Jiddu Krishnamurti - Jiddu Krishnamurti

Neste nome em télugo , o sobrenome é Jiddu .

Jiddu Krishnamurti
Jiddu Krishnamurti 01.jpg
Jiddu Krishnamurti na década de 1920
Nascer ( 1895-05-11 )11 de maio de 1895
Madanapalle , Andhra Pradesh , Índia
Faleceu 17 de fevereiro de 1986 (1986-02-17)(90 anos)
Ojai , Califórnia , EUA
Ocupação
  • Filósofo
  • autor
  • orador público
Pais) Jiddu Narayaniah e Sanjeevamma (pais biológicos)
Annie Besant e Charles Webster Leadbeater (pais adotivos)

Krishnamurti ( / dʒ ɪ d u k r ɪ ʃ n ə m u r t i / , 11 de Maio de 1895-17 Fevereiro 1986) foi um filósofo , alto-falante e escritor. Em sua juventude, ele foi preparado para ser o novo Instrutor do Mundo , mas mais tarde rejeitou esse manto e se retirou da organização Teosófica por trás dele. Seus interesses incluíam a revolução psicológica, a natureza da mente , meditação , investigação, relacionamentos humanos e mudanças radicais na sociedade. Ele enfatizou a necessidade de uma revolução na psique de cada ser humano e enfatizou que tal revolução não pode ser realizada por qualquer entidade externa, seja ela religiosa, política ou social.

Krishnamurti nasceu no sul da Índia, onde hoje é a Madanapalle de Andhra Pradesh. No início da adolescência, ele conheceu o ocultista e teosofista Charles Webster Leadbeater no terreno da sede da Sociedade Teosófica em Adyar, em Madras . Ele foi posteriormente criado sob a tutela de Annie Besant e Leadbeater, líderes da Sociedade na época, que acreditavam que ele era um 'veículo' para um esperado Instrutor do Mundo. Quando jovem, ele rejeitou essa ideia e dissolveu a Ordem da Estrela no Oriente , uma organização que havia sido criada para apoiá-la.

Krishnamurti disse não ter lealdade a nenhuma nacionalidade , casta , religião ou filosofia e passou o resto de sua vida viajando pelo mundo, falando para grupos grandes e pequenos, bem como para indivíduos. Ele escreveu muitos livros, entre eles The First and Last Freedom , The Only Revolution e Krishnamurti's Notebook . Muitas de suas palestras e discussões foram publicadas. Sua última palestra pública foi em Madras, Índia , em janeiro de 1986, um mês antes de sua morte em sua casa em Ojai, Califórnia . Seus apoiadores - trabalhando por meio de fundações sem fins lucrativos na Índia, Grã-Bretanha e Estados Unidos - supervisionam várias escolas independentes com base em suas opiniões sobre educação. Eles continuam a transcrever e distribuir seus milhares de palestras, discussões em grupo e individuais e escritos usando uma variedade de formatos de mídia e linguagens.

Krishnamurti não tinha relação com seu contemporâneo UG Krishnamurti (1918–2007), embora os dois homens tivessem várias reuniões.

Biografia

Antecedentes familiares e infância

Casa em que nasceu Jiddu Krishnamurti
Casa em Madanapalle , onde nasceu Jiddu Krishnamurti
Krishnamurti em 1910

A data de nascimento de Krishnamurti é uma questão controversa. Mary Lutyens determina que seja 11 de maio de 1895, mas Christine Williams observa a falta de confiabilidade dos registros de nascimento naquele período e que existem declarações alegando datas que variam de 4 de maio de 1895 a 25 de maio de 1896. Ele usou cálculos baseados em um horóscopo publicado para derivar uma data de 11 de maio de 1895, mas "mantém um certo ceticismo" a respeito. Seu local de nascimento foi a pequena cidade de Madanapalle na presidência de Madras (atual distrito de Chittoor em Andhra Pradesh ). Ele nasceu em uma família de fala telugu . Seu pai, Jiddu Narayaniah, era funcionário da administração colonial britânica. Krishnamurti gostava de sua mãe Sanjeevamma, que morreu quando ele tinha dez anos. Seus pais tiveram um total de onze filhos, dos quais seis sobreviveram à infância.

