John Wimber - John Wimber

John Wimber
Nascer	John Richard Wimber ( 25/02/1934 )25 de fevereiro de 1934 Kirksville, Missouri , EUA
Faleceu	17 de novembro de 1997 (17/11/1997)(63 anos) Santa Ana, Califórnia , EUA
Nacionalidade	americano
Ocupação	Autor e pastor cristão

John Richard Wimber (25 de fevereiro de 1934 - 17 de novembro de 1997) foi um pastor, escritor cristão e músico americano. Inicialmente ordenado como um ministro quaker , ele se tornou um pastor pioneiro de congregações carismáticas e um líder de pensamento popular em publicações cristãs modernas sobre a terceira pessoa da Trindade Cristã , o Espírito Santo e a ação do Espírito Santo nas igrejas modernas por meio de milagres fenômenos conhecidos como milagres, ou sinais e maravilhas . Wimber foi o líder fundador da primeira igreja Vineyard , um movimento cristão que começou nos Estados Unidos e se tornou, a partir de 2017, uma denominação mais ampla .

Vida pregressa

John Richard Wimber nasceu em 25 de fevereiro de 1934, em Kirksville, Missouri , filho de Basil e Genevieve Estelynn (Martin) Wimber. Ele cresceu fora de um sistema de crenças religioso ou baseado na fé até se tornar cristão aos 29 anos. Wimber foi reconhecido como um músico talentoso e tocou pela primeira vez como profissional aos 15 anos no Dixie Castle em Orange , Califórnia . Quatro anos depois, em 1953, Wimber ganhou o primeiro prêmio no Lighthouse International Jazz Festival.

Wimber era um tecladista e vocalista talentoso. Foi pianista e cantor do grupo The Paramours, mais tarde conhecido como The Righteous Brothers , de 1962-1963, além de empresário dos The Righteous Brothers durante esse período. Esta banda de cinco membros precedeu a eventual introdução de Bobby Hatfield e Bill Medley no Rock and Roll Hall of Fame .

Ele se converteu ao cristianismo em 1963, matriculou-se imediatamente no Azusa Pacific College e formou-se em estudos bíblicos. Ao se formar, ele foi ordenado ministro quaker. Ele então assumiu uma posição pastoral na Igreja de Amigos de Yorba Linda.

Carreira

Em 1970, Wimber liderava 11 grupos diferentes de estudo da Bíblia que envolviam mais de 500 pessoas. Ele foi o Diretor Fundador do Departamento de Crescimento da Igreja no Instituto Charles E. Fuller de Evangelismo e Crescimento da Igreja de 1974-1978, que foi fundado pelo Seminário Teológico Fuller e pela Associação Evangelística Fuller.

Wimber finalmente deixou a denominação Quaker depois de ser desencorajado de operar nos dons do Espírito. Ele formou uma igreja doméstica que viria a se tornar a Vineyard Christian Fellowship (VCF) de Anaheim em 1977.

Igreja doméstica e Capela do Calvário

Wimber pastoreou o VCF até 1994. Eventualmente, ele cresceu mais que sua casa e começou a se reunir em outros lugares, incluindo o ginásio Canyon High School em Anaheim. Depois de se juntar inicialmente à Calvary Chapel , a igreja teve algumas diferenças com a liderança da Calvary Chapel, relacionadas principalmente à prática dos dons espirituais , a rejeição de Wimber do dispensacionalismo tradicional e sua adoção da teologia do Reino .

Vineyard Christian Fellowships

Como resultado das diferenças sobre os dons espirituais, Wimber e seus seguidores deixaram a Calvary Chapel e se juntaram a um pequeno grupo de igrejas iniciado por Kenn Gulliksen, conhecido como Vineyard Christian Fellowships, que se tornou um Movimento Vineyard internacional .

