Jesuítas e Alemanha nazista - Jesuits and Nazi Germany
Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, a Companhia de Jesus (Jesuítas) tinha cerca de 1700 membros na Alemanha nazista , divididos em três províncias: Alemanha Oriental, Baixa e Alta. Os líderes nazistas tinham alguma admiração pela disciplina da ordem dos jesuítas, mas se opunham aos seus princípios. Dos 152 jesuítas assassinados pelos nazistas em toda a Europa , 27 morreram no cativeiro ou em seus resultados, e 43 nos campos de concentração .
Hitler era anticlerical e tinha um desdém particular pelos jesuítas. O provincial jesuíta, Augustin Rosch , encerrou a guerra no corredor da morte por seu papel no complô de julho para derrubar Hitler. A Igreja Católica enfrentou perseguição na Alemanha nazista e a perseguição foi particularmente severa na Polônia . O Superior Geral dos Jesuítas no início da guerra era Wlodzimierz Ledochowski , um polonês. A Rádio Vaticano , que se manifestou contra as atrocidades do Eixo , era dirigida pelo jesuíta Filippo Soccorsi.
Os jesuítas constituíam o maior contingente de clérigos encarcerados no quartel dos padres do campo de concentração de Dachau , onde morreram cerca de 30 jesuítas. Vários Jesuítas foram proeminentes na pequena Resistência Alemã , incluindo o influente mártir Alfred Delp do Círculo de Kreisau . O jesuíta alemão Robert Leiber atuou como intermediário entre Pio XII e a Resistência Alemã . Entre as vítimas jesuítas dos nazistas, o alemão Rupert Mayer foi beatificado. Entre os doze Jesuítas "Gentios Justos" reconhecidos por Yad Vashem está o belga Jean-Baptiste Janssens , que foi nomeado Superior Geral dos Jesuítas após a Guerra.
Atitudes nazistas em relação aos jesuítas
Heinrich Himmler ficou impressionado com a estrutura organizacional da Ordem. Hitler escreveu favoravelmente sobre a influência deles na arquitetura e em si mesmo em Mein Kampf . Mas a ideologia nazista não podia aceitar um estabelecimento autônomo cuja legitimidade não brotasse do governo e desejasse a subordinação da Igreja ao Estado. De acordo com os historiadores Kershaw , Bullock , Evans , Fest , Phayer , Shirer e outros, Hitler eventualmente esperava erradicar o Cristianismo na Alemanha.
O biógrafo de Hitler, Alan Bullock, escreveu que, embora Hitler tenha sido criado como católico e mantivesse alguma consideração pelo poder organizacional do catolicismo, ele desprezava seus ensinamentos centrais que, segundo ele, se levado a sua conclusão, "significaria o cultivo sistemático de o fracasso humano. " Richard J. Evans escreveu que Hitler acreditava que, a longo prazo, o nacional-socialismo e a religião não seriam capazes de coexistir e enfatizou repetidamente que o nazismo era uma ideologia secular, fundada na ciência moderna: "A ciência, declarou ele, destruiria facilmente os últimos vestígios remanescentes de superstição. " A Alemanha não podia tolerar a intervenção de influências estrangeiras, como o Papa, e "os padres, disse ele, eram 'insetos negros', 'abortos em batinas pretas '".
Embora a maioria dos membros do Partido Nazista depois de 1933 incluísse muitos católicos, radicais agressivos anti-Igreja como Goebbels, Martin Bormann e Himmler viram a campanha kirchenkampf contra as Igrejas como uma preocupação prioritária, e os sentimentos anti-igreja e anticlericais eram fortes entre ativistas partidários de base.
O Ministro da Propaganda Joseph Goebbels escreveu que sobre a "Questão da Igreja ... depois da guerra ela deve ser resolvida de maneira geral ... Há, a saber, uma oposição insolúvel entre o cristão e uma visão de mundo heróica-alemã." O deputado e secretário particular escolhido por Hitler em 1941, Martin Bormann , disse publicamente em 1941 que "Nacional-Socialismo e Cristianismo são irreconciliáveis". Em 1937, Himmler escreveu: "Vivemos em uma era de conflito final com o Cristianismo. É parte da missão da SS dar ao povo alemão, no próximo meio século, as bases ideológicas não cristãs sobre as quais liderar e moldar a vida deles."
