John Knox - John Knox

O reverendo

John Knox
O reverendo ; John Knox
	Gravura de Knox do século 19
Nascer	c. 1514; Giffordgate, Haddington , Escócia
Faleceu	24 de novembro de 1572 (58 ou 59 anos); Edimburgo , Escócia
Alma mater	Universidade de St. Andrews
Ocupação	Pastor, autor, reformador
Cônjuge (s)	Margery Bowes ; Margaret Stewart
Crianças	com Bowes : ; Nathaniel Knox ; Eleazar Knox ; com Stewart : ; Martha Knox ; Margaret Knox ; Elizabeth Knox
	Trabalho teológico
Tradição ou movimento	Presbiterianismo

John Knox ( c. 1514 - 24 de novembro de 1572) foi um ministro , teólogo e escritor escocês que liderou a Reforma do país . Ele foi o fundador da Igreja Presbiteriana da Escócia .

Nascido em Giffordgate, uma rua de Haddington, East Lothian , acredita-se que Knox tenha sido educado na Universidade de St Andrews e trabalhado como tabelião-padre. Influenciado pelos primeiros reformadores da igreja, como George Wishart , ele se juntou ao movimento para reformar a igreja escocesa . Ele foi envolvido pelos eventos eclesiásticos e políticos que envolveram o assassinato do cardeal David Beaton em 1546 e a intervenção da regente Maria de Guise . Ele foi feito prisioneiro pelas forças francesas no ano seguinte e exilado para a Inglaterra quando foi solto em 1549.

Durante o exílio, Knox foi licenciado para trabalhar na Igreja da Inglaterra , onde subiu na hierarquia para servir ao rei Eduardo VI da Inglaterra como capelão real. Ele exerceu uma influência reformadora no texto do Livro de Oração Comum . Na Inglaterra, ele conheceu e se casou com sua primeira esposa, Margery Bowes. Quando Mary I subiu ao trono da Inglaterra e restabeleceu o catolicismo , Knox foi forçado a renunciar ao cargo e deixar o país. Knox mudou-se para Genebra e depois para Frankfurt . Em Genebra, ele conheceu João Calvino , de quem ganhou experiência e conhecimento da teologia reformada e do governo presbiteriano . Ele criou uma nova ordem de serviço, que acabou sendo adotada pela igreja reformada na Escócia. Ele deixou Genebra para chefiar a igreja de refugiados ingleses em Frankfurt, mas foi forçado a deixar as diferenças relacionadas à liturgia , encerrando assim sua associação com a Igreja da Inglaterra.

Em seu retorno à Escócia, Knox liderou a Reforma Protestante na Escócia, em parceria com a nobreza protestante escocesa . O movimento pode ser visto como uma revolução, pois levou à destituição de Maria de Guise, que governava o país em nome de sua jovem filha Maria, Rainha dos Escoceses . Knox ajudou a escrever a nova confissão de fé e a ordem eclesiástica para a recém-criada igreja reformada, a Kirk . Ele escreveu seus cinco volumes A História da Reforma na Escócia entre 1559 e 1566. Ele continuou a servir como o líder religioso dos protestantes durante o reinado de Maria. Em várias entrevistas com a rainha, Knox a advertiu por apoiar as práticas católicas. Depois que ela foi presa por seu suposto papel no assassinato de seu marido, Lord Darnley , e o rei Jaime VI foi entronizado em seu lugar, Knox pediu abertamente sua execução. Ele continuou a pregar até seus últimos dias.

Juventude, 1505-1546

John Knox nasceu entre 1505 e 1515 em ou perto de Haddington , a cidade do condado de East Lothian . Seu pai, William Knox, era um comerciante. Tudo o que se sabe sobre sua mãe é que seu nome de solteira era Sinclair e que ela morreu quando John Knox era criança. Seu filho mais velho, William, cuidava dos negócios do pai, o que ajudava nas comunicações internacionais de Knox.

Knox provavelmente foi educado na escola primária em Haddington . Naquela época, o sacerdócio era o único caminho para aqueles cujas inclinações eram acadêmicas e não mercantis ou agrícolas. Ele continuou seus estudos na Universidade de St Andrews ou possivelmente na Universidade de Glasgow . Ele estudou com John Major , um dos maiores estudiosos da época. Knox foi ordenado padre católico em Edimburgo na véspera da Páscoa de 1536 por William Chisholm , bispo de Dunblane .

Knox apareceu pela primeira vez em registros públicos como sacerdote e notário em 1540. Ele ainda exercia essas funções até 1543, quando se descreveu como um "ministro do altar sagrado na diocese de Santo André, tabelião por autoridade apostólica "em escritura notarial datada de 27 de março. Em vez de assumir funções paroquiais em uma paróquia, ele se tornou tutor de dois filhos de Hugh Douglas de Longniddry . Ele também ensinou o filho de John Cockburn de Ormiston . Ambos os lairds haviam abraçado as novas idéias religiosas da Reforma .

