John Brown de Haddington - John Brown of Haddington

John Brown
Nascer	1722 Carpow
Faleceu	19 de junho de 1787 Haddington
Ocupação	pastor, pastor, comerciante viajante, soldado, mestre-escola, ministro, autor, teólogo
Trabalho notável	"The Self-Interpreting Bible", "The Dictionary of the Bible" e "A General History of the Christian Church"
Crianças	seis filhos
Trabalho teológico
Tradição ou movimento	Presbiterianismo

John Brown de Haddington (1722 - 19 de junho de 1787), foi um ministro e autor escocês . Ele nasceu em Carpow , em Perthshire . Ele foi quase totalmente autodidata, tendo adquirido um conhecimento de línguas antigas enquanto trabalhava como pastor. Por sua própria intensa aplicação ao estudo, antes dos vinte anos de idade, ele obteve um conhecimento íntimo das línguas latina, grega e hebraica, com a última das quais ele era criticamente familiarizado. Ele também estava familiarizado com o francês, italiano, alemão, árabe, persa, siríaco e etíope. Sua carreira inicial foi variada, e ele foi sucessivamente um comerciante viajante, um soldado na guarnição de Edimburgo em 1745 e um mestre-escola. Ele foi, de 1750 até sua morte, ministro do ramo Burgher da Igreja da Secessão em Haddington . Desde 1786 ele foi professor de divindade em sua denominação, e foi o principal responsável pelo treinamento de seu ministério. Ele ganhou uma reputação justa por seu aprendizado e piedade. As melhores de suas muitas obras são a Bíblia de Autointerpretação e o Dicionário da Bíblia, obras que por muito tempo foram muito populares. O primeiro foi traduzido para o galês. Ele também escreveu uma Explicação da Confissão de Westminster e vários esboços biográficos e históricos.

Vida pregressa

John Brown nasceu em Carpow, na freguesia de Abernethy , em Perthshire , Escócia, filho de um tecelão e pescador fluvial autodidacta, também denominado John Brown. Sua mãe era Catherine Millie. Seus pais faziam o culto matinal e à noite em casa. Seu pai era um pobre tecelão, que só tinha dinheiro para mandá-lo para a escola por alguns 'quartos'. Durante um mês dessa época, ele estudou latim. Mesmo nesse período inicial, ele aprendeu com avidez, memorizando 'Catecismos de Vincent e Havel e o Catecismo Maior da Assembleia'. Quando ele tinha onze anos, seu pai morreu. Sua mãe não sobreviveu por muito tempo. Ele próprio ficou tão abatido por "quatro febres sem fim" que sua recuperação foi desesperada.

Tendo recuperado desta doença, teve a sorte de encontrar um amigo e protetor em John Ogilvie, um pastor venerável pela idade e eminente pela piedade, que alimentava seu rebanho nas montanhas vizinhas. Este digno indivíduo era um ancião da paróquia de Abernethy, mas, embora uma pessoa de inteligência e religião, era tão desprovido de educação que não conseguia nem mesmo ler. Para suprir sua própria deficiência, Ogilvie ficou feliz em contratar o jovem Brown para ajudá-lo a cuidar de seu rebanho e ler para ele durante os intervalos de inação e repouso comparativos que sua ocupação proporcionava. Para se protegerem da tempestade e do calor, eles construíram uma pequena cabana entre as colinas e, para ela, seu tabernáculo na montanha (muito depois apontado pelos camponeses com esse nome).

Em pouco tempo, Ogilvie se aposentou de sua ocupação como pastor e se estabeleceu na cidade de Abernethy. Em conseqüência dessa mudança, o jovem Brown passou a trabalhar para um fazendeiro vizinho, que mantinha um estabelecimento mais numeroso do que seu ex-amigo. Ele começou a trabalhar como pastor, e seu contato com um mundo mais amplo e estranho 'parecia causar', ele nos diz, 'uma pequena apostasia prática de todas as minhas realizações anteriores. Mesmo a oração secreta nem sempre era realizada regularmente, mas eu tolamente me agradava compensando um dia o número que havia falhado em outro. ' Um novo ataque de febre em 1741 despertou sua consciência, e em sua recuperação ele 'foi providencialmente determinado, durante o meio-dia, enquanto as ovelhas que eu pastoreava descansavam no aprisco, a ir ouvir um sermão, a uma distância de duas milhas, correndo de e para ele. '

