Deicídio judeu - Jewish deicide

O deicídio judeu é uma posição teológica que sustenta que os judeus terão para sempre a responsabilidade coletiva de matar Jesus , mesmo ao longo das gerações sucessivas após o período em que ele viveu. Surgiu no início do Cristianismo , a acusação tendo sido feita já no século 2 por Justin Mártir e Melito de Sardis . A acusação de que os judeus eram assassinos de Cristo alimentou o anti - semitismo cristão e estimulou atos de violência contra os judeus, como pogroms , massacres de judeus durante as cruzadas , expulsões de judeus da Inglaterra , França , Espanha, Portugal e outros lugares, tortura durante as inquisições espanhola e portuguesa e o genocídio do Holocausto .

No catecismo produzido pelo Concílio de Trento em meados do século 16, a Igreja Católica ensinou que a coletividade da humanidade pecadora foi responsável pela morte de Jesus, não apenas os judeus. No Concílio Vaticano II (1962-1965), a Igreja Católica sob o papa Paulo VI emitiu a declaração Nostra aetate que repudiava a doutrina anterior de culpa judaica coletiva pela crucificação de Jesus. Declarou que a acusação não poderia ser feita "contra todos os judeus, indistintamente, então vivos, nem contra os judeus de hoje". No entanto, vários grupos dentro da Igreja Católica rejeitam a declaração do Concílio Vaticano II e continuam a apoiar a acusação de deicídio judeu .

A maioria das outras igrejas não tem qualquer posição vinculativa sobre o assunto, embora algumas denominações tenham emitido declarações contra a acusação.

Fontes

Mateus 27: 24-25

A justificativa da acusação de deicídio judeu foi buscada em Mateus 27 : 24-25:

Então, quando Pilatos viu que ele não estava ganhando nada, mas sim que um motim estava começando, ele tomou água e lavou as mãos diante da multidão, dizendo: "Eu sou inocente do sangue deste homem; cuidem disso vocês mesmos." E todas as pessoas responderam: "Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos!"

O versículo que diz: "E todo o povo respondeu: 'O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos! ' " Também é referido como a maldição do sangue . Em um ensaio sobre o anti-semitismo, a estudiosa bíblica Amy-Jill Levine argumenta que essa passagem causou mais sofrimento aos judeus ao longo da história do que qualquer outra passagem do Novo Testamento.

Muitos também apontam o Evangelho de João como evidência das acusações cristãs de deicídio. Como escreve Samuel Sandmel, "John é amplamente considerado o mais anti-semita ou, pelo menos, o mais abertamente anti-semita dos evangelhos". O suporte para esta afirmação vem em vários lugares ao longo de João, como em João 5 : 16-18:

Então, porque Jesus estava fazendo essas coisas no sábado, os líderes judeus começaram a persegui-lo. Em sua defesa, Jesus disse-lhes: "Meu pai está sempre trabalhando até hoje, e eu também estou trabalhando". Por isso tentaram ainda mais matá-lo; ele não estava apenas quebrando o sábado, mas até mesmo chamando Deus de seu próprio Pai, tornando-se igual a Deus.

Alguns estudiosos descrevem esta passagem como uma referência irrefutável e implicando os judeus no deicídio, embora muitos, como o estudioso Robert Kysar, também argumentem que parte da severidade dessa acusação vem mais daqueles que lêem e entendem o texto do que o próprio texto. Por exemplo, João apresenta o personagem do Ioudaioi , o judeu, como um antagonista claro e assassino de Cristo, embora a noção de que o judeu se destina a representar de fato todos os judeus é frequentemente contestada. Embora o Novo Testamento seja freqüentemente mais sutil ou nivelado em acusações de deicídio, muitos estudiosos sustentam que essas obras não podem ser mantidas isoladamente e devem ser consideradas no contexto de sua interpretação por comunidades cristãs posteriores.