Abraçando a Reforma Protestante, 1546-1547

Wishart pregando contra a mariolatria com Knox nas costas

Retrato de Knox Theodore Beza 's Icones

Knox não registrou quando ou como ele foi convertido à fé protestante, mas talvez as principais influências formativas em Knox foram Patrick Hamilton e George Wishart . Wishart foi um reformador que fugiu da Escócia em 1538 para escapar da punição por heresia. Ele se mudou para a Inglaterra, onde em Bristol pregou contra a veneração da Virgem Maria . Ele foi forçado a fazer uma retratação pública e foi queimado como uma efígie na Igreja de São Nicolau como um sinal de sua abjuração. Ele então se refugiou na Alemanha e na Suíça. Enquanto no continente , ele traduziu a Primeira Confissão Helvética para o inglês. Ele retornou à Escócia em 1544, mas o momento de seu retorno foi infeliz. Em dezembro de 1543, James Hamilton, duque de Châtellerault , o regente nomeado para a criança Maria, rainha dos escoceses , decidiu com a rainha-mãe, Maria de Guise e o cardeal David Beaton, perseguir a seita protestante que havia se enraizado na Escócia. Wishart viajou por toda a Escócia pregando a favor da reforma e quando chegou a East Lothian , Knox se tornou um de seus associados mais próximos. Knox atuou como seu guarda-costas, carregando uma espada de duas mãos para defendê-lo. Em dezembro de 1545, Wishart foi apreendido por ordem de Beaton pelo conde de Bothwell e levado para o castelo de St Andrews . Knox estava presente na noite da prisão de Wishart e estava preparado para segui-lo para o cativeiro, mas Wishart persuadiu-o contra este curso, dizendo: "Não, retornar ao seu bairns [crianças] e Deus te abençoe. Um é suficiente para um sacrifício." Wishart foi posteriormente processado pelo Acusador Público dos Hereges de Beaton, o arquidiácono John Lauder . Em 1º de março de 1546, ele foi queimado na fogueira na presença de Beaton.

Knox evitou ser preso por Lord Bothwell por conselho de Wishart de voltar a dar aulas particulares. Ele se refugiou com Douglas em Longniddry. Vários meses depois, ele ainda estava encarregado dos alunos, os filhos de Douglas e Cockburn, que se cansavam de ir de um lugar para outro enquanto eram perseguidos. Ele brincou com a ideia de fugir para a Alemanha e levar seus alunos com ele. Enquanto Knox permanecia fugitivo, Beaton foi assassinado em 29 de maio de 1546, dentro de sua residência, o Castelo de St Andrews, por uma gangue de cinco pessoas em vingança pela execução de Wishart. Os assassinos tomaram o castelo e, eventualmente, suas famílias e amigos se refugiaram com eles, cerca de 150 homens ao todo. Entre seus amigos estava Henry Balnaves , ex-secretário de Estado do governo, que negociou com a Inglaterra o apoio financeiro aos rebeldes. Douglas e Cockburn sugeriram a Knox que levasse seus filhos para a relativa segurança do castelo para continuar sua instrução na doutrina reformada, e Knox chegou ao castelo em 10 de abril de 1547.

Os poderes de Knox como pregador chamaram a atenção do capelão da guarnição, John Rough . Enquanto Rough pregava na igreja paroquial sobre o princípio protestante da eleição popular de um pastor, ele propôs Knox à congregação para esse cargo. Knox não gostou da ideia. Segundo seu próprio relato, ele começou a chorar e fugiu para o quarto. Em uma semana, porém, ele estava dando seu primeiro sermão a uma congregação que incluía seu antigo professor, John Major . Ele expôs o sétimo capítulo do Livro de Daniel , comparando o Papa com o Anticristo . Seu sermão foi marcado por considerar a Bíblia como sua única autoridade e a doutrina da justificação pela fé somente , dois elementos que permaneceriam em seus pensamentos pelo resto de sua vida. Poucos dias depois, um debate foi encenado que lhe permitiu apresentar teses adicionais, incluindo a rejeição da missa , o purgatório e as orações pelos mortos.

Confinamento nas galés francesas, 1547-1549

A capelania da guarnição do castelo por John Knox não duraria muito. Enquanto Hamilton estava disposto a negociar com a Inglaterra para parar seu apoio aos rebeldes e trazer o castelo de volta sob seu controle, Maria de Guise decidiu que ele só poderia ser tomado pela força e solicitou que o rei da França, Henrique II, interviesse. Em 29 de junho de 1547, 21 galeras francesas se aproximaram de St Andrews sob o comando de Leone Strozzi , prior de Cápua . Os franceses sitiaram o castelo e forçaram a rendição da guarnição em 31 de julho. Os nobres protestantes e outros, incluindo Knox, foram feitos prisioneiros e forçados a remar nas galés francesas. Os escravos das galés eram acorrentados a bancos e remavam ao longo do dia sem mudança de postura, enquanto um oficial os vigiava com um chicote na mão. Eles navegaram para a França e subiram o Sena até Rouen . Os nobres, alguns dos quais teriam um impacto mais tarde na vida de Knox, como William Kirkcaldy e Henry Balnaves, foram enviados para várias prisões-castelo na França. Knox e os outros escravos das galés seguiram para Nantes e permaneceram no Loire durante o inverno. Eles foram ameaçados de tortura se não dessem os devidos sinais de reverência quando a missa fosse realizada no navio. Knox contou um incidente em que um dos prisioneiros - possivelmente ele mesmo, já que Knox tendia a narrar anedotas pessoais na terceira pessoa - foi obrigado a mostrar devoção a uma imagem da Virgem Maria. O prisioneiro foi instruído a dar-lhe um beijo de veneração . Ele recusou e quando a imagem foi empurrada até seu rosto, o prisioneiro agarrou a imagem e atirou-a ao mar, dizendo: "Que Nossa Senhora se salve agora: ela é leve: deixe-a aprender a nadar." Depois disso, de acordo com Knox, os prisioneiros escoceses não eram mais forçados a realizar tais devoções.

