Joxe Azurmendi - Joxe Azurmendi

Joxe Azurmendi
Joxe Azurmendi.jpg
Joxe Azurmendi no 50º aniversário da revista Jakin (2006)
Nascer ( 1941/03/1941 )19 de março de 1941 (80 anos)
Zegama , País Basco , Espanha
Alma mater Universidade do País Basco
Era Filosofia contemporânea
Região Filosofia ocidental
Escola Filosofia Continental
Relativismo
Principais interesses
 Modernidade , Age of Enlightenment , Romantismo , filosofia social , filosofia política , antropologia filosófica , filosofia da linguagem , ética, nacionalismo , literatura basca
Ideias notáveis
 O Estado como igreja laica, a moralidade como arma política
Influências

Joxe Azurmendi Otaegi (nascido em 19 de março de 1941) é um escritor, filósofo, ensaísta e poeta basco . Publicou numerosos artigos e livros sobre ética, política, filosofia da linguagem , técnica , literatura basca e filosofia em geral.

Ele é membro da Jakin e diretor da Jakin irakurgaiak , uma editora que publicou mais de 40 livros sob sua gestão. Ele também colaborou com a editora Klasikoak nas traduções bascas de várias obras filosóficas e foi um dos fundadores da Udako Euskal Unibertsitatea ( Universidade Basca de Verão ). Atualmente é Professor de Filosofia Moderna e conferencista na Euskal Herriko Unibertsitatea (Universidade do País Basco). Em 2010, ele foi premiado com o título de "acadêmico honorário" pela Euskaltzaindia (Academia da Língua Basca).

Azurmendi é um intelectual que estuda mais o problema do que a solução. Os ensaios de Azurmendi cobrem tópicos europeus modernos com grande profundidade e conhecimento. Ele incorporou a filosofia e o pensamento de pensadores europeus, especialmente alemães. Ele costuma adotar um tom polêmico.

Joxe Azurmendi é, na opinião de muitos, um dos pensadores mais prolíficos e eruditos do País Basco .

Vida

Joxe Azurmendi estudou filosofia e teologia na Universidade do País Basco , em Roma e Münster .

No início da década de 1960 juntou-se ao movimento cultural que cresceu em torno da revista Jakin e foi de fato o diretor da publicação quando esta foi proibida pela primeira vez pelo regime de Franco . Ele tem colaborado estreita e ininterruptamente com a revista desde sua restauração. Nessa publicação, ele abordou os problemas da sociedade basca no contexto dos pensadores europeus. No início da década de 1970, concentrou-se na divulgação da literatura básica em língua basca em assuntos que eram muito debatidos na época no País Basco: nacionalidade , socialismo , internacionalismo , etc. Na década de 1980 começou a lecionar na Universidade do País Basco , e em 1984 apresentou sua tese sobre José Maria Arizmendiarrieta , o fundador do movimento cooperativo Mondragon , na qual argumentou que o projeto de Arizmendiarrieta visava unir os indivíduos e a sociedade sob uma organização que combinava o socialismo e o personalismo francês .

Em 1992 publicou o que viria a ser a sua obra mais conhecida: Espainolak eta euskaldunak (Os espanhóis e os bascos). A obra, publicada pela Elkar, foi escrita em resposta a um texto de Sánchez-Albornoz que afirmava que "Os bascos são o último povo a ser civilizado na Espanha; eles têm mil anos a menos de civilização do que qualquer outro povo ... Eles são pessoas rudes e simples que, no entanto, se consideram filhos de Deus e herdeiros de sua glória. Mas, na verdade, nada mais são do que espanhóis não romanizados. " O ensaio de Azurmendi refutou e desmantelou os estereótipos mantidos sobre os bascos por certos intelectuais espanhóis.

Foi no limiar do novo milênio, porém, que a obra de Azurmendi atingiu seu apogeu. Durante os primeiros anos do século 21 publicou a trilogia formada por Espainiaren arimaz (Sobre a alma da Espanha) (2006, Elkar), Humboldt. Hizkuntza eta pentsamendua (Humboldt. Language and Thought) (2007, UEU) e Volksgeist. Herri gogoa (Volksgeist. Personagem Nacional) (2008, Elkar). Nesta trilogia, Joxe Azurmendi revela alguns de seus pensamentos mais significativos.

Trabalho filosófico

Seu trabalho surgiu e se desenvolveu em um período marcado por uma crise de cultura, política e valores . Mas foi uma crise que ele entendeu não como algo negativo, mas sim como algo que abriu todo um novo leque de possibilidades. Consequentemente, todo o seu pensamento está centrado na defesa da liberdade em todos os campos, mas principalmente em relação à consciência e ao pensamento .