Secessão na Igreja da Escócia

Linha do tempo mostrando a evolução das igrejas da Escócia a partir de 1560

No ano de 1733, quatro ministros da Igreja da Escócia, entre os quais estava o Sr. Moncrieff de Abernethy, declararam a separação de suas judicaturas, alegando como suas razões para dar esse passo a seguinte lista de queixas; "O sofrimento do erro sem censura adequada; a violação dos direitos do povo cristão na escolha e acordo de ministros sob a lei de patrocínio; a negligência ou relaxamento da disciplina; a restrição da liberdade ministerial em oposição à má administração, e a recusa da parte prevalecente em ser reclamada. " A este corpo nosso jovem pastor desde cedo se ligou; e aventurou-se a conceber a idéia de um dia se tornar um pastor de almas nesse sentido. Conseqüentemente, prosseguiu seus estudos com crescente ardor e diligência, e começou a adquirir considerável conhecimento de latim e grego. Essas aquisições ele fez inteiramente sem ajuda de outros, exceto que ele ocasionalmente conseguia arrebatar uma hora quando os rebanhos eram dobrados ao meio-dia, a fim de buscar a solução de tais dificuldades que seus esforços não conseguiam dominar, de dois clérigos vizinhos, os um Sr. Moncrieff de Abernethy, que acaba de ser mencionado como um dos fundadores da Secessão, e o outro Sr. Johnston de Arngask, pai do falecido venerável Dr. Johnston de North-Leith; Ambos foram muito prestativos e comunicativos e demonstraram grande interesse em promover o progresso do estudioso menino pastor.

Durante sua vida como um menino pastor, ele estudou avidamente. Ele adquiriu bons conhecimentos de latim, grego e hebraico. Suas dificuldades em relação ao segundo eram muito grandes, pois por algum tempo ele não conseguiu uma gramática. Apesar disso, ele conseguiu, pelo exercício da engenhosidade paciente, aprender as letras de um método que ele posteriormente descreveu em detalhes (artigo de 6 de agosto de 1745 citado na Biografia). Ele juntou o preço de um testamento grego e um conhecido a história descreve como ele o adquiriu. Um companheiro concordou em cuidar de suas ovelhas por um tempo, então, partindo à meia-noite, ele chegou a St. Andrews, a vinte e quatro milhas de distância, pela manhã. O livreiro questionou o menino pastor, e Francis Pringle , um professor de grego, por acaso ouviu a conversa. 'Rapaz', disse ele, apontando para uma passagem, 'leia isto e você terá o livro de graça.' Brown leu a passagem, pegou o volume e voltou para casa com ele (Memoir, p. 29; Dr. John Brown's Letter to John Cairns, DD, p. 73).

Antes de completar vinte anos de idade, ele obteve um conhecimento íntimo das línguas latina, grega e hebraica, com a última das quais ele era extremamente versado. Ele também estava familiarizado com o francês, italiano, alemão, árabe, persa, siríaco e etíope. O menino pastor e sua aprendizagem tornaram-se agora assunto de conversa no local. Alguns 'alunos que se separaram' explicaram a maravilha, explicando que Brown obteve seu conhecimento de Satanás. A hipótese foi amplamente aceita, e não foi até que alguns anos se passassem que ele foi capaz, com sua vida inocente e inocente, de 'viver para baixo'. Posteriormente, ele aproveitou a ocasião para observar que, justamente quando foi "licenciado", seu "caluniador principal" foi excomungado por conduta imoral.

Início de carreira

Janela do memorial para o Rev. John Brown, St Marys, Haddington por Edward Burne-Jones

Placa de latão para o Rev. John Brown e família, St Marys, Haddington

Nos anos seguintes, Brown trabalhou como mascate e mestre-escola, com um interlúdio como soldado voluntário em defesa contra os jacobitas na rebelião dos quarenta e cinco . Ele se ofereceu como voluntário com seu melhor amigo Tim Knab e por algum tempo foi membro da guarnição do Castelo de Edimburgo . Quando a guerra acabou, ele voltou a pegar sua mochila por um tempo, mas logo encontrou uma ocupação mais adequada como mestre-escola. Ele ensinou em 1747 e ensinou em Gairney Bridge, perto de Kinross , e em Spittal, West Linton . Seus dias de ensino não foram relaxantes. Ele memorizaria quinze capítulos da Bíblia como um exercício noturno após os labores do dia e, após tais esforços mortais, permitiria-se apenas quatro horas de repouso.

