John Wycliffe - John Wycliffe

John Wycliffe
John Wycliffe-The Morningstar of Protestant Reformation 1320 to 1384.jpg
Retrato moderno de Wycliffe
Nascer c.  1328
Faleceu 31 de dezembro de 1384 (1384-12-31)(56 anos)
Alma mater Merton College, Oxford
Trabalho notável
Bíblia de Wycliffe
Era Filosofia medieval

John Wycliffe ( / w ɪ k l ɪ f / ; também escrito Wyclif , Wickliffe , e outras variantes; . C 1320 - 31 dezembro 1384) foi um Inglês escolástica filósofo , teólogo, tradutor bíblico, reformista, padre, e um professor de seminário na Universidade de Oxford . Ele se tornou um dissidente influente dentro do sacerdócio católico romano durante o século 14 e é considerado um importante predecessor do protestantismo . Wycliffe questionou o status privilegiado do clero que havia reforçado seu poderoso papel na Inglaterra e o luxo e pompa das paróquias locais e suas cerimônias.

Wycliffe defendeu a tradução da Bíblia para o vernáculo comum . De acordo com a tradição, Wycliffe disse ter concluído uma tradução diretamente da Vulgata para o inglês médio - uma versão agora conhecida como Bíblia de Wycliffe . É provável que ele tenha traduzido pessoalmente os Evangelhos de Mateus , Marcos , Lucas e João ; e é possível que ele traduziu todo o Novo Testamento , enquanto seus associados traduziram o Antigo Testamento . A Bíblia de Wycliffe parece ter sido concluída em 1384, versões atualizadas adicionais sendo feitas pelo assistente de Wycliffe, John Purvey e outros em 1388 e 1395. Mais recentemente, historiadores do movimento Wycliffite determinaram que Wycliffe teve, no máximo, um papel menor na realidade traduções.

Os seguidores posteriores de Wycliffe, depreciativamente chamados de lolardos por seus contemporâneos ortodoxos nos séculos 15 e 16, adotaram muitas das crenças atribuídas a Wycliffe, como virtudes teológicas , predestinação , iconoclastia e a noção de cesaropapismo , enquanto questionavam a veneração dos santos , os sacramentos , missas de réquiem , transubstanciação , monaquismo e a legitimidade do papado . Como os valdenses , o movimento Lollard é às vezes considerado um precursor da Reforma Protestante , embora o movimento fosse desconhecido para Martinho Lutero até depois de seu início. Wycliffe foi, portanto, caracterizado como a "estrela da tarde" da escolástica e como a estrela da manhã ou stella matutina da Reforma Inglesa . Um epíteto atribuído ao teólogo pelo historiador e polêmico John Bale do século 16 em seu Illustrium maioris britanniae scriptorum (Wesel, 1548).

Os escritos de Wycliffe em latim influenciaram muito a filosofia e o ensino do reformador tcheco Jan Hus ( c. 1369–1415), cuja execução em 1415 desencadeou uma revolta e levou às Guerras Hussitas de 1419–1434.

vida e carreira

Vida pregressa

Wycliffe nasceu na vila de Hipswell, perto de Richmond, em North Riding of Yorkshire , Inglaterra, por volta de 1320. Ele recebeu convencionalmente a data de nascimento de 1324, mas Hudson e Kenny afirmam apenas que os registros "sugerem que ele nasceu em meados da década de 1320". Conti afirma que nasceu "antes de 1330". Sua família estava há muito tempo estabelecida em Yorkshire. A família era bastante numerosa, cobrindo um território considerável, principalmente centrado em Wycliffe-on-Tees , cerca de dezesseis quilômetros ao norte de Hipswell.