Longe de fugir da crise, então, seu trabalho tenta esboçar como podemos viver nesta situação. Para tanto, adota uma perspectiva relativista e, dado que a modernidade não nos deixou uma base sólida, luta contra os últimos vestígios do dogmatismo ao qual nossa sociedade tende a se inclinar em crise:

“ A proclamação do relativismo é provocativa ... Não estou particularmente interessado em ser um apóstolo do relativismo. Mas como venho de uma cultura dogmática [do regime de Franco], sou alérgico a algumas coisas. Verdade, Razão e correção absoluta eram católicos naquela cultura. Agora ouço que o relativismo pós-moderno é a causa da miséria moral e da perda de valores. Vê-se que há uma nostalgia da cultura dogmática, disfarçada de algum discurso democrático e esclarecido. Essa cultura dogmática tem relativismo como seu inimigo, por isso reclamo esse relativismo convicto. Mas não é um relativismo absoluto ” .

Nesse sentido, por exemplo, ele é crítico do Estado moderno , que acusa de ser a nova Igreja que busca controlar nossas consciências. Ele também critica a exploração da moralidade , ou seja, como os políticos, em vez de resolver os problemas que enfrentam em suas várias áreas ou campos, fogem para o terreno moral para esconder suas responsabilidades sob o manto de princípios morais supostamente absolutos:

" Nesse ínterim, qual é o sentido de repetir a velha história sobre o que o estado está se tornando? Uma vez que a análise crítica azeda de algum tempo atrás ( Herbert Marcuse : One-Dimensional Man ), as utopias negativas sombrias ( Aldous Huxley , George Orwell ) e os gritos de protesto ( maio de 68 ) são esquecidos, e com uma quase falta do menor senso de resistência na sociedade civil, a teia de aranha do poder gira pacificamente sobre nossas cabeças, por todo o lugar. Até no vestiário ” .

Ele também deu uma importante contribuição ao questionar as interpretações canônicas que foram construídas sobre diferentes questões. De particular interesse, devido à sua erudição e treinamento na Alemanha, é sua interpretação do Iluminismo alemão . Nesse contexto, ele desconstrói a aparente oposição entre o Iluminismo francês e o Romantismo alemão e propõe uma nova forma de pensar sobre os diferentes aspectos decorrentes dessa oposição. Desse modo, ele desafia certos intelectuais espanhóis e franceses ( Alain Finkielkraut ) e argumenta que o nacionalismo de fato surgiu na França ( Montesquieu , Voltaire , Rousseau , Ernest Renan ) e foi posteriormente reinterpretado pelos pensadores e românticos alemães. Ao fazer isso, ele questiona a maneira como autores como Goethe , Schiller , Herder ou Humboldt são vistos como os pais do nacionalismo metafísico . Nesse campo, a oposição entre nacionalismo cívico e nacionalismo étnico é desconstruída. Assim, Azurmendi critica a base essencialista do nacionalismo espanhol e do nacionalismo francês que opera sob esses estados-nação .

Alguns dos tópicos que Azurmendi desenvolve profundamente em seus ensaios apareceram pela primeira vez em sua poesia da juventude. Azurmendi insere-se na poesia basca dos anos 60 que mostra a luta contra a tradição, a velha fé e as certezas dogmáticas:

Mas queremos ser livres,
isso é minha culpa?
Eles tentaram nos dar uma árvore de Gernika ,
um falso cheque em branco,
como se o desejo de ser livre fosse um pecado,
mas , apesar disso, nós, simplesmente, desejamos ser livres.
Isso é o que queremos, isso é tudo.
Este é o último engano:
eles nos levaram a acreditar
antes de fora e agora de dentro
que é nossa responsabilidade justificar nosso desejo de sermos livres.

Manifestu atzeratua ( Manifesto Tardio ) (1968)

Também dedica grande parte do seu trabalho à recuperação e reinterpretação dos pensadores bascos, rompendo e desmantelando numerosos estereótipos. De particular interesse são suas pesquisas sobre Jon Mirande , Orixe , Unamuno e outros. Ele é um autor que trabalhou dentro e para a cultura basca. Ele afirma ter sido influenciado por autores bascos do pós-guerra, por exemplo, em questões de linguagem. Nesse campo, ele pesquisou também outros autores, incluindo Heidegger , Wittgenstein , George Steiner e Humboldt . O fato de sua vasta obra ser toda escrita na língua basca é claramente consistente com seu pensamento.

