Judaização de Jerusalém - Judaization of Jerusalem

Gráfico que mostra a história e a expansão de diferentes religiões em Jerusalém.

A judaização de Jerusalém (em árabe : تهويد القدس , tahweed il-quds ; hebraico : יהוד ירושלים , yehud yerushalaim ) é a visão de que Israel procurou transformar a paisagem física e demográfica de Jerusalém para realçar seu caráter judaico às custas de seu Muçulmanos e cristãos . Isso também frequentemente envolve o aumento da presença judaica em Jerusalém na era moderna, referindo-se ao antigo Yishuv judeu se tornando cada vez mais dominante desde a era otomana; esse processo continuou até que se tornou o maior grupo etno-religioso em Jerusalém desde meados do século 19 e até a Guerra de 1948, quando a Jordânia limpou Jerusalém Oriental de sua presença judaica.

Fundo

Ao longo da história, a demografia de Jerusalém passou por ondas sucessivas de judaização , helenização , romanização , cristianização , arabização e islamização durante a Idade Média, novamente cristianização durante as cruzadas, seguida por outro processo de islamização sob os sultanatos aiúbidas e mamelucos. No início do século 16, Jerusalém era em grande parte muçulmana, mas gradualmente ganhou populações judaicas e cristãs - dando origem à divisão ainda existente da Cidade Velha de Jerusalém para bairros cristãos, armênios, judeus e muçulmanos. Desde meados do século 19, os judeus se tornaram o maior grupo em Jerusalém, que continuou no período do Mandato Britânico e até a guerra de 1948.

Na conclusão da guerra árabe-israelense de 1948 , a Jordânia controlava a parte oriental de Jerusalém, enquanto Israel controlava a parte ocidental, resultando na divisão da cidade. Em 2 de agosto de 1948, por declaração do Ministro da Defesa , Israel aplicou suas leis às áreas de Jerusalém sob seu controle. Os povos deslocados, tanto árabes quanto judeus, não foram autorizados a cruzar as linhas do armistício para retornar às casas desocupadas. Judeus israelenses tomaram posse de muitas das casas vazias em Jerusalém Ocidental e refugiados palestinos povoaram o bairro judeu até serem despejados nas décadas de 1960 e 1970.

Em 1967, durante a Guerra dos Seis Dias, Israel capturou Jerusalém Oriental , que estava sob administração jordaniana desde 1948-49. Por meio da Lei de Jerusalém , Israel uniu a cidade e expandiu seus limites para incluir partes adjacentes da Cisjordânia. A lei israelense foi aplicada às áreas e aos habitantes das terras anexadas por Israel. Essa ação foi imediatamente condenada em uma Resolução do Conselho de Segurança . Refugiados palestinos foram proibidos de retornar pela Jordânia e por Israel, e israelenses judeus ocuparam muitas das casas deixadas pelos refugiados. Aos palestinos que permaneceram em Jerusalém Oriental até então foi oferecida a cidadania israelense plena. Aqueles que recusaram a cidadania receberam o status de residência permanente.

Definindo Judaização

A " judaização " pode ser definida como a conversão de pessoas à religião judaica e a aquisição de crenças e valores religiosos e culturais judaicos, ou o processo de transformar uma área para dar a ela um caráter judaico predominante, principalmente criando o maior número possível de judeus. maioria. A criação de uma maioria judaica em Jerusalém sempre foi uma alta prioridade do governo israelense, depois de 1947 em Jerusalém Ocidental e depois de 1967 em Jerusalém Oriental. A rejeição do "direito de retorno" é motivada em parte pela intenção de manter uma maioria judaica, tanto em Israel como em Jerusalém.

A judaização em termos territoriais é caracterizada por Oren Yiftachel como uma forma de "etnicização", que ele afirma ser "a principal força na formação dos regimes etnocráticos" . Yiftachel identifica a judaização como uma estratégia e projeto de estado em Israel, não confinado apenas a Jerusalém. Ele também caracteriza os objetivos daqueles que buscam um " Grande Israel " ou "Grande Palestina" como sendo movidos pela "etnicização", neste caso pela "judaização" e " arabização ", respectivamente.