Em 1903, a família estabeleceu-se em Cudappah , onde Krishnamurti havia contraído malária durante uma estada anterior. Ele sofreu episódios recorrentes da doença ao longo de muitos anos. Criança sensível e doentia, "vaga e sonhadora", muitas vezes era tida como deficiente intelectual e era espancada regularmente na escola pelos professores e em casa pelo pai. Em memórias escritas quando ele tinha dezoito anos, Krishnamurti descreveu experiências psíquicas , como ver sua irmã, que morrera em 1904, e sua falecida mãe. Durante sua infância, ele desenvolveu um vínculo com a natureza que o acompanharia pelo resto de sua vida.

O pai de Krishnamurti aposentou-se no final de 1907. Ele procurou emprego na sede da Sociedade Teosófica em Adyar. Narayaniah era teosofista desde 1882. Ele acabou sendo contratado pela Sociedade como escriturário, mudando-se para lá com sua família em janeiro de 1909. Narayaniah e seus filhos foram inicialmente designados para viver em uma pequena cabana localizada fora do complexo da sociedade .

Descoberto

Em abril de 1909, Krishnamurti conheceu Charles Webster Leadbeater , que alegou clarividência . Leadbeater notou Krishnamurti na praia da Sociedade, no rio Adyar, e ficou surpreso com a " aura mais maravilhosa que ele já vira, sem uma partícula de egoísmo nela". Ernest Wood , um ajudante de Leadbeater na época, que ajudou Krishnamurti com seu dever de casa, considerou-o "particularmente estúpido". Leadbeater estava convencido de que o menino se tornaria um mestre espiritual e um grande orador ; o provável "veículo para o Senhor Maitreya " na doutrina Teosófica , uma entidade espiritual avançada que aparece periodicamente na Terra como um Instrutor do Mundo para guiar a evolução da humanidade.

Em sua biografia de Krishnamurti, Pupul Jayakar o cita falando daquele período de sua vida cerca de 75 anos depois: "O menino sempre disse:" Farei o que você quiser ". Havia um elemento de subserviência, obediência. O menino era vago , incerto, lanoso ; ele não parecia se importar com o que estava acontecendo. Ele era como um vaso com um grande buraco nele, tudo o que foi colocado, passou, não sobrou nada. "

Krishnamurti por Tomás Povedano

Após sua descoberta por Leadbeater, Krishnamurti foi nutrido pela Sociedade Teosófica em Adyar. Leadbeater e um pequeno número de associados de confiança assumiram a tarefa de educar, proteger e geralmente preparar Krishnamurti como o "veículo" do esperado Instrutor do Mundo. Krishnamurti (mais tarde chamado de Krishnaji ) e seu irmão mais novo Nityananda ( Nitya ) foram ensinados em particular no complexo teosófico em Madras e mais tarde expostos a uma vida opulenta entre um segmento da alta sociedade europeia enquanto continuavam seus estudos no exterior. Apesar de seu histórico de problemas com trabalhos escolares e preocupações com suas capacidades e condição física, Krishnamurti, de 14 anos, era capaz de falar e escrever com competência em inglês em seis meses. Lutyens diz que mais tarde Krishnamurti passou a ver sua "descoberta" como um evento que salvou vidas. Quando lhe perguntaram mais tarde na vida o que ele pensava que teria acontecido com ele se ele não tivesse sido 'descoberto' por Leadbeater, ele respondeu sem hesitação: "Eu teria morrido".

Durante esse tempo, Krishnamurti desenvolveu um forte vínculo com Annie Besant e passou a vê-la como uma mãe substituta. Seu pai, que inicialmente concordou com a tutela legal de Krishnamurti por Besant , foi empurrado para segundo plano pelo redemoinho de atenção em torno de seu filho. Em 1912, ele processou Besant para anular o acordo de tutela. Após uma longa batalha legal, Besant assumiu a custódia de Krishnamurti e Nitya. Como resultado dessa separação da família e do lar, Krishnamurti e seu irmão (cujo relacionamento sempre foi muito próximo) tornaram-se mais dependentes um do outro e, nos anos seguintes, muitas vezes viajaram juntos.

Em 1911, a Sociedade Teosófica estabeleceu a Ordem da Estrela do Oriente (OSE) para preparar o mundo para o esperado aparecimento do Instrutor do Mundo. Krishnamurti foi nomeado seu chefe, com teosofistas seniores atribuídos a vários outros cargos. A associação estava aberta a qualquer pessoa que aceitasse a doutrina da Vinda do Instrutor do Mundo . A controvérsia logo estourou, tanto dentro da Sociedade Teosófica quanto fora dela, nos círculos hindus e na imprensa indiana.

