Karl Leonhard Reinhold - Karl Leonhard Reinhold

Karl Leonhard Reinhold
Reinhold Reinhold1825.jpg
Reinhold por Peter Copmann  [ da ] , 1820
Nascer ( 1757-10-26 )26 de outubro de 1757
Viena , Arquiduque da Áustria
Faleceu 10 de abril de 1823 (1823-04-10)(65 anos)
Kiel , Confederação Alemã
Educação Jesuitenkollegium St. Anna (1772–1773)
Barnabitenkollegium St. Michael (1773–1778)
Universidade de Leipzig
(1784; sem diploma)
Era Filosofia do século 18
Região Filosofia ocidental
Escola Iluminismo austríaco
idealismo alemão
Instituições Barnabitenkollegium St. Michael (1778–1783)
Universidade de Jena (1787–1794)
Universidade de Kiel (1794–1823)
Orientadores acadêmicos Immanuel Kant (correspondente epistolar)
Alunos notáveis Friedrich Adolf Trendelenburg
Principais interesses
 Epistemologia , ética
Ideias notáveis
 Filosofia elementar ( Elementarphilosophie ), princípio da consciência ( Satz des Bewußtseins )
Influências
Influenciado

Karl Leonhard Reinhold (26 de outubro de 1757 - 10 de abril de 1823) foi um filósofo austríaco que ajudou a popularizar a obra de Immanuel Kant no final do século XVIII. Sua "filosofia elementar" ( Elementarphilosophie ) também influenciou o idealismo alemão , notavelmente Johann Gottlieb Fichte , como um sistema crítico baseado em um primeiro princípio fundamental.

Ele era o pai de Ernst Christian Gottlieb Reinhold (1793-1855), também filósofo.

Vida

Reinhold nasceu em Viena . No final de 1772, com a idade de quatorze anos, ele entrou no colégio jesuíta ( seminário católico romano ) da Igreja de Santa Ana, em Viena (Jesuitenkollegium St. Anna). Ele estudou lá por um ano, até que a ordem foi suprimida em 1773, quando ele ingressou em um colégio católico vienense semelhante da ordem de São Barnabé , o Barnabitenkollegium St. Michael. Em 1778 ele se tornou um professor no Barnabitenkollegium, em 27 de agosto de 1780, ele foi ordenado sacerdote, e em 30 de abril de 1783, ele se tornou um membro da loja da Maçonaria vienense "Zur wahren Eintracht".

Descobrindo que não simpatizava com a vida monástica, ele fugiu em 19 de novembro de 1783 para Leipzig , onde se converteu ao protestantismo . Em 1784, depois de estudar filosofia por um semestre em Leipzig , ele se estabeleceu em Weimar , onde se tornou o colaborador de Christoph Martin Wieland no Mercúrio Alemão ( Der Teutsche Merkur ), e eventualmente seu genro. Reinhold casou-se com a filha de Wieland, Sophia Catharina Susanna Wieland (19 de outubro de 1768 - 1 de setembro de 1837) em 18 de maio de 1785. No Mercury alemão Reinhold publicou, nos anos de 1786-87, seu Briefe über die Kantische Philosophie ( Cartas sobre o Kantian Filosofia ), que foram mais importantes para tornar Immanuel Kant conhecido por um círculo mais amplo de leitores. Como resultado dessas cartas , Reinhold recebeu uma ligação para a Universidade de Jena , onde lecionou de 1787 a 1794.

Em 1788, Reinhold publicou Hebräischen Mysterien oder die älteste religiöse Freymaurerey ( Os Mistérios Hebraicos; ou, A Forma Mais Antiga da Maçonaria ) sob o pseudônimo de Decius . A ideia fundamental deste trabalho é que Moisés derivou seu sistema do sacerdócio egípcio. Ele os apresentou na forma de duas palestras em Leipzig naquele ano.

Em 1789, ele publicou sua obra principal, o Versuch einer neuen Theorie des menschlichen Vorstellungsvermögens ( Ensaio para uma nova teoria da Faculdade de Representação ), no qual ele tentou simplificar a teoria kantiana e torná-la mais uma unidade, baseando-a em um princípio, o princípio de consciência de Reinhold ( Satz des Bewußtseins ). Em 1794 aceitou um chamado para a Universidade de Kiel , onde lecionou até sua morte em 1823, embora sua atividade independente tivesse chegado ao fim.