Historicidade de Mateus 27: 24-25

Pilatos lava as mãos, de James Tissot - Museu do Brooklyn

De acordo com os relatos do evangelho, as autoridades judaicas na Judéia romana acusaram Jesus de blasfêmia e buscaram sua execução, mas não tinham autoridade para que Jesus fosse morto ( João 18 : 31), então levaram Jesus a Pôncio Pilatos , o governador romano do província, que autorizou a execução de Jesus ( João 19 : 16). A nota de tradução da Jesus Seminar 's Scholars Version para João 18:31 acrescenta: " é ilegal para nós : a exatidão desta afirmação é duvidosa." Observa-se, por exemplo, que as autoridades judaicas foram responsáveis ​​pelo apedrejamento de Santo Estêvão em Atos 7 : 54 e de Tiago, o Justo, nas Antiguidades dos Judeus, sem o consentimento do governador. Josefo , no entanto, observa que a execução de Tiago aconteceu enquanto o governador recém-nomeado Lucceius Albinus "estava apenas na estrada" para assumir seu cargo. Também Atos relata que o apedrejamento aconteceu de maneira semelhante a um linchamento , no decorrer da crítica pública de Estêvão aos judeus que se recusaram a acreditar em Jesus.

Também foi sugerido que os relatos dos Evangelhos podem ter minimizado o papel dos romanos na morte de Jesus durante uma época em que o cristianismo lutava para ganhar aceitação entre o então pagão ou politeísta mundo romano. Mateus 27 : 24-25, citado acima, não tem contrapartida nos outros Evangelhos e alguns estudiosos o veem como provavelmente relacionado à destruição de Jerusalém no ano 70 DC. Ulrich Luz o descreve como "ficção redacional" inventada pelo autor do Evangelho de Mateus . Alguns escritores, vendo-o como parte da polêmica antijudaica de Mateus, vêem nele as sementes do anti-semitismo cristão posterior .

Em seu livro de 2011, o Papa Bento XVI , além de repudiar colocar a culpa no povo judeu, interpreta a passagem encontrada no Evangelho de Mateus que tem a multidão dizendo "Que o seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos" como não se referindo ao todo Povo judeu.

Historicidade de Barrabás

Alguns estudiosos da Bíblia, incluindo Benjamin Urrutia e Hyam Maccoby, dão um passo adiante, não apenas duvidando da historicidade da declaração da maldição do sangue em Mateus, mas também da existência de Barrabás . Essa teoria é baseada no fato de que o nome completo de Barrabás foi dado nos primeiros escritos como Jesus Barrabás, que significa literalmente Jesus, filho do pai. A teoria é que esse nome se referia originalmente ao próprio Jesus, e quando a multidão pediu a Pilatos que libertasse "Jesus, filho do pai", eles estavam se referindo ao próprio Jesus, como sugerido também por Peter Cresswell. A teoria sugere que mais detalhes sobre Barrabás são ficção histórica baseada em um mal-entendido. A teoria é contestada por outros estudiosos.

Primeira Carta de Paulo aos Tessalonicenses

A primeira carta de Paulo aos tessalonicenses também contém acusações de deicídio judeu:

Pois vocês, irmãos, tornaram-se imitadores das igrejas de Deus em Cristo Jesus que estão na Judéia; pois vocês sofreram de seus próprios compatriotas as mesmas coisas que sofreram dos judeus, que mataram o Senhor Jesus e os profetas, e nos expulsaram, desagradam a Deus e se opõem a todos os homens. ( 1 Tessalonicenses 2 : 14-15

De acordo com Jeremy Cohen:

Mesmo antes de os Evangelhos aparecerem, o apóstolo Paulo (ou, mais provavelmente, um de seus discípulos) retratou os judeus como os assassinos de Cristo ... Mas embora o Novo Testamento claramente olhe para os judeus como responsáveis ​​pela morte de Jesus, Paulo e os os evangelistas ainda não condenavam todos os judeus, pelo próprio fato de serem judeus, como assassinos do filho de Deus e de seu messias. Essa condenação, no entanto, estava para vir.

