Johann Joachim Winckelmann - Johann Joachim Winckelmann

Johann Joachim Winckelmann
Johann Joachim Winckelmann (Raphael Mengs após 1755) .jpg
Retrato de Raphael Mengs , após 1755
Nascer ( 1717-12-09 )9 de dezembro de 1717
Faleceu 8 de junho de 1768 (1768-06-08)(50 anos)
Nacionalidade alemão
Alma mater Universidade de Halle
Conhecido por Geschichte der Kunst des Alterthums ( A História da Arte na Antiguidade ; 1764)
Contribuição para o surgimento do movimento neoclássico
Carreira científica
Campos Arqueologia, história da arte
Influências Giovanni Battista Agucchi , Giovanni Pietro Bellori , Johann Friedrich Christ  [ de ] , Alexander Gottlieb Baumgarten
Influenciado Wickhoff , Justi , Lessing , Herder , Goethe , Hölderlin , Heine , Nietzsche , George , Spengler , Strauss
Johann Joachim Winckelmann por Ferdinand Pettrich 1866, Albertinum , Dresden

Johann Joachim Winckelmann ( / v ɪ ŋ k əl ˌ m ɑː n / ; Alemão: [vɪŋkl̩man] ; 09 de dezembro de 1717 - 08 de junho de 1768) foi um alemão história da arte e arqueólogo . Ele foi um helenista pioneiro que primeiro articulou a diferença entre a arte grega , greco-romana e romana . "O profeta e herói fundador da arqueologia moderna ", Winckelmann foi um dos fundadores da arqueologia científica e primeiro aplicou as categorias de estilo de forma ampla e sistemática à história da arte . Muitos o consideram o pai da disciplina de história da arte . Ele foi um dos primeiros a separar a arte grega em períodos e classificações de tempo. Sua influência seria decisiva no surgimento do movimento neoclássico no final do século XVIII. Seus escritos influenciaram não apenas uma nova ciência da arqueologia e da história da arte, mas também da pintura, escultura, literatura e até filosofia ocidentais. A História da Arte Antiga de Winckelmann (1764) foi um dos primeiros livros escritos em alemão a se tornar um clássico da literatura europeia. Sua influência subsequente sobre Lessing , Herder , Goethe , Hölderlin , Heine , Nietzsche , George e Spengler foi provocativamente chamada de "a Tirania da Grécia sobre a Alemanha".

Hoje, o Instituto Winckelmann da Universidade Humboldt de Berlim se dedica ao estudo da arqueologia clássica.

Winckelmann era homossexual , e o homoerotismo aberto formou seus escritos sobre estética. Isso foi reconhecido por seus contemporâneos, como Goethe.

Biografia

Vida pregressa

Winckelmann nasceu na pobreza em Stendal, no Margraviate de Brandenburg . Seu pai, Martin Winckelmann, trabalhava como sapateiro, enquanto sua mãe, Anna Maria Meyer, era filha de um tecelão. Os primeiros anos de Winckelmann foram repletos de dificuldades, mas seus interesses acadêmicos o empurraram para a frente. Mais tarde, em Roma, quando se tornou um estudioso famoso, ele escreveu: "Aqui alguém fica estragado; mas Deus me deveu isso; na minha juventude, sofri muito."

Winckelmann frequentou o Köllnisches Gymnasium em Berlim e o Altstädtisches Gymnasium em Salzwedel e, em 1738, aos 21 anos, foi como estudante de teologia na Universidade de Halle . No entanto, Winckelmann não era um teólogo; ele se interessou por clássicos gregos em sua juventude, mas logo percebeu que os professores em Halle não podiam satisfazer seus interesses intelectuais neste campo. No entanto, ele se dedicou em particular ao grego e seguiu as palestras de Alexander Gottlieb Baumgarten , que cunhou o termo " estética ".

