pertencer ao que os kemetistas estão recuperando, ou se, em vez disso, deveriam ser excluídos como "tradições da antiguidade e não do Egito "; a atitude em relação a esta questão é uma das diferenças fundamentais entre os vários grupos. Uma ilustração desse problema é a questão de saber se os deuses devem ser estritamente adorados por seus nomes egípcios ou se eles também podem ser tratados por suas versões gregas ; seu significado dentro do Kemetismo deriva da antiga ideia egípcia da importância do nome para a existência.

Jeremy Naydler geralmente distingue dois modos de reflexão religiosa sobre a antiga tradição egípcia: ela pode ser concebida como uma "costura" que consiste em "tentativas de" retornar ao Egito "em busca nostálgica de um estado renovado de" consciência do povo de daqueles tempos ", ou como um esforço para" entrar em diálogo com a experiência egípcia "de vida espiritual, pelo qual, ele argumenta, se pode chegar mais perto das raízes espirituais do mundo moderno. Esses dois pontos de vista são difíceis de distinguir de um para o outro.

Prática religiosa

Altar kemético com uma pequena oferta

O conteúdo conceitual do princípio de maat implica a necessidade de adoração ritual de deuses, possivelmente uma força divina universal. Os objetos de veneração mais comuns dos deuses egípcios antigos hoje são principalmente Amon , Ísis e Osíris , Thoth , Sachmet , Bastet , Hathor , mas é claro que também podemos encontrar outros. Ao definir sua natureza, os kemetistas contemporâneos são bastante consistentes em aderir à antiga tradição contida na mitologia conhecida , obras mitológicas e teológicas modernas ainda são raras. Em particular, dificilmente existe qualquer teologia teórica e especulativa no Kemetismo, o que é compreensível, por um lado, dado o caráter (visto mais superficialmente) do pensamento religioso egípcio antigo, por outro lado, assim, o Kemetismo dificilmente formula respostas para aspectos problemáticos do moderno sociedade.

A prática de rituais religiosos e outras manifestações da vida religiosa variam de acordo com as associações individuais. Sua peça central, como na religião egípcia antiga original , é geralmente uma imagem de culto, mais frequentemente na forma de uma estátua ou outra representação retratando a semelhança do deus adorado. Seu papel no culto pode ser conceituado de maneira diferente, não apenas por diferentes correntes, mas também por diferentes indivíduos, sem limites precisos entre as diferentes atitudes. Em uma distinção esquemática, pode-se dizer que o cemetismo modernista mais difundido hoje geralmente atribui um significado mais simbólico à imagem de culto, entendendo-a como um meio de capacitar os kemetistas a melhor focalizar Deus (ou o poder divino) como o objeto apropriado de veneração (este conceito não difere do uso de imagens no  catolicismo ). Conseqüentemente, não há necessidade de observar estritamente um procedimento ritual específico. A corrente minoritária tradicionalista, por outro lado, entende a imagem de culto como uma representação real do ser divino no mundo humano. Portanto, de acordo com a antiga tradição egípcia, pode recomendar sua preservação em um recipiente sagrado especial - nau , do qual deve ser retirado apenas no curso de um ritual religioso, descrito com a maior precisão possível e estritamente observado, do qual o a apresentação de sacrifícios é a parte mais essencial. S na ausência de uma doutrina obrigatória, no entanto, os Kemetistas individuais podem escolher qualquer combinação desses aspectos.