Falando perante a Assembleia Geral das Nações Unidas em 2011, o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu disse: "Costumo ouvi-los acusar Israel de judaizar Jerusalém. Isso é como acusar a América de americanizar Washington, ou os britânicos de anglicizar Londres. Você sabe por que somos chamados "Judeus"? Porque viemos da Judéia. "

Judaização versus Israelização

Embora o termo judaização seja usado para denotar a conversão de não-judeu em judeu, o termo israelização às vezes é usado para se referir à adaptação de não-israelenses à lei e à cultura israelense, por exemplo, pelo pedido de carteira de identidade israelense / israelense cidadania para adquirir mais direitos, ou o uso da educação israelense.

Alegada judaização sob ocupação e anexação israelense

Mudando os dados demográficos

O governo israelense está tentando julgar Jerusalém Oriental e manter uma maioria judaica contra a ameaça demográfica de uma maior taxa de natalidade palestina.

Apesar do rápido crescimento da população judaica desde 1967, seu tamanho relativo diminuiu devido a uma maior taxa de crescimento entre a população árabe. A porcentagem de judeus da população caiu de 74% em 1967 para 66% em 2005. Pesquisadores do Instituto de Jerusalém para Estudos de Israel chamaram isso de "uma contradição entre a realidade em Jerusalém e a política governamental declarada de manter a maioria judaica em Jerusalém desde o reunificação da cidade " . Para reverter essa tendência, eles sugeriram expandir a fronteira de Jerusalém para o oeste (ou seja, a adição de centros populacionais judeus) ou remover os bairros árabes da área municipal da cidade.

Revogação ou negação de direitos de residência

Alguns dos meios pelos quais o governo israelense está "judaizando Jerusalém", de acordo com Leilani Farha, são por meio da revogação dos direitos de residência, leis de propriedade de ausentes e políticas fiscais. Os palestinos que residem fora de Jerusalém por sete ou mais anos podem perder seu status de residência em Jerusalém. De acordo com dados da ONU, em 2006, pelo menos 1.360 palestinos tiveram suas carteiras de identidade revogadas.

Desde 1982, o Ministério do Interior israelense não permite o registro de crianças palestinas como residentes de Jerusalém se o pai da criança não possuir uma carteira de identidade de Jerusalém, mesmo se a mãe for portadora de uma carteira de identidade de Jerusalém. Em 2003, a lei de Cidadania e Entrada em Israel foi promulgada, que nega aos cônjuges dos territórios palestinos ocupados, que são casados ​​com cidadãos israelenses ou residentes permanentes (portadores de carteira de identidade de Jerusalém), o direito de adquirir cidadania ou status de residência e, portanto, o oportunidade de viver com seus parceiros em Israel e Jerusalém. Em Israel, os cônjuges estrangeiros que são judeus recebem automaticamente a cidadania de acordo com a Lei de Retorno de Israel.

Transformando zonas árabes em zonas judaicas

O planejamento urbano tem sido um instrumento para mudar a demografia de Jerusalém. Ao distribuir zonas para propósitos judaicos e subsidiar projetos judaicos, o aumento da população judaica é promovido, enquanto a retenção de licenças de construção para palestinos restringe o desenvolvimento de áreas palestinas. Três dias após o fim da Guerra dos Seis Dias, o bairro marroquino na Cidade Velha foi demolido pelo exército israelense para melhorar o acesso ao muro ocidental.