Wycliffe recebeu sua educação infantil perto de sua casa. Não se sabe quando ele veio pela primeira vez para Oxford , com a qual esteve tão intimamente ligado até o fim de sua vida, mas sabe-se que ele esteve em Oxford por volta de 1345. Thomas Bradwardine era o arcebispo de Canterbury, e seu livro On the Cause de Deus contra os pelagianos , uma recuperação ousada da doutrina da graça Paulino-Agostinho moldaria muito as opiniões do jovem Wycliffe, assim como a Peste Negra que atingiu a Inglaterra no verão de 1348. De suas frequentes referências a ela na vida posterior, parece ter causado nele uma impressão profunda e duradoura. De acordo com Robert Vaughn, o efeito foi dar a Wycliffe "visões muito sombrias a respeito da condição e das perspectivas da raça humana". Wycliffe deve ter estado em Oxford durante o motim do Dia de Santa Escolástica, no qual sessenta e três estudantes e vários habitantes da cidade foram mortos.

Carreira na educação

Wycliffe concluiu seu diploma de artes no Merton College como bolsista júnior em 1356. Naquele mesmo ano, ele produziu um pequeno tratado, The Last Age of the Church . Diante da virulência da peste, que havia diminuído sete anos antes, os estudos de Wycliffe o levaram à opinião de que o fim do século XIV marcaria o fim do mundo. Enquanto outros escritores viam a praga como o julgamento de Deus sobre os pecadores, Wycliffe a via como uma acusação de um clero indigno. A taxa de mortalidade entre o clero era particularmente alta, e aqueles que os substituíram eram, em sua opinião, incultos ou geralmente de má reputação.

Foi mestre do Balliol College em 1361. Nesse mesmo ano, foi apresentado pelo colégio à paróquia de Fillingham em Lincolnshire , que raramente visitava durante as longas férias em Oxford. Por isso, ele teve que abandonar a chefia do Balliol College, embora pudesse continuar a viver em Oxford. Diz-se que ele tinha quartos nos edifícios do The Queen's College . Em 1362, ele foi concedido uma prebenda em Aust em Westbury-on-Trym , que ocupou além do cargo em Fillingham.

Sua atuação levou Simon Islip , arcebispo de Canterbury , a colocá-lo em 1365 à frente de Canterbury Hall , onde doze jovens estavam se preparando para o sacerdócio. Em dezembro de 1365, Islip nomeou Wycliffe como diretor, mas quando Islip morreu no ano seguinte, seu sucessor, Simon Langham , um homem de formação monástica, entregou a liderança do colégio a um monge. Em 1367, Wycliffe apelou para Roma. Em 1371, o recurso de Wycliffe foi decidido e o resultado foi desfavorável para ele. O incidente foi típico da rivalidade em curso entre monges e o clero secular em Oxford nessa época.

Em 1368, ele abandonou sua vida em Fillingham e assumiu a reitoria de Ludgershall, Buckinghamshire , não muito longe de Oxford, o que lhe permitiu manter sua conexão com a universidade. Diz a tradição que ele começou sua tradução da Bíblia para o inglês enquanto estava sentado em uma sala acima do que hoje é a varanda da Igreja de Ludgershall. Em 1369 Wycliffe obteve o bacharelado em teologia e o doutorado em 1372. Em 1374, ele recebeu a coroa viva da Igreja de Santa Maria, Lutterworth em Leicestershire , que manteve até sua morte.

Política

William Frederick Yeames , Wyclif dando a " The Poor Priests " sua tradução da Bíblia

Em 1374, seu nome aparece em segundo lugar, depois de um bispo, em uma comissão que o governo inglês enviou a Bruges para discutir com os representantes de Gregório XI uma série de pontos em disputa entre o rei e o papa. Ele não estava mais satisfeito com sua cadeira como meio de propagar suas idéias e, logo após seu retorno de Bruges, começou a expressá-las em folhetos e obras mais longas. Em um livro sobre o governo de Deus e os Dez Mandamentos , ele atacou o governo temporal do clero, a coleção de anates , indulgências e simonia .