O Movimento Vineyard está enraizado no evangelicalismo histórico e na renovação carismática . Devido a essa dualidade, o movimento usa o termo Evangélicos Empoderados (um termo cunhado por Rich Nathan e Ken Wilson em seu livro de mesmo nome) para refletir suas raízes no evangelicalismo tradicional em oposição ao pentecostalismo clássico . Os membros também às vezes se descrevem como o " meio radical " entre evangélicos e pentecostais, o que é uma referência ao livro The Quest for the Radical Middle, um levantamento histórico de Vineyard por Bill Jackson. Wimber ensinou e pregou sobre dons espirituais e curas, que supostamente começaram a ocorrer em maio de 1980, quando o evangelista Lonnie Frisbee ministrou.

Uma ênfase particular do Movimento Vineyard foi a plantação de igrejas . Um dos muitos bordões de Wimber - com a intenção de capturar idéias teológicas e práticas em frases de efeito fáceis de lembrar - era que "plantar igrejas é a melhor forma de evangelismo". Durante sua vida e desde sua morte, o Movimento Vineyard estabeleceu milhares de igrejas nos Estados Unidos e além.

Wimber se tornou um palestrante bem conhecido em conferências carismáticas internacionais com foco no que ele chamou de " Evangelismo de Poder " e cura pelo poder do Espírito Santo . No entanto, embora popularmente considerado um professor carismático, o próprio Wimber (junto com os líderes do Movimento Vineyard) rejeitou repetidamente o rótulo carismático aplicado aos seus ensinamentos.

Visões religiosas e teologia

Wimber defendeu fortemente a teologia do Reino , e essa abordagem do carismático diferia de muitos de seus pares e predecessores. A aceitação de Wimber dessa nova abordagem levou um amigo, C. Peter Wagner , a cunhar a frase "A Terceira Onda do Espírito Santo " para descrever o conceito que ele ensinou. A Terceira Onda diferiu do pentecostalismo clássico e do movimento carismático, principalmente, em sua abordagem de falar em línguas . Considerando que os grupos anteriores enfatizaram o dom de línguas como a única evidência para o batismo do Espírito Santo , Wimber e aqueles que ele influenciou enfatizaram que este era apenas um dos muitos dons espirituais disponíveis aos crentes, conforme ensinado na Bíblia. Seu ensino revolucionou o que era um grande obstáculo teológico para alguns evangélicos da corrente principal e normalizou a demonstração de "sinais e maravilhas" nos tempos atuais. Wimber exerceu influência sobre vários deles, principalmente Jack Deere , C. Peter Wagner e Wayne Grudem .

Os serviços liderados por Wimber frequentemente incluíam atividades, descritas como manifestações do Espírito Santo, onde os congregados pareciam estar bêbados, atordoados ou descoordenados. Mas, em meados da década de 1990, ele liderou o movimento Vineyard a se separar da igreja Toronto Blessing principalmente por causa das manifestações bizarras e da extrema latitude da igreja para elas.

Wimber também diferia de seus contemporâneos em sua rejeição ao movimento da Palavra da Fé e nas doutrinas associadas e exibicionismo. A busca pela autenticidade estava no cerne da ideia de igreja de Wimber, e isso se refletia também na adoração.

Batismo do Espírito Santo

Wimber hesitantemente defendeu uma visão evangélica modificada sobre o batismo do Espírito Santo que diz que acontece na conversão, mas que há um aspecto experiencial (por exemplo, falar em línguas) que pode não ser manifestado ou liberado até uma data posterior.

Papéis de gênero

Wimber tinha uma visão complementar dos papéis de gênero. Esse ponto de vista acredita que a Bíblia ensina que o marido é chamado para amorosamente liderar, proteger e prover para sua esposa e família, e que a esposa deve com alegria e inteligência afirmar e se submeter à liderança de seu marido. Os complementaristas também acreditam que a Bíblia ensina que os homens têm a responsabilidade primária de liderar a igreja e que, portanto, apenas os homens devem ser anciãos. Wimber declarou: "Eu pessoalmente não sou a favor da ordenação de mulheres como anciãs na igreja local ... Encorajo nossas mulheres a participarem de qualquer ministério, exceto a governança da igreja." Sam Storms , ao discutir esta questão, afirmou "Outros apontariam que, apesar de suas convicções complementares, Wimber permitiu pelo menos duas exceções notáveis: Jackie Pullinger (Hong Kong) e Ann Watson (Inglaterra) serviram como líderes seniores de seu respectivas congregações (embora eu deva mencionar que Watson via seu papel como excepcional, dada a morte prematura de seu marido, e não uma posição à qual as mulheres em circunstâncias normais deveriam aspirar). "

