Jeung San Do - Jeung San Do

Jeung San Do
Hangul
증산도
Hanja
甑 山道
Romanização Revisada Jeung San Do
McCune – Reischauer Chŭngsando
O símbolo das organizações Jeungsanist.

Jeung San Do ( 증산도 ), ocasionalmente chamado Jeungsanism ( 증산교 Jeungsangyo ), que significa "O Dao / Tao de Jeung-san", embora este termo seja melhor reservado para uma família maior de movimentos, é um novo movimento religioso fundado na Coreia do Sul em 1974. É um dos mais de 100 movimentos religiosos coreanos que reconhecem Gang Il-sun (강일순) (Kang Jeungsan, ou Chungsan), um líder religioso do início do século 20, como a encarnação e personificação dos Sangjenim(上帝 任, o "espírito governante do universo") e realizou um "reordenamento do universo" por meio de sua missão e rituais. A religião é caracterizada por uma mensagem universal, milenarismo e um método de meditação de cura.

História

Vários ramos do Jeungsanismo traçam suas origens até Goh Pan-Lye (Subu, literalmente "Senhora Chefe", 1880-1935, embora no círculo de Kang houvesse mais de um "Subu"), uma discípula de Kang Jeungsan. Por volta de setembro de 1911, Goh reuniu em torno dela vários seguidores de Kang. Eventualmente, o primo de Goh, Cha Gyeong-Seok (1880-1936), um discípulo líder de Kang, tornou-se o líder do ramo de Goh. Insatisfeita com a situação, Goh separou-se de Cha em 1919 e estabeleceu sua própria religião. Na década de 1920, o ramo de Cha, conhecido como Bocheon-gyo , tornou - se o maior novo movimento religioso coreano e possivelmente a maior religião da Coreia, com cerca de 6 milhões de seguidores. Ele diminuiu rapidamente após a morte de Cha em 1936, e se fragmentou em vários grupos concorrentes, assim como a organização de Goh. Jeung San Do é o maior entre os ramos que reivindicam uma linhagem originária de Goh. Foi fundada por Ahn Un-san (nascido em 1922), que estabeleceu sua primeira organização religiosa em 1945. Após outras divisões, Ahn fundou Jeung San Do em 1974 junto com seu filho, Ahn Gyeong-jeon (nascido em 1954). Jeung San Do acredita que, como Kang era Deus Pai, Goh, reverenciado com o título de Tae-mo-nim, era Deus mãe e entre 1926 e 1935 realizou seu próprio reordenamento do universo. Jeung San Do é o movimento dentro do Jeungsanismo com presença mais visível no exterior, embora não seja a maior filial na Coréia. O texto central do Jeungsanismo, o Dojeon , foi publicado pela primeira vez em coreano em 1992. O nome "Dojeon" é usado por outros ramos do Jeungsanismo para seus próprios textos sagrados diferentes. A versão de Jeung San Do contém uma descrição detalhada das vidas de Jeungsan Sangjenim e Taemonim ("Grande Mãe") e de Cheonjigongsa , a "Renovação do Céu e da Terra". A teoria Jeungsanist enfatiza o conceito de Tao , o caminho da natureza.

O jeungsanismo é frequentemente entendido como originado do sinismo coreano e do taoísmo milenar chinês , e é definido como uma das religiões indígenas coreanas .

Etimologia

Jeung San Do significa "o Caminho [ dao / do / Tao , 道] do Jeung (甑) [ siru ] San (山) [montanha]". A palavra " jeung " é siru em coreano, que é uma serpentina de comida coreana para cozinhar bolos de arroz coreanos, Tteok (떡). Significa um vasto recipiente por metáfora que pode conter tudo no mundo. Para concluir, " jeung " (甑) denota o processo de ascensão, maturação, fruição ou crescimento.

" Jeung san " também é um termo descritivo tradicional coreano para a montanha mais alta de uma região ou "montanha a vapor". " Faça " (道) denota Tao , o caminho. Considerado como um todo, portanto, o nome " Jeung San Do " significa a verdade mais elevada que ultrapassa todas as religiões e ensinamentos existentes.

Ensinamentos

Sangjenim significa "Imperador Supremo" e é cognato do Shangdi chinês . É o espírito governante do universo, e Jeung San Do acredita que ele encarnou como Gang Il-sun ., Embora Deus para Jeung San Do também exista como Deus a mãe, encarnado na terra como Goh Pan-Lye.