Com a intenção de se tornar médico, em 1740 Winckelmann frequentou aulas de medicina em Jena . Ele também ensinou línguas. De 1743 a 1748, ele foi vice-diretor do ginásio de Seehausen em Altmark, mas Winckelmann sentiu que trabalhar com crianças não era sua verdadeira vocação. Além disso, seus recursos eram insuficientes: seu salário era tão baixo que ele tinha que contar com os pais de seus alunos para refeições gratuitas. Ele foi, portanto, obrigado a aceitar uma tutoria perto de Magdeburg . Enquanto tutor da poderosa família Lamprecht, ele se apaixonou não correspondido pelo belo filho Lamprecht. Este foi um de uma série de amores assim ao longo de sua vida. Seu entusiasmo pela forma masculina excitou a admiração de Winckelmann pelas esculturas gregas e romanas antigas.

Bibliotecário de Von Bünau

Em 1748, Winckelmann escreveu ao conde Heinrich von Bünau : "[O] pequeno valor é dado à literatura grega, à qual me dediquei até onde pude penetrar, quando bons livros são tão raros e caros". No mesmo ano, Winckelmann foi nomeado secretário da biblioteca de von Bünau em Nöthnitz, perto de Dresden . A biblioteca continha cerca de 40.000 volumes. Winckelmann tinha lido Homero , Heródoto , Sófocles , Xenofonte e Platão , mas ele encontrou em Nöthnitz as obras de escritores iluministas famosos como Voltaire e Montesquieu . Deixar para trás a atmosfera espartana da Prússia foi um grande alívio para ele. O principal dever de Winckelmann envolvia ajudar von Bünau a escrever um livro sobre o Sacro Império Romano e ajudar a coletar material para ele. Durante este período, ele fez várias visitas à coleção de antiguidades em Dresden, mas sua descrição de suas melhores pinturas permaneceu inacabada. Os tesouros ali, no entanto, despertaram em Winckelmann um intenso interesse pela arte, que foi aprofundado por sua associação com vários artistas, em particular o pintor Adam Friedrich Oeser (1717-1799) - futuro amigo e influência de Goethe - que encorajou Winckelmann em seus estudos estéticos . (Winckelmann posteriormente exerceu uma influência poderosa sobre Johann Wolfgang von Goethe ).

Em 1755, Winckelmann publicou seu Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst ("Reflexões sobre a imitação de obras gregas em pintura e escultura"), seguido por um ataque fingido à obra e uma defesa de seus princípios, aparentemente por um crítico imparcial. O Gedanken contém a primeira declaração das doutrinas que ele posteriormente desenvolveu, o ideal de "nobre simplicidade e grandeza silenciosa" ( edle Einfalt und stille Größe ) e a afirmação definitiva, "[a] uma maneira de nos tornarmos grandes, talvez inimitável , é imitando os antigos ". A obra conquistou uma admiração calorosa não só pelas ideias que continha, mas também por seu estilo literário. Tornou Winckelmann famoso, foi reimpresso várias vezes e logo traduzido para o francês. Na Inglaterra, as opiniões de Winckelmann agitado discussão na década de 1760 e 1770, embora tenha sido limitado a círculos artísticos: Henry Fuseli tradução 's de Reflexões sobre a Pintura e Escultura dos gregos foi publicado em 1765 e reeditado com correções em 1767.

Roma

Em 1751, o núncio papal e futuro empregador de Winckelmann, Alberico Archinto , visitou Nöthnitz, e em 1754 Winckelmann ingressou na Igreja Católica Romana. Goethe concluiu que Winckelmann era pagão, enquanto Gerhard Gietmann afirmou que Winckelmann "morreu um católico devoto e sincero"; de qualquer forma, sua conversão finalmente abriu as portas da biblioteca papal para ele. Com a força do Gedanken über die Nachahmung der Griechischen Werke , Augusto III , rei da Polônia e eleitor da Saxônia, concedeu-lhe uma pensão de 200 táleres , para que pudesse continuar seus estudos em Roma.