Construindo assentamentos judaicos

O governo israelense tem procurado aumentar a população judaica estabelecendo bairros judeus, vistos pela comunidade internacional, partidos de esquerda e ONGs em Israel como assentamentos israelenses ilegais , dentro e ao redor de Jerusalém. O redesenho dos limites municipais de Jerusalém incorporou esses bairros. Nas negociações de paz, Israel exigiu consistentemente sua legalização e propôs a anexação israelense de assentamentos fora de Jerusalém para incluí-los no município. Em um discurso em 8 de novembro de 2000, o primeiro-ministro Ehud Barak disse:
"Manter nossa soberania sobre Jerusalém e aumentar sua maioria judaica têm sido nossos principais objetivos e, para esse fim, Israel construiu grandes bairros judeus na parte oriental da cidade, que abrigam 180.000 residentes e grandes assentamentos na periferia de Jerusalém, como a cidade de Ma'ale Adumim e Giv'at Ze'ev. O princípio que me guiou nas negociações em Camp David foi preservar a unidade de Jerusalém e fortalecer sua Maioria judia nas gerações vindouras. "

Ao longo de aproximadamente três décadas, de 1967 a 1995, de 76.151 unidades habitacionais construídas em Jerusalém, 64.867 (88%) foram alocadas para residentes judeus com 59% dessas unidades construídas em Jerusalém Oriental como novos assentamentos judeus.

Yiftachel escreve que, em 2001, a judaização em Jerusalém acarretou a incorporação de 170 quilômetros quadrados (66 sq mi) de terras circunvizinhas aos limites da cidade e a construção de 8 assentamentos em Jerusalém Oriental, abrigando um total de 206.000 colonos judeus. Em um ensaio que ele escreveu em coautoria com Haim Yaacobi, eles escrevem que "Israel gostaria que os residentes palestinos de Jerusalém vissem a judaização como 'inevitável', um fato a ser aceito passivamente como parte do desenvolvimento moderno da metrópole."

Planos estão em andamento para construir um novo assentamento israelense no último pedaço de terreno aberto ligando Jerusalém Oriental à Cisjordânia, que abrigará cerca de 45.000 residentes em uma área maior do que Tel Aviv , a segunda maior cidade israelense. De acordo com Alghad , um jornal jordaniano , o governo israelense eleito em 2009 está solicitando propostas para os maiores planos de assentamento na Cisjordânia . Esses planos foram descritos pelo ministro da Informação palestino, Mustafa Barghouti, como "um anúncio contra a paz e contra o Estado palestino e significa que o governo israelense não é um parceiro da paz". Este acordo é considerado pelos palestinos como um método para judaizar a cidade.

Rubenberg também cita a construção de assentamentos como um exemplo da judaização de Jerusalém, citando em particular a construção de estradas secundárias que conectam os assentamentos israelenses em Jerusalém Oriental com aqueles na Cisjordânia, de modo a criar uma metrópole de Jerusalém recém-expandida integralmente ligada a Israel.

Barreira da Cisjordânia

Muro de separação israelense, isolando Belém de Jerusalém.

As aldeias árabes vizinhas, que tradicionalmente têm estreitas conexões culturais e econômicas com Jerusalém, são isoladas da cidade pela barreira israelense na Cisjordânia . Ao mesmo tempo, o muro restringe os principais centros populacionais judaicos a Jerusalém, como Giv'at Ze'ev , Ma'ale Adumim e Gush Etzion , que atualmente não estão incluídos no município de Jerusalém, mas localizados no lado de Jerusalém do Muro.

Compra de casas árabes por judeus

Em 1981, a Suprema Corte de Israel decidiu que os não-judeus não podiam comprar propriedades no Bairro Judeu em Jerusalém para "preservar a homogeneidade" do Bairro Judeu. Por outro lado, nenhuma lei proíbe os judeus de comprar propriedades ou morar em Jerusalém Oriental. Os esforços de grupos judeus fundamentalistas que contaram com o apoio do governo nas tentativas de assumir as casas palestinas nos bairros muçulmanos e cristãos da Cidade Velha entre 1993 e 2000 são citados por Rubenberg como um exemplo da judaização de Jerusalém. Meron Benvenisti escreve que esses grupos conseguiram assumir vários prédios, "mas só depois de receber assistência maciça do governo para, entre outras coisas, financiar um extenso sistema de guardas armados para protegê-los dia e noite e contratar guardas armados para seus filhos sempre que eles saem para as ruas. "

