Kesamutti Sutta - Kesamutti Sutta

Traduções do
Kesamutti Sutta
Pali Kesamuttisuttaṃ, Kālāmasuttaṃ
bengali কালাম সূত্র
birmanês Kalama thoke, ကာ လာ မ သုတ်
tailandês กาลา ม สูตร
Glossário de Budismo

O Kesamutti Sutta , popularmente conhecido no Ocidente como Kālāma Sutta , é um discurso do Buda contido no Aṅguttara Nikaya (3.65) do Tipiṭaka . É freqüentemente citado por aqueles que seguem as tradições Theravada e Mahayana como a "carta da livre investigação " do Buda .

O Kesamutti Sutta é freqüentemente usado incorretamente para advogar a prudência pelo uso de argumentos de raciocínio lógico sólido para indagações na prática que se relaciona com a disciplina de buscar a verdade, sabedoria e conhecimento, seja religioso ou não. No entanto, uma leitura simples do texto afirma claramente que não se deve determinar a validade da tradição baseada "por conjectura lógica, por inferência, por analogias, por acordo através de pontos de vista ponderados, por probabilidade ou pelo pensamento." Embora nada no texto impeça alguém de empregar seu próprio raciocínio, o Buda instrui a não tomar uma decisão baseada apenas nele. Em vez disso, o Buda ensina que se pode determinar a validade de uma tradição se "Essas qualidades são hábeis; essas qualidades são irrepreensíveis; essas qualidades são elogiadas pelos sábios; essas qualidades, quando adotadas e realizadas, conduzem ao bem-estar e à felicidade" - então você deve entrar e permanecer neles. " O mal-entendido deste sutta se tornou popular em parte pela confiança em uma citação falsa atribuída ao Buda e este sutta que inclui "quando você descobrir que qualquer coisa concorda com a razão e conduz ao bem e ao benefício de todos, então aceite-o e viver de acordo com isso ", o que é em parte o oposto do que o sutta realmente afirma.

Premissa

O sutta começa descrevendo como o Buda passa pela vila de Kesaputta e é saudado por seus habitantes, um clã chamado Kalamas . Eles pedem seu conselho: dizem que muitos homens santos e ascetas errantes passam por ali, expondo seus ensinamentos e criticando os ensinamentos de outros. Então, de quem eles devem seguir os ensinamentos? Ele profere em resposta um sermão que serve como um ponto de entrada para o Dhamma, os ensinamentos budistas para aqueles que não estão convencidos de uma mera revelação espetacular.

O Kesariya Stupa se acredita estar no lugar onde o Buda entregue o discurso

Discernindo ensinamentos religiosos

O Buda continua listando os critérios pelos quais qualquer pessoa sensata pode decidir quais ensinamentos aceitar como verdadeiros. Não acredite cegamente nos ensinamentos religiosos, diz ele aos Kalamas, apenas porque se afirma que são verdadeiros, ou mesmo através da aplicação de vários métodos ou técnicas. O conhecimento direto baseado na própria experiência pode ser invocado. Ele aconselha que as palavras dos sábios sejam ouvidas e levadas em consideração. Ele propõe não uma aceitação passiva, mas sim um questionamento constante e um teste pessoal para identificar aquelas verdades que comprovadamente reduzem o próprio estresse ou miséria (Pali: dukkha ).

O Kesamutti Sutta afirma (expressão Pali entre parênteses):

  • Não prossiga com o que foi adquirido pela audição repetida (anussava),
  • nem na tradição (paramparā),
  • nem por boato (itikirā),
  • nem sobre o que está em uma escritura (piṭaka-sampadāna)
  • nem sob suposição (takka-hetu),
  • nem sobre um axioma (naya-hetu),
  • nem por raciocínio especioso (ākāra-parivitakka),
  • nem por um viés em direção a uma noção que foi ponderada (diṭṭhi-nijjhān-akkh-antiyā),
  • nem sobre a capacidade aparente de outro (bhabba-rūpatāya),
  • nem em consideração, O monge é nosso professor (samaṇo no garū)
  • Kalamas, quando vocês mesmos souberem: "Essas coisas são boas; essas coisas não são censuráveis; essas coisas são elogiadas pelos sábios; empreendidas e observadas, essas coisas conduzem ao benefício e à felicidade", entre e permaneça nelas. '

Assim, o Buda citou dez fontes específicas cujo conhecimento não deve ser imediatamente visto como verdadeiro sem investigação adicional para evitar falácias :