Atitudes dos jesuítas em relação aos nazistas
Segundo o historiador jesuíta Lapomarda, os jesuítas "resistiram às políticas malignas do Terceiro Reich e, como consequência, sofreram muito por essa oposição aos nazistas na Europa". Jornalistas jesuítas criticaram a aquisição nazista de Stimmen der Zeit , e os nazistas fecharam o jornal. Os jesuítas Jakob Notges e Anton Koch escreveram firmemente contra os sentimentos anticristãos do filósofo nazista oficial Alfred Rosenberg .
Segundo Lapomarda, "não havia dúvida" sobre a preocupação do superior-geral jesuíta Ledochowski em frustrar os alemães na Europa assim que eles invadissem a Polônia, "mesmo que ele tivesse uma vez cogitado, como alegado por um historiador, a concepção de um sindicato de um bloco católico na Europa contra os comunistas no Oriente e os protestantes no Ocidente, os eventos alteraram dramaticamente essa visão ”. Wlodimir Ledóchowski presumiu com precisão a natureza pérfida de Hitler e previu o Pacto Hitler-Stalin , e usou o serviço da Rádio Vaticano administrado pelos jesuítas para transmitir condenações de crimes nazistas na Polônia, que levaram a protestos do governo alemão e ajudou a movimentos de resistência clandestina na Europa ocupada.
Perseguição nazista aos jesuítas
Os nazistas não gostavam das igrejas católica e protestante. Os promotores nos Julgamentos de Nuremberg afirmaram que Hitler e seu círculo íntimo se envolveram em uma conspiração criminosa e em uma política lenta e cautelosa para eliminar o cristianismo. A Igreja sofreu perseguição na Alemanha nazista e cerca de 152 jesuítas foram mortos durante o reinado dos nazistas - 27 morreram no cativeiro (ou seus resultados) e 43 morreram nos campos de concentração.
Os jornais jesuítas foram invadidos, fechados e suspensos. Os nazistas reprimiram as escolas jesuítas, que foram gradualmente fechadas sob pressão nazista.
As famosas denúncias de eutanásia nazista do bispo Clemens August von Galen, educado pelos jesuítas, em 1941, foram parcialmente motivadas pela apreensão das propriedades dos jesuítas pela Gestapo em sua cidade natal, Münster .
Quartel dos padres de Dachau
Em Dachau: The Official History 1933–1945 , Paul Berben escreveu que, sob o reinado dos nazistas, o clero era vigiado de perto e frequentemente denunciado, preso e enviado para campos de concentração. O Quartel do Sacerdote do Campo de Concentração de Dachau (em alemão Pfarrerblock , ou Priesterblock ) encarcerava clérigos que se opunham ao regime nazista de Adolf Hitler .
De um total de 2.720 clérigos registrados como presos em Dachau , a esmagadora maioria, cerca de 2.579 (ou 94,88%) eram católicos. Berben observou que a investigação de R. Schnabel em 1966, Die Frommen in der Hölle, encontrou um total alternativo de 2.771 e incluiu o destino de todos os clérigos listados, com 692 declarados como mortos e 336 enviados em "trens inválidos" e, portanto, presumivelmente mortos. Os membros da ordem dos jesuítas eram o maior grupo entre o clero encarcerado em Dachau. Cerca de 400 padres alemães foram enviados a Dachau, embora os padres poloneses constituíssem o maior contingente. Lapomarda enumera cerca de 30 Jesuítas como mortos em Dachau (de um total de 43 Jesuítas que morreram nos campos de concentração). Entre os jesuítas que sobreviveram a Dachau estava Adam Kozłowiecki (que mais tarde serviu como cardeal).
Jesuítas e a Resistência
Rupert Mayer
O beato Rupert Mayer , um jesuíta bávaro e capelão do exército da Primeira Guerra Mundial , entrara em confronto com os nacional-socialistas já em 1923. Continuando sua crítica após a ascensão de Hitler ao poder, Mayer foi preso em 1939 e enviado para o campo de concentração de Sachsenhausen . Como sua saúde piorou, os nazistas temeram a criação de um mártir e o enviaram para a Abadia de Ettal , mas Meyer morreu em 1945.