Estilo de escrita

Em sua língua, Joxe Azurmendi combina um registro educado com expressões coloquiais, e sua prosa é rápida, incisiva e irônica. O basco de Azurmendi é moderno e padronizado e demonstra grande conhecimento da língua, riqueza e variedade de expressões.

Prêmios e reconhecimento

  • 1976: Prêmio Andima Ibiñagabeitia pelo trabalho: Espainolak eta euskaldunak
  • 1978: Prêmio Irun Hiria pelo trabalho: Mirande eta kristautasuna (Mirande e o Cristianismo).
  • 1998: Prêmio Irun Hiria pelo trabalho: Teknikaren meditazioa (Meditações sobre Técnica).
  • 2005: Prêmio Juan San Martin pelo trabalho: Humboldt: Hizkuntza eta pentsamendua (Humboldt. Linguagem e Pensamento).
  • 2010: Prêmio Euskadi Literatura Saria , na categoria ensaio, pela obra: Azken egunak Gandiagarekin (Os últimos dias com Gandiaga).
  • 2010: Ohorezko euskaltzaina por Euskaltzaindia .
  • 2012: Prêmio Eusko Ikaskuntza .
  • 2012: Prêmio Dabilen Elea
  • 2014: Digitalização de toda a obra de Joxe Azurmendi pelo Conselho de Gipuzkoa
  • 2015: Prêmio Euskadi Literatura Saria , na categoria ensaio, pela obra: Historia, arraza, nazioa (História, raça, nação).

Funciona

A base de dados Inguma da comunidade científica basca contém mais de 180 textos escritos por Azurmendi.

Ensaios

  • Hizkuntza, etnia eta marxismoa (Language, Ethnics and Marxism) (1971, Euskal Elkargoa)
  • Kolakowski ( Kołakowski ) (1972, EFA): co-autor: Joseba Arregui
  • Kultura proletarioaz (Sobre cultura proletária) (1973, Jakin EFA)
  • Iraultza sobietarra eta literatura (The Soviet Revolution and Literature) (1975, Gero Mensajero)
  • Gizona Abere hutsa da (Man is Pure Animal) (1975, EFA)
  • Zer dugu Orixeren kontra? (O que temos contra Orixe ?) (1976, EFA Jakin)
  • Zer dugu Orixeren alde? (O que temos a favor da Orixe ?) (1977, EFA Jakin)
  • Artea eta gizartea (Arte e Sociedade) (1978, Haranburu)
  • Errealismo sozialistaz (Sobre o Realismo Socialista) (1978, Haranburu)
  • Mirande eta kristautasuna ( Mirande e o Cristianismo) (1978, GAK)
  • Arana Goiriren pentsamendu politikoa (O pensamento político de Arana Goiri ) (1979, Hordago Lur)
  • Nazionalismo Internazionalismo Euskadin (Nacionalismo Internacionalismo no País Basco) (1979, Hordago Lur)
  • PSOE eta euskal abertzaletasuna (Partido Socialista Espanhol e Nacionalismo Basco) (1979, Hordago Lur)
  • El hombre cooperativo. Pensamiento de Arizmendiarrieta (Cooperative Man. O pensamento de Arizmendiarrieta ) (1984, Lan Kide Aurrezkia)
    • Traduzido para o japonês como ホ セ ・ ア ス ル メ ン デ ィ:ア リ ス メ ン デ ィ ア リ エ タ タ の 協同 組合 哲学(東 大 和: み ん け ん 出版, 1990) ISBN  4-905845-73-4
  • Filosofía personalista y cooperación. Filosofía de Arizmendiarrieta (Filosofia personalista e cooperação. Filosofia de Arizmendiarrieta ) (1984, EHU)
  • Schopenhauer, Nietzsche, Spengler, Miranderen pentsamenduan ( Schopenhauer , Nietzsche , Spengler no pensamento de Mirande ) (1989, Susa)
  • Miranderen pentsamendua ( pensamento de Mirande ) (1989, Susa)
  • Gizaberearen bakeak eta gerrak (Guerra e paz de acordo com o animal humano) (1991, Elkar)
  • Espainolak eta euskaldunak (Os espanhóis e os bascos) (1992, Elkar)
    • Traduzido para o espanhol como Azurmendi, Joxe: Los españoles y los euskaldunes , Hondarribia: Hiru, 1995. ISBN  978-84-87524-83-7
  • Karlos Santamaria. Ideiak eta ekintzak (Karlos Santamaria. Ideias e Ação) (1994, Conselho Provincial de Gipuzkoa (não publicado))
  • La idea cooperativa: del servicio a la comunidad a su nueva creación (A ideia cooperativa: do serviço comunitário à sua nova criação) (1996, Gizabidea Fundazioa)
  • Demokratak eta biolentoak (The Democrats and the Violent) (1997, Elkar)
  • Teknikaren meditazioa (Meditações sobre a técnica) (1998, Kutxa Fundazioa)
  • Oraingo gazte eroak (The Mad Youth of Today) (1998, Enbolike )
  • El hecho catalán. El hecho portugués (O fato catalão. O fato português) (1999, Hiru)
  • Euskal Herria krisian (O País Basco em Crise) (1999, Elkar)
  • La violencia y la búsqueda de novos valores (A violência e a busca de novos valores) (2001, Hiru)
  • La presencia de Nietzsche en los pensadores vascos Ramiro de Maeztu y Jon Mirande (A presença de Nietzsche nos pensadores bascos Ramiro de Maeztu e Jon Mirande ) (2002, Euskalerriaren Adiskideen Elkartea)
  • Etienne Salaberry. Bere pentsamenduaz (1903–2003) (Etienne Salaberry. About his Thinking (1903–2003)) (2003, Egan)
  • Espainiaren arimaz (Sobre a alma da Espanha) (2006, Elkar)
  • Volksgeist. Herri gogoa ( Volksgeist . Personagem Nacional) (2007, Elkar)
  • Humboldt. Hizkuntza eta pentsamendua ( Humboldt . Language and Thought) (2007, UEU)
  • Azken egunak Gandiagarekin (Os últimos dias com Gandiaga) (2009, Elkar)
  • Bakea gudan (Paz na Guerra) (2012, Txalaparta)
  • Barkamena, kondena, tortura (perdão, condenação, tortura) (2012, Elkar)
  • Karlos Santamariaren pentsamendua (pensamento de Karlos Santamaria) (2013, Jakin / EHU)
  • Historia, arraza, nazioa (História, raça, nação) (2014, Elkar)
  • Gizabere kooperatiboaz (Sobre a cooperativa Human Animal) (2016, Jakin)
  • Hizkuntza, Nazioa, Estatua (Language, Nation, State) (2017, Elkar)
  • Beltzak, juduak eta beste euskaldun batzuk (negros, judeus e outros bascos) (2018, Elkar)
  • Pentsamenduaren historia Euskal Herrian (História do pensamento no País Basco) (2020, EHU-Jakin)

