Joseph Marsh (adventista) - Joseph Marsh (Adventist)
Joseph Marsh (1802–1863) foi um pregador protestante milerita americano e editor de The Advent Harbinger, Bible Advocate e The Voice of Truth and Glad Tidings of the Kingdom at Hand ".
Vida
Joseph Marsh nasceu em St. Albans, Franklin, Vermont , em 6 de dezembro de 1802. Quando ele tinha 16 anos, a família mudou-se para Genesee County, Nova York , onde seus pais foram desassociados pela Igreja Episcopal Metodista por rejeitarem a Trindade . Dos 19 aos 21 anos, ele e seu irmão Josiah experimentaram a agricultura, primeiro em Monroe Township, Ashtabula County, Ohio , depois em Springfield Township, Erie County, Pensilvânia .
Em 1823, ele se juntou a seu irmão James em Rochester, Nova York . Marsh assumiu a fé da Conexão Cristã, ele foi batizado no Rio Genesee "um pouco acima das cataratas". Ele então começou vários anos como pregador itinerante, enquanto trabalhava como carpinteiro para complementar sua renda. Em 4 de agosto de 1830, ele se casou com Sarah Mariah Adams (nascida Sennett, Nova York , em 27 de novembro de 1808). Eles tiveram três meninas; Sarah Eliza (n. 1832), Mary Maria (n. 1834) e Permelia Jane (n. 16 de junho de 1836) De 1839 Marsh foi pastor de uma igreja Christian Connection em Union Mills e editor do The Christian Palladium , até que em 1843 ele assumiu o ensino de Guilherme Miller de que Cristo voltaria em 1843.
Após renunciar a seu pastorado e editor, ele apoiou Charles Fitch no apelo para que os mileritas deixassem as igrejas estabelecidas. Em janeiro de 1844 ele começou a publicar The Voice of Truth , e em setembro de 1844 ele apoiou o "movimento dos sete meses". Após o Grande Desapontamento, ele criticou os movimentos em direção ao estabelecimento de uma denominação adventista e, defendendo a doutrina da "Era por vir", rebatizou sua revista de The Advent Harbinger and Bible Advocate então em 1850 como The Prophetical Expositor .
Em 1849, Marsh publicou The Bible Doctrine ou True Gospel Faith , seguindo as visões mileritas do milênio , mas em 1851 em The Age to Come repudiou algumas delas e adotou as visões de John Thomas em Elpis Israel a respeito de um reagrupamento nacional de Israel à Palestina.
Thomas, que havia sido rebatizado após sua ruptura com Campbellites em 1847, pediu que Marsh também fosse rebatizado, assim como outro sócio de Thomas, Benjamin Wilson , em 1851. Thomas e Marsh agora concordavam na crença em um reino na terra e na restauração de Israel , mas discordou sobre se isso era essencial para o batismo. Thomas considerou que era, e se era essencial para o batismo, portanto, também era essencial para a comunhão e a comunhão . A tensão sobre o rebatismo continuou de 1852 a 1860. Marsh e Nathaniel Field de Jeffersonville, Indiana no Prophetical Expositor , e Thomas no Herald of the Kingdom conduziram uma troca cada vez mais acalorada de artigos sobre se o retorno dos judeus e a compreensão dos promessas a Abraão, era um pré-requisito para um batismo válido e, portanto, comunhão.
Em 1855 e 1856, Field sediou em Jeffersonsville duas conferências nas quais Marsh foi um dos principais palestrantes. No entanto, eles falharam em formar uma denominação, e Field reduziu seu envolvimento.
Em 1860, dois grupos claramente definidos existiam em Rochester, e em várias outras cidades, com aqueles que haviam sido rebatizados desde a ruptura com o milerismo e o campbellismo, como Thomas, em um grupo, e aqueles que não viam a necessidade de uma estrita continuidade doutrinária entre crença na hora do batismo e da comunhão, como Marsh, na outra.
Marsh vendeu o Prophetical Expositor para Thomas Newman em 1860 e deixou estoques de seus livros e do hinário The Millennial Harp para Newman vender em seu nome.
A família de Marsh estava em Rochester para o censo de 1860. Sua filha Jane Marsh Parker registra que "Em 1860 Marsh mudou-se para Milby, Canadá. No mesmo ano, para Oshawa , Canadá. Ele retornou aos " Cristãos " pouco antes de sua morte em 1863." No entanto, os registros da Igreja de Deus indicam que em 1863 ele tinha acabado de ser nomeado evangelista estadual em Jeffersonville, Indiana, a igreja de Nathaniel Field, quando morreu na casa de sua filha em Tecumseh, Michigan, em 13 de setembro de 1863, de febre tifóide.
Crenças
- Marsh provavelmente se opôs à Trindade e à imortalidade da alma de seus pais.
- Marsh se opôs inicialmente a ter um credo ou organização formal da igreja
- Marsh rejeitou a doutrina do sétimo dia quando ela foi apresentada em 1850.
- Embora Marsh tenha adotado a visão de Thomas sobre as promessas abraâmicas e Israel, ele não compartilhava da opinião de Thomas sobre a importância de certos requisitos doutrinários para o batismo e a comunhão.
- Parece que Marsh compartilhava as opiniões de John Thomas e Benjamin Wilson contra o demônio sobrenatural.
Família
Sua filha Permelia Jane foi educada em Rochester, Nova York , e em 1856 casou-se com George T. Parker, um advogado daquela cidade. Ela foi uma colaboradora frequente de The Churchman e outras publicações da Igreja Episcopal , e foi a autora de Toiling and Hoping , um romance (Nova York, 1856); The Boy Missionary (1859); Losing the Way (1860); Under His Banner (1862); The Morgan Boys (1859); Rochester, a Story Historical (Rochester, 1884); The Midnight Cry, romance fundado no movimento milerita (Nova York, 1886); Vida de SFB Morse (1887); e documentos relativos ao país de Genesee (1888).
Legado
Tendo voltado à Christian Connection Marsh, a morte teve pouco impacto direto sobre a livre associação de igrejas que assinavam o que agora era a revista de Newman. Além disso, Benjamin Wilson teve um papel de liderança no agrupamento da Igreja de Deus através de sua própria revista The Gospel Banner 1855-1869, então Herald of the Coming Kingdom (Apesar de seu acordo com John Thomas sobre o rebatismo, Wilson separou-se de Thomas em 1863 durante o julgamento).
A Guerra Civil Americana deu um impulso para definir os limites da igreja, pois em 1865 foi necessário registrar-se para objeção de consciência . Muitas igrejas da Igreja de Deus, incluindo aquelas associadas a Wilson, adotaram o nome de Igreja de Deus da Fé Abraâmica . No entanto, os crentes da Era por Vir que haviam sido rebatizados, juntaram-se àquelas congregações que haviam saído do movimento Campbelita com Tomé, e tomaram o nome de Cristadelfianos .
A impressora foi destruída no Grande Incêndio de Chicago de 1871 .
Em 1921, a Igreja de Deus da Fé Abraâmica se dividiu com a maioria tornando-se a Conferência Geral da Igreja de Deus (CoGGC), e a minoria, que seguiu mais de perto os pontos de vista de Wilson sobre a comunhão e um diabo alegórico, separou-se para se tornar a Igreja do Bendita esperança (CGAF). Este grupo menor agora tem comunhão com os Cristadelfianos e não com o CoGGC.