No verão de 1548, as galés voltaram à Escócia para procurar navios ingleses. A saúde de Knox estava agora em seu ponto mais baixo devido à severidade de seu confinamento. Ele estava com febre e outras pessoas no navio temiam por sua vida. Mesmo nesse estado, Knox lembrou, sua mente permaneceu afiada e ele confortou seus companheiros prisioneiros com esperanças de libertação. Enquanto os navios estavam parados ao largo da costa entre St Andrews e Dundee , as torres da igreja paroquial onde ele pregava apareceram à vista. James Balfour , outro prisioneiro, perguntou a Knox se ele reconhecia o marco. Ele respondeu que o conhecia bem, reconhecendo a torre do lugar onde pregou pela primeira vez e declarou que não morreria até que pregasse lá novamente.

Em fevereiro de 1549, depois de passar um total de 19 meses na prisão-galera, Knox foi libertado. É incerto como ele obteve sua liberdade. Mais tarde naquele ano, Henrique II arranjou com Eduardo VI da Inglaterra a libertação de todos os prisioneiros castelhanos restantes.

Exílio na Inglaterra, 1549–1554

Em sua libertação, Knox refugiou-se na Inglaterra. A Reforma na Inglaterra foi um movimento menos radical do que suas contrapartes continentais, mas houve uma ruptura definitiva com Roma. O arcebispo de Canterbury , Thomas Cranmer , e o regente do rei Eduardo VI , o duque de Somerset , eram decididamente de mentalidade protestante. No entanto, ainda havia muito trabalho para levar idéias reformadas ao clero e ao povo. Em 7 de abril de 1549, Knox foi licenciado para trabalhar na Igreja da Inglaterra . Sua primeira encomenda foi em Berwick-upon-Tweed . Ele foi obrigado a usar o recém-lançado Livro de Oração Comum , que manteve a estrutura do Rito Sarum enquanto adaptava o conteúdo à doutrina da Igreja reformada da Inglaterra. Knox, entretanto, modificou seu uso para estar de acordo com as ênfases doutrinárias dos reformadores continentais. No púlpito, ele pregou as doutrinas protestantes com grande efeito à medida que sua congregação crescia.

Retrato de John Knox com a data de 1572

Na Inglaterra, Knox conheceu sua esposa, Margery Bowes (morreu por volta de 1560 ). Seu pai, Richard Bowes (falecido em 1558), era descendente de uma antiga família de Durham e sua mãe, Elizabeth Aske , era uma herdeira de uma família de Yorkshire , os Askes de Richmondshire . Elizabeth provavelmente conheceu Knox quando ele trabalhava em Berwick. Várias cartas revelam uma estreita amizade entre eles. Não é registrado quando Knox se casou com Margery Bowes. Knox tentou obter o consentimento da família Bowes, mas seu pai e seu irmão Robert Bowes se opuseram ao casamento.

No final de 1550, Knox foi nomeado pregador da Igreja de São Nicolau em Newcastle upon Tyne . No ano seguinte, foi nomeado um dos seis capelães reais que serviam ao rei. Em 16 de outubro de 1551, John Dudley, primeiro duque de Northumberland , depôs o duque de Somerset para se tornar o novo regente do jovem rei. Knox condenou o golpe de Estado em um sermão no Dia de Todos os Santos . Quando Dudley visitou Newcastle e ouviu sua pregação em junho de 1552, ele tinha sentimentos confusos sobre o pregador da marca de fogo, mas ele viu Knox como um ativo potencial. Knox foi convidado a vir a Londres para pregar perante a Corte. Em seu primeiro sermão, ele defendeu uma mudança para a segunda edição do Livro de Oração Comum . A liturgia exigia que os fiéis se ajoelhassem durante a comunhão . Knox e os outros capelães consideraram isso idolatria . Isso desencadeou um debate em que o arcebispo Cranmer foi chamado para defender a prática. O resultado final foi um compromisso no qual a famosa Rubrica Negra , que declarava que nenhuma adoração é pretendida enquanto ajoelhado, foi incluída na segunda edição.

Logo depois, Dudley, que via Knox como uma ferramenta política útil, ofereceu-lhe o bispado de Rochester . Knox recusou e voltou para Newcastle. Em 2 de fevereiro de 1553, Cranmer recebeu a ordem de nomear Knox como vigário de All Hallows, Bread Street , em Londres, colocando-o sob a autoridade do bispo de Londres , Nicholas Ridley . Knox voltou a Londres para fazer um sermão perante o rei e a corte durante a Quaresma e novamente se recusou a assumir o cargo designado. Knox foi então instruído a pregar em Buckinghamshire e lá permaneceu até a morte de Edward em 6 de julho. A sucessora de Eduardo, Mary Tudor , restabeleceu o catolicismo romano na Inglaterra e restaurou a missa em todas as igrejas. Com o país não mais seguro para os pregadores protestantes, Knox partiu para o continente em janeiro de 1554 a conselho de amigos. Na véspera de seu vôo, ele escreveu:

Às vezes eu pensei que era impossível ter removido minha afeição do reino da Escócia, que qualquer reino ou nação poderia ter sido tão querido para mim. Mas Deus, devo registrar em minha consciência, que os problemas presentes (e aparentando ser) no reino da Inglaterra são duplamente mais dolorosos para o meu coração do que nunca foram os problemas da Escócia.

De Genebra a Frankfurt e Escócia, 1554-1556

Estátua de John Knox no monumento do Muro da Reforma em Genebra

Knox desembarcou em Dieppe , França, e continuou para Genebra , onde João Calvino havia estabelecido sua autoridade. Quando Knox chegou, Calvin estava em uma posição difícil. Ele havia supervisionado recentemente a Companhia de Pastores, que processou acusações de heresia contra o erudito Michael Servetus , embora o próprio Calvino não fosse capaz de votar a favor ou contra uma penalidade civil contra Servet. Knox perguntou a Calvino quatro questões políticas difíceis: se um menor poderia governar por direito divino, se uma mulher poderia governar e transferir soberania para seu marido, se as pessoas deveriam obedecer a governantes ímpios ou idólatras e que partido as pessoas piedosas deveriam seguir se resistissem a um idólatra régua. Calvin deu respostas cautelosas e o encaminhou ao reformador suíço Heinrich Bullinger em Zurique . As respostas de Bullinger foram igualmente cautelosas; mas Knox já havia se decidido. Em 20 de julho de 1554, ele publicou um panfleto atacando Mary Tudor e os bispos que a levaram ao trono. Ele também atacou o Sacro Imperador Romano , Carlos V , chamando-o de "não menos inimigo de Cristo do que Nero".

Em uma carta datada de 24 de setembro de 1554, Knox recebeu um convite de uma congregação de exilados ingleses em Frankfurt para se tornar um de seus ministros. Ele aceitou o telefonema com a bênção de Calvino. Mas assim que ele chegou, ele se viu em um conflito. O primeiro grupo de refugiados a chegar a Frankfurt havia subscrito uma liturgia reformada e usado uma versão modificada do Livro de Oração Comum . Refugiados recém-chegados, no entanto, incluindo Edmund Grindal , o futuro arcebispo de Canterbury, preferiram uma aplicação mais estrita do livro. Quando Knox e um colega apoiante, William Whittingham , escreveram a Calvin pedindo conselhos, eles foram orientados a evitar contendas. Knox, portanto, concordou com uma ordem temporária de serviço com base em um compromisso entre os dois lados. Esse equilíbrio delicado foi perturbado quando um novo lote de refugiados chegou, incluindo Richard Cox , um dos principais autores do Livro de Oração Comum . Cox chamou a atenção das autoridades de Frankfurt para o panfleto de Knox atacando o imperador, que o aconselhou a partir. Sua partida de Frankfurt em 26 de março de 1555 marcou sua ruptura final com a Igreja da Inglaterra.

Depois de seu retorno a Genebra, Knox foi escolhido para ser o ministro em um novo local de culto solicitado por Calvino. Nesse ínterim, Elizabeth Bowes escreveu a Knox, pedindo-lhe que voltasse para Margery, na Escócia, o que ele fez no final de agosto. Apesar das dúvidas iniciais sobre o estado da Reforma na Escócia, Knox descobriu que o país mudou significativamente desde que foi levado na galera em 1547. Quando ele visitou várias partes da Escócia pregando as doutrinas reformadas e a liturgia, foi recebido por muitos dos nobreza incluindo dois futuros regentes da Escócia, o conde de Moray e o conde de março .

Embora a rainha regente, Maria de Guise , não tenha feito nenhum movimento contra Knox, suas atividades causaram preocupação entre as autoridades da igreja. Os bispos da Escócia o viram como uma ameaça à sua autoridade e o convocaram a comparecer a Edimburgo em 15 de maio de 1556. Ele foi acompanhado ao julgamento por tantas pessoas influentes que os bispos decidiram cancelar a audiência. Knox agora estava livre para pregar abertamente em Edimburgo. William Keith, o conde Marischal , ficou impressionado e pediu a Knox que escrevesse à rainha regente. A carta excepcionalmente respeitosa de Knox a instava a apoiar a Reforma e derrubar a hierarquia da igreja. A Rainha Mary interpretou a carta como uma piada e a ignorou.

Retornar a Genebra, 1556-1559

O Auditoire de Calvin, onde Knox pregou enquanto em Genebra, 1556-1558

Pouco depois de Knox enviar a carta à rainha regente, ele anunciou repentinamente que sentia que seu dever era retornar a Genebra. No ano anterior, em 1º de novembro de 1555, a congregação em Genebra elegeu Knox como seu ministro e ele decidiu assumir o cargo. Ele escreveu uma última carta de conselho aos seus apoiadores e deixou a Escócia com sua esposa e sogra. Ele chegou a Genebra em 13 de setembro de 1556.

Nos dois anos seguintes, ele viveu uma vida feliz em Genebra. Ele recomendou Genebra a seus amigos na Inglaterra como o melhor lugar de asilo para protestantes. Em uma carta ele escreveu:

Não tenho medo nem escama de dizer, é a escola mais perfeita de Cristo que já existiu na terra desde os dias dos apóstolos. Em outros lugares, confesso que Cristo foi verdadeiramente pregado; mas os costumes e a religião tão sinceramente reformados, ainda não vi em nenhum outro lugar ...

A página de título de The First Blast de uma edição de 1766 com ortografia modernizada

Knox levava uma vida agitada em Genebra. Ele pregava três sermões por semana, cada um durando bem mais de duas horas. Os serviços usavam uma liturgia derivada por Knox e outros ministros das Formes des Prières Ecclésiastiques de Calvino . A igreja em que pregava, a Église de Notre Dame la Neuve - agora conhecida como Auditoire de Calvin - fora concedida pelas autoridades municipais, a pedido de Calvino, para uso das congregações inglesa e italiana. Os dois filhos de Knox, Nathaniel e Eleazar, nasceram em Genebra, com Whittingham e Myles Coverdale seus respectivos padrinhos.

No verão de 1558, Knox publicou seu panfleto mais conhecido, O primeiro toque de trombeta contra o monstruoso regimento de mulheres . Ao chamar o "regime" ou regra das mulheres de "monstruoso", ele quis dizer que era "antinatural". Knox afirma que seu propósito era demonstrar "quão abominável diante de Deus é o Império ou Governo de uma mulher perversa, sim, de uma traidora e bastarda". As mulheres governantes que Knox tinha em mente eram a Rainha Maria I da Inglaterra e Maria de Guise , a Rainha viúva da Escócia e regente em nome de sua filha, Maria, Rainha dos Escoceses . Essa posição bíblica não era incomum na época de Knox; no entanto, até ele estava ciente de que o panfleto era perigosamente sedicioso. Ele, portanto, o publicou anonimamente e não disse a Calvino, que negou conhecimento dele até um ano após sua publicação, que ele o havia escrito. Na Inglaterra, o panfleto foi oficialmente condenado por proclamação real. O impacto do documento foi complicado no final daquele ano, quando Elizabeth Tudor se tornou Rainha da Inglaterra. Embora Knox não tivesse como alvo Elizabeth, ele a ofendeu profundamente, e ela nunca o perdoou.

Com um protestante no trono, os refugiados ingleses em Genebra se prepararam para voltar para casa. O próprio Knox decidiu retornar à Escócia. Antes de sua partida, várias homenagens foram conferidas a ele, incluindo a liberdade da cidade de Genebra. Knox partiu em janeiro de 1559, mas não chegou à Escócia até 2 de maio de 1559, devido à recusa de Elizabeth em lhe emitir um passaporte através da Inglaterra.

Revolução e fim da regência, 1559-1560

Pregação de Knox perante os Senhores da Congregação (na Igreja Paroquial de Santo André , 10 de junho de 1559) por David Wilkie

Dois dias depois de Knox chegar a Edimburgo, ele seguiu para Dundee, onde um grande número de simpatizantes protestantes havia se reunido. Knox foi declarado um fora da lei, e a Rainha Regente convocou os protestantes a Stirling . Temendo a possibilidade de um julgamento sumário e execução, os protestantes seguiram para Perth , uma cidade murada que poderia ser defendida em caso de cerco. Na igreja de São João Batista , Knox pregou um sermão inflamado e um pequeno incidente precipitou em um motim. Uma multidão invadiu a igreja e ela logo foi destruída. A turba então atacou dois frades na cidade, saqueando seu ouro e prata e destruindo imagens. Maria de Guise reuniu aqueles nobres leais a ela e um pequeno exército francês. Ela despachou o conde de Argyll e Lorde Moray para oferecer os termos e evitar uma guerra. Ela prometeu não enviar nenhuma tropa francesa a Perth se os protestantes evacuassem a cidade. Os protestantes concordaram, mas quando a rainha regente entrou em Perth, ela a guarneceu com soldados escoceses na folha de pagamento francesa. Isso foi visto como traiçoeiro por Lord Argyll e Lord Moray, que trocaram de lado e se juntaram a Knox, que agora se baseava em St Andrews . O retorno de Knox a St Andrews cumpriu a profecia que ele fez nas galés de que um dia pregaria novamente em sua igreja. Quando ele deu um sermão, o efeito foi o mesmo que em Perth. As pessoas se envolveram em vandalismo e saques. Em junho de 1559, uma turba protestante incitada pela pregação de John Knox saqueou a catedral; o interior do edifício foi destruído. A catedral entrou em declínio após o ataque e se tornou uma fonte de material de construção para a cidade. Em 1561, foi abandonado e deixado em ruínas.

Perth 's do St John Kirk nos tempos modernos

Com reforços protestantes chegando de condados vizinhos, a Rainha Regente recuou para Dunbar . A essa altura, a fúria da turba havia se espalhado pelo centro da Escócia. Suas próprias tropas estavam à beira de um motim. Em 30 de junho, os Lordes Protestantes da Congregação ocuparam Edimburgo, embora só puderam mantê-la por um mês. Mas antes mesmo de sua chegada, a turba já havia saqueado as igrejas e os conventos. Em 1º de julho, Knox pregou do púlpito de St. Giles , o mais influente da capital. Os Senhores da Congregação negociaram sua retirada de Edimburgo pelos Artigos de Leith assinados em 25 de julho de 1559, e Maria de Guise prometeu liberdade de consciência.

Knox sabia que a rainha regente pediria ajuda da França, então negociou por carta sob o nome falso de John Sinclair com William Cecil , o principal conselheiro de Elizabeth, para obter apoio inglês. Knox navegou secretamente para Lindisfarne , na costa nordeste da Inglaterra no final de julho, para encontrar James Croft e Sir Henry Percy em Berwick upon Tweed . Knox foi indiscreto e logo a notícia de sua missão chegou a Maria de Guise. Ele voltou a Edimburgo dizendo a Croft que precisava voltar para seu rebanho e sugeriu que Henry Balnaves fosse para Cecil.

Quando tropas francesas adicionais chegaram a Leith , o porto de Edimburgo, os protestantes responderam retomando Edimburgo. Desta vez, em 24 de outubro de 1559, a nobreza escocesa deposto formalmente Maria de Guise da regência. Seu secretário, William Maitland de Lethington , desertou para o lado protestante, trazendo suas habilidades administrativas. A partir de então, Maitland assumiu as tarefas políticas, liberando Knox para o papel de líder religioso. Para o estágio final da revolução, Maitland apelou ao patriotismo escocês para lutar contra o domínio francês. Após o Tratado de Berwick , o apoio da Inglaterra finalmente chegou e, no final de março, um significativo exército inglês juntou-se às forças protestantes escocesas. A morte repentina de Maria de Guise no Castelo de Edimburgo em 10 de junho de 1560 abriu o caminho para o fim das hostilidades, a assinatura do Tratado de Edimburgo e a retirada das tropas francesas e inglesas da Escócia. Em 19 de julho, Knox realizou um Culto Nacional de Ação de Graças em St. Giles '.

Reforma na Escócia, 1560-1561

Estudo para John Knox Dispensing the Sacrament at Calder House, de David Wilkie . O trabalho foi concebido como um companheiro para a pregação de Knox de Wilkie perante os Senhores da Congregação acima.

Em 1º de agosto, o Parlamento escocês se reuniu para resolver questões religiosas. Knox e cinco outros ministros, todos chamados de John, foram chamados para redigir uma nova confissão de fé . Em quatro dias, a Confissão Escocesa foi apresentada ao Parlamento, votada e aprovada. Uma semana depois, o Parlamento aprovou três atos em um dia: o primeiro aboliu a jurisdição do Papa na Escócia, o segundo condenou toda doutrina e prática contrária à fé reformada, e o terceiro proibiu a celebração da missa na Escócia. Antes da dissolução do Parlamento, Knox e os outros ministros receberam a tarefa de organizar a igreja recém-reformada ou Kirk . Eles trabalhariam por vários meses no Livro da Disciplina , o documento que descreve a organização da nova igreja. Durante este período, em dezembro de 1560, a esposa de Knox, Margery, morreu, deixando Knox para cuidar de seus dois filhos, com três anos e meio e dois anos de idade. João Calvino, que havia perdido sua própria esposa em 1549, escreveu uma carta de condolências.

O Parlamento voltou a reunir-se em 15 de janeiro de 1561 para examinar o Livro da Disciplina . O Kirk deveria ser administrado em linhas democráticas. Cada congregação era livre para escolher ou rejeitar seu próprio pastor, mas uma vez que ele fosse escolhido, ele não poderia ser demitido. Cada paróquia deveria ser autossustentável, tanto quanto possível. Os bispos foram substituídos por dez a doze " superintendentes ". O plano incluía um sistema de educação nacional baseado na universalidade como princípio fundamental. Certas áreas do direito foram colocadas sob autoridade eclesiástica. O Parlamento não aprovou o plano, porém, principalmente por razões financeiras. O Kirk seria financiado com o patrimônio da Igreja Católica Romana na Escócia. Muito disso estava agora nas mãos dos nobres, que estavam relutantes em desistir de seus bens. A decisão final sobre o plano foi adiada por causa do retorno iminente de Maria, Rainha dos Escoceses .

Knox e Queen Mary, 1561-1564

Em 19 de agosto de 1561, canhões foram disparados em Leith para anunciar a chegada da Rainha Mary na Escócia. Quando ela assistiu à missa que estava sendo celebrada na capela real do Palácio de Holyrood cinco dias depois, isso gerou um protesto no qual um de seus servos foi empurrado. No dia seguinte, ela proclamou que não haveria alteração no estado atual da religião e que seus servos não deveriam ser molestados ou incomodados. Muitos nobres aceitaram isso, mas Knox não. No domingo seguinte, ele protestou no púlpito de St. Giles. Como resultado, apenas duas semanas após seu retorno, Mary convocou Knox. Ela o acusou de incitar uma rebelião contra sua mãe e de escrever um livro contra sua própria autoridade. Knox respondeu que, desde que seus súditos considerassem seu governo conveniente, ele estava disposto a aceitar seu governo, observando que o apóstolo Paulo estava disposto a viver sob o governo de Nero . Mary notou, entretanto, que ele havia escrito contra o próprio princípio do governo feminino. Ele respondeu que ela não deveria se preocupar com o que nunca a tinha prejudicado. Quando Maria lhe perguntou se os súditos tinham o direito de resistir a seu governante, ele respondeu que se os monarcas ultrapassassem seus limites legais, eles poderiam ser resistidos, até mesmo pela força.

Janela de vitral mostrando John Knox admoestando Maria, Rainha dos Escoceses

Em 13 de dezembro de 1562, Mary mandou chamar Knox novamente depois que ele deu um sermão denunciando certas celebrações que Knox interpretou como um regozijo às custas da Reforma. Ela acusou Knox de falar irreverentemente da rainha para fazê-la parecer desprezível para seus súditos. Depois que Knox deu uma explicação sobre o sermão, Mary afirmou que não culpava Knox pelas diferenças de opinião e pediu que no futuro ele fosse diretamente a ela se ouvisse algo sobre ela que não gostasse. Apesar de seu gesto amigável, Knox respondeu que continuaria a expressar suas convicções em seus sermões e não esperaria por ela.

Durante a Páscoa de 1563, alguns padres em Ayrshire celebraram a missa, desafiando assim a lei. Alguns protestantes tentaram fazer cumprir a lei por conta própria prendendo esses padres. Isso levou Mary a convocar Knox pela terceira vez. Ela pediu a Knox que usasse sua influência para promover a tolerância religiosa. Ele defendeu suas ações e observou que ela era obrigada a cumprir as leis e, se não o fizesse, outros o fariam. Mary surpreendeu Knox ao concordar que os padres seriam levados à justiça.

A entrevista mais dramática entre Mary e Knox ocorreu em 24 de junho de 1563. Mary chamou Knox a Holyrood depois de ouvir que ele estava pregando contra seu casamento proposto com Don Carlos , filho de Filipe II da Espanha . Mary começou repreendendo Knox, depois começou a chorar. "O que você tem a ver com meu casamento?" ela perguntou, e "O que vocês são nesta comunidade?" "Um sujeito nascido dentro do mesmo, senhora", respondeu Knox. Ele notou que embora não fosse de berço nobre, tinha o mesmo dever de qualquer sujeito de alertar sobre os perigos para o reino. Quando Maria começou a chorar novamente, ele disse: "Senhora, na presença de Deus eu falo: nunca me deliciei com o choro de nenhuma das criaturas de Deus; sim, mal posso suportar as lágrimas de meus próprios filhos, que minhas próprias mãos corrigem, muito menos posso me alegrar no choro de Vossa Majestade. " Ele acrescentou que preferia suportar as lágrimas dela, no entanto, do que permanecer em silêncio e "trair minha comunidade". Com isso, Mary ordenou que ele saísse da sala.

