Jesus para o presidente -Jesus for President
 Capa da primeira edição
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| Autor | Shane Claiborne , Chris Haw |
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| Artista da capa | Chico Fajardo-Heflin, Tatiana Fajardo-Heflin |
| País | Estados Unidos |
| Língua | inglês |
| Sujeito | Imperialismo americano , pacifismo cristão , novo monaquismo , abnegação , justiça social |
| Editor | Zondervan |
Data de publicação |
2008 |
| Páginas | 304 |
| ISBN | 978-0-310-27842-9 |
| 261,70973 | |
| Classe LC | BR526 .C567 2008 |
Jesus para o presidente: Política para radicais comuns é um livro de 2008 co-escrito pelosautores evangélicos Shane Claiborne e Chris Haw , duas figuras importantes do Novo Monasticismo . O livro afirma que ostemas contraculturais no ministério de Jesus , como os da abnegação , são ignorados pelos cristãos americanos porque eles se acostumaram a exercer o privilégio cristão e não estão dispostos a abandoná-lo.
Jesus para o presidente recebeu críticas geralmente positivas de críticos da mídia secular e cristã . David Swanson escreveu uma revisão de três partes de Jesus para o presidente da Christianity Today , na qual ele argumenta que "Claiborne e Haw fazem um caso convincente de que a igreja na América se tornou muito acolhedora com o estado". Mark Tooley do Instituto de Religião e Democracia foi fortemente crítica do livro, chamando o livro pacifismo tanto utópico e anti-americano .
Fundo
Jesus para o presidente foi publicado pela primeira vez em março de 2008 e vendeu mais de 300.000 cópias até dezembro.
Claiborne e Haw se conheceram na década de 2000, quando ambos moravam em diferentes comunidades cristãs intencionais nos Estados Unidos. Claiborne escreveu The Irresistible Revolution: Living as an Ordinary Radical , seu primeiro livro, em 2006. Haw era um estudante de teologia na Universidade Villanova quando Jesus for President foi lançado. Claiborne disse que o título do livro não deve ser tomado literalmente, e que "o manifesto político de Jesus é um plano terrível para dirigir uma superpotência".
Jesus para o presidente tornou-se um best - seller . Todas as receitas das vendas do livro foram para o Jubilee Fund, uma organização sem fins lucrativos fundada por Claiborne e outros em apoio a projetos da comunidade internacional . Uma edição de audiolivro de Jesus para o Presidente foi lançada em 2009.
Contente
Jesus para o presidente é estruturado como uma série de narrativas vagamente inter-relacionadas. O livro combina teologia prática , teologia bíblica , história eclesiástica , histórias contemporâneas, manifesto político e histórias da Bíblia . O livro baseia-se no Antigo e no Novo Testamento e inclui citações frequentes de Padres da Igreja , como Justino Mártir e Tertuliano .
O livro se destina a apresentar um relato acessível de descobertas acadêmicas sobre os ensinamentos do Novo Testamento sobre o assunto do império . Comparando Jesus a um candidato político americano, Jesus para Presidente identifica Lucas 4 : 18–19 como o discurso de abertura da campanha de Jesus, " Jubileu " como seu slogan de campanha e o renascimento da economia do Jubileu antigo como sua plataforma . O livro afirma que os temas contraculturais no ministério de Jesus , como os da abnegação , são ignorados pela Igreja porque a Igreja está mais interessada em conformar seus membros ao Estado do que ao Reino de Deus . O livro alerta contra as atrações do poder político e financeiro. Embora o livro sugira que os cristãos devem viver de maneira contracultural de acordo com os ensinamentos de Jesus, os autores não prescrevem como os cristãos devem cumprir essa tarefa. Nem defendem a reestruturação dos sistemas econômicos ou políticos dos Estados Unidos . O livro promove o pacifismo , critica a invasão do Iraque em 2003 e expõe a teologia da libertação .
Jesus para o presidente é dividido em quatro capítulos, os primeiros dois dos quais resumem a Bíblia de uma nova perspectiva monástica. O resumo do Antigo Testamento argumenta que os israelitas tinham uma filosofia política única , mas não conseguiram viver de acordo com suas implicações. O resumo do Novo Testamento considera a política de Jesus e as qualidades da Igreja Cristã. O terceiro capítulo sugere implicações dessa narrativa para os cidadãos dos Estados Unidos , que os autores descrevem como membros de um império semelhante ao dos romanos . Este capítulo argumenta que o livro do Apocalipse tem mais a ver com viver fielmente em um império do mal do que com a escatologia . O capítulo também afirma que o Constantinianismo teve consequências geralmente negativas para a Igreja. O quarto capítulo fala de cristãos vivendo de maneiras contraculturais que exemplificam a redenção divina para com os outros. Outras histórias envolvem economia heterodoxa , defesa dos sem - teto , perdão Amish , lixeira , robótica missional , Martin Luther King Jr. , protestos anti-guerra e The Simple Way.