Ele entrou na política da época com sua grande obra De civili dominio ("On Civil Dominion"), que extraiu argumentos das obras de Richard FitzRalph . Isso exigia o desinvestimento real de todas as propriedades da igreja. Suas idéias sobre senhorio e riqueza da igreja causaram sua primeira condenação oficial em 1377 pelo Papa Gregório XI, que censurou 19 artigos. Wycliffe argumentou que a Igreja havia caído em pecado e que, portanto, deveria desistir de todas as suas propriedades e que o clero deveria viver em completa pobreza. A tendência dos altos cargos do estado de serem ocupados por clérigos foi ressentida por muitos dos nobres. John de Gaunt provavelmente tinha seus próprios motivos para se opor à riqueza e ao poder do clero.

Conflito com a Igreja

Wycliffe foi intimado perante William Courtenay , bispo de Londres , em 19 de fevereiro de 1377. As acusações exatas não são conhecidas, pois o assunto não chegou a um exame definitivo. Lechler sugere que Wycliffe foi alvo dos oponentes de John de Gaunt entre os nobres e a hierarquia da igreja. Gaunt, o conde marechal Henry Percy e vários outros apoiadores acompanharam Wycliffe. Uma multidão se reuniu na igreja e, na entrada, animosidades partidárias começaram a aparecer, especialmente em uma troca de raiva entre o bispo e os protetores de Wycliffe. Gaunt declarou que iria humilhar o orgulho do clero inglês e seus partidários, sugerindo a intenção de secularizar as posses da Igreja. A assembléia se desfez e Gaunt e seus partidários partiram com seu protegido .

A maior parte do clero inglês ficou irritado com esse encontro e começaram os ataques a Wycliffe. O segundo e o terceiro livros de sua obra lidando com o governo civil geram uma polêmica aguda . Em 22 de maio de 1377, o papa Gregório XI enviou cinco cópias de uma bula contra Wycliffe, despachando uma para o arcebispo de Canterbury e as outras para o bispo de Londres , o rei Eduardo III , o chanceler e a universidade; entre os anexos estavam 18 teses suas, que foram denunciadas como errôneas e perigosas para a Igreja e o Estado. Stephen Lahey sugere que a ação de Gregory contra Wycliffe foi uma tentativa de pressionar o rei Eduardo a fazer as pazes com a França. Eduardo III morreu em 21 de junho de 1377, e o touro contra Wycliffe não chegou à Inglaterra antes de dezembro. Wycliffe foi convidado a dar ao conselho do rei sua opinião sobre se era lícito reter pagamentos tradicionais a Roma, e ele respondeu que sim.

De volta a Oxford, o vice-chanceler confinou Wycliffe por algum tempo no Black Hall, mas seus amigos logo conseguiram sua libertação. Em março de 1378, ele foi convocado a comparecer ao Palácio de Lambeth para se defender. No entanto, Sir Lewis Clifford entrou na capela e, em nome da rainha-mãe ( Joan of Kent ), proibiu os bispos de proceder a uma sentença definitiva a respeito da conduta ou opiniões de Wycliffe. Os bispos, que estavam divididos, contentaram-se em proibi-lo de falar mais sobre a controvérsia. Wycliffe escreveu então seu De incarcerandis fedelibus , no qual exigia que fosse legal para o excomungado apelar para o rei e seu conselho contra a excomunhão; neste escrito, ele expôs todo o caso, de forma que fosse compreendido pelos leigos. Ele escreveu suas 33 conclusões em latim e inglês. As massas, parte da nobreza e seu ex-protetor, John de Gaunt, aliaram-se a ele. Antes que qualquer outra medida pudesse ser tomada em Roma, Gregório XI morreu em 1378.

