Juhayman al-Otaybi - Juhayman al-Otaybi

Juhayman al-Utaybi
جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي
Juhayman al-Otaibi.jpg
Juhayman al-Otaybi em cativeiro
Nascer ( 16/09/1936 )16 de setembro de 1936
Faleceu 9 de janeiro de 1980 (1980-01-09)(com 43 anos)
Causa da morte Decapitação
Nacionalidade Saudita
Carreira militar
Fidelidade  Arábia Saudita
(1955-1973)
Serviço / filial Bandeira da Arábia Saudita.svg Guarda Nacional
(1955-1973)
Anos de serviço 1955-1973
Classificação Líder de Ikhwan
Batalhas / guerras Apreensão da Grande Mesquita em 1979

Juhayman ibn Muhammad ibn Sayf al-Otaybi ( árabe : جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي العتيبي; 16 de setembro de 1936 - 9 de janeiro de 1980), foi um terrorista saudita e soldado que em 1979 liderou a tomada da Grande Mesquita de Meca pela Grande Mesquita , A mesquita mais sagrada da Arábia Saudita , para protestar contra a monarquia saudita .

Juhayman disse que sua justificativa para o cerco era que a Casa de Saud havia perdido sua legitimidade por meio da corrupção e da imitação do Ocidente, um eco da acusação de seu pai em 1921 contra o ex-rei saudita Ibn Saud . Ao contrário dos dissidentes antimonarquistas anteriores no reino, Juhayman atacou os ulama sauditas por não protestar contra as políticas que traíam o Islã e os acusou de aceitar o governo de um estado infiel e de oferecer lealdade a governantes corruptos "em troca de honras e riquezas. "

Em 20 de novembro de 1979, o primeiro dia do ano islâmico de 1400, a Grande Mesquita de Meca foi tomada por um grupo bem organizado de 400 a 500 homens sob a liderança de al-Otaybi. Um cerco durou mais de duas semanas antes que as forças especiais sauditas invadissem a mesquita. Franceses Forças Especiais proporcionou uma especial gás lacrimogêneo ( gás CS ) que impede a agressividade e retarda a respiração. Al-Otaybi foi executado pelas autoridades sauditas, em público, no dia 9 de janeiro de 1980, em Meca.

Biografia

Otaybi nasceu em al-Sajir, província de Al-Qassim , um assentamento estabelecido pelo rei Abdulaziz para abrigar tribos beduínas Ikhwan que lutaram por ele. Este assentamento (conhecido como hijra) foi povoado por membros da tribo de Otaybi, a tribo 'Utaybah , uma das tribos mais proeminentes da região de Najd . Muitos parentes de Otaybi participaram da Batalha de Sabilla durante o levante Ikhwan contra o rei Abdulaziz, incluindo seu pai e avô, o sultão bin Bajad al-Otaibi . Otaybi cresceu ciente da batalha e de como, aos seus olhos, os monarcas sauditas traíram os princípios religiosos originais do estado saudita. Ele terminou a escola sem habilidade de escrita fluente, mas ele gostava de ler textos religiosos.

Ele serviu na Guarda Nacional da Arábia Saudita de 1955 a 1973. Ele era magro e tinha 187 cm de altura, segundo seus amigos da Guarda Nacional. Seu filho, Hathal bin Juhayman al-Otaybi, que trabalha para o Guarda Nacional, foi promovido ao posto de coronel em 2018.

Educação

Otaybi não concluiu o ensino fundamental, mas frequentou a escola apenas até a quarta série. Após o serviço militar, mudou-se para Medina . Lá, ele frequentou cursos religiosos na Universidade Islâmica. Foi quando ele se encontrou com Muhammad ibn Abdullah Al Qahtani.

Otaybi, ao se mudar para Medina, juntou-se ao capítulo local de um grupo salafista chamado Al-Jamaa al-Salafiya al-Muhtasiba (o grupo salafista que comanda o certo e proíbe o errado), fundado em meados da década de 1960 por vários membros de Muhammad Nasiruddin discípulos de al-Albani . Muitos dos membros e estudiosos do grupo eram descendentes de beduínos ou residentes não sauditas e, portanto, marginalizados no estabelecimento religioso. Seu ativismo foi pelo menos parcialmente motivado por esta marginalização. Abd al-Aziz ibn Baz usou sua estatura religiosa para organizar a arrecadação de fundos para o grupo, e Otaybi ganhava dinheiro comprando, consertando e revendendo carros em leilões da cidade.

Otaybi morava em um "complexo improvisado" a cerca de meia hora de caminhada até a Mesquita do Profeta , e seus seguidores ficavam em um albergue próximo com piso de terra chamado Bayt al-Ikhwan ("Casa dos Irmãos"). Otaybi e seus devotos obedeciam a um estilo de vida austero e simples, pesquisando o Alcorão e o Hadith em busca de evidências bíblicas do que era permitido não apenas por suas crenças, mas também por suas vidas cotidianas. Otaybi ficou perturbado com a invasão das crenças ocidentais e de Bid'ah ( بدعة , inovação) na sociedade saudita em detrimento do (o que ele acreditava ser) o verdadeiro Islã. Ele se opôs à integração das mulheres ao mercado de trabalho, à televisão, aos shorts indecentes usados ​​pelos jogadores de futebol durante os jogos e à moeda saudita com a imagem do rei.

Em 1977, ibn Baz partiu para Riade e Otaybi tornou-se o líder de uma facção de jovens recrutas que desenvolveram suas próprias - às vezes não ortodoxas - doutrinas religiosas. Quando os membros mais velhos da Jamaa viajaram para Medina para confrontar Otaybi sobre esses acontecimentos, as duas facções se separaram. Otaybi atacou os xeques mais velhos como traidores do governo e chamou seu novo grupo de al-Ikhwan.

No final da década de 1970, ele se mudou para Riade, onde chamou a atenção das forças de segurança sauditas. Ele e aproximadamente 100 de seus seguidores foram presos no verão de 1978 por protestarem contra a monarquia, mas foram libertados depois que ibn Bāz os questionou e os declarou inofensivos.

Ele se casou com a filha do príncipe Sajer Al Mohaya e com a irmã de Muhammad ibn Abdullah Al Qahtani.

Diz-se que suas doutrinas incluíram:

  1. O imperativo de imitar o exemplo do Profeta - revelação, propagação e controle militar.
  2. A necessidade de os muçulmanos derrubarem seus atuais governantes corruptos que são forçados a eles e carecem de atributos islâmicos, uma vez que o Alcorão não reconhece nenhum rei ou dinastia.
  3. Os requisitos para um governo legítimo são devoção ao Islã e sua prática, governo pelo Livro Sagrado e não pela repressão, raízes tribais Qurayshi e eleição pelos crentes muçulmanos.
  4. O dever de basear a fé islâmica no Alcorão e na sunnah e não nas interpretações equívocas ( taqlid ) do ulama e em seus ensinamentos "incorretos" nas escolas e universidades.
  5. A necessidade de se isolar do sistema sociopolítico, recusando-se a aceitar quaisquer posições oficiais.
  6. O advento do mahdi da linhagem do Profeta através de Husayn ibn Ali para remover as injustiças existentes e trazer igualdade e paz aos fiéis.
  7. O dever de rejeitar aqueles que associam parceiros a Deus ( mushrikeen ), particularmente aqueles que adoram Ali , Fátima e Muhammad .
  8. O dever de estabelecer uma comunidade islâmica puritana que proteja o Islã dos descrentes e não corteje os estrangeiros.

Veja também

Referências

Trabalhos citados

links externos