Crescendo

Mary Lutyens , biógrafa e amiga de Krishnamurti, diz que houve um tempo em que ele acreditava que se tornaria o Instrutor Mundial após orientação e educação espiritual e secular corretas. Outro biógrafo descreve o programa diário imposto a ele por Leadbeater e seus associados, que incluía exercícios e esportes rigorosos, tutoria em uma variedade de matérias escolares, aulas teosóficas e religiosas, ioga e meditação, bem como instruções sobre higiene adequada e nos caminhos da sociedade e cultura britânicas. Ao mesmo tempo, Leadbeater assumiu o papel de guia em uma instrução mística paralela de Krishnamurti; na época, a existência e o progresso dessa instrução eram conhecidos apenas por uns poucos selecionados.

Embora mostrasse uma aptidão natural para os esportes, Krishnamurti sempre teve problemas com a escolaridade formal e não tinha inclinação acadêmica. Ele acabou desistindo da educação universitária após várias tentativas de admissão. Ele aprendeu línguas estrangeiras, com o tempo falando várias com alguma fluência.

Sua imagem pública, cultivada pelos teosofistas, "deveria ser caracterizada por um exterior bem polido, uma sobriedade de propósito, uma perspectiva cosmopolita e um distanciamento sobrenatural, quase beatífico em seu comportamento". Demonstravelmente, "pode-se dizer que tudo isso caracterizou a imagem pública de Krishnamurti até o fim de sua vida". Aparentemente, ficou claro desde o início que ele "possuía um magnetismo pessoal inato, não de uma variedade física calorosa, mas ainda assim emotivo em sua austeridade e inclinado a inspirar veneração". No entanto, à medida que crescia, Krishnamurti apresentava sinais de rebelião adolescente e instabilidade emocional, irritando-se com o regime que lhe era imposto, visivelmente incomodado com a publicidade que o rodeava e ocasionalmente expressando dúvidas sobre o futuro prescrito para ele.

Fotografia de Krishnamurti com seu irmão Nitya, Annie Besant e outros em Londres, 1911
Krishnamurti na Inglaterra em 1911 com seu irmão Nitya e os teosofistas Annie Besant e George Arundale

Krishnamurti e Nitya foram levados para a Inglaterra em abril de 1911. Durante essa viagem, Krishnamurti fez seu primeiro discurso público aos membros da OSE em Londres. Seus primeiros escritos também começaram a aparecer, publicados em livretos da Sociedade Teosófica e em revistas Teosóficas e afiliadas à OSE. Entre 1911 e o início da I Guerra Mundial , em 1914, os irmãos visitaram vários outros países europeus, sempre acompanhados por teósofo chaperones . Enquanto isso, Krishnamurti havia adquirido pela primeira vez certa independência financeira pessoal, graças a uma rica benfeitora, a americana Mary Melissa Hoadley Dodge , que residia na Inglaterra.

Depois da guerra, Krishnamurti deu início a uma série de palestras, encontros e discussões ao redor do mundo, relacionadas às suas funções como Chefe da OSE, acompanhado por Nitya, então Secretário Organizador da Ordem . Krishnamurti também continuou escrevendo. O conteúdo de suas palestras e escritos girou em torno do trabalho da Ordem e de seus membros na preparação para a vinda . Ele foi inicialmente descrito como um orador hesitante, hesitante e repetitivo, mas sua fala e confiança melhoraram e ele gradualmente assumiu o comando das reuniões.

Em 1921, Krishnamurti se apaixonou por Helen Knothe , uma americana de 17 anos cuja família se associava aos teosofistas. A experiência foi temperada pela percepção de que seu trabalho e a missão de vida esperada impediam o que de outra forma seriam considerados relacionamentos normais e em meados da década de 1920 os dois se separaram.

Experiências que mudam a vida

Em 1922, Krishnamurti e Nitya viajaram de Sydney para a Califórnia . Na Califórnia, eles ficaram em uma cabana no Vale Ojai . Pensou-se que o clima da região seria benéfico para Nitya, que havia sido diagnosticado com tuberculose . A saúde debilitada de Nitya tornou-se uma preocupação para Krishnamurti. Em Ojai, eles conheceram Rosalind Williams , uma jovem americana que se tornou próxima de ambos e que mais tarde teria um papel significativo na vida de Krishnamurti. Pela primeira vez, os irmãos ficaram sem supervisão imediata de seus chefes da Sociedade Teosófica. Eles acharam o vale muito agradável. Por fim, um truste , formado por apoiadores, comprou para eles uma casa de campo e propriedades vizinhas. Esta se tornou a residência oficial de Krishnamurti.