Não apenas as casas de residentes palestinos são visadas, mas também as de refugiados ausentes. As alterações da Lei de Propriedade Ausente para permitir o confisco de propriedade do "inimigo", impedindo a reclamação palestina de propriedade em Jerusalém Ocidental e reservando o máximo de território possível para uso judaico enquanto obstruía a construção palestina, além da demolição punitiva de residências, tudo desempenhou um papel na judaização de Jerusalém. Calcula-se que cerca de 35% de Jerusalém Oriental é usada por israelenses, enquanto 80% da terra tem seu uso negado pelos palestinos como resultado de medidas restritivas de zoneamento.

Demolição de casas palestinas

Jeff Halper , um antropólogo e diretor do Comitê Israelense Contra Demolições de Casas (ICAHD), descreve a judaização da cidade como um dos efeitos do crescimento de assentamentos e demolições de casas em Jerusalém Oriental , descrevendo-a como tendo como objetivo a "eliminação [ing] a ideia de que existe uma Jerusalém Oriental, para criar uma Jerusalém judaica unificada. " Em março de 2009, defendendo suas demolições planejadas contra casas palestinas na área de Bustan, em Silwan, que deixariam 1.500 pessoas desabrigadas, as autoridades de Jerusalém disseram que as casas foram construídas ilegalmente, sem zoneamento e permissão de construção. Palestinos e organizações de direitos humanos responderam que "Israel torna quase impossível para os palestinos obter as licenças necessárias, como parte da política para Judaise a parte oriental da cidade."

Substituição de nomes de lugares árabes por nomes hebraicos

Outro aspecto importante do esforço de Israel para judaizar Jerusalém foi substituir os nomes árabes de ruas, bairros e locais históricos por nomes hebraicos . O jornal jordaniano , al-Ra'i , publicou uma lista desses nomes e acusou o governo israelense de mudar os nomes árabes sistematicamente para apagar a herança árabe em Jerusalém e evitar a reafirmação da soberania árabe sobre a cidade. O jornal também afirmava que os novos nomes não tinham nada a ver com os antigos e às vezes atribuía um patrimônio judaico quando na verdade não existia tal relação. Um exemplo citado foi o local chamado Estábulos de Salomão pelo governo israelense, que o jornal alegou não ter sido construído na época de Salomão , mas na época do imperador romano Adriano . Os estábulos de Salomão foram realmente nomeados como tal pelos cruzados, que construíram os estábulos, porque eram adjacentes ao local do templo de Salomão. Este nome foi usado pelo governo israelense.

Em 2005, o Município de Jerusalém aprovou uma lei que determina que todos os donos de lojas em Jerusalém, incluindo os árabes, devem incluir pelo menos 50% de suas placas em hebraico.

Discutindo a política do governo israelense

A alegação de seguir uma política de judaização de Jerusalém pelo Governo de Israel é assunto de debate. De acordo com Valerie Zink, Israel tem procurado transformar a paisagem física e demográfica de Jerusalém para corresponder à visão sionista de uma Jerusalém unida e fundamentalmente judaica sob a soberania israelense desde 1948. Zink escreve que muito foi realizado em direção à judaização de Jerusalém com a expulsão de residentes árabes em 1948 e 1967 , observando que o processo também se baseou em "tempos de paz" na "extensão estratégica das fronteiras municipais de Jerusalém, restrições burocráticas e legais ao uso da terra palestina, privação de direitos dos residentes de Jerusalém, a expansão dos assentamentos na 'Grande Jerusalém ', e a construção do muro de separação . " As tentativas de judaizar Jerusalém, nas palavras de Jeremy Salt, "para obliterar sua identidade palestina" e engrossar a 'Grande Jerusalém' para abranger grande parte da Cisjordânia , continuaram sob sucessivos governos israelenses.