Embora mesmo neste caso a reverência religiosa demonstrada não pertença diretamente à imagem do culto como uma coisa física, mas ao deus adorado que está presente nela de maneira especial, as religiões monoteístas levantam a objeção da idolatria neste contexto. O kemetismo, entretanto, considera-o inadequado, uma vez que não há nada em sua estrutura que corresponda realisticamente a essa noção. "Os egípcios (de fato) não experimentaram nenhuma separação marcante do reino psíquico do físico ... (e, portanto) o mundo dos objetos materiais também poderia estar imbuído de poder divino ... Estes poderiam servir como meios eficazes através dos quais forças espirituais se manifestaram no plano material ... No antigo Egito não existiam ídolos, porque a antiga mentalidade egípcia não podia perceber tal coisa. Não foi até que os israelitas criaram a ideia de ídolos. " No Egito, como observa Stephan Quirke, qualquer objeto poderia se tornar mais do que um mero objeto físico ao realizar uma cerimônia especial: ele poderia "viver permanentemente e, assim, abrir o caminho entre este mundo e o mundo dos deuses. O corpo mumificado em um caixão , a imagem de culto de um deus, a estátua de um rei ou de um nobre falecido, eram todos objetos sem alma que abrindo a boca se transformavam em forças vivas, ou, mais precisamente, em receptáculos para a força invisível e evasiva que chamamos de vida. "

Adorar

Os seguidores do Kemetismo geralmente adoram alguns deuses ( Maat , Bastet , Anubis , Sekhmet ou Thoth , entre outros), mas reconhecem a existência de cada deus. Essa adoração geralmente assume a forma de oração e colocação de altares , mas não há diretrizes definidas para a adoração. Os altares podem conter itens como velas, oferendas ou estátuas.

Princípios do Kemetismo

A ideia de deus / deuses

A deusa egípcia Ísis cercada por deuses amamenta seu filho, o deus do céu Hórus

A frouxidão da doutrina kemetista (se é que essa palavra pode ser usada) é melhor capturada apenas definindo o objeto da veneração religiosa kemetista. Embora a religião egípcia fosse uma religião politeísta (embora haja egiptologia acadêmica agora não mais aceita visões claramente minoritárias de que o monoteísmo sempre esteve secretamente presente no pano de fundo da pluralidade de deuses adorados ) e os kemetistas não negam esse politeísmo formal , ele pode ser interpretado diferentemente por diferentes correntes.

Hoje, a definição minoritária desse problema é a noção tradicionalista de deuses individuais como seres totalmente individuais com um culto separado que entra nas relações interativas e agências descritas em mitos e lendas. De acordo com o conceito egípcio antigo, qualquer um dos deuses pode ser considerado como o "supremo" ou "mais poderoso" dos deuses, analogicamente de acordo com o contexto mitológico que atualmente é referido no culto. A noção de um deus único universal, se usado, tem um significado bastante abstrato e é próximo da noção filosófica de gênero : é uma designação de uma qualidade divina particular formando "a característica definidora de um grupo de seres de o mesmo tipo "- deuses em vez de seres individualmente existentes.

A ideia tradicional antiga de um deus solar em uma barca; sua viagem diária no Nilo celestial e subterrâneo expressava o ciclo de criação e dissolução, contra o qual a infinidade da existência estava escondida

Além disso, na contemporaneidade, pode-se encontrar dentro do Kemetismo a ideia prevalecente, mas um pouco mais distante da concepção original egípcia antiga, de uma única força divina universal manifestando-se em várias formas, que são os próprios deuses, para que eles são entendidos como algo separados, mas, no entanto, meros aspectos deles. Neste caso, os kemetistas seguem o antigo henoteísmo tardio manifestado, por exemplo, nos cultos de Serápis e Ísis (originalmente o antigo egípcio Isiss ) ou na perspectiva  filosófica do neoplatonismo , mas como outros movimentos neopagãos, inegavelmente também para a experiência ocidental do  monoteísmo cristão e seu reflexo no pensamento moderno a partir do Iluminismo . Outra variante do Kemetismo modernista é a monolatria , mas baseada nas mesmas fontes. Nessas concepções, deixando de lado as características externas derivadas da cultura egípcia antiga e o uso do contexto mitológico egípcio, o Kemetismo em muitos aspectos apresenta uma forte semelhança, por exemplo, com o culto da Wicca ; talvez isso esteja relacionado ao fato de ser desenvolvido em áreas com tradição predominantemente anglo-saxônica.

Dada esta possível compreensão dualística do objeto de veneração religiosa no Kemetismo, em última análise, cabe ao indivíduo decidir se deve focar mais em um poder divino concebido abstratamente na prática de sua religião, ou se prefere o culto mais original de deuses individuais.