Os ataques ao Papa Gregório XI tornam-se cada vez mais extremos. A posição de Wycliffe em relação ao ideal de pobreza tornou-se continuamente mais firme, assim como sua posição em relação ao governo temporal do clero. Intimamente relacionado a essa atitude está seu livro De officio regis , cujo conteúdo foi prenunciado em suas 33 conclusões. Este livro, como os que o precederam e se seguiram, preocupava-se com a reforma da Igreja, na qual o braço temporal teria uma parte influente.

De 1380 em diante, Wycliffe se dedicou a escritos que argumentavam sua rejeição à transubstanciação e criticavam fortemente os frades que a apoiavam.

Sínodo Anti-Wycliffe

No verão de 1381, Wycliffe formulou sua doutrina da Ceia do Senhor em doze frases curtas e tornou um dever defendê-la em todos os lugares. Então a hierarquia inglesa procedeu contra ele. O chanceler da Universidade de Oxford fez com que algumas das declarações fossem declaradas heréticas. Quando isso foi anunciado a Wycliffe, ele declarou que ninguém poderia mudar suas convicções. Ele então apelou - não ao papa nem às autoridades eclesiásticas do país, mas ao rei. Ele publicou sua grande confissão sobre o assunto e também um segundo escrito em inglês dirigido ao povo.

Enquanto Wycliffe limitou seus ataques aos abusos e à riqueza da Igreja, ele poderia contar com o apoio de parte do clero e da aristocracia, mas uma vez que rejeitou a doutrina tradicional da transubstanciação , suas teses não puderam mais ser defendidas. Essa visão custou-lhe o apoio de John de Gaunt e de muitos outros.

No meio disso veio a Revolta dos Camponeses de 1381 . A revolta foi desencadeada em parte pela pregação de Wycliffe transmitida por todo o reino por "padres pobres" nomeados por Wycliffe (principalmente leigos). Os pregadores não limitaram suas críticas à acumulação de riquezas e propriedades às dos mosteiros, mas incluíram também propriedades seculares pertencentes à nobreza. Embora Wycliffe desaprovasse a revolta, alguns de seus discípulos justificaram o assassinato de Simon Sudbury , arcebispo de Canterbury. Em 1382, o antigo inimigo de Wycliffe, William Courtenay , agora arcebispo de Canterbury, convocou uma assembleia eclesiástica de notáveis ​​em Londres. Durante as consultas de 21 de maio , ocorreu um terremoto ; os participantes estavam aterrorizados e desejavam dissolver a assembleia, mas Courtenay declarou o terremoto um sinal favorável que significava a purificação da terra de doutrinas errôneas, e o resultado do " Sínodo do Terremoto " foi assegurado.

Das 24 proposições atribuídas a Wycliffe sem mencionar seu nome, dez foram declaradas heréticas e quatorze errôneas. O primeiro referia-se à transformação no sacramento, o último a questões de ordem e instituições da Igreja. Foi proibido, desde então, ter essas opiniões ou promovê-las em sermões ou discussões acadêmicas. Todas as pessoas que desrespeitassem esta ordem deveriam ser processadas. Para isso, foi necessária a ajuda do Estado; mas a Câmara dos Comuns rejeitou o projeto. O rei, no entanto, emitiu um decreto que permitia a prisão dos que estavam em erro.

A cidadela do movimento reformatório era Oxford, onde estavam os ajudantes mais ativos de Wycliffe; estes foram proibidos e convocados a se retratar, e Nicolau de Hereford foi a Roma para apelar.

Em 17 de novembro de 1382, Wycliffe foi convocado para um sínodo em Oxford. Ele ainda comandava o favor da corte e do Parlamento, ao qual dirigiu um memorial. Ele não foi excomungado, nem privado de seu sustento.