Em Ojai em agosto e setembro de 1922, Krishnamurti passou por uma intensa experiência de 'mudança de vida'. Isso tem sido caracterizado de várias maneiras como um despertar espiritual, uma transformação psicológica e um recondicionamento físico. Os eventos iniciais aconteceram em duas fases distintas: primeiro, uma experiência espiritual de três dias e, duas semanas depois, uma condição mais duradoura que Krishnamurti e aqueles ao seu redor se referiram como o processo . Essa condição se repetiu, em intervalos freqüentes e com intensidade variável, até sua morte.

Segundo testemunhas, tudo começou em 17 de agosto de 1922, quando Krishnamurti se queixou de uma dor aguda na nuca. Nos dois dias seguintes, os sintomas pioraram, com aumento da dor e da sensibilidade, perda de apetite e ocasionais divagações delirantes. Ele pareceu cair na inconsciência, mas depois contou que estava muito ciente do que o rodeava, e que enquanto estava naquele estado, ele teve uma experiência de "união mística" . No dia seguinte, os sintomas e a experiência intensificaram-se, culminando com uma sensação de "imensa paz". Na sequência - e aparentemente relacionada - a esses eventos, a condição que veio a ser conhecida como o processo passou a afetá-lo, em setembro e outubro daquele ano, como uma ocorrência regular, quase noturna. Mais tarde, o processo foi retomado de forma intermitente, com vários graus de dor, desconforto físico e sensibilidade, ocasionalmente um lapso em um estado infantil e, às vezes, um aparente desvanecimento da consciência, explicado como seu corpo cedendo à dor ou sua mente "apagando "

Essas experiências foram acompanhadas ou seguidas pelo que foi alternadamente descrito como "a bênção", "a imensidão", "a sacralidade", "a vastidão" e, na maioria das vezes, "a alteridade" ou "o outro". Era um estado distinto do processo. De acordo com Lutyens, fica evidente em seu caderno que essa experiência de alteridade esteve "com ele quase continuamente" durante sua vida e deu-lhe "uma sensação de estar protegido". Krishnamurti descreve isso em seu caderno como tipicamente após uma experiência aguda do processo , por exemplo, ao acordar no dia seguinte:

... acordei cedo com aquela forte sensação de alteridade, de outro mundo que está além de todo pensamento ... há um aumento da sensibilidade. Sensibilidade, não apenas para a beleza, mas também para todas as outras coisas. A folha de grama era surpreendentemente verde; aquela folha de grama continha todo o espectro de cores; foi intenso, deslumbrante e uma coisa tão pequena, tão fácil de destruir ...

Essa experiência da alteridade estava presente com ele nos acontecimentos do cotidiano:

É estranho como durante uma ou duas entrevistas essa força, esse poder encheu a sala. Parecia estar nos olhos e na respiração. Ele passa a existir, de repente e de forma mais inesperada, com uma força e intensidade que é bastante avassaladora e, em outras ocasiões, está lá, silenciosa e serenamente. Mas está aí, quer se queira quer não. Não há possibilidade de se acostumar com isso, pois nunca foi e nunca será ... "

Desde as ocorrências iniciais de 1922, várias explicações foram propostas para essa experiência de Krishnamurti. Leadbeater e outros teosofistas esperavam que o "veículo" tivesse certas experiências paranormais , mas ficaram perplexos com esses desenvolvimentos. Durante os últimos anos de Krishnamurti, a natureza e a proveniência do processo contínuo freqüentemente surgiam como um assunto em discussões privadas entre ele e seus associados; essas discussões lançaram alguma luz sobre o assunto, mas acabaram sendo inconclusivas. Seja qual for o caso, o processo , e a incapacidade de Leadbeater de explicá-lo de forma satisfatória, se é que o fez, teve outras consequências de acordo com o biógrafo Roland Vernon:

O processo em Ojai, qualquer que seja sua causa ou validade, foi um marco cataclísmico para Krishna. Até então, seu progresso espiritual, embora pudesse ter sido irregular, tinha sido planejado com deliberação solene pelos nobres da Teosofia. ... Algo novo havia ocorrido para o qual o treinamento de Krishna não o havia preparado inteiramente. ... Um peso foi retirado de sua consciência e ele deu o primeiro passo para se tornar um indivíduo. ... Em termos de seu futuro papel como professor, o processo foi seu alicerce. ... Ele veio sozinho para ele e não foi plantado nele por seus mentores ... forneceu a Krishna o solo no qual seu novo espírito de confiança e independência poderia criar raízes.