Praticamente o único site tcheco de Kemet, Templo da Terra de Kemet, observa: " Isso não significa que negemos que haja uma divindade universal, mas argumentamos que provavelmente não existe da maneira que os monoteístas imaginam, e que isso não existe implica necessariamente uma negação de uma pluralidade de deuses. Deuses e deusas individuais em sua multiplicidade compartilham essa divindade da mesma forma que nós, humanos, compartilhamos uma "humanidade" universal. Os deuses ... representam certos tipos de energias e qualidades. O universal " um deus 'dos ​​monoteístas dificilmente pode estar presente de maneira semelhante. " A mesma fonte em outro lugar questiona se é mesmo possível fazer desse próprio poder divino universal um objeto de veneração religiosa, rejeitando assim categoricamente qualquer forma de monoteísmo, mas também o henoteísmo ou monolatria acima mencionados . O Kemetismo tcheco se colocaria, portanto, na corrente tradicionalista desse movimento.

Em ambas as concepções Kemetistas básicas de deus / deuses, o sol geralmente desempenha um papel não desprezível: independentemente de ser adorado como um deus por Kemetistas em particular ou não, já que no  Antigo Egito é considerado uma imagem análoga do poder divino como a fonte universal de cada existência e de toda a existência em geral.

Pedido

Deus do Sol como "Senhor da Ordem"

Outro princípio importante do Kemetismo é maatordem ' . Esse conceito foi uma das pedras angulares (não apenas) do pensamento religioso dos antigos egípcios  - sua observância deveria garantir a estabilidade do mundo e seu funcionamento ordenado. Sua importância já é evidente pelo fato de que mesmo o faraó , que em certo sentido era ele mesmo entendido como um ser divino (isto é, isento das regras do mundo humano), era, no máximo desde o fim do Império Antigo , anulado por este princípio; a principal tarefa do governante era assumir a responsabilidade e contribuir para a observância do maat por meio de todas as suas ações. O epítome do conceito na  religião egípcia antiga era a deusa de mesmo nome Maat e seu símbolo - a pena de avestruz .

A própria palavra maat é difícil de traduzir devido à sua complexidade e combina conceitos como verdade , harmonia e estabilidade ou simplesmente ação correta . Representa tudo o que é certo e necessário para o curso certo das coisas. É a ordem cósmica universal imutável que abrange o mundo dos homens e o mundo dos deuses e sua interconexão, bem como sua interdependência. A expressão do funcionamento do maat no mundo dos deuses é principalmente mitos e lendas, no sentido cósmico se manifesta em ciclos naturais regulares imutáveis ​​e do ponto de vista humano eternos (especialmente nos ciclos solar e lunar - Portanto, o egípcio os deuses Re e Thovt eram referidos como Lord Maat ' ), no mundo humano na existência do estado e no bom funcionamento de suas instituições, na manutenção das regras sociais e, o mais tardar desde a época do Novo Império , na moralidade humana pessoal. Como resultado, no conceito egípcio, o respeito às regras de todos os tipos por cada indivíduo foi fundido em um com o apoio e manutenção da ordem cósmica, enquanto sua não observância (especialmente pelo governante , mas não apenas por ele) poderia levar ao seu rompimento. O colapso do maat levaria ao fim do mundo e à vitória do caos ( egito isfet ).

Nesse sentido, o movimento kemético se refere às idéias éticas tradicionais geralmente predominantes , às "boas maneiras" ou costumes em que o "maat" no mundo humano se mostra de maneira natural e mais ou menos inquestionável. Não existe um texto explicitamente vinculativo que codifique as normas morais. Em vez disso, os kemetistas são formalmente não vinculantes em sua interpretação do conceito de maat em relação à conduta humana, inspirada nas antigas escrituras egípcias . A fonte mais proeminente (embora de forma alguma a única) para compreender maat em um sentido social mais geral são os antigos Livros Egípcios de Conselhos Sábios para a Vida . Apenas o capítulo 125 dos Livros dos Mortos , contendo o testemunho do falecido perante o tribunal do submundo, pelo qual ele prova sua pureza moral listando as ações que não cometeu (a chamada confissão negativa), é de caráter um tanto normativo natureza.

Uma vez que todos esses textos antigos são de natureza exclusivamente casuística , mesmo o Kemetismo não contém (ainda) qualquer teoria de conduta moral geralmente formulada. O Templo Boêmio da Terra de Kemet, ao invés, apenas marginalmente observa neste contexto: "Não se sujeite a extremos e escolha o` caminho do meio '"e" não duvide que se você cuidar dos interesses dos deuses, eles o farão cuidar dos seus interesses. "

Organizações Keméticas

Internacional

Ortodoxia Kemética

Santuário da Ortodoxia Kemética

Seu conceito é bastante diferente do tradicional templo egípcio e se inspira nos interiores do cristianismo ocidental . A organização kemética mais proeminente é provavelmente a Sociedade Americana de Ortodoxia Kemética, fundada na década de 1980 do século XX . Reúne membros de vários estados e, de acordo com sua própria caracterização, tenta seguir as tradições egípcias o mais fielmente possível e revivê-las. Inteiramente com esse espírito, é chefiado por uma autoridade (atualmente Tamara Siuda ) usando alguns dos títulos e outros atributos dos antigos faraós . Ela é concebida como a encarnação atual do ka real , ouro embutido no espírito de Hora , um aspecto da divindade corporificado na forma humana de um líder espiritual da comunidade.

Por outro lado, é neste movimento que o afastamento da concepção tradicionalista (ou seja, mais próxima da religião egípcia ) de deus / deuses, expressa no conceito de monolatria como doutrina oficial, é mais pronunciada.

Comunidade Isis

Outro tipo de organização Kemetist é a Isis Fellowship (English Fellowship of Isis), formada na  Irlanda . Ele difere da maioria dos outros porque, seguindo o modelo da antiguidade tardia no  sentido henoteísta , concentra-se no culto da deusa Ísis, originalmente as deusas egípcias Ísis , transposto para os antigos cenários gregos e romanos . As tradições egípcias são, portanto, fortemente modificadas nele por sua interpretação Antic , pelo sincretismo religioso e pelo multiculturalismo moderno .

Outras sociedades kemetistas incluem The Living Nuhati , ou o extinto francês Ta Noutri .

Tcheco

Na  República Tcheca, há apenas uma sociedade conhecida que afirma ser membro do Kemetismo, a associação cívica Per Djoser Achet registrada pelo Ministério do Interior. As atividades dos kemetistas individuais são evidentes principalmente na Internet.

Kemetismo Atonista

O Kemeticismo Atonístico (ou Kemetismo Atoniano ) é um movimento Kemético bastante específico, inspirado no Atonismo . Esta forma de religião egípcia existia apenas durante o breve reinado de Akhenaton , durante cujo reinado todos os outros cultos egípcios foram proibidos e apenas Aton foi permitido. Na antiguidade, essa reforma religiosa não teve sucesso e cessou logo após a morte de Akhenaton. O próprio Akhenaton continua sendo uma figura controversa até hoje, e as opiniões sobre ele variam de um herege rejeitado e governante que nunca deveria ter se tornado um faraó a um grande reformador e visionário que não foi compreendido em sua própria época. E é dessa outra extremidade do espectro que há aqueles que buscam restaurar, reconstruir, a própria imagem da religião egípcia de Akhenaton e trazer essa sua religião reformista para o presente (ver referências atonitas).

Reconstruir o Atonismo é complicado, entretanto, pelo fato de que os próprios egípcios tentaram apagar esta parte de sua história, e quase não há vestígios de Akhetaton fora de Akhenaton . A fonte mais importante é o Hino ao Sol de Akhenaton , bem como as inscrições preservadas do Templo Egípcio de Aton em Akhetaton e dos túmulos dos nobres e dignitários da corte de Akhetaton.

Veja também

Notas

Referências

links externos

  • Mídia relacionada ao Kemetismo no Wikimedia Commons