Poesia

  • Hitz berdeak (palavras não refinadas ) (1971, EFA)
  • XX mendeko poesia kaierak - Joxe Azurmendi (Livros de poesia do século XX - Joxe Azurmendi) (2000, Susa), edição de Koldo Izagirre.

Artigos em revistas

  • Artigos na revista Jakin
  • Artigos na revista Anaitasuna
  • Artigos na revista RIEV

Veja também

Referências

Citações

Origens

  • Aizpuru, A. (coord.) 2012: Euskal Herriko pentsamenduaren gida , Bilbo: UEU ISBN  978-84-8438-435-9 .
  • Aizpuru, A. 2013: Suak erreko ez balu (I), hAUSnART , 3: 102-121.
  • Altzibar, X. 2011: "XX. Mendeko euskal literatura: saiakera" em Mari Jose Olaziregi, Euskal literaturaren historia , Donostia: EIZEI ISBN  978-84-615-0546-3 . Edição em inglês: Olaziregi, Mari Jose (2012). Basque Literary History , Reno: Center for Basque Studies / University of Nevada. ISBN  978-1-935709-19-0 (pbk.).
  • Arrieta, A. 2013: "Eranskina: Joxe Azurmendiren Azken egunak Gandiagarekin " em Arimak eta balioak , Donostia: Jakin. ISBN  978-84-95234-48-3 .
  • del Olmo, K. 2013: "Joxe Azurmendi: Espainolak eta euskaldunak (1992)" em Egungo euskal saiakeraren historia , Bilbo: EHU. ISBN  978-84-9860-829-8 .
  • Hegats. Literatur aldizkaria (45). ISSN 1130-2445.
  • Sudupe, P. 2011: 50eko Hamarkadako Euskal Literatura II , Donostia: Utriusque Vasconiae ISBN  978-84-938329-5-7 .

links externos