Winckelmann chegou a Roma em novembro de 1755. Sua primeira tarefa foi descrever as estátuas na Cortile del Belvedere - o Apollo Belvedere , o Laocoön , o chamado Antínous e o Belvedere Torso - que representavam para ele a "maior perfeição de escultura antiga. "

Originalmente, Winckelmann planejou ficar na Itália apenas dois anos com a ajuda da doação de Dresden, mas a eclosão da Guerra dos Sete Anos (1756-1763) mudou seus planos. Ele foi nomeado bibliotecário do cardeal Passionei , que ficou impressionado com a bela escrita grega de Winckelmann. Winckelmann também se tornou bibliotecário do cardeal Archinto e recebeu muitas gentilezas do cardeal Passionei. Após a morte deles, Winckelmann foi contratado como bibliotecário na casa do cardeal Alessandro Albani , que estava formando sua magnífica coleção de antiguidades na villa de Porta Salaria .

O famoso afresco antigo falso de Júpiter e Ganimedes , feito para enganar Winckelmann, foi atribuído a Mengs ou Giovanni Casanova

Com a ajuda de seu novo amigo, o pintor Anton Raphael Mengs (1728-79), com quem viveu pela primeira vez em Roma, Winckelmann se dedicou ao estudo das antiguidades romanas e aos poucos adquiriu um conhecimento incomparável da arte antiga. O método de observação cuidadosa de Winckelmann permitiu-lhe identificar cópias romanas da arte grega, algo que era incomum naquela época - a cultura romana era considerada a maior conquista da Antiguidade. Seu amigo Mengs se tornou o canal pelo qual as ideias de Winckelmann foram realizadas na arte e se espalharam pela Europa. ("A única maneira de nos tornarmos grandes, sim, inimitáveis, se possível, é a imitação dos gregos", declarou Winckelmann no Gedanken . Com imitação ele não quis dizer cópia servil: "... o que é imitado , se tratada com razão, pode assumir outra natureza, por assim dizer, e tornar-se nossa "). Artistas neoclássicos tentaram reviver o espírito, bem como as formas da Grécia e Roma antigas. A contribuição de Mengs nisso foi considerável - ele era amplamente considerado o maior pintor vivo de sua época. O pintor francês Jacques-Louis David conheceu Mengs em Roma (1775-80) e foi apresentado por ele às teorias artísticas de Winckelmann. Antes, em Roma, Winckelmann conheceu o arquiteto escocês Robert Adam , a quem influenciou a se tornar um dos principais defensores do neoclassicismo na arquitetura. Os ideais de Winckelmann foram posteriormente popularizados na Inglaterra através das reproduções da fábrica "Etruria" de Josiah Wedgwood (1782).

Retrato de Johann Joachim Winckelmann contra a paisagem clássica , depois de 1760 ( Castelo Real em Varsóvia )

Em 1760, a Description des pierres gravées du feu Baron de Stosch de Winckelmann [Descrição das joias incisas do falecido Barão de Stosch] apareceu, seguida em 1762 por seu Anmerkungen über die Baukunst der Alten ("Observações sobre a Arquitetura dos Antigos"), que incluiu um relato dos templos em Paestum . Em 1758 e 1762, ele visitou Nápoles para observar as escavações arqueológicas realizadas em Pompéia e Herculano . "Apesar de sua associação com Albani, Winckelmann evitou o mundo sombrio do comércio de arte que comprometeu a respeitabilidade acadêmica de antiquários brilhantes, embora muito menos sistemáticos, como Francesco Ficoroni e o Barão Stosch ." A pobreza de Winckelmann pode ter influenciado: o comércio de antiguidades era um jogo caro e especulativo. Em 1763, com a defesa de Albani, foi nomeado Prefeito de Antiguidades do Papa Clemente XIII .

A partir de 1763, mantendo sua posição com Albani, Winckelmann trabalhou como prefeito de antiguidades (Prefetto delle Antichità) e scriptor (Scriptor linguae teutonicae) do Vaticano. Winckelmann visitou novamente Nápoles, em 1765 e 1767, e escreveu para o príncipe e princesa eleitoral da Saxônia seu Briefe an Bianconi , que foi publicado, onze anos após sua morte, na Antologia romana .