Wycliffe pretendia acabar com a hierarquia existente e substituí-la pelos "padres pobres" que viviam na pobreza, não tinham votos vinculados, não tinham recebido nenhuma consagração formal e pregavam o Evangelho ao povo. Pregadores itinerantes divulgam os ensinamentos de Wycliffe. O touro de Gregório XI imprimiu neles o nome de Lolardos , pretendido como um epíteto injurioso, mas tornou-se, para eles, um nome de honra. Mesmo na época de Wycliffe, os "lolardos" haviam alcançado grandes círculos na Inglaterra e pregado "a lei de Deus, sem a qual ninguém poderia ser justificado".

Morte e declaração póstuma de heresia

Retrato de John Wycliffe de Bernard Picart , mostrando a queima de suas obras (1714)

Nos anos anteriores à sua morte em 1384, ele defendeu cada vez mais as Escrituras como o centro autorizado do Cristianismo, que as reivindicações do papado não eram históricas, que o monaquismo era irremediavelmente corrupto e que a indignidade moral dos padres invalidava seus ofícios e sacramentos .

Wycliffe voltou a Lutterworth e enviou tratados contra os monges e Urbano VI, visto que este último, ao contrário das esperanças de Wycliffe, não havia se revelado um papa reformador. As realizações literárias dos últimos dias de Wycliffe, como o Trialogus , estão no auge do conhecimento de sua época. Seu último trabalho, o Opus evangelicum , cuja última parte ele chamou de maneira característica de "Do Anticristo", permaneceu incompleto. Enquanto rezava missa na igreja paroquial no Dia dos Santos Inocentes , 28 de dezembro de 1384, ele sofreu um derrame e morreu no final do ano.

O Estatuto Anti-Wycliffite de 1401 estendeu a perseguição aos seguidores restantes de Wycliffe. As "Constituições de Oxford" de 1408 objetivavam reivindicar autoridade em todos os assuntos eclesiásticos, e especificamente nomearam John Wycliffe ao proibir certos escritos, e observaram que a tradução das Escrituras para o inglês por leigos não licenciados era um crime punível com acusações de heresia.

Queimando os ossos de Wycliffe, do Livro dos Mártires de Foxe (1563)

O Concílio de Constança declarou Wycliffe herege em 4 de maio de 1415 e baniu seus escritos, efetivamente excomungando-o retroativamente e tornando-o um dos primeiros precursores do protestantismo. O Conselho decretou que as obras de Wycliffe deveriam ser queimadas e seus restos mortais removidos do solo consagrado. Esta ordem, confirmada pelo Papa Martin V , foi executada em 1428. O cadáver de Wycliffe foi exumado e queimado e as cinzas lançadas no rio Swift , que flui através de Lutterworth.

Nenhum dos contemporâneos de Wycliffe deixou uma imagem completa de sua pessoa, sua vida e suas atividades. As pinturas que representam a Wycliffe são de um período posterior. Em The Testimony of William Thorpe (1407), Wycliffe parece exausto e fisicamente fraco. Thorpe diz que Wycliffe tinha uma vida impecável e era considerado afetuosamente por pessoas de posição, que frequentemente se associavam a ele, anotavam suas palavras e se apegavam a ele. "Na verdade, não me apego a ninguém mais próximo do que a ele, o mais sábio e abençoado de todos os homens que já encontrei."

Thomas Netter tinha uma grande estima por John Kynyngham, pois ele "tão bravamente se ofereceu à linguagem mordaz do herege e às palavras que o feriram por não ter a religião de Cristo". Mas esse exemplo de Netter não foi bem escolhido, já que o tom de Wycliffe em relação a Kynyngham é o de um júnior em relação a um ancião a quem se respeita, e ele lidou com outros oponentes de maneira semelhante.

Trabalho

John Wycliffe retratado em Bale 's Scriptor Majoris Britanniæ 1548.

