John F. Haught - John F. Haught

Teólogo John F. Haught, da Universidade de Georgetown

John F. Haught é um teólogo americano. Ele é um distinto professor de pesquisa na Universidade de Georgetown. Ele é especialista em teologia sistemática católica romana , com interesse particular em questões relativas à cosmologia física , biologia evolutiva , geologia e cristianismo .

Ele é autor de vários livros e artigos, incluindo Science and Faith: A New Introduction (2012), Making Sense of Evolution: Darwin, God, and The Drama of Life (2010), God and the New Atheism: A Critical Response to Dawkins, Harris e Hitchens (2008), Christianity and Science: Toward a Theology of Nature (2007), Is Nature Enough? Significado e Verdade na Era da Ciência (2006), Propósito, Evolução e o Significado da Vida (2004), Deus Depois de Darwin: Uma Teologia da Evolução (2000, 2ª ed. 2007), Ciência e Religião: Do ​​Conflito à Conversação ( 1995), The Promise of Nature: Ecology and Cosmic Purpose (1993, 2ª ed. 2004), What is Religion? (1990), O que é Deus? (1986) e The Cosmic Adventure: Science, Religion and the Quest for Purpose (1984).

Em 2002, Haught recebeu o Prêmio Owen Garrigan em Ciência e Religião , em 2004 o Prêmio Sophia de Excelência Teológica e em 2008 o “ Prêmio Amigo de Darwin ” do National Center for Science Education . Ele também testemunhou pelos demandantes em Harrisburg, PA “Intelligent Design Trial” ( Kitzmiller et al. Vs. Dover Board of Education ).

Vida

John F. Haught nasceu em 12 de novembro de 1942, filho de Paul e Angela Haught. Sua esposa é Evelyn.

Carreira Acadêmica e Teologia Sistêmica

Haught se formou no St. Mary's Seminary and University em Baltimore em 1964 e posteriormente recebeu seu PhD em teologia na The Catholic University of America em Washington DC em 1968 (Dissertação: Fundamentos da Hermenêutica da Escatologia ).

De 1969 a 2005, Haught lecionou no Departamento de Teologia da Universidade de Georgetown em Washington DC, servindo como chefe do departamento de teologia entre 1990 e 1995. Além disso, ele foi um Distinguished Professor Landegger e Thomas Healey Distinguished Professor, e ocupou o D'Angelo Cátedra de Humanidades na St. John's University (2008) e foi professora visitante da Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma (2010).

Inspiração e Influência

Aos 20 anos, John Haught começou a ler as obras do sacerdote e geólogo jesuíta Pierre Teilhard de Chardin . Como estudante de graduação no St. Mary's Seminary and University, Haught formou-se em filosofia e concluiu seu trabalho de graduação em teologia filosófica , embora nunca tenha sido ordenado. Enquanto lecionava ciência e religião na Universidade de Georgetown e escrevia livros sobre o assunto, ele se especializou nas áreas de cosmologia e biologia. Durante seus estudos, ele concluiu que a metafísica tomista não poderia contextualizar adequadamente as descobertas da biologia evolutiva e da física do Big Bang . Como a espinha dorsal intelectual de seus cursos, ele se voltou para filósofos do século 20 amigos da ciência, como Alfred North Whitehead , Michael Polanyi , Bernard Lonergan e Hans Jonas . Seus livros Science and Religion: From Conflict to Conversation (1995) e, mais recentemente, Science and Faith: a New Introduction (2012) refletem uma abordagem desenvolvida ao longo de muitos anos de ensino na Universidade de Georgetown.