Winckelmann contribuiu com vários ensaios para a Bibliothek der schönen Wissenschaften ; e, em 1766, publicou seu Versuch einer Allegorie . De muito maior importância foi a obra intitulada Monumenti antichi inediti ("Monumentos inéditos da antiguidade", 1767-1768), precedida por um Trattato preliminar , que apresentava um esboço geral da história da arte. As placas neste trabalho são representações de objetos que foram explicados falsamente ou que não foram explicados. As explicações de Winckelmann foram de grande utilidade para a futura ciência da arqueologia, ao mostrar, por meio do método observacional, que as fontes fundamentais de inspiração de muitas obras de arte supostamente relacionadas com a história romana se encontravam em Homero .

Obra-prima

Figura de proa da página de título de Geschichte der Kunst des Alterhums vol. 1 (1776). Winckelmann é o centro, cercado por Homer e Romulus e Remus com a loba em primeiro plano, ea Esfinge e uma etrusca vaso no fundo.

A obra-prima de Winckelmann, a Geschichte der Kunst des Alterthums ("A História da Arte na Antiguidade"), publicada em 1764, foi logo reconhecida como uma contribuição permanente para a literatura europeia. Neste trabalho, "a conquista mais significativa e duradoura de Winckelmann foi produzir um relato cronológico completo, abrangente e lúcido de toda a arte antiga - incluindo a dos egípcios e etruscos". Esta foi a primeira obra a definir na arte de uma civilização um crescimento orgânico, maturidade e declínio. Aqui, incluiu o conto revelador contado pela arte e artefatos de uma civilização - estes, se olharmos de perto, nos contam sua própria história de fatores culturais, como clima, liberdade e artesanato. Winckelmann apresenta a história da arte grega e da Grécia . Ele apresenta um quadro brilhante das condições políticas, sociais e intelectuais que ele acreditava tendiam a fomentar a atividade criativa na Grécia antiga.

A ideia fundamental das teorias artísticas de Winckelmann é que o objetivo da arte é a beleza e que esse objetivo só pode ser alcançado quando os traços individuais e característicos são estritamente subordinados ao esquema geral do artista. O verdadeiro artista, selecionando da natureza os fenômenos adequados ao seu propósito e combinando-os através do exercício de sua imaginação, cria um tipo ideal em que as proporções normais são mantidas e partes particulares, como músculos e veias, não podem quebrar o harmonia dos contornos gerais.

Morte

Winckelmann, em nudez luxuosa, por Anton von Maron , 1768: uma gravura de um Antínous está diante dele (Schlossmuseum Weimar)

Em 1768, Winckelmann viajou para o norte pelos Alpes, mas o Tirol o deprimiu e ele decidiu voltar para a Itália. No entanto, seu amigo, o escultor e restaurador Bartolomeo Cavaceppi conseguiu persuadi-lo a viajar para Munique e Viena, onde foi recebido com honra por Maria Teresa . No caminho de volta, ele foi assassinado em Trieste em 8 de junho de 1768, em uma cama de hotel, por um companheiro de viagem, um homem chamado Francesco Arcangeli . As verdadeiras razões dos assassinatos não são conhecidas. Uma hipótese argumenta que as medalhas dadas a Winckelmann pela Imperatriz Maria Teresa foram os motivos, mas não foram roubadas após o crime. Outra possibilidade é que Arcangeli matou Winckelmann por causa de avanços homossexuais, embora Wincklemann tivesse pensado que ele era apenas "un uomo di poco conto" ("um homem de pouca conta"). Arcangeli foi executado um mês depois, quebrando o volante do lado de fora do hotel em que ambos estavam hospedados, embora tenha sido perdoado por um agonizante Winckelmann.