O Vaticano
Com a Polônia invadida em 1939, mas a França e os Países Baixos ainda não atacados, a pequena Resistência Alemã queria a ajuda do Papa nos preparativos para um golpe para derrubar Hitler. O secretário particular do Papa, o jesuíta alemão pe. Robert Leiber agiu como intermediário entre Pio XII e a Resistência Alemã . Ele se encontrou com o oficial da Abwehr Josef Müller , que visitou Roma em 1939 e 1940.
O Vaticano concordou em oferecer o mecanismo de mediação entre a resistência militar alemã e os Aliados. Em 3 de maio, Müller disse ao Pe Leiber que a invasão da Holanda e da Bélgica era iminente. O Vaticano informou ao enviado da Holanda ao Vaticano que os alemães planejavam invadir a França através da Holanda e da Bélgica em 10 de maio. O Vaticano também enviou uma mensagem de rádio codificada para seus núncios em Bruxelas e Haia .
Alfred Jodl anotou em seu diário que os alemães sabiam que o enviado belga ao Vaticano fora avisado, e o Führer estava muito agitado com o perigo da traição. A invasão alemã dos Países Baixos ocorreu em 10 de maio e a Bélgica, a Holanda e o Luxemburgo foram rapidamente dominados. Em 1943, Müller foi preso. Müller passou o resto da guerra em campos de concentração, terminando em Dachau . Lieber estava sob a vigilância da Gestapo. Hans Bernd Gisevius foi enviado no lugar de Müller para informar sobre os desenvolvimentos e se encontrou com Leiber.
O Círculo Kreisau
As motivações religiosas foram particularmente fortes no Círculo Kreisau da Resistência. Formada em 1937, embora multi- denominacional , tinha uma orientação fortemente cristã. Sua perspectiva estava enraizada tanto na tradição romântica e idealista alemã quanto na doutrina católica da lei natural . O Círculo pressionou por um golpe contra Hitler, mas estar desarmado dependia de persuadir figuras militares a agir.
Entre os membros centrais do Círculo estavam os padres jesuítas Augustin Rösch , Alfred Delp e Lothar König . O bispo von Preysing teve contato com o grupo. O conservador católico Karl Ludwig von Guttenberg trouxe o provincial jesuíta do sul da Alemanha, Augustin Rösch, para o Círculo de Kreisau, junto com Alfred Delp. Para figuras como Rösch, os sindicalistas católicos Jakob Kaiser e Bernhard Letterhaus , e o líder da conspiração de julho Klaus von Stauffenberg , "os motivos religiosos e a determinação de resistir parecem ter se desenvolvido lado a lado".
De acordo com Gill, "o papel de Delp era sondar para Moltke [o líder do grupo] as possibilidades na comunidade católica de apoio a uma nova Alemanha do pós-guerra". Rösch e Delp também exploraram as possibilidades de um terreno comum entre sindicatos cristãos e socialistas. Lothar König, SJ , tornou-se um importante intermediário entre o Círculo e os bispos Gröber de Freiburg e Preysing de Berlim.
O grupo Kreisau combinou noções conservadoras de reforma com correntes de pensamento socialistas - uma simbiose expressa pela noção de Alfred Delp de "socialismo pessoal". O grupo rejeitou os modelos ocidentais , mas queria "associar valores conservadores e socialistas, aristocracia e trabalhadores, em uma nova síntese democrática que incluiria as igrejas. Delp escreveu:" Está na hora de dar um tema definitivo à revolução do século 20, e a oportunidade de criar horizontes novos e duradouros para a humanidade "com o que se referia à segurança social e às bases para o desenvolvimento intelectual e religioso individual. Enquanto as pessoas não tivessem dignidade, seriam incapazes de orar ou pensar. In Die dritte Idee (The Third Idéia), Delp expôs a noção de uma terceira via, que, em oposição ao comunismo e ao capitalismo , poderia restaurar a unidade da pessoa e da sociedade.