Seguindo a crença de Wycliffe de que as escrituras eram o único guia confiável e autorizado para a verdade sobre Deus, ele se envolveu em esforços para traduzir a Bíblia para o inglês. Embora Wycliffe seja creditado, não é possível definir exatamente sua parte na tradução, que foi baseada na Vulgata . Não há dúvida de que foi sua iniciativa e que o sucesso do projeto se deveu à sua liderança. Dele vem a tradução do Novo Testamento , que era mais suave, mais clara e mais legível do que a tradução do Velho Testamento por seu amigo Nicolau de Hereford . O todo foi revisado pelo contemporâneo mais jovem de Wycliffe, John Purvey, em 1388.

Ainda existem cerca de 150 manuscritos, completos ou parciais, contendo a tradução em sua forma revisada. A partir disso, pode-se facilmente inferir quão amplamente difundido foi no século XV. Por esta razão, os wycliffitas na Inglaterra eram frequentemente designados por seus oponentes como "homens da Bíblia".

Outros trabalhos de Wycliffe incluem:

  • A Última Era da Igreja (1356)
  • De Logica ("On Logic") 1360
  • De Universalibus ("On Universals") 1368
  • De Dominio Divino (1373)
  • De Mandatis Divinis (1375)
  • De Statu Innocencie (1376)
  • De Civili Dominio (1377)
  • Responsio (1377)
  • De Ecclesia ("Na Igreja") 1378
  • De veritate sacrae scripturae (Sobre a Veracidade das Sagradas Escrituras) 1378
  • Na Pastoral 1378
  • De apostasia ("Sobre Apostasia") 1379
  • De Eucharistia (Sobre a Eucaristia ") 1379
  • Objeções aos Frades (1380)
  • A última era do papa (1381)

Doutrinas

John Wycliffe trabalhando em seu escritório

Wycliffe passou a considerar as escrituras como o único guia confiável para a verdade sobre Deus, e sustentou que todos os cristãos deveriam confiar na Bíblia em vez de nos ensinos de papas e clérigos. Ele disse que não havia justificativa bíblica para o papado.

Teologicamente, sua pregação expressava uma forte crença na predestinação que o capacitava a declarar uma " igreja invisível dos eleitos ", composta por aqueles predestinados a serem salvos, ao invés da Igreja Católica "visível" . Para Wycliffe, a Igreja era a totalidade daqueles que estão predestinados à bem-aventurança. Ninguém que está eternamente perdido tem parte nisso. Existe uma Igreja universal , e fora dela não há salvação .

Seus primeiros tratados e obras maiores de conteúdo político-eclesial defenderam os privilégios do Estado. Em 1379, em sua De ecclesia ("Sobre a Igreja"), Wycliffe reivindicou claramente a supremacia do rei sobre o sacerdócio. Ele também rejeitou a venda de indulgências .

Na medida em que suas polêmicas estão de acordo com as dos antagonistas anteriores do papado, é justo presumir que ele não os ignorava e foi por eles influenciado. Foi Wycliffe quem reconheceu e formulou um dos dois principais princípios formais da Reforma - a autoridade única da Bíblia para a fé e a vida do cristão.

Ataque ao monaquismo

A batalha contra o que ele via como um papado imperializado e seus apoiadores, as "seitas", como ele chamava as ordens monásticas, ocupa um grande espaço não apenas em suas obras posteriores como o Trialogus , Dialogus , Opus evangelicum , e em seus sermões , mas também em uma série de tratados cortantes e produções polêmicas em latim e inglês (dos quais aqueles publicados em seus últimos anos foram coletados como "Escritos Polêmicos").

Em 1380 Objeções aos Frades , ele chama os monges de pestes da sociedade, inimigos da religião e patronos e promotores de todos os crimes. Ele dirigiu sua crítica mais forte contra os frades, cuja pregação ele considerava nem bíblica nem sincera, mas motivada pelo "ganho temporal". Enquanto outros se contentavam em buscar a reforma de erros e abusos específicos, Wycliffe buscou nada menos do que a extinção da própria instituição, por ser repugnante às Escrituras e inconsistente com a ordem e prosperidade da Igreja. Ele defendeu a dissolução dos mosteiros.