Mais tarde, ele foi fortemente influenciado por JG Fichte e, posteriormente, por FH Jacobi e Christoph Gottfried Bardili . No entanto, sua importância histórica pertence inteiramente à sua atividade anterior. O desenvolvimento do ponto de vista kantiano contido na Nova Teoria do Entendimento Humano (1789) e no Fundament des philosophischen Wissens (1791) foi denominado por seu autor Elementarphilosophie .

Reinhold dá mais ênfase do que Kant à unidade e à atividade da consciência . O princípio da consciência nos diz que toda ideia está relacionada a um objeto e a um sujeito, e deve ser parcialmente distinguida e parcialmente unida a ambos. Visto que a forma não pode produzir matéria e um sujeito não pode produzir um objeto, somos forçados a assumir uma coisa em si . Esta é uma noção que se contradiz se a consciência for essencialmente uma atividade de relacionamento. Há, portanto, algo que deve ser pensado, mas não pode ser pensado.

Trabalho filosófico

Cartas sobre a filosofia kantiana

Como ex-padre católico, Reinhold manteve os valores da moralidade cristã e da dignidade individual . As doutrinas cristãs básicas de um Deus transcendente e de uma alma humana imortal eram pressupostos em seu pensamento. Reinhold tentou mostrar que a filosofia de Kant fornecia uma alternativa à revelação religiosa ou ao ceticismo filosófico e ao panteísmo fatalista . Mas a Crítica da Razão Pura de Kant foi um livro difícil e confuso. Não foi amplamente lido e teve pouca influência. Reinhold decidiu escrever seus comentários sobre o assunto no jornal literário The German Mercury . Ele pulou o início e o meio do livro e começou no final. Reinhold mostrou que é melhor ler o livro ao contrário, ou seja, começando com a seção final. A última parte da Crítica é onde Kant discutiu as questões de moralidade e sua relação com as Idéias Racionais de Deus, Livre Arbítrio e vida após a morte. Essas questões eram a principal preocupação de Reinhold. Ao apresentar essas preocupações ao público, em vez da epistemologia extremamente difícil que ocupou a maior parte do início e do meio do livro, Reinhold despertou grande interesse. Como resultado, a Crítica de Kant tornou-se imediatamente um livro de grande importância.

De acordo com o historiador da filosofia Karl Ameriks , " Fichte , Hegel , Schelling , Schiller , Hölderlin , Novalis e Friedrich Schlegel desenvolveram seus pensamentos em reação à leitura de Kant por Reinhold ..." Há uma tendência faustiana na afirmação de Reinhold de que uma pessoa só pode esperar uma recompensa futura porque essa pessoa está constantemente se esforçando para ser boa. Não é moral ser bom apenas na esperança de recompensa. A ênfase de Reinhold na história é evidente em sua declaração de que as filosofias e religiões devem ser julgadas pela maneira como respondem às necessidades da razão em uma época particular. O desenvolvimento filosófico, para ele, tem uma racionalidade subjacente. As novas filosofias estão fadadas a lutar repetidamente para sobreviver em uma dialética da história na qual o progresso está ocorrendo inconscientemente. Com relação a um Deus transcendente, a lei moral interna humana é externalizada em tal divindade. Essa alteridade ou alienação extrema faz parte de um processo racional. Torna possível uma recuperação posterior mais profunda do self por meio de algo diferente do self.

Estabelecendo Kant em terreno seguro

A filosofia crítica de Kant não estava sendo aceita como a verdade final. De acordo com o professor George di Giovanni, da Universidade McGill , Reinhold tentou fornecer uma base para a filosofia de Kant a fim de remediar essa situação. Reinhold distinguiu dois níveis de filosofia. O nível mais básico era a preocupação com a consciência e as representações que nela ocorriam. O segundo nível, menos básico, era a preocupação com a possibilidade e estrutura dos objetos conhecidos ou desejados.