Violação na Igreja da Secessão

Em 1747, uma 'brecha' ocorreu na igreja da secessão, à qual ele pertencia. Dois corpos foram formados, chamados de Burgueses e os Anti-burgueses, dos quais o primeiro sustentou que era, e o segundo que não era, legal fazer o juramento burguês nas cidades escocesas. Após a divisão, havia necessidade de pregadores no ramo de Burgher , e Brown foi o primeiro novo estudante de divindade. Brown aderiu a uma visão mais liberal, e agora começou a se preparar para o ministério, ele estudou teologia e filosofia em conexão com o Sínodo Burgher Associado sob Ebenezer Erskine de Stirling, e James Fisher de Glasgow. Em 1750, ele foi licenciado para pregar o evangelho e, no ano seguinte, foi unanimemente chamado para a congregação associada de Haddington .

Ministério Haddington

Ele foi ordenado ministro em Haddington, East Lothian , em 4 de julho de 1751, e essa foi sua casa para o resto de sua vida. Foi chamado para ocupar o cargo de Moderador do Sínodo do ano de novembro de 1753.

Sua congregação era pequena e pobre, mas embora depois tenha sido convidado para ser pastor na igreja holandesa de Nova York, ele nunca a deixou. Suas tarefas ministeriais eram muito difíceis, pois durante a maior parte do ano ele fazia três sermões e uma palestra todos os domingos, enquanto as visitas e catequistas ocupavam muitos dias da semana. Ainda assim, ele encontrou tempo para fazer muitos outros trabalhos. Sua primeira publicação foi em 1758, e ele publicou regularmente desde essa data até o fim de sua vida.

Publicação de trabalho

Em 1758 ele publicou 'Uma Ajuda para o Ignorante. Sendo um ensaio para uma fácil explicação da Confissão de Fé e Catecismo de Westminster, composto para os jovens de sua própria congregação. ' Essa 'explicação fácil' era um volume de cerca de 400 páginas. Nele ele aproveitou a ocasião para afirmar que a justiça de Cristo, embora em si mesma infinitamente valiosa, só é concedida aos crentes de acordo com sua necessidade, e não de forma a torná-los infinitamente justos. No ano seguinte, 'Uma breve dissertação sobre a Justiça de Cristo' expôs a mesma opinião. Ele rotulou a doutrina que ele se opôs de 'blasfêmia antinomiana e familística', mas apesar de ter sido defendida por vários teólogos anti-burgueses, que retrucaram sobre ele as acusações de 'heresia', 'blasfêmia' e 'familismo', o acusaram de 'representação grosseira e palpável', lamentou o 'fruto venenoso', e insistiu no 'absurdo flagrante' de sua doutrina (ver Doutrina da Unidade e Uniformidade da Fiança de Cristo, justiça vista e justificada, etc. pelo Rev. John Dalziel (Edin . 1760), pp. 72-4). Essa amarga controvérsia não impediu que Brown fizesse atos de bondade prática com vários irmãos antiburgers. Ele continuou a escrever diligentemente e seu nome se tornou mais conhecido. Em 1768 foi nomeado professor em divindade do Sínodo burguês associado. Uma grande quantidade de trabalho, mas nenhum salário, era atribuída a este escritório; os alunos estudaram com Brown em Haddington durante uma sessão de nove semanas a cada ano (História de McKerrow, p. 787).

Em 1778, sua obra mais conhecida, a 'Bíblia de Autointerpretação', foi publicada em Edimburgo em dois volumes. Seu objetivo, ele explica no prefácio, é apresentar os trabalhos dos melhores comentaristas de uma maneira que seja mais adequada à habilidade e lazer da parte mais pobre e laboriosa da humanidade e, especialmente, tornar seus os oráculos de Deus seus. intérprete.' Assim, a obra contém história, cronologia, geografia, resumos, notas explicativas e reflexões - em suma, tudo o que o leitor comum poderia querer. É uma biblioteca em um volume. Brown está sempre pronto para dar o que ele acredita ser a única explicação possível para cada versículo e tirar daí a única lição prática possível. O estilo é claro e vigoroso. O livro imediatamente adquiriu uma popularidade que nunca perdeu entre uma grande classe. Foi amplamente lido entre as nações de língua inglesa, bem como no País de Gales e nas terras altas da Escócia. O quão bem conhecido ele e outras obras de Brown foram na Escócia, alguns versos característicos de Burns testemunham: -

⁠ (Carta para James Tail de Glenconner, linhas 19-22.)

Suas numerosas outras obras fortaleceram sua reputação, mas nenhuma lhe trouxe lucro. Um de seus editores, 'de sua própria boa vontade', presenteou-o com cerca de 40 litros, mas ele emprestou e perdeu para outro. Seu salário de sua igreja foi por muito tempo apenas 40l. por ano, e nunca foi mais do que 50l. Apenas uma quantia muito pequena veio para ele de outras fontes. A severa abnegação que era uma característica frequente na família escocesa primitiva permitiu-lhe criar uma grande família e atender a todas as exigências de necessidade e dever com essa renda. 'Apesar de meu desejo ávido por livros, preferi desejá-los, e muito mais outras coisas, do que contrair dívidas', diz ele. Pelo menos um décimo de seus pequenos recursos foi reservado para obras de caridade.