Opiniões sobre o papado

Rudolph Buddensieg encontra dois aspectos distintos no trabalho de Wycliffe. O primeiro, de 1366 a 1378, reflete uma luta política com Roma, enquanto 1378 a 1384 é mais uma luta religiosa. Em cada um deles, Wycliffe tem duas abordagens: ele ataca tanto o papado quanto suas instituições, e também a doutrina católica romana.

A influência de Wycliffe nunca foi maior do que no momento em que o papa e o antipapa enviaram seus embaixadores à Inglaterra para obterem reconhecimento para si próprios. Em 1378, na presença dos embaixadores, emitiu um parecer perante o Parlamento que evidenciava, numa importante questão política eclesiástica (a questão do direito de asilo na Abadia de Westminster ), uma posição que agradava ao Estado. Ele argumentou que os criminosos que se refugiavam em igrejas poderiam ser legalmente arrastados para fora do santuário.

Os livros e folhetos dos últimos seis anos de Wycliffe incluem ataques contínuos ao papado e a toda a hierarquia de sua época. A cada ano eles se concentram mais e mais e, no final, o papa e o Anticristo parecem-lhe conceitos praticamente equivalentes. No entanto, há passagens que são de tom moderado: GV Lechler identifica três estágios nas relações de Wycliffe com o papado. O primeiro passo, que o levou à eclosão do cisma , envolve o reconhecimento moderado do primado papal ; a segunda, que o levou a 1381, é marcada por um afastamento do papado; e o terceiro o mostra em uma disputa acirrada.

Posições básicas em filosofia

Wycliffe foi um proeminente teólogo e filósofo escolástico inglês da segunda metade do século XIV. Ele ganhou sua grande reputação como filósofo desde muito cedo. Henry Knighton diz que na filosofia ele era incomparável e na disciplina escolar incomparável. Houve um período em sua vida em que se dedicou exclusivamente à filosofia escolástica. Seu primeiro livro, De Logica (1360), explora os fundamentos da Teologia Escolástica. Ele acreditava que “é preciso estudar Lógica para entender melhor a mente humana porque ... os pensamentos, sentimentos e ações humanas trazem a imagem e semelhança de Deus”.

O centro do sistema filosófico de Wycliffe é formado pela doutrina da existência anterior no pensamento de Deus de todas as coisas e eventos. Enquanto o realismo platônico veria a "beleza" como uma propriedade que existe em uma forma ideal independentemente de qualquer mente ou coisa, "para Wycliffe todo universal , como parte da criação, derivou sua existência de Deus, o Criador". Wycliffe era um seguidor próximo de Agostinho , e sempre defendeu a primazia do Criador sobre a realidade criada.

Um segundo ponto-chave de Wycliffe é sua ênfase na noção de senhorio divino, explorada em De dominio Divino (c. 1373), que examina a relação entre Deus e suas criaturas. A aplicação prática disso para Wycliffe foi vista na atitude rebelde de indivíduos (particulares) em relação à autoridade legítima (universais). Em De civili dominio, ele discute a circunstância apropriada sob a qual uma entidade pode ser vista como possuidora de autoridade sobre assuntos menores. O Dominium é sempre conferido por Deus. "Sem dúvida, o erro intelectual e emocional sobre os universais é a causa de todo pecado que reina no mundo." Em alguns de seus ensinamentos, como em De annihilatione , a influência de Tomás de Aquino pode ser detectada.

Ele disse que Demócrito , Platão, Agostinho e Grosseteste superaram em muito Aristóteles. No que diz respeito às suas relações com os filósofos da Idade Média , ele defendia o realismo em oposição ao nominalismo apresentado por Guilherme de Ockham .

Várias das idéias de Wycliffe foram levadas adiante no século XX pelo filósofo e teólogo reformado Cornelius Van Til .