Alguns estudiosos como Oren Yiftachel , Moshe Ma'oz e Jeremy Salt escrevem que tem sido a política de sucessivos governos israelenses desde 1967. Outros, como Justus Weiner e Dan Diker, objetaram a toda a noção, escrevendo que a falta de qualquer a mudança no equilíbrio demográfico da cidade mina as sugestões de que se trata de uma política governamental e torna qualquer discussão discutível. Marc H. Ellis argumenta que, enquanto os políticos de Simon Peres e Yitzhack Rabin a Binjamin Netanyahu enfatizam que uma Jerusalém unificada sob a soberania de Israel está aberta a todos, a 'judaização de Jerusalém' e seu corolário, a perda da população palestina e da cultura que ele argumenta é sendo politicamente implementado, nunca é tocado.

Cheryl Rubenberg escreve que, desde 1967, Israel tem empregado processos de "judaização e israelização para transformar Jerusalém em uma metrópole judaica", ao mesmo tempo em que busca "um programa de desarabização " para facilitar "seu objetivo de permanente, unificado, controle soberano sobre a cidade. " Essas políticas, que visam mudar Jerusalém demográfica, social, cultural e politicamente, dizem que Rubenberg se intensificaram após o início do processo de paz de Oslo em 1993.

Moshe Ma'oz descreve a política dos governos israelenses desde 1967 como visando "manter uma Jerusalém unificada; judaizá-la ou israelense, demográfica e politicamente".

Com base na bolsa de estudos de Ian Lustick , Cecilia Alban escreve sobre como o governo israelense conseguiu estabelecer "novos e poderosos conceitos, imagens e ícones" para explicar e legitimar suas políticas em Jerusalém. O uso do termo "reunificação" pelo governo para descrever a ocupação de Jerusalém Oriental em 1967 é citado como um exemplo, o que, na opinião de Alban, implica falsamente que esta área pertenceu a Israel no passado. Observando a realidade do medo entre os israelenses de que Jerusalém seria redividida sob soberania dupla ou propostas de internacionalização , Alban's escreve que tais temores foram "explorados politicamente para justificar a retenção forçada e a judaização de Jerusalém Oriental". Steve Niva escreve que as políticas israelenses clamando pela judaização de Jerusalém e do resto da Palestina histórica na década de 1970 aumentaram os temores muçulmanos de que Israel fosse uma extensão do imperialismo ocidental na região.

Scott Bollens, professor de planejamento urbano da Universidade da Califórnia, comparou as políticas de Israel em Jerusalém às políticas raciais da África do Sul da era do apartheid em Joanesburgo. De acordo com Bollens, em ambos os casos o planejamento de longo prazo foi empregado para perseguir objetivos políticos. Bollens diz que, embora no nível retórico a África do Sul empregue a retórica racial de forma mais descarada do que Israel, os resultados são "muito, muito semelhantes", já que a Jerusalém controlada por israelenses é tão desigual quanto Joanesburgo da era do apartheid.

Debate demográfico

Benvenisti escreve que dados completos sobre a demografia de Jerusalém não são coletados por nenhuma fonte oficial e que, como resultado, os dados são interpretados e usados ​​seletivamente e inconsistentemente por fontes palestinas e israelenses. Números apontados pelos palestinos como evidência de seu sucesso na preservação do caráter árabe de Jerusalém, também são usados ​​às vezes como "prova da judaização de Jerusalém". Benvenisti escreve que, apesar do imenso esforço israelense, "o equilíbrio demográfico na cidade quase não mudou".