Jeung San Do ensina que, aos sete anos de idade, os Sangjenim atingiram um súbito despertar espiritual enquanto assistiam a uma apresentação de música e dança tradicional. Quando ele tinha 24 anos, ele testemunhou os tumultuosos eventos da Revolta de Donghak (Aprendizagem Oriental), na qual um exército de fazendeiros mal equipado, mas determinado, lutou contra as tropas do governo coreano e japonês. Esta insurreição desencadeou uma guerra entre a China e o Japão travado na península coreana e terminou com a derrota esmagadora dos agricultores e a anexação do país pelo Japão. Depois de observar a morte e a miséria provocadas por esses eventos, Jeung San Sangjenim resolveu salvar o mundo do sofrimento.

Ele viajou por três anos para observar o comportamento humano e a forma, o qi e o espírito da terra. Em 1901, após um período de meditação intensiva, ele atingiu a iluminação perfeita nos assuntos do Céu, da Terra e da humanidade. Sobre isso ele disse:

Desde os tempos antigos, alguns dominaram a escrita dos céus, alguns dominaram os princípios da Terra, mas ninguém dominou a natureza dos humanos. Eu sou o primeiro a dominar a natureza dos humanos.

- Dojeon 2: 13: 4-5

Naquele ano, Sangjenim iniciou um trabalho espiritual que não pode ser facilmente explicado ou compreendido. Foi chamado de trabalho de renovação do Céu e da Terra (天地 公事). Por 9 anos, ele conduziu trabalhos de renovação na forma de rituais, proclamações e conversas com humanos e espíritos e utilizou o qi de vários lugares e pessoas. Ele estabeleceu uma federação de deuses chamada Governo Criativo, composta por deuses regionais, espíritos fundadores de linhagens familiares, deuses que fundaram e avançaram civilizações, espíritos iluminados, espíritos com amargura e tristeza não resolvidas e espíritos de revolucionários. Com essa assembléia de espíritos, ele pretendia corrigir os erros do passado e traçar um novo curso para o futuro. Seu trabalho de renovar o Céu e a Terra mudou o curso do Céu, da Terra e da humanidade e plantou as sementes para um novo mundo iluminado e harmonioso de humanos e deuses.

De acordo com seus seguidores, Sangjenim diferia de outros profetas porque ele não apenas falava sobre o futuro, mas, por meio de seu trabalho espiritual, realmente o transformava. Uma maneira de entender isso é o Efeito Borboleta na Teoria do Caos de Edward Lorenz . De acordo com essa teoria, o bater de asas de uma borboleta na América pode causar ou prevenir um tornado na Indonésia. Isso, é claro, ilustra a improbabilidade de prever qualquer evento em um sistema altamente complexo devido à dificuldade de conhecer todas as variáveis. Mas, e se alguém fosse iluminado ao ponto da onipotência? E se alguém conhecesse todas as variáveis? Tal pessoa não poderia apenas prever o futuro, mas com o efeito ondulante de ações aparentemente pequenas, poderia realmente mudar o futuro.

Sobre o método que utilizou no trabalho de renovação, Sangjenim disse:

Existem oportunidades para a ação humana ... Existe um programa para cada princípio celestial. O trabalho de renovação é baseado em criar a oportunidade e estabelecer o programa. Se eu abandonasse esse método e realizasse o trabalho com força, isso traria um desastre para o mundo e mataria multidões. Essa não é minha intenção.

- Dojeon 2: 55: 7-8

Ano cósmico

O "ano cósmico" de Jeung San Do.

De acordo com Jeun Sang Do, Gang Il-sun revelou à humanidade que o universo incorpora um ciclo quádruplo. Um "ano cósmico" contém quatro estações cósmicas correspondentes ao nascimento, crescimento, colheita e descanso.

Mais informações: ano cósmico (astrologia chinesa)

Visualizações da história coreana

De acordo com Jeung San Do, a História da Coréia é a de um tabuleiro de xadrez usado pela América, China, Rússia e Japão. Embora o Império do Japão tenha completado a anexação da Coréia em 1910, eles eram apenas peões ou trabalhadores ( ilkkun ) de Sangjenim; irmãos raciais que salvaram a Coréia do domínio das grandes potências ocidentais . Os japoneses, de acordo com essa narrativa, forneceram o "serviço" ( pongsa ) de modernizar a Coréia como penitência pelas invasões japonesas da Coréia (1592-1598) . Conseqüentemente, a resistência contra o Japão foi imprudente e as organizações colaboracionistas de Chinilpa , como Iljinhoe , não devem ser condenadas. Os coreanos apenas tiveram que "esperar pacientemente", como ensinou Jeung San Do, para que os convidados deixassem o conselho para assumir a propriedade da Península Coreana .

Vocabulário

Veja também

Referências

Origens

Leitura adicional

links externos