Século 2

A identificação da morte de Jesus como o assassinato de Deus é declarada pela primeira vez em "Deus é assassinado" já em 167 DC, em um tratado com o título Peri Pascha que pode ter sido projetado para reforçar a presença de uma seita cristã menor em Sardes , onde os judeus tinham uma comunidade próspera com excelentes relações com os gregos, e que é atribuída a um Quartodeciman , Melito de Sardis , é feita uma declaração que parece ter transformado a acusação de que os judeus mataram seu próprio Messias na acusação de que os judeus mataram O próprio Deus.

Aquele que pendurou a terra no lugar é enforcado; aquele que fixou os céus, foi consertado; aquele que prendeu o universo foi preso a uma árvore; o Soberano foi insultado; o Deus foi assassinado; o Rei de Israel foi morto por uma destra israelita. (linhas 95-96)

Nesse caso, o autor seria o primeiro escritor na tradição lukano-paulina a levantar de forma inequívoca a acusação de deicídio contra os judeus. Este texto culpa os judeus por permitirem que o rei Herodes e Caifás executassem Jesus, apesar de seu chamado como povo de Deus (ou seja, ambos eram judeus). Diz "você não sabia, ó Israel, que este era o primogênito de Deus". O autor não atribui culpa particular a Pôncio Pilatos, mas apenas menciona que Pilatos lavou as mãos da culpa.

Século 4

João Crisóstomo (c. 347-407) foi um importante padre da Igreja Primitiva que serviu como arcebispo de Constantinopla e é conhecido por seu fanático anti-semitismo , coletado em suas homilias, como Adversus Judaeos . A acusação de deicídio judeu foi a pedra angular de sua teologia, e ele foi o primeiro a usar o termo deicídio e o primeiro pregador cristão a aplicar a palavra deicídio aos judeus coletivamente. Ele sustentava que, para esse suposto 'deicídio', não havia expiação, perdão ou indulgência possível. A primeira ocorrência da palavra latina deicida ocorre em um sermão em latim de Peter Chrysologus (c. 380 - c. 450). Na versão latina, ele escreveu: Iudaeos [invidia] ... fecit esse deicidas , ou seja, "[a inveja] tornou os judeus deicidas".

Discussão recente

A precisão do retrato dos relatos dos Evangelhos da cumplicidade judaica na morte de Jesus tem sido vigorosamente debatida nas últimas décadas, com pontos de vista que vão desde uma negação de responsabilidade até uma extensa culpabilidade. De acordo com o estudioso jesuíta Daniel Harrington, o consenso dos estudiosos judeus e cristãos é que há alguma responsabilidade judaica, não em relação ao povo judeu, mas em relação apenas ao provável envolvimento dos sumos sacerdotes em Jerusalém na época e seus aliados. Muitos estudiosos lêem a história da paixão como uma tentativa de tirar a culpa de Pilatos e colocá-la nos judeus, uma tentativa que poderia ter sido na época politicamente motivada. É possível que Pilatos tenha ordenado a crucificação para evitar um tumulto, por exemplo. Alguns estudiosos afirmam que o relato sinóptico é compatível com as tradições do Talmude Babilônico . Os escritos de Moisés Maimônides (um filósofo judeu sefardita medieval ) mencionavam o enforcamento de um certo Jesus (identificado nas fontes como Yashu'a) na véspera da Páscoa. Maimônides considerou Jesus como um renegado judeu em revolta contra o judaísmo; a religião ordenou a morte de Jesus e seus alunos; e o Cristianismo foi uma religião ligada ao seu nome em um período posterior. Em uma passagem amplamente censurada em edições pré-modernas por medo de como isso pudesse alimentar atitudes anti-semitas muito reais, Maimônides escreveu sobre "Jesus de Nazaré, que imaginou ser o Messias e foi condenado à morte pelo tribunal "(isto é," por um beth din ").