Criticando as notícias internacionais sobre Jerusalém por centrar-se nas reivindicações árabes e palestinas sobre a judaização de Jerusalém, Dan Diker escreve que a suposição subjacente de tais notícias é que "Jerusalém oriental" sempre foi uma cidade árabe, ignorando "o fato de que Jerusalém teve uma esmagadora maioria judaica já em meados do século XIX, bem antes da chegada dos britânicos . " Com base em um estudo de planejamento urbano e crescimento demográfico em Jerusalém conduzido por Justus Reid Weiner , Diker escreve que entre 1967 e 2000, "a população árabe de Jerusalém aumentou de 26,6 por cento para 31,7 por cento da população total da cidade, enquanto a população judaica da cidade diminuiu de acordo . " Ele também escreve que a construção de moradias árabes ultrapassou fortemente a construção judaica durante o mesmo período, atribuindo isso em parte ao "patrocínio direto da construção ilegal pela Autoridade Palestina ".

Em "Is Jerusalem being" judaized "?, Weiner revê os números demográficos de meados do século 19 até o presente e conclui que a" evidência demográfica não apóia as alegações de que Israel está 'judaizando' a cidade. " a especulação quanto à existência ou não de uma política de judaização é bastante inútil quando não há "implementação efetiva de medidas tangíveis para implementar tal programa."

Suporte para supostos esforços de judaização

O prefeito de Jerusalém, Teddy Kollek, liderou esforços para colonizar Jerusalém Oriental com famílias judias. Em 1970, ele foi co-autor de um plano que contém os princípios nos quais os planos habitacionais de Israel em Jerusalém Oriental se baseiam. Os princípios incluem expropriação de terras de propriedade de árabes, desenvolvimento de assentamentos judeus em Jerusalém Oriental e limitações no desenvolvimento de bairros árabes.

De acordo com Nur Masalha , a Embaixada Cristã Internacional em Jerusalém (ICEJ), estabelecida em 1980 na antiga casa de Edward Said , apóia "a soberania israelense exclusiva sobre a cidade e o judaísmo da Jerusalém Oriental árabe". O site do ICEJ observa que sua embaixada foi fundada "como um ato de conforto e solidariedade com Israel e o povo judeu em sua reivindicação de Jerusalém". Ele também observa que o ICEJ administra vários projetos de ajuda, se envolve em defesa de Israel e auxilia " aliá para a pátria judaica. "

A Fundação Ir David , também conhecida como Associação Elad , promove a judaização de Jerusalém Oriental. Operando na cidade por cerca de 20 anos para adquirir propriedades pertencentes a palestinos em Kfar Silwan , os palestinos dizem que ela "ocupou" partes substanciais da vila. Elad também financia as escavações realizadas perto do Monte do Templo . Em 2008, o Haaretz relatou que pelo menos 100 esqueletos datados da era islâmica (c. Séculos 8 a 9 dC) encontrados a algumas centenas de metros da mesquita de Al-Aqsa foram removidos e acondicionados em caixotes antes que pudessem ser examinados por especialistas em arqueologia. As escavações em Al-Aqsa são descritas na mídia árabe no contexto dos esforços israelenses para Judaise Jerusalém.

De acordo com Ian Lustick , Dore Gold , como assessor do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu em 1996, se opôs a qualquer acordo com os palestinos em sua reivindicação de uma capital em Jerusalém e aconselhou uma judaização unilateral de toda a área. Um apelo explícito à 'judaização de Jerusalém' é um dos slogans empregados por Aryeh King em sua campanha eleitoral de 2013 para se tornar prefeito da cidade.

Críticas aos supostos esforços de judaização

De acordo com aqueles que defendem essa opinião, embora muito disso tenha sido realizado por meio da expulsão violenta de residentes árabes durante as guerras de 1948 e 1967, a judaização de Jerusalém se baseou igualmente em medidas tomadas em tempos de paz. Isso inclui a extensão estratégica das fronteiras municipais de Jerusalém, restrições burocráticas e legais ao uso da terra palestina, privação de direitos dos residentes de Jerusalém, a expansão dos assentamentos na 'Grande Jerusalém' e a construção do muro de separação.