Winckelmann foi enterrado no cemitério da Catedral de Trieste . Domenico Rossetti De Scander  [ isso ] e Cesare Pagnini  [ isso ] documentaram a última semana da vida de Winckelmann; Heinrich Alexander Stoll  [ de ] traduziu o documento italiano, o chamado "Mordakte Winckelmann", para o alemão.

Resposta crítica e influência

Os escritos de Winckelmann são fundamentais para a compreensão da descoberta europeia moderna da Grécia antiga (às vezes idealizada), do neoclassicismo e da doutrina da arte como imitação ( Nachahmung ). O caráter mimético da arte que imita, mas não simplesmente copia, como Winckelmann o reafirmou, é central para qualquer interpretação do idealismo clássico iluminista . Winckelmann está em um estágio inicial da transformação do gosto no final do século XVIII.

O estudo Sendschreiben von den Herculanischen Entdeckungen de Winckelmann ("Carta sobre as descobertas em Herculano") foi publicado em 1762, e dois anos depois Nachrichten von den neuesten Herculanischen Entdeckungen ("Relatório sobre as últimas descobertas em Herculano"). Destes, os estudiosos obtiveram suas primeiras informações reais sobre as escavações em Pompéia.

Sua obra principal, Geschichte der Kunst des Alterthums (1764, "A História da Arte Antiga"), influenciou profundamente as visões contemporâneas da superioridade da arte grega. Foi traduzido para o francês em 1766 e mais tarde para o inglês e italiano. Entre outros, Gotthold Ephraim Lessing baseou muitas das idéias em seu Laocoön (1766) nas visões de Winckelmann sobre harmonia e expressão nas artes visuais.

Nas porções históricas de seus escritos, Winckelmann usou não apenas as obras de arte que ele mesmo havia estudado, mas também as notícias dispersas sobre o assunto encontradas em escritores antigos; e seu amplo conhecimento e imaginação ativa permitiram-lhe oferecer muitas sugestões frutíferas quanto a períodos sobre os quais tinha pouca informação direta. Para as obras de arte ainda existentes, ele aplicou um minucioso exame empírico. Muitas de suas conclusões, baseadas em evidências inadequadas de cópias romanas, seriam modificadas ou revertidas por pesquisadores subsequentes. No entanto, o entusiasmo descritivo fervoroso das passagens em sua obra, seu estilo forte, mas elegante, e suas descrições vívidas de obras de arte deram-lhe um apelo mais imediato. Marcou uma época ao indicar o espírito com que o estudo da arte grega e da civilização antiga deve ser abordado, e os métodos pelos quais os investigadores podem esperar obter resultados sólidos. Para os contemporâneos de Winckelmann, isso foi uma revelação e exerceu uma profunda influência nas melhores mentes da época. Foi lido com intenso interesse por Lessing , que encontrou nas primeiras obras de Winckelmann o ponto de partida para seu Laocoön , e por Herder , Goethe e Kant .

Medalha Johann Joachim Winckelmann 1819

A posição histórica de Winckelmann é mais bem ilustrada pelas inúmeras homenagens que recebeu após sua morte. Uma delas é uma medalha publicada em uma série francesa de medalhas para homens ilustres cunhada em 1819.

Estátua de Winckelmann, Winckelmannplatz, Stendal, Alemanha
Pedestal da estátua de Winckelmann, Winckelmannplatz, Stendal, Alemanha

Trabalho

Gedanken über die nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst (1885)

As edições mais acessíveis de obras selecionadas, em formas condensadas, são David Irwin, Winckelmann: Selected Writings on Art (Londres: Phaidon) 1972 e David Carter, Johann Joachim Winckelmann em Arte, Arquitetura e Arqueologia (Camden House) 2013, e a edição crítica é Walther Rehm e Hellmut Sichtermann  [ de ] , eds., Kleine Schriften , Vorreden, Entwürfe (Berlin), 1968.