Liturgia

Cristianismo oriental

A liturgia da Sexta-feira Santa da Igreja Ortodoxa , assim como as igrejas católicas de rito bizantino , usam a expressão "povo ímpio e transgressor", mas as expressões mais fortes estão na liturgia da Quinta-feira Santa , que inclui o mesmo canto, após a leitura do décimo primeiro Evangelho , mas também fala dos "assassinos de Deus, a nação sem lei dos judeus", e, referindo-se à "assembléia dos judeus", ora: "Mas dá-lhes, Senhor, sua recompensa, porque eles planejaram coisas vãs contra Ti . "

Cristianismo ocidental

Uma liturgia com um padrão semelhante, mas sem nenhuma menção específica aos judeus, é encontrada na Improperia do Rito Romano da Igreja Católica. Uma coleta para os judeus também é dita, tradicionalmente pedindo a conversão dos judeus “sem fé” e “cegos”, embora esta formulação tenha sido removida após o Concílio Vaticano II. Às vezes se pensava, talvez incorretamente, que “infiel” (em latim, perfidis ) significava “pérfido”, ou seja, traiçoeiro.

Na Igreja Anglicana , o Livro de Oração Comum de 1662 contém uma coleção semelhante para “Judeus, Turcos, Infiéis e Hereticks” para uso na Sexta-Feira Santa, embora não alude a qualquer responsabilidade pela morte de Jesus. Versões do Improperia também aparecem em versões posteriores, como o Livro de Oração Anglicana de 1989 da Igreja Anglicana da África do Sul , comumente chamado de Adoração Solene de Cristo Crucificado ou As Repreensões . Embora não façam parte do dogma cristão , muitos cristãos, incluindo membros do clero , pregavam que o povo judeu era coletivamente culpado pela morte de Jesus.

Repúdio

No rescaldo da Segunda Guerra Mundial , Jules Isaac , um historiador franco-judeu e sobrevivente do Holocausto, desempenhou um papel seminal na documentação das tradições anti-semitas que existiam no pensamento, instrução e liturgia da Igreja Católica. A iniciativa de redigir um documento formal de repúdio ganhou força depois que Isaac obteve uma audiência privada com o Papa João XXIII em 1960. No Concílio Vaticano II (1962–1965), a Igreja Católica sob o Papa Paulo VI emitiu a declaração Nostra aetate (" In Our Time "), que entre outras coisas repudiou a crença na culpa coletiva dos judeus pela crucificação de Jesus . Nostra aetate afirmou que, embora algumas autoridades judaicas e aqueles que os seguiram clamavam pela morte de Jesus , a culpa pelo que aconteceu não pode ser atribuída a todos os judeus que viviam naquela época, nem os judeus de nosso tempo podem ser considerados culpados . Não fez nenhuma menção explícita de Mateus 27: 24–25, mas apenas de João 19: 6 .

Em 16 de novembro de 1998, o Conselho da Igreja Evangélica Luterana na América adotou uma resolução que foi preparada por seu Painel Consultivo sobre Relações Luterano-Judaicas. A resolução instou que qualquer igreja luterana que estivesse apresentando uma peça da Paixão deveria aderir às suas Diretrizes para Relações Luterano-Judaicas , declarando que "o Novo Testamento ... não deve ser usado como uma justificativa para hostilidade para com os judeus de hoje", e também afirmou que "a culpa pela morte de Jesus não deve ser atribuída ao judaísmo ou ao povo judeu".

O papa Bento XVI também repudiou a acusação de deicídio judeu em seu livro de 2011, Jesus de Nazaré , no qual ele interpretou a tradução de " ochlos " em Mateus como significando a "multidão", ao invés do povo judeu .

Veja também

Referências

links externos