Durante a década de 1990, ele se envolveu cada vez mais em questões relacionadas à evolução, especialmente por causa de sua crescente importância no mundo intelectual e as alegações de criacionistas e evolucionistas proeminentes de que a ciência darwiniana e a crença em Deus são irreconciliáveis. A guerra cultural americana em torno do ensino do Design Inteligente levou Haught a escrever livros como God After Darwin, Deeper than Darwin e Making Sense of Evolution . Esses e outros trabalhos levaram a inúmeras palestras sobre teologia e evolução nacional e internacionalmente. Em suas obras, John Haught argumenta que uma busca de mente aberta por inteligibilidade requer uma pluralidade de distintos “horizontes de investigação”, permitindo a coabitação harmoniosa da ciência (incluindo a biologia evolutiva) e a crença religiosa. Haught vê a ciência e a religião como dois níveis de explicação diferentes e não competitivos, afirmando que "ciência e religião não podem logicamente manter uma relação competitiva entre si".

Em 2005, Haught testemunhou em nome dos demandantes no julgamento de Harrisburg PA contra o ensino de Design Inteligente em escolas públicas. Seu testemunho rendeu-lhe o prêmio “ Amigo de Darwin ” do National Center for Science Education .

Ciência e Religião

As palestras e obras de John Haught enfocam uma visão da realidade que oferece espaço tanto para a investigação científica quanto para uma compreensão bíblica de Deus. Na perspectiva de Haught, tudo deveria estar aberto ao estudo científico, incluindo inteligência humana, aspiração ética e religião. Haught postula que a ciência é um dos muitos caminhos para fornecer uma compreensão frutífera da natureza, uma vez que existem níveis distintos e não competitivos de explicação de todos os fenômenos naturais. Ao permitir diferentes níveis de leitura, pode-se evitar a fusão de ciência e religião, por meio da qual a física se derrama na metafísica, ou a biologia evolucionária em uma visão de mundo completa. De acordo com Haught, um grande obstáculo à adoção de uma pluralidade de níveis de leitura é a persistência do literalismo bíblico que erroneamente considera a Bíblia como uma fonte de verdade científica. Em sua opinião, abordar textos religiosos antigos com expectativas científicas modernas é fonte de confusão desnecessária e anacrônica que faz a Bíblia e as tradições de fé baseadas na Bíblia parecerem incompatíveis com a ciência moderna. Em obras como Deus e o Novo Ateísmo , Haught visa mostrar que Daniel Dennett , Christopher Hitchens , Richard Dawkins e Jerry Coyne adotaram o mesmo literalismo bíblico extraviado que seus oponentes criacionistas. Haught contesta a contenção dos novos ateus de que Deus é uma hipótese quase científica agora tornada obsoleta pela moderna cosmologia , geologia e biologia evolutiva . Enfatizando que a ciência e a teologia representam dois horizontes distintos para olhar para a história da vida e do universo, Haught argumenta em suas várias palestras e escritos que “é a missão de uma teologia da natureza integrá-los em uma visão sintética em que as diferenças não dissolver, mas em vez disso contribuir de maneiras distintas para a busca humana maior e mais longa por significado e verdade. ”

Haught enfatiza que a teologia busca níveis de significado e verdade que o método científico não está programado para receber. “A teologia tem seu próprio horizonte de investigação. Baseia-se em um conjunto de questões qualitativamente distintas daquelas feitas por cientistas e especialistas em ética. Os dados que dão origem a questões teológicas distintas incluem um conjunto facilmente reconhecível de crenças e compromissos éticos que não aparecem no horizonte da investigação científica, mas que todo cientista deve abraçar para fazer ciência.

  • 1. Crença (fé ou confiança) de que o mundo, incluindo o horizonte da investigação científica, é inteligível.
  • 2. Acreditar que vale a pena buscar a verdade.
  • 3. Crença de que honestidade, humildade, generosidade e abertura no compartilhamento de ideias e descobertas são incondicionalmente corretas (e, portanto, que a busca pela virtude não é irrelevante para o trabalho científico de sucesso).
  • 4. Crença de que a própria mente tem a capacidade de compreender a inteligibilidade e distinguir o que é verdadeiro do que é falso. ”

Reconhecimento e prêmios

Haught foi o vencedor do Prêmio Owen Garrigan de Ciência e Religião em 2002 e do Prêmio Sophia de Excelência Teológica em 2004. Em 2009, em reconhecimento ao seu trabalho em teologia e ciência, Haught recebeu o grau de Doutor Honoris Causa pela Universidade de Louvain e o Prêmio Amigo de Darwin do National Center for Science Education .

