História do sistema judicial do Irã - History of the judicial system of Iran

Sistema judicial do Irã
قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران
Sistema judicial do Irã ; قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران;
	Tribunal de Teerã
Estabelecido	1905
Localização	Teerã
Método de composição	Seleção do líder supremo com aprovação dos juízes
Autorizado por	Constituição da República Islâmica do Irã
Duração do mandato do juiz	5 anos
Chefe de Justiça
Atualmente	Gholam-Hossein Mohseni-Ezhe'i
Desde	1 de julho de 2021
Chefe de Justiça Adjunto
Atualmente	Mohammad Mosaddegh Kahnamouei
Desde	13 de julho de 2021

Um sistema judicial nacional no Irã foi implementado e estabelecido pela primeira vez por Abdolhossein Teymourtash sob Reza Shah , com novas mudanças durante a segunda era Pahlavi .

Após a derrubada da dinastia Pahlavi em 1979 pela Revolução Islâmica , o sistema foi muito alterado. O código legal agora é baseado na lei islâmica ou sharia , embora muitos aspectos da lei civil tenham sido mantidos, e ele está integrado a um sistema legal de lei civil. De acordo com a constituição da República Islâmica, o judiciário no Irã "é um poder independente" com um Ministério da Justiça , chefe da Suprema Corte e também um chefe do Judiciário nomeado em separado .

História

islamismo

De acordo com um estudioso, a administração da justiça no Irã islâmico tem sido até recentemente

uma colcha de retalhos mal costurada e frequentemente refeita de autoridade conflitante na qual as fontes diferentes e às vezes conflitantes da lei islâmica - os juristas, os juízes reais e os funcionários da lei não islâmica do rei - disputavam entre si sobre o escopo de suas jurisdições . ...

alguns aspectos da lei sempre permaneceram nas mãos dos mulás ... O mulá da aldeia era o árbitro natural em questões de casamento, divórcio e herança; e o exaltado jurisconsulto, a fim de cumprir a própria função para a qual foi exaltado, deu parecer sobre os assuntos de direito sobre os quais foi consultado. Entre o mulá da aldeia e o jurisconsulto, havia mulás com tribunais que, embora às vezes sancionados pelo governo real, dependiam para seu poder do prestígio do juiz mulá presidente tanto ou mais do que da sanção do governo

Desde o século dezesseis DC, o Irã tem sido o único país do mundo com o Islã xiita como religião oficial, conseqüentemente os princípios gerais de seu sistema legal diferiam um pouco daqueles de outros países que seguiam a lei islâmica.

Entre as maneiras, a lei no Irã e no resto do mundo muçulmano diferia da lei europeia era a falta de um código de lei único . "Treze séculos de tradição islâmica - mais particularmente xiita - exigia que os juristas baseassem suas decisões em seu treinamento jurídico aplicado à situação que estava sendo julgada. Também não houve apelo na lei islâmica tradicional.

A 'descoberta' de um jurista da decisão da lei para um caso específico não teria sido invalidada pela descoberta de outro jurista de uma decisão diferente para aquele caso; somente Deus poderia escolher entre eles, e até a ressurreição (ou no caso do xiismo, o retorno do décimo segundo imã) Deus havia deixado a questão para os juristas, e o primeiro julgamento real foi final, caso contrário, teria havido uma regressão infinita de opiniões sem qualquer julgamento final. Para os xiitas, ... a resistência a um único código escrito era ainda mais forte; o direito do jurisconsulto de descrever a lei à sua maneira era a própria essência da doutrina que havia revivido a escola do jurisconsulto no final do século XVIII ”.

No que diz respeito ao sistema judicial, as mudanças foram mínimas até o final do século XIX.

século 20

Os principais eventos que marcam a história judicial do Irã durante a era moderna incluem a Revolução Constitucional de 1906, que deu ao país sua primeira Constituição e Declaração de Direitos, a queda dos Qajars e a ascensão da Dinastia Pahlavi na década de 1920, quando da adesão ao uma organização judicial moderna tornou-se um dos maiores desafios do Irã e a Revolução Islâmica .

“Regime de capitulações”

Quando o poder militar e tecnológico europeu começou a ser sentido no Irã do século 19, os ocidentais insistiram em um tratamento especial nos tribunais iranianos. Isso veio na forma de tratados entre a maioria dos governos europeus e o Irã exigindo a presença no julgamento de qualquer europeu no Irã de um representante do país de origem desse europeu, que assinaria a decisão do tribunal iraniano, e sem cuja contra-assinatura a "decisão do tribunal iraniano não poderia ter efeito ". Os europeus insistiram nesse direito de veto legal - "chamado de regime de capitulações" - com o fundamento de que o Irã não tinha um código legal escrito, de modo que "ninguém sabia por quais leis os estrangeiros seriam julgados". O Irã seguiu a prática islâmica tradicional de cada juiz dar sua própria interpretação da lei islâmica para um determinado litígio, sem direito de apelação.

Os iranianos em geral se opuseram a essas capitulações, e os iranianos seculares, como Mohammed Mossadeq , queriam estabelecer uma lei escrita fixa que acreditavam não apenas encerraria as capitulações, mas facilitaria a construção de um estado forte e unificado.

Reza Shah

Sob o reinado secularista de Reza Shah, muitas mudanças foram feitas no sistema judicial do Irã, e o estabelecimento de uma lei escrita fixa com tribunais de apelação foi uma delas. Em março de 1926, o Ministro de Assuntos Judiciais, Ali-Akbar Davar, dissolveu todo o judiciário do Irã, com a aprovação do parlamento, e iniciando uma onda de reestruturação fundamental e reformas de revisão com a ajuda de especialistas judiciais franceses. Em abril de 1927, o Irã tinha 600 juízes recém-nomeados em Teerã. Davar posteriormente tentou expandir o novo sistema para outras cidades do Irã por meio de um programa envolvendo o treinamento de 250 juízes.

Reza Shah representou suas reformas legais como "experiências provisórias" e permitiu que os juízes religiosos mantivessem seus tribunais para questões como herança. Em 1936, no entanto, o novo sistema tornou-se permanente e os tribunais religiosos foram abolidos. No entanto, ainda havia tribunais da sharia que julgavam questões de família e herança até a Revolução Islâmica (trabalhando ao lado dos seculares). Alguns aspectos da lei sharia também foram retidos não oficialmente no direito penal, por exemplo, a compensação ainda era concedida não oficialmente de maneira semelhante ao dinheiro de sangue, em troca do perdão de uma sentença de morte por homicídio em alguns casos.

A profissão legal

De acordo com Banakar e Ziaee, a história da Ordem dos Advogados do Irã (Kānūn-e Vūkalā-yeh Dādgūstarī) “pode ser rastreada até o período após a Revolução Constitucional de 1906, quando um sistema jurídico moderno foi estabelecido no Irã. O IBA foi fundado em 1915 e organizado sob a tutela do sistema judiciário até 1953, quando lhe foi concedida personalidade jurídica. Operou como uma organização independente da sociedade civil pelos vinte e sete anos seguintes, até ser fechada em 1980 pelo governo revolucionário e suas fileiras e arquivos serem expurgados. Foi reaberto em 1991 sob o controle do Chefe do Judiciário e recuperou parte de sua independência em 1997, quando o presidente Khatami [...] ganhou as eleições gerais. Desde então, o número de advogados cresceu de forma constante para cerca de 60.000, e talvez o mais significativo, um grande número de mulheres passou na Ordem e ingressou na profissão de advogado ”. “Desde a Revolução de 1979, o IBA tem lutado para manter sua independência do judiciário. Como parte desse conflito, um novo corpo de advogados foi criado pelo governo iraniano em 2001 e 'autorizado a apresentar casos em tribunal' nos termos do Artigo 187 da Lei do Terceiro Plano de Desenvolvimento Econômico, Social e Cultural (adotada em maio de 2000). [...] Este grupo, cujo número de membros em 2014 foi estimado em mais de 20.000, é oficialmente conhecido como Assessores Jurídicos do Judiciário. ”

República islâmica

Em 1979, a secular Dinastia Pahlavi ocidentalizante foi derrubada e substituída por uma República Islâmica sob o governo do Aiatolá Khomeini . Embora a revolução não tenha desmantelado o judiciário Pahlavi em sua totalidade, ela substituiu juristas com formação secular "por outros educados no seminário, e codificou mais aspectos da sharia em leis estaduais - especialmente a Lei de Retribuição". As juízas também foram destituídas (embora ainda pudessem ser advogadas ou, depois de 1997, juízas secundárias em processos civis).

Entre 1979 e 1982, todo o judiciário pré-revolucionário foi expurgado e suas funções substituídas por "Tribunais Revolucionários" instalados em cada cidade. Esses tribunais decidiram sobre a "lei islâmica", mas na prática eram injustos, tendenciosos e os juízes eram inexperientes e muitas vezes incompetentes. Muitas pessoas foram executadas ou receberam punições severas por atos políticos e criminosos. Também não houve apelações, e os julgamentos freqüentemente duravam minutos em um "tribunal" não ortodoxo. Em 1982, o sistema judiciário regular foi restabelecido, mas com os juízes agora treinados na lei islâmica. Os Tribunais Revolucionários passaram a fazer parte deste sistema judiciário, decidindo em questões de "segurança nacional", como tráfico de drogas e crimes políticos e "anti-revolucionários", e foram considerados o "braço judicial do regime". Em 1982, em resposta às ameaças de golpe militar, um "Tribunal Militar Revolucionário" separado foi formado, tratando de casos militares. A Lei de Retribuição ( Qisas ) de 1982 substituiu seções da Lei de Punições Públicas (1924).

Sistema atual

A Constituição da República Islâmica de 1979 chama o Irã a ter um Chefe do Judiciário, também conhecido em inglês como ' Chefe de Justiça do Irã ', que deve ser um "apenas Mujtahid " (clérigo islâmico de alto nível) nomeado pelo Líder Supremo e para servir por "um período de cinco anos." Ele é responsável pelo "estabelecimento da estrutura organizacional" do sistema judicial; "redigir projetos de lei judiciários" para o Parlamento; contratar, demitir, promover e designar juízes. Os juízes não podem ser demitidos sem um julgamento.

O sistema prisional do Irã foi "centralizado e drasticamente expandido" pela República Islâmica. Sob o xá, as prisões eram administradas separadamente pela SAVAK, a polícia urbana e a gendarmaria. O novo regime confiava a sua gestão "a um conselho de supervisão de três clérigos".

A República Islâmica usa a escola de jurisprudência islâmica Jaafari, baseada nos xiitas . Após a eleição dos primeiros Majles da República Islâmica em 1980, os Majles e o Conselho Guardião rapidamente codificaram aspectos importantes da lei sharia ao aprovarem dois projetos de lei históricos em julho de 1982: A lei Sharia inclui Hudud ("reivindicações contra Deus", punível por uma sentença fixa obrigatória), Qisas (a lei de retaliação / retribuição), diyyeh ou dinheiro de sangue (para compensar a morte / ferimento), Qanon-e Ta'zir (tazir é um crime que recebe uma sentença discricionária de um juiz), Qanon-e Qisas (Lei de Retribuição).

O Supremo Tribunal de Contas do Irã regula as operações bancárias e financeiras e os juros ( riba ) são proibidos.

Em 1991-1994, o Irã combinou todas essas leis no "Código Penal Islâmico" unificado, que consistia em cinco "Livros". O novo Código Penal Islâmico foi adotado em janeiro de 2012 e incorpora a maior parte das leis penais no IRI, substituindo os Livros Um a Quatro do antigo código. O Livro Cinco do Código Penal Islâmico ("a única parte do Código Penal que foi adotado permanentemente e não está sujeito a períodos experimentais"), aprovado em 22 de maio de 1996.

A Sharia no IRI foi modificada em algum grau, de acordo com uma fonte, as novas leis da República Islâmica "modificam a sharia" (ou seja, o que os muçulmanos acreditam ser a legislação de Deus) "de três maneiras significativas": permitindo o recurso de decisões, o uso de provas circunstanciais nos casos, e a prisão de longo prazo como punição.

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