Percorrer
Claiborne e Haw promoveram Jesus para presidente , participando de um tour de palestras por 30 cidades nos Estados Unidos. A turnê levou à eleição presidencial dos Estados Unidos de 2008 , e a turnê do livro sugeria uma campanha de candidato de um terceiro partido por Jesus. Os discursos dos autores não tentaram desviar o público de nenhum candidato em particular, mas sim os encorajou a endossar quaisquer candidatos que apoiassem os valores cristãos .
O analista político sênior da CNN, Bill Schneider, previu que o "impacto de Claiborne e Haw é provável que eles diluirão o apoio evangélico ao Partido Republicano e o voto evangélico estará mais disponível do que em muitos anos".
Depois de ler e ficar impressionado com Jesus para o presidente , Ben Cohen, da empresa de sorvetes Ben & Jerry's, encontrou-se com Claiborne. Eles decidiram lançar um programa de variedades em setembro de 2011 chamado Jesus, Bombs, & Ice Cream. Coincidindo com o 10º aniversário dos ataques de 11 de setembro , o programa clamava pela redução do orçamento militar dos Estados Unidos .
Recepção
Mídia secular
A Publishers Weekly chamou Jesus for President de "o livro do ano eleitoral de leitura obrigatória para os cristãos americanos" e uma "excursão divertida, porém provocativa, pela ordem social e econômica da Bíblia [que] faz com que até as mais abstrusas leis levíticas ganhem vida para nossa era". Em umacrítica do Library Journal , George Westerlund recomenda que grandes bibliotecas comprem Jesus para o presidente , escrevendo que o livro é uma boa leitura mesmo para leitores que teológica ou filosoficamente diferem de Claiborne e Haw. Susan Campbell escreveu sobre o livro e a turnê no Hartford Courant , chamando o livro de "nu" e "enganosamente profundo".
Mídia cristã
O ministro batista britânico Steve Chalke chamou isso de "um manifesto radical para despertar a imaginação política cristã [para] como a Igreja poderia ser se colocasse sua fé em Jesus em vez de César". Chalke argumenta que o livro transcende questões de votação e explora questões mais fundamentais, como lealdade e fé.
O ativista americano David Swanson escreveu uma resenha em três partes de Jesus para o presidente na Christianity Today , na qual ele escreve que a popularidade do livro se deve ao seu "zelo profético e sagacidade de brincalhão". Swanson argumenta que "Claiborne e Haw fazem um caso convincente de que a igreja na América se tornou muito acolhedora com o estado", um caso que Swanson descobre que se alinha com suas próprias observações pessoais. Embora concordando que o evangelho deve ter precedência sobre os assuntos seculares, Jordan Hylden, da Christianity Today, escreve que Claiborne e Haw defendem uma retirada excessiva da política secular. Hylden escreve que ele favorece os argumentos do apóstolo Paulo e Martinho Lutero , que Hylden alega todos os motivos pelos quais os cristãos devem se envolver com o governo porque Deus opera providencialmente por meio de tais instituições .
Joan Braune of America , uma revista jesuíta , escreve que Jesus para o presidente apoia implicitamente o anarquismo cristão .
Em dezembro de 2008, Mark Tooley , então diretor do Instituto de Religião e Democracia 's United Methodist comitê, escreveu um artigo de opinião sobre Jesus para o presidente na revista conservadora The Weekly Standard . Tooley é fortemente crítico do livro e de Claiborne, escrevendo: "Em tantos níveis diferentes, Claiborne carece de perspectiva moral e espiritual." Tooley argumenta que Jesus para o presidente é seletivo em suas citações dos Padres da Igreja e, em vez disso, confia fortemente nos ensinamentos de teólogos heterodoxos , nomeando especificamente Walter Brueggemann , John Dominic Crossan e Walter Wink , pessoas que Tooley escreve não "inspirariam confiança nos cristãos ortodoxos . " Enquanto elogiava a história de não violência de Claiborne em resposta ao fato de ter sido pessoalmente presa com um amigo em um beco por criminosos que os atingiram com varas, Tooley critica Claiborne por não explicar o que ele teria feito no caso de encontrar uma mulher grávida que estava sendo tratada da mesma forma . Christopher Hitchens , um antiteísta anglo-americano , escreveu um artigo no tablóide britânico Sunday Express em resposta à crítica de Tooley. Ele chama Jesus para presidente de "um livro de som terrível" e Claiborne de "uma pessoa de som terrível". Hitchens argumenta que Claiborne e Tooley estão tentando justificar seus próprios pontos de vista atribuindo-os a Jesus, com Claiborne argumentando que um Jesus teria apoiado a teologia da libertação e Tooley argumentando que Jesus teria apoiado o neoconservadorismo .
Em 2012, David P. Gushee , diretor do Centro de Teologia e Vida Pública da Mercer University , nomeou Jesus para Presidente um dos cinco melhores livros sobre patriotismo , os outros sendo Ética de Bonhoeffer ; Bruce Lincoln 's Religião, Império e Tortura ; Reinhold Niebuhr do Homem Moral ea Sociedade Imoral ; e A Testament of Hope , uma coleção de discursos e escritos de Martin Luther King Jr.