As Nações Unidas criticaram os esforços de Israel para mudar a composição demográfica de Jerusalém em várias resoluções. Todas as medidas legislativas e administrativas tomadas por Israel, que alteraram ou visaram alterar o caráter, o status legal e a composição demográfica de Jerusalém, são descritas pela ONU como "nulas e sem efeito" e tendo "nenhuma validade".

De acordo com David G. Singer, a revista America publicou quatro artigos entre 1969 e 1972 que "censuravam Israel por sua política de judaizar Jerusalém: mover judeus para a antiga seção judaica da Cidade Velha, construir novos projetos habitacionais ao redor da Cidade Santa, e permitindo - até mesmo encorajando - os árabes cristãos a migrar de Israel. "

Em um documento de seis pontos redigido como resultado de discussão entre os líderes do Fatah , Hamas e Jihad Islâmica , entre outros grupos palestinos em março de 2005, três questões foram listadas como "passíveis de explodir a calma" entre israelenses e palestinos, uma destes sendo "a judaização de Jerusalém Oriental".

Em um relatório de 2008, John Dugard , investigador independente do Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas , cita a judaização de Jerusalém entre muitos exemplos de políticas israelenses "de colonialismo , apartheid ou ocupação ", que criam um contexto no qual o terrorismo palestino é "um fator inevitável consequência".

Em um comunicado conjunto emitido pelo rei Abdullah da Jordânia e pelo rei Mohammed VI do Marrocos em março de 2009, ambos os líderes enfatizaram sua determinação "em continuar defendendo Jerusalém e protegê-la das tentativas de julgar a cidade e apagar sua identidade árabe e islâmica ". E em fevereiro de 2010, o ministro das Relações Exteriores da Síria, Walid Muallem, foi citado na mídia israelense dizendo que "interromper a judaização em curso de Jerusalém" seria um tópico significativo na próxima Cúpula da Liga Árabe .

Richard Falk , Relator Especial da ONU para os territórios palestinos ocupados, disse em 2011 que "o padrão contínuo de expansão dos assentamentos em Jerusalém Oriental, combinado com o despejo forçado de palestinos residentes de longa data, está criando uma situação intolerável que só pode ser descrita, em sua impacto, como forma de limpeza étnica ”. Falk disse que as ações de Israel revelam discriminação sistemática contra residentes palestinos da cidade, e recomendou que a Corte Internacional de Justiça avalie as alegações de que a ocupação israelense da Cisjordânia, incluindo Jerusalém Oriental, possui elementos de apartheid e limpeza étnica.

O Comitê Superior de Monitoramento Árabe, uma organização guarda-chuva para grupos árabes israelenses, caracterizou a política de Israel em Jerusalém Oriental como limpeza étnica em 2009. Mahmoud Abbas , o presidente palestino, também acusou Israel de limpar Jerusalém Oriental.

A União Europeia considera que Israel está "a prosseguir activamente a anexação ilegal" de Jerusalém Oriental. De acordo com a UE, as ações israelenses aumentam a presença de judeus israelenses em Jerusalém Oriental e enfraquecem a comunidade palestina na cidade. A UE expressou suas preocupações sobre as demolições de casas israelenses em Jerusalém Oriental por meio dos canais diplomáticos. De acordo com a UE, as demolições são "ilegais segundo o direito internacional, não têm um propósito óbvio, têm graves efeitos humanitários e alimentam a amargura e o extremismo". A UE afirma que a quarta convenção de Genebra impede que uma potência ocupante estenda sua jurisdição a territórios ocupados, como Jerusalém Oriental, que os palestinos afirmam ser a capital de seu futuro Estado. Em 2011, enviados da UE no Oriente Médio relataram a Bruxelas que várias políticas israelenses chegaram a "minar sistematicamente a presença palestina" em Jerusalém. De acordo com o Reino Unido, "as tentativas de Israel de alterar o caráter ou demografia de Jerusalém Oriental são inaceitáveis ​​e extremamente provocativas".

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos