John Lingard - John Lingard
John Lingard | |
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| Nascer |
5 de fevereiro de 1771 St. Thomas Street, Winchester , Inglaterra
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| Faleceu | 17 de julho de 1851 (com 80 anos) |
| Nacionalidade | britânico |
| Cidadania | britânico |
| Carreira científica | |
| Campos | História |
John Lingard (5 de fevereiro de 1771 - 17 de julho de 1851) foi um padre católico e historiador inglês, autor de A história da Inglaterra, da primeira invasão pelos romanos à adesão de Henrique VIII , uma obra em 8 volumes publicada em 1819 Lingard foi professor no English College em Douai, e no seminário em Crook Hall, e mais tarde no St. Cuthbert's College. Em 1811, ele se aposentou em Hornby, em Lancashire, para continuar a escrever.
Biografia
Nascido em 1771 em St Thomas Street na Central Winchester para recusantes pais, John Lingard era filho de John e Elizabeth Rennell Lingard. Sua mãe era de uma antiga família católica que havia sido perseguida por suas crenças; seu pai era, por profissão, um carpinteiro, que se converteu ao catolicismo após seu casamento. Cada um deles migrou de sua Claxby natal em Lincolnshire, primeiro para Londres, onde se encontraram novamente e se casaram, então, após um breve retorno ao antigo para casa, para Winchester, onde ele nasceu.
O bispo Challoner recomendou o jovem John Lingard para uma aula no English College em Douai , França. Ele entrou no colégio em setembro de 1782, para iniciar o treinamento para o sacerdócio. No English College, ele se destacou em humanidades antes de iniciar o estudo de teologia. No final do curso de filosofia, foi contratado como professor de gramática em uma das escolas primárias. Escapando por pouco de ataques de turbas na época da Revolução Francesa após a declaração de guerra entre o Reino da Grã-Bretanha e a França, ele retornou à Inglaterra em 1793 a cargo de dois irmãos chamados Oliveira e de William , posteriormente Lord Stourton. Por quase um ano, ele foi tutor do jovem Stourton na residência do Barão Stourton perto de York.
Quando Lingard soube que vários de seus alunos de Douai haviam chegado à escola do padre Arthur Storey em Tudhoe, ele pediu licença ao Barão para se juntar a eles, o que foi concedido.
Em 1792, o Rev. Thomas Eyre foi nomeado para a missão de Pontop Hall, perto de Lanchester, County Durham . Em 1794, o bispo William Gibson pediu a Eyre que assumisse o comando dos estudantes do norte que haviam sido expulsos de Douai e que estavam temporariamente em Tudhoe sob John Lingard. O Sr. Eyre transferiu Lingard e seus alunos para Pontop Hall e, mais tarde, para Crook Hall , todos a poucos quilômetros de Durham. Nominalmente Lingard ocupou a cadeira de filosofia; praticamente, além das funções de vice-presidente do Rev. Thomas Eyre , ele assumiu, além disso, as de prefeito de estudos, procurador e professor de história da igreja.
Lingard concluiu seus estudos teológicos e foi ordenado em York em abril de 1795. Em 1805, ele escreveu uma série de cartas que, após sua publicação em um periódico, foram coletadas como Católica Lealdade Vindicada . Em 1806 , apareceu a primeira edição de As Antiguidades da Igreja Anglo-Saxônica , um desenvolvimento de suas palestras informais. Ele permaneceu em Crook Hall por quatorze anos até que, em 1808, o seminário foi transferido para o St. Cuthbert's College . Lingard doou um vitral para a capela de St. Cuthbert em Ushaw.
Com a morte do padre Eyre em 1810, Lingard, continuando como vice-presidente, governou o colégio, ao mesmo tempo ensinando teologia. Em 1811, ele se aposentou para assumir o comando da missão isolada em Hornby, perto de Lancashire . Foi-lhe oferecida a presidência do St Patrick's College, Maynooth e do Old Hall Green , mas recusou ambas.
Em 1819, os três primeiros volumes de A História da Inglaterra foram publicados. O Volume I foi originalmente planejado como livro didático para escolas. Em 1821, o Papa Pio VIII criou Lingard um doutor da Divindade. Um quarto volume se seguiu em 1823, trazendo a história até o reinado de Eduardo VI. Ele construiu a Igreja de Santa Maria com a receita do volume IV da História da Inglaterra . Lingard se referia a ela em tom de brincadeira como "Capela de Henrique VIII". (A Igreja é um edifício listado como Grau II.) Quando ele viajou a Roma para fazer pesquisas em 1825, o Papa Leão XII o presenteou com uma medalha de ouro. Os volumes subsequentes apareceram em intervalos até que ele concluiu a obra em 1849.
Lingard também escreveu o popular hino católico à Virgem Maria, intitulado Ave, Rainha do Céu, a Estrela do Oceano , vagamente baseado no cantor latino medieval Ave maris stella . J. Vincent Higginson o descreveu como "um dos mais antigos hinos vernáculos comumente encontrados em hinários católicos".
Lingard morreu em Hornby em 17 de julho de 1851 aos oitenta e um anos. Ele foi enterrado, a seu pedido, no claustro do cemitério da faculdade em Ushaw.
Escrita
As Antiguidades da Igreja Anglo-Saxônica
As Antiguidades da Igreja Anglo-Saxônica surgiram de uma série de palestras informais que Lingard deu em Ushaw. Eles foram compilados, editados e publicados em Newcastle em 1806. Lingard enfatizou que, sempre que possível, extraiu suas informações de obras originais. Ele demonstrou que a igreja na Inglaterra cresceu simultaneamente com a expansão das estruturas políticas, e que a estrutura institucional da igreja plantada por Agostinho de Canterbury se desenvolveu dentro do ambiente político-social dos reinos anglo-saxões. Lingard argumentou que "... Ao preservar o uso da língua latina, impuseram ao clero a necessidade de estudo, mantiveram vivo o espírito de aperfeiçoamento e transmitiram às gerações futuras os escritos dos clássicos e os monumentos do profano e história eclesiástica. " Em sua discussão sobre os santos e seus livros sagrados, Lingard sugere uma continuidade entre os cristãos anglo-saxões e os católicos romanos ingleses de sua época, alguns dos quais mantiveram a custódia dos manuscritos antigos. A seção referente a Ecgberht de Ripon , Willibrord e São Bonifácio sugere que uma série de práticas e tradições que muitos de seus contemporâneos considerariam como "romanistas", que na verdade foram exportadas para o continente por ingleses. Traçando uma conexão entre os cristãos anglo-saxões e os católicos romanos do século XIX, ele procurou mostrar que os últimos não eram apenas bons cristãos, mas também ingleses bons e leais.
A história da Inglaterra
O objetivo principal de sua obra principal, The History of England , é enfatizar os efeitos desastrosos da Reforma . O livro foi posteriormente expandido pelo autor e o título alterado para refletir o período coberto. Como cada volume adicional apareceu a História 's reputação aumentou, enquanto Lingard continuou a revisar e melhorar todo o trabalho. A maior parte dos ganhos desse projeto e de seus outros escritos foi direcionada para a educação de alunos para o sacerdócio.
Em seu estilo e apresentação da história inglesa, Lingard demonstra a maneira predominante de erudição católica - ele não dá, por exemplo, nenhuma indicação de que é um padre na página de rosto e professa enfaticamente estar escrevendo uma história imparcial. Mas, em uma reviravolta curiosa, sua História, por sua própria imparcialidade, é uma apologética católica, e o desejo de imparcialidade de Lingard é um reflexo da situação política e intelectual católica na era da Emancipação.
A posição católica no início do século XIX, politicamente falando, era a de um corpo minoritário, aliado ao agrupamento político Whig-Radical-Dissidente e em busca de liberdade religiosa e política. Essa aliança encorajou os intelectuais da Antigüidade Católica a apresentar seus argumentos de forma "liberal" e "razoável" - a vantagem argumentativa disso era que apresentava os católicos como esclarecidos e tolerantes, e sua oposição como preconceituosa e intolerante.
O próprio Lingard argumentou que uma de suas principais funções como historiador era:
"pesar com cuidado o valor das autoridades nas quais confio, e observar com ciúme o funcionamento secreto de meus próprios sentimentos e preconceitos pessoais. Tal vigilância é uma questão de necessidade para todo escritor de história ... Caso contrário, ele o fará ser continuamente tentado a fazer um uso injusto do privilégio do historiador; ele sacrificará os interesses da verdade aos interesses do partido, nacional, religioso ou político. " (J. Lingard, "History of England", vol 1, 6ª edição, Londres: Charles Dolman, 1854, p. 6.)
Lingard adotou uma abordagem não controversa e sóbria da história, com ênfase em fatos incontestáveis e usando fontes primárias em vez de fontes secundárias. Na História , Lingard enfrenta a tarefa de convencer os protestantes das verdades fundamentais da fé católica, enquanto mantém uma apresentação imparcial da verdade histórica. Ele possui pouco senso de "pregar para os convertidos" (em um sentido muito literal), e visa seu trabalho mais a influenciar os protestantes do que a aplacar sua oposição ultramontana. Em uma carta de 18 de dezembro de 1819, Lingard escreveu: "... minha única chance de ser lido por protestantes depende de eu ter a reputação de um escritor moderado. O bem a ser feito é escrever um livro que os protestantes leiam." (Lingard para Kirke, em Haile, Bonney, Life and Letters of John Lingard , 1771-1851, Londres: 1912, pp 166-67).