O encontro final de Knox com Mary foi motivado por um incidente em Holyrood. Enquanto Maria estava ausente de Edimburgo em seu curso de verão em 1563, uma multidão forçou a entrada em sua capela privada enquanto a missa estava sendo celebrada. Durante a altercação, a vida do padre foi ameaçada. Como resultado, dois dos líderes, burgueses de Edimburgo, foram agendados para julgamento em 24 de outubro de 1563. Para defender esses homens, Knox enviou cartas convocando os nobres a se reunirem. Mary obteve uma dessas cartas e perguntou a seus conselheiros se isso não era um ato de traição. Stewart e Maitland, querendo manter boas relações tanto com Kirk quanto com a Rainha, pediram a Knox para admitir que estava errado e resolver o assunto em silêncio. Knox recusou e se defendeu na frente de Mary e do Conselho Privado . Ele argumentou que convocou uma assembléia legal, não ilegal, como parte de suas obrigações como ministro do Kirk. Depois que ele saiu, os vereadores votaram por não acusá-lo de traição.

Últimos anos em Edimburgo, 1564-1572

O High Kirk de Edimburgo , onde Knox serviu como ministro de 1560 a 1572. Ele pregou com a ajuda de um leitor nos primeiros dois anos, até que John Craig foi nomeado colega, sendo transferido de Holyroodhouse em 1562; Craig ministrou em St Giles 'por 9 anos.

Em 26 de março de 1564, Knox gerou polêmica novamente quando se casou com Margaret Stewart , filha de um velho amigo, Andrew Stewart, segundo Lord Ochiltree , membro da família Stuart e parente distante da rainha, Mary Stuart. O casamento foi incomum porque ele era viúvo de cinquenta anos, enquanto a noiva tinha apenas dezessete. Poucos detalhes são conhecidos de sua vida doméstica. Eles tiveram três filhas, Martha, Margaret e Elizabeth.

Quando a Assembleia Geral se reuniu em junho de 1564, uma discussão eclodiu entre Knox e Maitland sobre a autoridade do governo civil. Maitland disse a Knox para se abster de despertar emoções sobre a insistência de Maria em fazer a missa celebrada e ele citou Martinho Lutero e João Calvino sobre a obediência aos governantes terrenos. Knox respondeu que a Bíblia observa que Israel foi punido quando seguiu um rei infiel e que os reformadores continentais estavam refutando os argumentos feitos pelos anabatistas que rejeitaram todas as formas de governo. O debate revelou sua influência decrescente nos eventos políticos à medida que a nobreza continuava a apoiar Mary.

Em 29 de julho de 1565, quando Mary se casou com Henry Stuart, Lord Darnley , alguns dos nobres protestantes, incluindo James Stewart, primeiro conde de Moray , se rebelaram. Knox revelou sua própria objeção enquanto pregava na presença do novo Rei Consorte em 19 de agosto de 1565. Ele fez alusões passageiras a governantes ímpios que levaram Darnley a se retirar. Knox foi intimado e proibido de pregar enquanto o tribunal estava em Edimburgo.

Baixo-relevo de John Knox pregando em St Giles em Edimburgo diante da corte de Maria Stuart. Da esquerda para a direita: James Stewart (Moray), James Hamilton (Châtellerault), Lord Darnley , Matthew Stewart (Lennox), William Maitland (Lethington), William Kirkcaldy (Grange), James Douglas (Morton), Knox e George Buchanan . Localizado no Muro dos Reformadores, Genebra.

Em 9 de março de 1566, o secretário de Maria, David Rizzio , foi assassinado por conspiradores leais a Darnley. Mary escapou de Edimburgo para Dunbar e em 18 de março voltou com uma força formidável. Knox fugiu para Kyle em Ayrshire, onde completou a maior parte de sua obra-prima , História da Reforma na Escócia . Quando ele voltou para Edimburgo, ele encontrou os nobres protestantes divididos sobre o que fazer com Maria. Lorde Darnley foi assassinado e a rainha quase imediatamente se casou com o principal suspeito, o conde de Bothwell . Com a acusação de assassinato, ela foi forçada a abdicar e foi presa no Castelo de Loch Leven . Lord Moray tornou-se o regente do rei James VI . Outros velhos amigos de Knox, Lord Argyll e William Kirkcaldy , apoiaram Mary. Em 29 de julho de 1567, Knox pregou o sermão da coroação de Tiago VI na igreja em Stirling . Durante esse período, Knox trovejou contra ela em seus sermões, até o ponto de pedir sua morte. No entanto, a vida de Maria foi poupada e ela escapou em 2 de maio de 1568.

A luta na Escócia continuou como uma guerra civil . Lord Moray foi assassinado em 23 de janeiro de 1570. O regente que o sucedeu, o conde de Lennox , também foi vítima de violência. Em 30 de abril de 1571, o controlador do Castelo de Edimburgo, Kirkcaldy de Grange , ordenou que todos os inimigos da Rainha deixassem a cidade. Mas para Knox, seu ex-amigo e colega escravo de galera, ele abriu uma exceção. Se Knox não partisse, ele poderia ficar em Edimburgo, mas apenas se permanecesse cativo no castelo. Knox decidiu partir e, em 5 de maio, partiu para St Andrews. Ele continuou a pregar, falou aos alunos e trabalhou em sua história . No final de julho de 1572, após uma trégua foi firmada, ele voltou para Edimburgo. Embora a essa altura extremamente fraco e sua voz fraca, ele continuou a pregar em St. Giles '.