À medida que as notícias dessas experiências místicas se espalharam, rumores sobre o status messiânico de Krishnamurti atingiram o auge quando a Convenção da Sociedade Teosófica de 1925 foi planejada, no 50º aniversário de sua fundação. Havia expectativas de acontecimentos significativos. Paralelamente à crescente adulação, estava o crescente desconforto de Krishnamurti com ela. Em desenvolvimentos relacionados, teosofistas proeminentes e suas facções dentro da Sociedade estavam tentando se posicionar favoravelmente em relação à Vinda , que havia rumores de que se aproximava. Ele afirmou que "muito de tudo é ruim". Declarações "extraordinárias" de avanço espiritual foram feitas por várias partes, contestadas por outras, e a política teosófica interna alienou ainda mais Krishnamurti.

Os problemas de saúde persistentes de Nitya ressurgiam periodicamente ao longo desse tempo. Em 13 de novembro de 1925, aos 27 anos, ele morreu em Ojai de complicações de gripe e tuberculose. Apesar da saúde precária de Nitya, sua morte foi inesperada e abalou fundamentalmente a crença de Krishnamurti na Teosofia e nos líderes da Sociedade Teosófica. Ele havia recebido garantias quanto à saúde de Nitya e passara a acreditar que "Nitya era essencial para [sua] missão de vida e, portanto, ele não teria permissão para morrer", uma crença compartilhada por Annie Besant e o círculo de Krishnamurti. Jayakar escreveu que "sua crença nos Mestres e na hierarquia sofreu uma revolução total". Além disso, Nitya tinha sido o "último elo sobrevivente com sua família e infância ... A única pessoa com quem ele podia falar abertamente, seu melhor amigo e companheiro". De acordo com relatos de testemunhas oculares, a notícia "o quebrou completamente". mas 12 dias após a morte de Nitya ele estava "imensamente quieto, radiante e livre de todos os sentimentos e emoções"; "não havia uma sombra ... para mostrar o que ele havia passado."

Romper com o passado

Nos anos seguintes, a nova visão e consciência de Krishnamurti continuou a se desenvolver. Novos conceitos apareceram em suas palestras, discussões e correspondência, junto com um vocabulário em evolução que foi progressivamente livre da terminologia teosófica. Sua nova direção atingiu o clímax em 1929, quando ele rejeitou as tentativas de Leadbeater e Besant de continuar com a Ordem da Estrela.

Krishnamurti dissolveu a Ordem durante o Star Camp anual em Ommen , Holanda , em 3 de agosto de 1929. Ele declarou que havia tomado sua decisão após "consideração cuidadosa" durante os dois anos anteriores, e que:

Afirmo que a verdade é uma terra sem caminhos, e você não pode se aproximar dela por qualquer caminho, por qualquer religião, por qualquer seita. Esse é o meu ponto de vista, e eu o aceito de forma absoluta e incondicional. A verdade, sendo ilimitada, não condicionada, inacessível por qualquer caminho, não pode ser organizada; nem deve qualquer organização ser formada para liderar ou coagir as pessoas ao longo de um determinado caminho. ... Este não é um feito magnífico, porque eu não quero seguidores, e quero dizer isso. No momento em que você segue alguém, você deixa de seguir a Verdade. Não estou preocupado se você presta atenção ao que digo ou não. Eu quero fazer uma certa coisa no mundo e vou fazê-lo com uma concentração inabalável. Estou me preocupando apenas com uma coisa essencial: libertar o homem. Desejo libertá-lo de todas as gaiolas, de todos os medos, e não fundar religiões, novas seitas, nem estabelecer novas teorias e novas filosofias.

Krishnamurti no início dos anos 1920

Após a dissolução, teosofistas proeminentes se voltaram contra Krishnamurti, incluindo Leadbeater, que disse ter declarado: "A vinda deu errado". Krishnamurti denunciou todas as crenças organizadas, a noção de gurus e toda a relação professor-seguidor, jurando, em vez disso, trabalhar para tornar as pessoas "absoluta e incondicionalmente livres". Não há registro de sua negação explícita de que era o Instrutor do Mundo; sempre que era solicitado a esclarecer sua posição, ele afirmava que o assunto era irrelevante ou dava respostas que, como afirmou, eram "propositalmente vagas".