  1. História oral
  2. Tradicional
  3. Fontes de notícias
  4. Escrituras ou outros textos oficiais
  5. Raciocínio supositivo
  6. Dogmatismo filosófico
  7. Senso comum
  8. As próprias opiniões
  9. Especialistas
  10. Autoridades ou o próprio professor

Em vez disso, o Buda diz, somente quando alguém sabe pessoalmente que certo ensinamento é hábil, irrepreensível, louvável e conduz à felicidade, e que é elogiado pelos sábios, deve-se então aceitá-lo como verdadeiro e praticá-lo. Assim, como afirma Soma Thera , o Kalama Sutta é apenas isso; a carta de livre investigação do Buda:

A instrução dos Kalamas (Kalama Sutta) é justamente famosa por encorajar a livre investigação; o espírito do sutta significa um ensino isento de fanatismo, fanatismo, dogmatismo e intolerância.

No entanto, conforme afirmado por Bhikkhu Bodhi , este ensino não pretende ser um endosso para o ceticismo radical ou para a criação de verdades pessoais irracionais :

Com base em uma única passagem, citada fora do contexto, o Buda foi apresentado como um empirista pragmático que rejeita toda doutrina e fé, e cujo Dhamma é simplesmente um kit de livre-pensador para a verdade que convida cada um a aceitar e rejeitar qualquer coisa ele gosta.

Em vez de apoiar o ceticismo ou verdades subjetivas, no sutta o Buda continua a argumentar que as três raízes nocivas - ganância, ódio e ilusão levam a resultados negativos opostos, ou seja, são inábeis, censuráveis, etc. Consequentemente, comportamento baseado nessas três raízes deve ser abandonado. Os julgamentos morais das ações podem, portanto, ser deduzidos analisando se essas ações são baseadas nas raízes prejudiciais ou não.

As garantias do Buda

A primeira e principal parte do Kesamutti Sutta é freqüentemente citada, mas uma seção igualmente importante do Kesamutti Sutta segue a partir disso. Esta seção (17) apresenta as quatro garantias ou consolações do Buda. O Buda afirma que uma vida feliz e moral seria correta se não houvesse carma e reencarnação .

O discípulo dos Nobres, Kalamas, que tem uma mente tão livre de ódio, uma mente tão livre de malícia, uma mente imaculada e uma mente purificada, é aquele por quem quatro consolos são encontrados aqui e agora.

'Suponha que haja uma vida após a morte e haja um fruto, resultado, de ações bem ou mal feitas. Então, é possível que, na dissolução do corpo após a morte, eu me levante no mundo celestial, que possui o estado de bem-aventurança. ' Este é o primeiro consolo que ele encontra.

'Suponha que não haja outra vida e não haja fruto, nenhum resultado de ações bem ou mal feitas. No entanto, neste mundo, aqui e agora, livre de ódio, livre de malícia, são e salvo e feliz, eu me mantenho. ' Este é o segundo consolo que ele encontra.

'Suponha que o mal (resultados) sobrevenha a um malfeitor. Eu, no entanto, não penso em fazer mal a ninguém. Então, como pode o mal (resultados) afetar a mim que não pratico nenhuma má ação? ' Este é o terceiro consolo que ele encontra.

'Suponha que o mal (resultados) não sobrevenha a um malfeitor. Então eu me vejo purificado em qualquer caso. ' Este é o quarto consolo que ele encontra.

O discípulo dos Nobres, Kalamas, que tem uma mente tão livre de ódio, uma mente tão livre de malícia, uma mente imaculada e uma mente purificada, é aquele por quem, aqui e agora, esses quatro consolos são encontrados .

- 

Nesses quatro locais, Soma Thera escreveu:

O Kalama Sutta, que estabelece os princípios que devem ser seguidos por quem busca a verdade, e que contém um padrão pelo qual as coisas são julgadas, pertence a uma estrutura do Dhamma; os quatro consolos ensinados no sutta mostram até que ponto o Buda permite a suspensão do julgamento em questões além da cognição normal. Os consolos mostram que a razão de uma vida virtuosa não depende necessariamente da crença no renascimento ou na retribuição, mas no bem-estar mental adquirido por meio da superação da ganância, do ódio e da ilusão.

Veja também

Referências

links externos

Textos raiz

  • Texto em Pali no SuttaCentral (disponível em cinco scripts, incluindo Roman e Devanagari)

Traduções

Ensaios