Personagem

Ao longo de sua vida, Brown foi um estudante ávido e suas realizações foram consideráveis. Ele conhecia a maior parte das línguas europeias e várias línguas orientais. Ele era muito versado em história e divindade; seu conhecimento da Bíblia foi da mais minuciosa descrição. Embora ele diga que 'poucas peças ou romances são lidos com segurança, pois estimulam a imaginação e são capazes de contagiar com sua contaminação', de modo que 'mesmo os mais puros, como Young, Thomson, Addison, Richardson, enfeitiçam a alma, e são aptos a indispor-se para a meditação sagrada e outros exercícios religiosos ', e embora ele se opusesse avidamente ao relaxamento dos estatutos penais contra os católicos romanos, ele não era, em relação a muitas coisas, um homem de mente estreita. Seu credo era para ele um assunto de tão intensa convicção, que nada parecia permitido que tendesse a se opor ou desviar a atenção de suas doutrinas solenes. Sua pregação era sincera, simples e direta, como se eu nunca tivesse lido um livro a não ser a Bíblia. ' Seu discurso foi 'cantante', mas 'isso nele estava singularmente derretendo em mentes sérias'. Uma história amplamente atual afirma que David Hume o ouviu pregar, e o 'cético' ficou tão impressionado que disse: 'Aquele velho fala como se o Filho de Deus estivesse ao seu lado'. A anedota, embora sem dúvida mítica, mostra a impressão popular quanto à sua pregação.

Outras funções

No ano de 1768, em conseqüência da morte do Rev. John Swanston de Kinross, Professor de Divindade no Sínodo Associado, o Sr. Brown foi eleito para a cadeira vaga. Os deveres deste importante cargo, ele desempenhou com grande habilidade e diligência exemplar e sucesso. Suas prelecções públicas foram dirigidas aos dois objetivos principais, primeiro, instruir seus alunos na ciência do Cristianismo e, em segundo lugar, impressionar seus corações com seu poder. O sistema de divindade que ele foi levado, no curso de seu dever profissional, a compilar, e que foi posteriormente publicado, é talvez o único de todas as suas obras que exibe as mais notáveis ​​provas de precisão, discriminação e expansão de pensamento; e é, ao mesmo tempo, uma das visões mais densas e ao mesmo tempo perspícuas que já foram dadas sobre a teologia da Confissão de Westminster. Durante esse tempo, Brown também continuou seus deveres como ministro. De 1768 até o ano de sua morte, ele também exerceu o cargo permanente de secretário do Sínodo.

Contatos famosos

Seus contatos com três contemporâneos famosos foram documentados:

• Em 1771, Brown iniciou uma longa correspondência com Selina Hastings, Condessa de Huntingdon . que os encorajou mutuamente em seu esforço cristão.
• Em 1772, Brown estava caminhando no cemitério de Haddington quando conheceu Robert Fergusson , o poeta, de mau humor.
• O filósofo David Hume ouviu Brown pregar em North Berwick e comentou que Brown pregava "como se estivesse consciente de que Cristo estava ao seu lado".

Morte

O trabalho de Brown finalmente arruinou sua saúde, que durante os últimos anos de sua vida foi muito ruim. Ele continuou seu trabalho até bem perto do fim. Brown morreu em sua casa em Haddington em 19 de junho de 1787, após meses de problemas estomacais. Suas últimas palavras foram "Meu Cristo". Ele foi enterrado no cemitério de lá, onde há um monumento à sua memória. Uma janela de vitral e uma placa de latão em sua memória estão na St Mary's Collegiate Church, em Haddington .

Trabalho

John Brown escreveu vários livros, dos quais os mais notáveis ​​são descritos aqui.

Apenas um dicionário da Bíblia (de Thomas Wilson (1563-1622) ), já há muito esgotado, havia precedido O Dicionário da Bíblia , de Brown . Portanto, atendeu a uma necessidade e, após a edição inicial publicada em 1769, numerosas edições, com várias emendas, foram publicadas até 1868. Expressava uma teologia calvinista e, nela, o autor estimou que 2016 veria o Milênio. Muitos artigos são longos e parecem ser tratados ou sermões.

A História Geral da Igreja Cristã foi publicada em dois volumes em 1771.