Avaliações de pares

Na edição de 25 de maio a 1º de junho de 2015 da America: The National Catholic Review , Robert E. Lauder, Professor de Filosofia na St. John's University, forneceu uma revisão das obras de John Haught, incluindo, O que é Deus? How to Think About the Divine (1986), God After Darwin: A Theology of Evolution, and Mystery and Promise .

Outras avaliações de especialistas das obras de John Haught incluem Carter Phipps, autor de Evolutionaries: Unlocking the Spiritual and Cultural Potential of Science's Greatest Idea (2012). O artigo de Phipps, “ A Theologian of Renewal ”, ganhou o prêmio Gold Folio por excelência editorial.

O último livro do Dr. Haught é The New Cosmic Story, Inside Our Awakening Universe (New Haven: Yale University Press, 2017) sobre o surgimento da consciência religiosa no longo processo cósmico. https://yalebooks.yale.edu/book/9780300217032/new-cosmic-story Revista Forbes chamou The New Cosmic Story o "Livro do ano." https://www.forbes.com/sites/johnfarrell/2017/12/31/book-of-the-year-the-new-cosmic-story/ .

Kitzmiller et al. vs. Dover Board of Education Testemunho de testemunha especialista

Haught testemunhou como perito dos queixosos no caso Kitzmiller v. Dover Area School District . Ele testemunhou que o efeito da política de design inteligente adotada pelo conselho da Escola de Dover seria "obrigar os professores de ciências das escolas públicas a apresentar aos alunos nas aulas de biologia informações que são inerentemente religiosas, não científicas por natureza". Ele também testemunhou que o materialismo , a filosofia de que apenas a matéria existe, é "um sistema de crenças, não menos um sistema de crenças do que o design inteligente. E, como tal, não tem absolutamente nenhum lugar na sala de aula, e os professores de evolução não devem liderar seus os alunos astuciosamente ou explicitamente para ... sentir que têm que abraçar uma visão de mundo materialista a fim de dar sentido à evolução. "

Debates, palestras e escritos

Haught participou de vários debates públicos sobre a compatibilidade entre ciência e religião , dividindo o palco com Daniel Dennett na City University of New York em 2009, Kenneth Miller na New York Academy of Sciences em 2011 e Jerry Coyne na University of Kentucky em 2011. Depois de concordar em ser gravado para seu debate com Coyne, Haught tentou bloquear a liberação dos vídeos, objetando principalmente ao que ele viu como ataques ad hominem e ridículo pessoal de Coyne. Coyne chamou a ação de Haught de "ações covardes e intelectualmente desonestas de um teólogo". Depois de uma forte reação do público, Haught concordou com o lançamento do vídeo, desde que Coyne postasse a carta explicativa de Haught junto com ele. Levando em consideração na carta a caracterização de Coyne, a oposição de Haught à libertação e a lista final de Coyne dos "males" católicos como uma forma de encerrar a apresentação, Haught explicou que procurou "proteger o público de tal absurdo e ofensivo lógico ... apresentação."

Livros

  • Nature and Purpose , 1980, University Press of America, ISBN  0-8191-1258-5 , 0-8191-1257-7
  • The Cosmic Adventure: Science, Religion and the Quest for Purpose , 1984, Paulist Press, ISBN  0-8091-2599-4
  • O que é Deus ?: How to Think about the Divine , 1986, Paulist Press, ISBN  0-8091-2754-7
  • What Is Religion: An Introduction , 1990, Paulist Press, ISBN  0-8091-3117-X
  • Science & Religion: From Conflict to Conversation , 1995, Paulist Press, ISBN  0-8091-3606-6
  • Science and Religion: In Search of Cosmic Purpose , 2000, Georgetown University Press 2001 reimpressão: ISBN  0-87840-865-7
  • God After Darwin: A Theology of Evolution , 2000, Westview Press 2001 reimpressão: ISBN  0-8133-3878-6

Veja também

Referências

links externos