Kātyāyana - Kātyāyana

Para o monge budista, consulte Katyayana (budista) .
Kātyāyana
Nascer est. século 2 aC
Sul da Índia
Formação acadêmica
Trabalho acadêmico
Era Período védico
Principais interesses Gramático sânscrito , matemático e sacerdote védico
Trabalhos notáveis Vārttikakāra , Vyākarana, mais tarde Śulbasūtras

Kātyāyana (कात्यायन) também soletrado como Katyayana (c. Século 2 aC) foi um gramático sânscrito , matemático e sacerdote védico que viveu na Índia antiga .

Origens

De acordo com algumas lendas, ele nasceu na linhagem Katya originária de Vishwamitra , assim chamada Katyayana.

O Kathāsaritsāgara menciona Katyayana como outro nome de Vararuci , a re-encarnação do deus Shiva gana 's ou seguidor Pushpadanta. A história também menciona que ele aprendeu gramática com o filho de Shiva, Kartikeya, o que é corroborado no Garuda Purana, onde Kartikeya (também chamado de Kumara) ensina a Katyayana as regras gramaticais de uma forma que pode ser entendida até mesmo por crianças. Pode ser que seu nome completo fosse, na verdade, Vararuci Kātyāyana.

Relação com a Deusa Katyayini

Em textos como Kalika Purana , é mencionado que ele adorava a Deusa Mãe ao nascer como sua filha, daí ela passou a ser conhecida como Katyayani ou a "filha de Katyayan" que é adorada no sexto dia do festival Navratri . De acordo com o Vamana Purana, uma vez os deuses se reuniram para discutir as atrocidades do demônio Mahishasura e sua raiva se manifestou na forma de raios de energia. Os raios se cristalizaram no eremitério de Kātyāyana Rishi , que lhe deu forma adequada, portanto, ela também é chamada de Katyayani.

Trabalho

Ele é conhecido por duas obras:

  • O Vārttikakāra , uma elaboração da gramática Pāṇini . Junto com o Mahābhāṣya de Patañjali , este texto se tornou uma parte central do cânone Vyākaraṇa ( gramática ). Este foi um dos seis Vedangas e constituiu a educação obrigatória para os alunos nos doze séculos seguintes.
  • Ele também compôs um dos últimos Śulbasūtras , uma série de nove textos sobre a geometria das construções do altar, lidando com retângulos, triângulos do lado direito, losangos, etc.

Visualizações

As opiniões de Kātyāyana sobre a conexão sentença-significado tendiam ao naturalismo. Kātyāyana acreditava que a relação palavra-significado não era resultado da convenção humana. Para Kātyāyana, as relações de significado das palavras eram siddha , dadas a nós, eternas. Embora o objeto a que uma palavra se refere não seja eterno, a substância de seu significado, como um pedaço de ouro usado para fazer ornamentos diferentes, permanece sem distorção e, portanto, é permanente.

Percebendo que cada palavra representava uma categorização, ele veio com o seguinte enigma (seguindo Bimal Krishna Matilal ):

“Se a 'base' para o uso da palavra 'vaca' é cowhood (um universal), qual seria a 'base' para o uso da palavra 'cowhood'?

Claramente, isso leva a uma regressão infinita. A solução de Kātyāyana para isso foi restringir a categoria universal à própria palavra - a base para o uso de qualquer palavra é ser a mesma palavra - o próprio universal. "

Essa visão pode ter sido o núcleo da doutrina Sphoṭa enunciada por Bhartṛhari no século V, na qual ele elabora a palavra universal como a sobreposição de duas estruturas - o significado universal ou a estrutura semântica ( artha-jāti ) é sobreposta o som universal ou a estrutura fonológica ( śabda-jāti ).

Na tradição de estudiosos como Pingala , Kātyāyana também se interessava por matemática. Aqui, seu texto sobre as sulvasutras lidava com geometria e estendia o tratamento do teorema de Pitágoras conforme apresentado pela primeira vez em 800 aC por Baudhayana .

Kātyāyana pertencia à Escola de Gramática Aindra .

Notas

Referências

links externos