The Self Interpreting Bible foi a obra mais significativa de Brown e permaneceu impressa (editada por outros) até meados do século XX. O objetivo de fornecer um comentário para as pessoas comuns foi muito bem-sucedido. A ideia de que a Bíblia era "autointerpretada" envolvia copiosas referências marginais, especialmente comparando uma declaração bíblica com outra. Brown também forneceu uma introdução substancial à Bíblia e acrescentou uma explicação e "reflexões" para cada capítulo.

Uma medida de sua popularidade é que foi traduzido para o galês , e sua aparição na "Epístola a James Tennant" de Robert Burns .

Alguns de seus manuscritos originais são mantidos pelos Arquivos do Conselho de East Lothian.

Bibliografia

Obras de John Brown

• 1758, Uma Ajuda para o Ignorante
• 1764, Dois catecismos curtos, mutuamente conectados
• 1764, The Christian Journal
• 1765, The Christian Journal
• 1766, Um Relato Histórico da Ascensão e Progresso da Secessão
• 1767, Carta sobre a Constituição, Governo e Disciplina da Igreja Cristã
• 1768, Sacred Tropology,
• 1769, Um Dicionário da Bíblia
• 1769, Recomenda-se a firmeza religiosa
• 1771, Uma História Geral da Igreja Cristã 2 vols.
• 1775, Os Salmos de Davi em métrica, com notas
• 1778, The Self-interpreting Bible
• 1779, Comparação dos oráculos de Cristo e da abominação do Anticristo, uma breve visão dos erros, impiedades e desumanidades do papado
• 1780, O absurdo e a perfídia de toda tolerância autorizada de heresia grosseira, blasfêmia, idolatria, papado, na Grã-Bretanha.
• 1780, A terrível vergonha e desprezo daqueles professos cristãos que negligenciam criar filhos espirituais em Cristo
• 1780, A Reexposição do Testemunho vindicada, em oposição ao relato injusto dele dado pelo Rev. Adam Gib (Gib foi um clérigo antiburgher proeminente que neste ano tinha escrito 'Um Relato da Reexposição Burgher do Testemunho da Secessão ')
• 1781, The Christian, the Student, and Pastor exemplificado na vida de nove ministros eminentes
• 1781, Uma Visão Prática e Evangélica dos Tipos e Figuras da Dispensação do Antigo Testamento
• 1782, O jovem cristão ou a simpatia da piedade inicial
• 1782, Uma visão abrangente da religião natural e revelada
• 1783, Practical Piety exemplificado nas Lives of Treze Eminentes Cristãos
• 1783, Uma breve concordância com as Sagradas Escrituras
• 1783, Necessidade e vantagem da oração na escolha dos pastores
• 1784, A Compendious History of the British Churches
• 1784, A Harmonia das Profecias das Escrituras
• 1785, Reflexões sobre a Viagem do Correio no Dia do Senhor (quanto a isso, ver Lit. de Questão do Sábado de Cox, ii. 248, Edin. 1865)
• 1789, Selecione Restos
• 1797, Obras Póstumas
• 1804, ' Desculpas para a administração mais frequente da Ceia do Senhor

Trabalhos sobre Brown

• Várias vidas curtas de Brown são prefixadas a várias de suas obras
• o mais autêntico é o Memoir de seu filho, o Rev. William Brown, MD, prefixado a uma edição de Select Remains (Edin. 1856). Alguns fatos adicionais, junto com uma gravura de um retrato de família, são fornecidos na edição de Cooke da Bíblia de Brown (Glasgow, 1855). Algumas das mais autênticas das muitas anedotas sobre Brown são coletadas na Carta do Dr. John Brown ao Rev. J. Cairns, DD (2ª ed. Edin. 1861); ver também a História da Igreja da Secessão de McKerrow (Glasgow, 1841).

Família

Ele foi casado duas vezes: primeiro com Janet Thomson, Musselburgh , segundo com Violet Croumbie, Stenton , East Lothian. Brown teve seis filhos, de dois casamentos, dos quais quatro se tornaram ministros, e outro o reitor de Haddington. Seus filhos incluíam:

• Rev. John Brown (1754-1832) ministro de Whitekirk
• Rev Ebenezer Brown (1758-1836) ministro de Inverkeithing
• Rev. Thomas Brown (1776-1828) ministro de Dalkeith
• Comerciante de Samuel Brown (1779-1839) em Haddington
• Livreiro David Brown (1782-1827) em 16 South St Andrew St em Edimburgo
• Rev William Brown MD (1783-1863)

Seu bisneto John Brown era conhecido como médico e autor.

Referências

Citações

Fontes