Em retrospectiva, pode-se ver que as mudanças em curso em sua perspectiva começaram antes da dissolução da Ordem da Estrela. A sutileza das novas distinções na questão do Instrutor do Mundo foi perdida por muitos de seus admiradores, que já estavam perplexos ou perturbados por causa das mudanças na perspectiva, vocabulário e pronunciamentos de Krishnamurti - entre eles Besant e a mãe de Mary Lutyens, Emily, que tinha uma relação muito próxima com ele. Ele logo se desvinculou da Sociedade Teosófica e de seus ensinamentos e práticas, mas manteve uma relação cordial com alguns de seus membros e ex-membros ao longo de sua vida.

Krishnamurti freqüentemente se referia à totalidade de sua obra como os ensinamentos e não como meus ensinamentos.

Krishnamurti renunciou aos vários trustes e outras organizações afiliadas à extinta Ordem da Estrela, incluindo a Sociedade Teosófica. Ele devolveu o dinheiro e as propriedades doadas à Ordem, entre elas um castelo na Holanda e 5.000 acres (2.023 ha) de terra, para seus doadores.

Anos intermediários

De 1930 a 1944, Krishnamurti engajou-se em palestras e na emissão de publicações sob os auspícios da " Star Publishing Trust " (SPT), que ele fundou com Desikacharya Rajagopal, um associado próximo e amigo da Ordem da Estrela . Ojai foi a base de operações para a nova empresa, onde Krishnamurti, Rajagopal e Rosalind Williams (que se casou com Rajagopal em 1927) residiam na casa conhecida como Arya Vihara (que significa Reino dos Aryas, ou seja, aqueles nobres por retidão em sânscrito ). Os aspectos empresariais e organizacionais do SPT foram administrados principalmente por D. Rajagopal, uma vez que Krishnamurti dedicou seu tempo à palestra e à meditação. O casamento dos Rajagopals não foi feliz, e os dois se separaram fisicamente após o nascimento de sua filha, Radha, em 1931. Na relativa reclusão da estreita amizade de Arya Vihara Krishnamurti com Rosalind se aprofundou em um caso de amor que não foi tornado público até 1991. De acordo com Radha Rajagopal Sloss, o longo caso entre Krishnamurti e Rosalind começou em 1932 e durou cerca de 25 anos .

Durante a década de 1930, Krishnamurti falou na Europa, América Latina, Índia, Austrália e Estados Unidos. Em 1938 ele conheceu Aldous Huxley . Os dois iniciaram uma amizade íntima que durou muitos anos. Eles tinham preocupações comuns sobre o conflito iminente na Europa, que consideravam o resultado da influência perniciosa do nacionalismo. A postura de Krishnamurti na Segunda Guerra Mundial foi freqüentemente interpretada como pacifismo e até mesmo subversão durante uma época de fervor patriótico nos Estados Unidos e por um tempo ele ficou sob a vigilância do FBI . Ele não falou publicamente por um período de cerca de quatro anos (entre 1940 e 1944). Durante esse tempo, ele morou e trabalhou em Arya Vihara , que durante a guerra operou como uma fazenda autossustentável, com seus bens excedentes doados para esforços de socorro na Europa. Sobre os anos que passou em Ojai durante a guerra, ele disse mais tarde: “Acho que foi um período sem desafio, sem demanda, sem saída. Acho que foi uma espécie de contenção; e quando saí de Ojai tudo explodiu. "

Krishnamurti interrompeu o hiato de falar em público em maio de 1944 com uma série de palestras em Ojai. Essas palestras e o material subsequente foram publicados pela " Krishnamurti Writings Inc " (KWINC), a organização sucessora da " Star Publishing Trust ". Esta seria a nova entidade central relacionada a Krishnamurti em todo o mundo, cujo único propósito era a disseminação do ensinamento. Ele manteve contato com associados da Índia e, no outono de 1947, embarcou em uma turnê de palestras por lá, atraindo um novo séquito de jovens intelectuais. Nessa viagem, ele encontrou as irmãs Mehta, Pupul e Nandini, que se tornaram associadas e confidentes por toda a vida. As irmãs também atenderam Krishnamurti ao longo de uma recorrência do "processo" em 1948 em Ootacamund . Em Poona, em 1948, Krishnamurti conheceu Iyengar , que lhe ensinou práticas de Yoga todas as manhãs durante os três meses seguintes, e depois durante vinte anos.