Atitude em relação à especulação

O princípio fundamental de Wycliffe da preexistência no pensamento de toda a realidade envolve o mais sério obstáculo à liberdade de vontade; o filósofo só poderia ajudar a si mesmo pela fórmula de que o livre arbítrio do homem era algo predeterminado por Deus. Ele exigiu treinamento dialético estrito como meio de distinguir o verdadeiro do falso, e afirmou que a lógica (ou o silogismo ) promoveu o conhecimento das verdades católicas; a ignorância da lógica foi a razão pela qual os homens interpretaram mal as Escrituras, visto que os homens negligenciaram a conexão, a distinção entre idéia e aparência.

Wycliffe não estava apenas consciente da distinção entre teologia e filosofia, mas seu senso de realidade o levou a ignorar as questões escolásticas. Ele deixou de lado as discussões filosóficas que pareciam não ter significado para a consciência religiosa e aquelas que pertenciam puramente à escolástica : "Nós nos preocupamos com as verdades que são, e deixamos de lado os erros que surgem da especulação sobre assuntos que não o são."

Legado

Um vitral na capela do Wycliffe College , em Toronto

Wycliffe foi fundamental no desenvolvimento de uma tradução da Bíblia em inglês, tornando-a acessível a leigos. Ele também teve uma forte influência sobre Jan Hus . Várias instituições têm o nome dele:

Wycliffe é homenageado com uma comemoração na Igreja da Inglaterra em 31 de dezembro , e na Igreja Anglicana do Canadá e no calendário litúrgico da Igreja Episcopal (EUA) em 30 de outubro.

Veja também

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Boreczky, Elemér. Discourse on Dominion in Community (Leiden, Brill, 2007), de John Wyclif (Studies in the History of Christian Traditions, 139).
  • Fonte, David. John Wycliffe - The Dawn Of The Reformation (Mayflower Christian Publications, 1984) ISBN  978-0907821021 .
  • Hudson, Anne e Anthony Kenny. "Wyclif, John (falecido em 1384)", Dicionário Oxford de Biografia Nacional , Oxford University Press, 2004; edn online, setembro de 2010 acessado em 13 de outubro de 2014 doi : 10.1093 / ref: odnb / 30122 ; uma curta biografia
  • Ghosh, Kantik. A Heresia Wycliffita. Authority and the Interpretation of Texts (Cambridge, Cambridge University Press, 2001) (Cambridge Studies in Medieval Literature, 45) ( ISBN  0-521-80720-4 ).
  • Lahey, Stephen E. John Wyclif (Oxford University Press, 2009) (Grandes pensadores medievais).
  • Lahey, Stephen E. "John Wyclif." em Encyclopedia of Medieval Philosophy (Springer Netherlands, 2011), pp. 653–58.
  • GWH Lampe, ed. A História da Bíblia de Cambridge. O Ocidente dos Padres à Reforma , [Vol 2]
  • Leff, Gordon. John Wyclif: The Path the Dissent (Oxford University Press, 1966)
  • Levy, Ian C., ed. Um companheiro para John Wyclif, teólogo da Idade Média tardia (Companheiros de Brill à tradição cristã; 4) . (Leiden: Brill, 2006) (capa dura, ISBN  90-04-15007-2 ).
  • McFarlane, KB As origens da dissidência religiosa na Inglaterra (New York, Collier Books, 1966) (Originalmente publicado sob o título "John Wycliffe e os primórdios do não-conformismo inglês", 1952).
  • Michael, Emily. "John Wyclif no corpo e na mente." Journal of the History of Ideas (2003) 64 # 3 pp: 343–60. conectados
  • Robson, John Adam. Wyclif e as escolas de Oxford: a relação da "Summa de Ente" com os debates escolares em Oxford no final do século XIV (Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press, 1961).
  • Thakkar, Mark. Duces cecorum: On Two Recent Translations of Wyclif (Vivarium, 2020)

links externos