A importante percepção de Kant foi que a possibilidade da metafísica pode ser estabelecida. Isso pode ser feito apenas descrevendo o que ocorre quando a mente está consciente dos objetos. A fraqueza de Kant era se preocupar excessivamente com os próprios objetos. Ele permaneceu no segundo nível de filosofia, menos básico. Ele raramente examinava o que ocorria na consciência, que é o nível básico da filosofia. Kant não forneceu uma descrição fenomenológica da consciência. Reinhold estava convencido de que Kant deveria ter identificado o fato fundamental da consciência que era essencial para tornar a própria cognição possível.

O Ensaio de Reinhold para uma nova teoria da faculdade de representação humana é uma descrição das principais partes e atributos da consciência. Ao escrever este livro, Reinhold desviou sua atenção das questões morais que Kant tratou na seção final de sua Crítica da Razão Pura para as preocupações epistemológicas das seções inicial e intermediária.

  • Teoria geral da representação
    • A coisa em si existe necessariamente, mas não pode ser conhecida.
    • O conhecimento humano é restrito apenas às aparências.
    • Princípio da consciência de Reinhold - O sujeito pensante distingue, em sua consciência, a representação ou imagem mental tanto do sujeito observador quanto do objeto observado.
      • Este é um certo fato da consciência.
      • O sujeito observador é o local da representação ou imagem mental.
      • O objeto observado é qualquer coisa representada como estando presente na mente do sujeito observador.

Reinhold examinou as condições necessárias de representação, como sujeito e objeto, que devem existir para que um objeto esteja conscientemente presente.

  • Material e forma da representação
    • O material da representação ( Stoff ) é um dado ou recebido múltiplo de sensação que é unificado quando é atribuído a um objeto transcendental . Permite ao sujeito pensante distinguir uma coisa em si.
    • A forma da representação é um ato unificador espontâneo que ocorre de acordo com as condições do sujeito. Permite ao sujeito pensante distinguir um eu-em-si.
    • O eu-em-si e a coisa-em-si devem ser assumidos para que o sujeito pensante seja capaz de fazer uma distinção entre a própria consciência e o objeto da consciência.
  • Nunca podemos saber nada em si, isto é, como não representação. Um objeto em si ou sujeito em si não tem matéria (sensação) ou forma representacional, então eles não podem ser conhecidos. Só o que é representado pode ser conhecido
  • A consciência deve conter representação.
    • Uma representação empírica obtém seu material de uma fonte que se supõe ser externa a ela.
    • Uma representação pura obtém seu material refletindo na consciência
    • Uma consciência clara e distinta de um objeto é uma percepção de que a própria consciência é uma representação em um sujeito de um objeto externo.
  • Teoria especial da cognição
    • A cognição é um conhecimento claro e distinto de que a consciência contém uma representação de um objeto.
      • Cognição é a percepção da consciência de que seu próprio conteúdo é a representação de um objeto por um sujeito.

Trabalha na tradução para o inglês

  • Ensaio sobre uma nova teoria da capacidade humana de representação , Berlin-Boston: Walter de Gruyter, 2011. ISBN  978-3110227406
  • Karl Ameriks (ed.), Letters on the Kantian Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press, 2005. ISBN  978-0521830232

Veja também

Notas

Referências

  • Karl Leonhard Reinhold, Letters on the Kantian Philosophy , editado por Karl Ameriks , traduzido por James Hebbeler, Cambridge University Press, 1995, ISBN  0-521-53723-1
  • George di Giovanni (ed.), Karl Leonhard Reinhold and the Enlightenment , Nova York: Springer , 2010, ISBN  978-90-481-3227-0
  • Dieter Henrich, Between Kant and Hegel: Lectures on German Idealism , traduzido, com introduções, por George di Giovanni e HS Harris, Hackett, Indianapolis, 1985, ISBN  0-87220-504-5 (contém páginas 37 a 138, omitindo páginas 3 a 36, ​​de "The Foundation of Philosophical Knowledge")
  • Karianne J. Marx, A utilidade da filosofia kantiana: como o compromisso de Karl Leonhard Reinhold com a iluminação influenciou sua recepção de Kant , Boston: Walter de Gruyten, 2011, ISBN  978-3-11-025935-3

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