A história de Lingard é também uma demonstração adequada das vantagens que um historiador católico da época pode ter tido, em termos de imparcialidade. A religião de Lingard o isolou em grande medida do nacionalismo dominante que cercava os historiadores protestantes, bem como do crescente conceito " providencialista " de história. A força de argumento de Lingard, entretanto, continuou a ser popular, e a influência da animosidade protestante pela apologética católica também o levou a desenvolver um julgamento crítico agudo. Ele era dedicado à precisão e ao detalhe absolutos e a História foi uma obra inovadora no uso de fontes primárias. Lingard fez uso extensivo de arquivos do Vaticano e despachos franceses, italianos, espanhóis e ingleses, coleções de documentos e papéis oficiais - o primeiro historiador britânico a fazê-lo. A natureza periférica do catolicismo inglês o colocou em uma posição de "observador externo" de grande parte da cultura intelectual inglesa, e isso se reflete em suas obras históricas. Apesar desse efeito de distanciamento, no entanto, Lingard manteve um interesse ativo pela política durante toda a sua vida e foi um notável panfletário.
A edição que geralmente é vista é um conjunto de 10 volumes, "para a ascensão de William e Mary em 1688". Há um conjunto ampliado de 13 volumes publicado pouco antes da morte de Lingard, que foi sua revisão final, "para o início do reinado de Guilherme III". A História foi resumida e revisada adicionando material para trazer seu tratamento até a época atual e usada como um texto nas escolas católicas inglesas durante o século XIX.
Menos conhecido do que as obras históricas de Lingard é sua tradução publicada anonimamente dos Quatro Evangelhos em 1836. A página de rosto diz simplesmente que a obra é "de um católico". Lingard afastou-se da prática católica usual usando os primeiros manuscritos gregos, em vez da Vulgata Latina, como base principal para a tradução. Isso resultou em interpretações como "arrepender-se" em vez de "fazer penitência" (Mt 3: 2). Sua disposição de afastar-se do costume católico contrasta com seu desprezo pelo conceito protestante de "interpretação privada" das Escrituras. Em uma nota a João 1: 1, ele afirma: "Portanto, acontece que homens de todas as crenças encontram confirmação de suas opiniões peculiares nos volumes sagrados: pois, de fato, não é a Escritura que os informa, mas que eles fixam seu próprio significado para a linguagem das Escrituras. "
O trabalho de Lingard influenciou Francis P. Kenrick (1796-1863), bispo católico romano da Filadélfia e mais tarde arcebispo de Baltimore, que publicou sua própria tradução dos Quatro Evangelhos em 1849. Em 1851, Lingard se sentiu suficientemente confiante para publicar uma nova edição de seus Quatro Evangelhos em seu próprio nome.
William Cobbett usou a história de Lingard como uma fonte de referência imparcial para sua própria História da Reforma Protestante, na qual ele apresenta o argumento de que a reforma teve consequências desastrosas para o povo comum da Inglaterra. Seu trabalho, por sua vez, teria influência na aprovação do projeto de emancipação católica, preparando o caminho para a aceitação pública e a minimização da violência sectária.
Lingard não foi reconhecido pelo establishment intelectual britânico. History of England é um trabalho acadêmico substancial que deu um tratamento completo à história da Inglaterra . De 1811 até sua morte em 1851, Lingard passou a maior parte de sua vida na vila de Hornby, perto de Lancaster, onde se dedicou ao estudo e à escrita. Homem calmo e gentil, era muito querido pelos residentes. A popularidade de Lingard como historiador chegou ao fim, mas sua contribuição para o método histórico chegou em um ponto crítico da história intelectual britânica. O fato de ele ser também um padre católico, em um momento turbulento para a Igreja na Inglaterra, torna essa contribuição ainda mais interessante.
Em 1821, o Papa Pio VII homenageou Lingard com um triplo doutorado - em teologia, direito canônico e direito civil - e alguns anos depois Leão XII conferiu-lhe uma medalha de ouro geralmente concedida apenas a cardeais e príncipes. Há até fortes evidências de que ele foi nomeado cardeal in pectore ("no peito") em 1826. Isso significava que o Papa poderia ter anunciado publicamente a nomeação em algum momento futuro.
Notas
Leitura adicional
- Chinnici, Joseph P. The English Catholic Enlightenment: John Lingard and the Cisalpine Movement, 1780–1850 (Shepherdstown, West Virginia: Patmos Press, 1980)
- Haile, Martin. [pseud. para Marie Halle] e Edwin Bonney, Life and Letters of John Lingard, 1771–1851 (1911).
- Hilton, JA A Catholic of the Enlightenment: Essays on Lingard's Work and Times (Wigan, Inglaterra: North West Catholic Historical Society, 1999)
- Hughes, Philip. "John Lingard 1771-1851" History Today (abril de 1951) 1 # 4 pp 57-62 online.
- Jones, Edwin. John Lingard e a busca da verdade histórica (Brighton, Inglaterra e Portland, Oregon: Sussex Academic Press, 2001)
- Phillips, Peter, ed., Lingard Remembered: Essays to Mark the Sesquicentenary of John Lingard's Death (Londres: Catholic Record Society , 2004)
- Shea, Donald F. The English Ranke: John Lingard (Nova York: Humanities Press, 1969)
- Trappes-Lomax, John. ed., The Letters of Dr. John Lingard to Mrs. Thomas Lomax (1835–51) (Londres: Catholic Record Society, 2000)