  1. Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst ("Reflexões sobre a imitação de obras gregas em pintura e escultura"), seguido por um ataque fingido à obra e uma defesa de seus princípios, nominalmente por um crítico imparcial. (Primeira edição de apenas 50 cópias 1755, 2ª ed. 1756)
  2. Description des pierres gravées du feu Baron de Stosch (1760).
  3. Anmerkungen über die Baukunst der Alten ("Observações sobre a arquitetura dos antigos"), incluindo um relato dos templos de Paestum (1762)
  4. Sendschreiben von den Herculanischen Entdeckungen ("Carta sobre as descobertas em Herculano") (1762).
  5. ("Ensaio sobre o Belo na Arte") (1763), um ensaio epistolar dirigido a Friedrich Rudolph von Berg.
  6. "Nachrichten von den neuesten Herculanischen Entdeckungen" ("Relatório sobre as últimas descobertas do Herculanean") (1764).
  7. Geschichte der Kunst des Alterthums ("História da Arte Antiga") (1764).
  8. Versuch einer Allegorie ("Attempt at an Allegory") (1766), que, embora contenha os resultados de muita reflexão e leitura, não é concebida com um espírito totalmente crítico.
  9. Monumenti antichi inediti (1767–1768), prefaciado por um Trattato preliminar , apresentando um esboço geral da história da arte. As placas neste trabalho são representações de objetos que foram explicados falsamente ou que não foram explicados de forma alguma.
  10. Briefe an Bianconi ("Cartas a Bianconi"), que foram publicadas onze anos após sua morte, na Antologia Romana .

Referências

Fontes citadas

Leitura adicional

  • Klaus-Werner Haupt: Johann Winckelmann. Begründer der klassischen Archäologie und modernen Kunstwissenschaften. (2014. Weimarer Verlagsgesellschaft) ISBN  978-3-86539-718-8
  • K. Harloe , Winckelmann e a invenção da História e Estética da Antiguidade na Era de Altertumswissenschaft (2013)
  • Klaus-W. Haupt, Die zwei Federn des Johann Winckelmann. Oder: Wer sein Glück erkennt und nutzt, der ist es wert! [livro não ficcional] (2012. Druckzone Cottbus GmbH) ISBN  978-3-00-038509-4
  • Efthalia Rentetzi, «Johann Joachim Winckelmann und der altgriechische Geist», em Philia (Universität Würzburg); vol. I (2006), pp. 26-30, ISSN 0936-1944
  • Wouter Soudan, Normativiteit en Historisch Bewustzijn in de Achttiende Eeuw: Winckelmanns kunstpedagogie en de epistemologie van het Schone [PhD diss., Leuven] (2008) ( texto completo pdf com bibliografia exaustiva )
  • RM Fridrich, Sehnsucht nach dem Verlorenen: Winckelmanns Ästhetik und ihre frühe Rezeption (2003)
  • F. Testa, Winckelmann e l'invenzione della storia d'arte (1999)
  • A. Potts, Flesh and the Ideal: Winckelmann e as origens da história da arte (1994)
  • E. Pommier, ed., Winckelmann: La Naissance de l'histoire de l'art ... (1991)
  • DM Sweet, 'The Personal, the Political and the Aesthetic: Johann Joachim Winckelmann's German Enlightenment life', no Journal of Homosexuality ; 18 (1988), p. 152
  • D. Constantine, Primeiros viajantes gregos e o ideal helênico (1984), p. 85-146
  • I. Parry, 'Belvedere Hercules', em I. Parry, Hand to mouth (1972); reimpresso em I. Parry, Speak Silence Essays (1988), p. 156-174
  • Wolfgang Leppmann, Winckelmann (1970). Alfred A. Knopf, LOC: 70-118711
  • H. Honor, Neoclassicism (1968)
  • EM Butler, The Tyranny of Greece over Germany (1935)
  • Walter Pater , 'Winckelmann', na Westminster Review (1867 de janeiro) (repr. Em W. Pater, Studies in the History of the Renaissance (1873) e The Renaissance: Studies in Art and Poetry (1877))
  • JW von Goethe, Winckelmann und sein Jahrhundert (1805)

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