Quando Krishnamurti estava na Índia após a Segunda Guerra Mundial, muitas personalidades proeminentes vieram ao seu encontro, incluindo o primeiro-ministro Jawaharlal Nehru . Em seus encontros com Nehru, Krishnamurti elaborou detalhadamente os ensinamentos, dizendo em um exemplo: "A compreensão do eu só surge no relacionamento, observando-se em relação às pessoas, idéias e coisas; às árvores, à terra e ao mundo ao seu redor e dentro de você. O relacionamento é o espelho no qual o eu é revelado. Sem o autoconhecimento, não há base para o pensamento e a ação corretos. " Nehru perguntou: "Como começar?" ao que Krishnamurti respondeu: "Comece de onde você está. Leia cada palavra, cada frase, cada parágrafo da mente, conforme ela opera através do pensamento."

Anos depois

Krishnamurti continuou falando em palestras públicas, discussões em grupo e com indivíduos preocupados em todo o mundo. No início dos anos 1960, ele conheceu o físico David Bohm , cujas preocupações filosóficas e científicas a respeito da essência do mundo físico e do estado psicológico e sociológico da humanidade encontraram paralelos na filosofia de Krishnamurti. Os dois homens logo se tornaram amigos íntimos e iniciaram uma investigação comum, na forma de diálogos pessoais - e ocasionalmente em discussões em grupo com outros participantes - que continuou, periodicamente, por quase duas décadas. Várias dessas discussões foram publicadas na forma de livros ou como partes de livros, e introduziram um público mais amplo (entre cientistas) às idéias de Krishnamurti. Embora a filosofia de Krishnamurti mergulhasse em campos tão diversos como estudos religiosos, educação, psicologia, física e estudos da consciência, ele não era, nem desde então, muito conhecido nos círculos acadêmicos. No entanto, Krishnamurti encontrou e manteve discussões com os físicos Fritjof Capra e EC George Sudarshan , o biólogo Rupert Sheldrake , o psiquiatra David Shainberg, bem como psicoterapeutas representando várias orientações teóricas. A longa amizade com Bohm passou por um intervalo difícil nos anos posteriores e, embora eles superassem suas diferenças e permanecessem amigos até a morte de Krishnamurti, o relacionamento não recuperou a intensidade anterior.

Na década de 1970, Krishnamurti se reuniu várias vezes com a então primeira-ministra indiana Indira Gandhi , com quem teve discussões de longo alcance e, em alguns casos, muito sérias. Jayakar considera sua mensagem em reuniões com Indira Gandhi como uma possível influência no levantamento de certas medidas de emergência que Gandhi impôs durante períodos de turbulência política.

Enquanto isso, a relação antes próxima de Krishnamurti com os Rajagopals havia se deteriorado a ponto de ele levar D. Rajagopal ao tribunal para recuperar propriedades e fundos doados, bem como direitos de publicação de suas obras, manuscritos e correspondência pessoal, que estavam em posse de Rajagopal. O litígio e as reclamações cruzadas que se seguiram, que começaram formalmente em 1971, continuaram por muitos anos. Muitas propriedades e materiais foram devolvidos a Krishnamurti durante sua vida; as partes neste caso finalmente resolveram todas as outras questões em 1986, logo após sua morte.

Em 1984 e 1985, Krishnamurti falou para um público convidado nas Nações Unidas em Nova York, sob os auspícios do capítulo da Pacem in Terris Society nas Nações Unidas. Em outubro de 1985, ele visitou a Índia pela última vez, realizando uma série do que veio a ser conhecido como conversas e discussões de "despedida" entre então e janeiro de 1986. Essas últimas conversas incluíram as perguntas fundamentais que ele vinha fazendo ao longo dos anos, como bem como novas preocupações sobre os avanços da ciência e tecnologia e seus efeitos sobre a humanidade. Krishnamurti comentou com amigos que não queria convidar a morte, mas não tinha certeza de quanto tempo seu corpo duraria (ele já havia perdido um peso considerável) e, uma vez que não pudesse mais falar, "não teria mais propósito". Em sua palestra final, em 4 de janeiro de 1986, em Madras, ele novamente convidou o público a examinar com ele a natureza da investigação , o efeito da tecnologia, a natureza da vida e da meditação e a natureza da criação .

Krishnamurti também estava preocupado com seu legado, em ser involuntariamente transformado em algum personagem cujos ensinamentos haviam sido transmitidos a indivíduos especiais, e não ao mundo em geral. Ele não queria que ninguém se apresentasse como intérprete do ensino. Ele advertiu seus associados em várias ocasiões que não deveriam se apresentar como porta-vozes em seu nome, ou como seus sucessores após sua morte.