Autenticidade

Wimber foi muito franco sobre manter a autenticidade e não fazer nada para efeitos religiosos. Ele estava insatisfeito com a forma como alguns serviços eram executados, estava "zangado com o que parecia ser a manipulação de pessoas para os ganhos materiais do curandeiro", "empurrando as pessoas e chamando-o de poder de Deus" e aceitando dinheiro para ministério de cura. Wimber não era contra as manifestações em um serviço, contanto que fossem ações reais de Deus e não "carnais e trazidas por algum tipo de exibição, ou promovidas por alguém no palco"

Em um artigo de 1996 do Christianity Today , Wimber contou a história de alguém que alegou ter sido curado sobrenaturalmente, mas ele também compartilhou histórias de outras pessoas que não foram curadas. Ele tinha câncer naquela época. Um sociólogo que conduziu uma análise em uma das conferências de Wimber observou que a falsidade e a exibição vazia foram combatidas pela equipe de Wimber, comentando: "Alguns pareciam tentar imitar fenômenos como apertos de mão, mas suas tentativas eram obviamente artificiais e foram instruídos a pará-lo pelos membros mais experientes da equipe. "

Impacto mais amplo e outros ensinamentos

O ensino de Wimber influenciou muitos cristãos, tanto dentro quanto fora do movimento Vineyard. Um dos principais fundamentos de seu ensino era a intimidade com Deus, em vez de hábito e disciplina religiosos. Outra característica está na área de ensino, que enfatizava a pregação extensa dos evangelhos e o uso de Jesus como modelo para os cristãos. Wimber também tinha um desejo profundo de ajudar os pobres.

Ele enfatizou fortemente os sinais e maravilhas, aos quais se referiu como "Fazendo as Coisas", o sacerdócio de cada crente e que todo cristão tem a capacidade de profetizar e curar os enfermos. Embora este não seja um conceito novo, Wimber foi uma figura chave na introdução do conceito de que orar pelos enfermos (ou qualquer outra coisa) não deve ser reservado para serviços de cura especiais, mas deve ocorrer em todos os serviços da Igreja, e deve ser praticado nas ruas por todos os crentes. Como resultado, muitas igrejas têm tempo de oração após o sermão. O estilo de adoração da vinha também teve uma grande influência na igreja.

Os ensinamentos de Wimber tiveram uma influência significativa em outros líderes carismáticos, como Mike Bickle , Terry Virgo , Randy Clark, John Arnott, Bill Johnson , John Paul Jackson , Sandy Millar , David Pytches e Sam Storms. Em 2007, Storms escreveu um artigo comemorando Wimber dez anos após sua morte.

A teologia e os métodos de Wimber foram desafiados por cristãos cessacionistas . A crítica deles está principalmente relacionada ao fato de ele abraçar a teologia do Reino . Os críticos também argumentam que a ênfase de Wimber em provas dramáticas de poder espiritual mostra uma falta de confiança na Bíblia e, em vez disso, confia em práticas derivadas da filosofia da Nova Era e da psicologia humanística .

Declínio de saúde e morte

Em 1983 e 1984, Wimber disse: "Eu tinha sofrido pequenas dores no peito a cada quatro ou cinco meses. Suspeitei que elas tinham algo a ver com meu coração, mas não fiz nada a respeito. Ninguém, nem mesmo Carol, minha esposa, sabia sobre minha condição . " Em outubro de 1985, enquanto estava na Inglaterra, ele estava muito cansado e tinha dores no peito. Sua esposa insistiu que ele fizesse o teste. "Tive o que os médicos mais tarde suspeitaram ser uma série de ataques coronários." No mês seguinte, seu cardiologista confirmou que ele tinha um coração danificado e disse-lhe que seu peso e horário o colocavam em risco de morte iminente. "Em 1985, estive fora de casa por mais de quarenta semanas." "Toda a minha vida", confessou Wimber, "fui uma pessoa compulsiva, sempre trabalhando e comendo mais do que deveria." Em 1986 ele teve um ataque cardíaco.