Depois de empossar seu sucessor, James Lawson de Aberdeen , como ministro de St. Giles em 9 de novembro, Knox voltou para sua casa pela última vez. Com seus amigos e alguns dos maiores nobres escoceses ao seu redor, ele pediu que a Bíblia fosse lida em voz alta. Em seu último dia, 24 de novembro de 1572, sua jovem esposa leu a primeira carta de Paulo aos coríntios . Um testemunho a Knox foi pronunciado em seu túmulo no cemitério de St. Giles por James Douglas, 4º Conde de Morton , e recém-eleito regente da Escócia: "Aqui jaz aquele que nunca temeu carne". Após a destruição do cemitério em 1633, o local preciso do túmulo de Knox não pode ser estabelecido.

Legado

Estátua de Knox em New College, Edimburgo , por John Hutchison

Em seu testamento, Knox afirmou: "Nenhum eu corrompi, nenhum eu defraudei; mercadoria eu não fiz." A mesquinha soma de dinheiro que Knox legou à família, que os teria deixado em extrema pobreza, mostrou que ele não lucrou com seu trabalho no Kirk. O regente, Lord Morton, pediu à Assembleia Geral que continuasse a pagar o seu estipêndio à sua viúva durante um ano após a sua morte, e o regente garantiu que os dependentes de Knox fossem sustentados de forma decente.

Knox deixou seus cinco filhos e sua segunda esposa. Nathaniel e Eleazar, seus dois filhos com sua primeira esposa, frequentaram o St John's College, em Cambridge . Nathaniel tornou-se companheiro de São João, mas morreu no início de 1580. Eleazar foi ordenado na Igreja da Inglaterra e serviu na paróquia de Clacton Magna . Ele também morreu jovem e foi enterrado na capela do St John's College em 1591. A segunda esposa de Knox, Margaret Stewart, casou-se novamente com Andrew Ker, um dos envolvidos no assassinato de David Rizzio. As três filhas de Knox também se casaram: Martha com Alexander Fairlie; Margaret para Zachary Pont, filho de Robert Pont e irmão de Timothy Pont ; e Elizabeth para John Welsh , um ministro do Kirk.

A morte de Knox mal foi notada na época. Embora seu funeral tenha contado com a presença de nobres da Escócia, nenhum político ou diplomata importante mencionou sua morte nas cartas que sobreviveram. Maria, rainha dos escoceses, fez apenas duas breves referências a ele em suas cartas. No entanto, o que os governantes temiam eram as idéias de Knox, mais do que o próprio Knox. Ele foi um reformador de sucesso e foi essa filosofia de reforma que teve um grande impacto sobre os puritanos ingleses . Ele também foi descrito como tendo contribuído para a luta pela liberdade humana genuína, ensinando o dever de se opor a um governo injusto a fim de trazer mudanças morais e espirituais. Seu epitáfio diz: "Aqui está alguém que temeu tanto a Deus que nunca temeu a face de qualquer homem." Esta é uma referência a Mateus 10:28.

Knox foi notável não tanto pela derrubada do catolicismo romano na Escócia, mas por assegurar a substituição da religião cristã estabelecida pelo presbiterianismo em vez do anglicanismo . Foi graças a Knox que o governo presbiteriano foi estabelecido, embora tenha levado 120 anos após sua morte para que isso fosse alcançado em 1689. Enquanto isso, ele aceitou o status quo e ficou feliz ao ver seus amigos nomeados bispos e arcebispos, até mesmo pregando em a posse do arcebispo protestante de St Andrews John Douglas em 1571. Nesse sentido, Knox é considerado o fundador nocional da denominação presbiteriana, cujos membros somam milhões em todo o mundo.

Um busto de Knox, de David Watson Stevenson , está no Salão dos Heróis do Monumento Nacional Wallace em Stirling .

Trabalhos selecionados

Uma Epístola à Congregação do Castelo de St Andrews; com um breve resumo de Balnaves sobre a justificação pela fé (1548)
Uma Vindicação da Doutrina de que o Sacrifício da Missa é Idolatria (1550)
Uma carta divina de advertência ou admoestação aos fiéis em Londres, Newcastle e Berwick (1554)
Certas perguntas sobre obediência a magistrados legais com respostas de Henry Bullinger (1554)
Uma Fiel Admoestação aos Professores da Verdade de Deus na Inglaterra (1554)
Uma narrativa dos procedimentos e problemas da Congregação Inglesa em Frankfurt on the Maine (1554–1555)
Uma carta para a rainha viúva, regente da Escócia (1556)
Uma carta de conselho salutar dirigida a seus irmãos na Escócia (1556)
A forma de orações e ministração dos sacramentos usada na Congregação Inglesa em Genebra (1556)
O primeiro toque da trombeta contra o monstruoso regimento feminino (1558)
Uma carta para a rainha viúva, regente da Escócia: aumentada e explicada pelo autor (1558)
A apelação da sentença pronunciada pelos bispos e clérigos: dirigida à nobreza e propriedades da Escócia (1558)
Uma carta endereçada à Comunidade da Escócia (1558)
Sobre a predestinação em resposta às cavilações por um anabatista (1560)
A História da Reforma na Escócia (1586-1587)

Notas

Referências

Fontes primárias

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Fontes secundárias

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Leitura adicional

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links externos

Acesso online gratuito às obras de John Knox

Trabalhos de John Knox no Project Gutenberg
Trabalhos de ou sobre John Knox no Internet Archive
Trabalhos de John Knox em LibriVox (audiolivros de domínio público)
Livro de John Knox sobre predestinação
Querelle | John Knox Querelle.ca é um site dedicado às obras de autores que contribuem para o lado pró-mulher da querelle des femmes .

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