Poucos dias antes de sua morte, em uma declaração final, ele declarou que ninguém entre seus associados ou o público em geral havia entendido o que havia acontecido com ele (como o condutor do ensino). Ele acrescentou que a "inteligência suprema" operando em seu corpo desapareceria com sua morte, novamente implicando na impossibilidade de sucessores. No entanto, ele afirmou que as pessoas talvez pudessem entrar em contato com isso "se viverem os ensinamentos". Em discussões anteriores, ele havia se comparado a Thomas Edison , dando a entender que ele fazia o trabalho árduo, e agora tudo o que os outros precisavam era de um clique no botão.

Morte

Krishnamurti morreu de câncer pancreático em 17 de fevereiro de 1986, aos 90 anos. Seus restos mortais foram cremados. O anúncio do KFT ( Krishnamurti Foundation Trust ) refere-se ao curso de seu estado de saúde até o momento da morte. Os primeiros sinais surgiram quase nove meses antes de sua morte, quando se sentiu muito cansado. Em outubro de 1985, ele foi da Inglaterra (Brockwood Park School) para a Índia e depois disso, sofreu de exaustão, febres e emagrecimento. Krishnamurti decidiu voltar a Ojai (10 de janeiro de 1986) após suas últimas conversas em Madras , que exigiam um vôo de 24 horas. Assim que chegou a Ojai, ele foi submetido a exames médicos que revelaram que ele estava sofrendo de câncer no pâncreas. O câncer era intratável, cirurgicamente ou não, então Krishnamurti decidiu voltar para sua casa em Ojai, onde passou seus últimos dias. Amigos e profissionais cuidaram dele. Sua mente estava clara até o último momento. Krishnamurti morreu em 17 de fevereiro de 1986, 10 minutos depois da meia-noite, horário da Califórnia .

Escolas

Krishnamurti em um selo da Índia de 1987

Krishnamurti fundou várias escolas em todo o mundo, incluindo a Brockwood Park School, um centro educacional internacional. Quando questionado, ele enumerou o seguinte como seus objetivos educacionais:

  1. Perspectiva global : uma visão do todo distinto da parte; nunca deve haver uma visão sectária , mas sempre uma visão holística livre de todo preconceito.
  2. Preocupação com o homem e o meio ambiente : a humanidade faz parte da natureza, e se a natureza não for cuidada, ela se tornará um bumerangue sobre o homem. Somente a educação certa e o profundo afeto entre as pessoas em todos os lugares resolverão muitos problemas, incluindo os desafios ambientais.
  3. Espírito religioso, que inclui o temperamento científico : a mente religiosa está sozinha, não solitária. Está em comunhão com as pessoas e a natureza.

A Krishnamurti Foundation , criada em 1928 por ele e Annie Besant, administra muitas escolas na Índia e no exterior.

Influência

Retiro KFI em Rishi Valley
Sessão de retiro KFI em Rishi Valley no dia 17 de novembro de 2019 Krishnan discursando na reunião, com Radhika Herzberger presidindo
Casa em Madanpalle, sendo usada como Centro de Estudos.
Casa Jiddu Krishnamurthy em Madanpalle na qual Jiddu Krishnamurti nasceu, sendo usada como Centro de Estudos.

Krishnamurti atraiu o interesse da tradição religiosa dominante na Índia. Ele se envolveu em discussões com vários estudiosos e líderes hindus e budistas bem conhecidos, incluindo o Dalai Lama . Várias dessas discussões foram publicadas posteriormente como capítulos em vários livros de Krishnamurti. Indivíduos notáveis ​​influenciados por Krishnamurti incluem George Bernard Shaw , Jawaharlal Nehru , Dalai Lama , Aldous Huxley , Alan Watts , Bruce Lee , Terence Stamp , Jackson Pollock , Toni Packer , Achyut Patwardhan , Dada Dharmadhikari e Eckhart Tolle .

O interesse por Krishnamurti e seu trabalho persistiu nos anos desde sua morte. Muitos livros, áudio, vídeo e materiais de informática continuam sendo impressos e são comercializados por grandes varejistas online e tradicionais. As quatro fundações oficiais continuam a manter arquivos, disseminar os ensinamentos em um número cada vez maior de idiomas, converter a impressão em mídia digital e outras mídias, desenvolver sites, patrocinar programas de televisão e organizar reuniões e diálogos de pessoas interessadas em todo o mundo.

Trabalho

Artigo principal: Bibliografia de Jiddu Krishnamurti
Veja também: Lista de trabalhos sobre Jiddu Krishnamurti

De outros

Tube & Berger - Imprint Of Pleasure (música): contém um trecho da palestra de Jiddu Krishnamurti.

Referências

Notas

Citações

Bibliografia

links externos