"Eu ouvi John dizer que por vários anos durante este período", escreveu o pastor e historiador de Vineyard Bill Jackson, "ele sentiu que poderia ter morrido a qualquer minuto. Às vezes ele pensava que ia cair enquanto falava . "

Em 1993, Wimber foi diagnosticado com câncer nos seios da face. Ele teve um tratamento de radiação bem-sucedido que durou um ano, mas disse que "na época eu pesava 280 libras". Em 1995 ele teve um derrame. Em 1997, ele fez uma cirurgia cardíaca de ponte de safena tripla . Suas faculdades mentais estavam em declínio e mais tarde naquele mesmo ano Wimber caiu em sua casa e bateu com a cabeça. Isso causou uma hemorragia cerebral maciça, da qual ele morreu em 17 de novembro de 1997, no Western Medical Center em Santa Ana, Califórnia . Ele tinha 63 anos.

Os problemas de saúde de Wimber desafiaram sua teologia e experiência. Depois de ensinar sobre cura, orar pelos enfermos e ver as pessoas serem curadas, ele admitiu abertamente: "Não apenas sofri fisicamente com problemas de saúde, mas também passei muito tempo lutando contra a depressão durante minha batalha contra o câncer." Ele também comentou: "Às vezes, nossas experiências não se enquadram em nossa compreensão do que a Bíblia ensina. Por um lado, sabemos que Deus é soberano e que ele enviou Jesus para nos comissionar para orar e curar os enfermos. Por outro lado, sabemos por experiência que a cura nem sempre ocorre. Por que Deus nos ordenou que curássemos os enfermos e depois optássemos por não apoiar nosso ato (por assim dizer), não curando a pessoa por quem oramos? Isso pode ser totalmente desanimador, como aprendi anos atrás em minha própria congregação quando comecei a ensinar sobre cura. Passaram-se nove meses antes de vimos a primeira pessoa ser curada. A tentação era deixar de praticar os mandamentos de Cristo ou, no outro extremo, tocar tambor até uma falsa bravata para convencer Deus a fazer o que pensamos que Ele deveria fazer. "

Trabalhos publicados

• Power Evangelism (co-autor) (Harper & Row, 1986) ISBN  0340561270
• Power Healing (co-autor) (Harper & Row, 1986) ISBN  0060695412
• Signs and Wonders and Church Growth (co-autor) (Harper & Row, 1988) ISBN  978-0060695378
• Pontos de poder: Seu plano de ação para ouvir a voz de Deus, acreditar no mundo de Deus, buscar o pai, submeter-se a Cristo, tomar a cruz, depender do Espírito Santo, cumprir a grande comissão (co-autor) (Harper Collins, 1991) ISBN  978-0060695392
• The Way In Is The Way On: John Wimber's Teachings and Writings on Life in Christ (Ampelon, 2006) ISBN  978-0974882574
• Todo mundo começa a jogar (co-autor) (Ampelon, 2009) ISBN  978-0981770574

Referências

Leitura adicional

• Wimber, Carol (1999). John Wimber: do jeito que era . Hodder & Stoughton. ISBN 978-0340735398.
• Jackson, Bill (1999). A busca pelo meio radical . Vineyard International Publishing. ISBN 978-0620243193.
• Pytches, David (1998). John Wimber: uma homenagem . Águia. ISBN 978-0863472770.
• White, John (1988). Quando o espírito vem com poder: sinais e maravilhas entre o povo de Deus . IVP Books. ISBN 978-0830812226.

links externos

• Doin 'The Stuff - Recursos do Wimber
• CDs e DVDs Wimber - recursos Wimber
• Downloads de áudio Wimber - recursos Wimber
• The John Wimber Collection at Regent University - artigos de periódicos de e sobre John Wimber, materiais de conferências, programas de cursos, publicações da Vineyard, brochuras, artigos de jornais, correspondência e memorabilia.
• Recursos de John Wimber em Vineyard Church of Cedar Rapids
• "Linha do tempo da vida de John Wimber" (PDF) . Arquivado do original (PDF) em 19/08/2006.