The Solf Circle
Outro grupo não militar da Resistência Alemã, apelidado de "Frau Solf Tea Party" pela Gestapo, incluía o jesuíta Pe. Friedrich Erxleben . O objetivo do Círculo Solf era buscar formas humanitárias de combater o regime nazista. Ele se reuniu na casa de Frau Solf ou Elizabeth von Thadden . Von Thadden foi um reformador educacional cristão e trabalhador da Cruz Vermelha . Otto Kiep e a maior parte do grupo foram presos em 1941 e executados.
O Holocausto
Em sua história dos heróis do Holocausto, o historiador judeu Martin Gilbert observa que padres e freiras de ordens como os jesuítas, franciscanos e beneditinos esconderam crianças judias em mosteiros, conventos e escolas para protegê-las dos nazistas. Historicamente, os jesuítas às vezes usaram sua influência contra os judeus em países católicos e, de acordo com Lapomarda, a partir do século 16, judeus e jesuítas frequentemente se viam em oposição. Na década de 1930, os jesuítas ainda tinham uma regra proibindo pessoas de ascendência judaica de ingressar nos jesuítas.
Catorze padres jesuítas que tenham sido formalmente reconhecidos por Yad Vashem , o Holocausto dos Mártires e Heróis do relembrança em Jerusalém , para arriscar suas vidas para salvar judeus durante o Holocausto da Segunda Guerra Mundial . São eles: Roger Braun (1910–1981) da França; Pierre Chaillet (1900–1972) da França; Jean-Baptist De Coster (1896–1968) da Bélgica; Jean Fleury (1905–1982) da França; Emile Gessler (1891–1958) da Bélgica; Jean-Baptiste Janssens (1889–1964) da Bélgica; Alphonse Lambrette (1884–1970) da Bélgica; Planckaert Emile (1906–2006) da França; hu: Raile Jakab (1894–1949) da Hungria ; Henri Revol (1904–1992) da França; pl: Adam Sztark ( 1907–1942 ) da Polônia; Henri Van Oostayen (1906–1945) da Bélgica; Ioannes Marangos (1901-1989) da Grécia ; e Raffaele de Chantuz Cube (1904-1983) da Itália. Para mais informações sobre estes Jesuítas e outros que estiveram envolvidos na ajuda aos Judeus, consulte Vincent A. Lapomarda, 100 Heróicos Jesuítas da Segunda Guerra Mundial (2015).
Com o Terceiro Reich quase em toda a sua extensão no final de 1942, os nazistas procuraram estender a captura de judeus. Em Lyon , na França de Vichy , o cardeal Gerlier se recusou desafiadoramente a entregar crianças judias abrigadas em casas católicas, e em 9 de setembro foi noticiado em Londres que as autoridades francesas de Vichy ordenaram a prisão de todos os padres católicos que abrigavam judeus na zona desocupada . Oito jesuítas foram presos por abrigar centenas de crianças em propriedades jesuítas.
Dois terços dos 300.000 judeus que viviam na França no início da guerra sobreviveram ao Holocausto nazista. A maioria dos judeus franceses sobreviveu à ocupação, em grande parte graças à ajuda recebida de católicos e protestantes , que os protegeram em conventos , internatos, presbitérios e famílias. A organização Amitiés Chrétiennes operava em Lyon para garantir esconderijos para crianças judias. Entre seus membros estava o jesuíta Pierre Chaillet . O influente teólogo jesuíta francês Henri de Lubac foi ativo na resistência ao nazismo e ao anti - semitismo . Ele, junto com Pierre Chaillet, ajudou na publicação do Témoinage chrétien . Ele respondeu ao neopaganismo e ao anti - semitismo com clareza, descrevendo a noção de um Novo Testamento ariano em contradição com um Antigo Testamento semítico como "blasfêmia" e "estupidez".
A antipatia pelos alemães e pelo nazismo era forte na Bélgica católica. O Superior Geral dos Jesuítas belga, Jean-Baptiste Janssens , foi posteriormente homenageado como Justo entre as Nações por Yad Vashem . Os nazistas ocuparam a Hungria em 1944 e começaram a deportações em grande escala de judeus. O superior jesuíta Jakab Raile é responsável por salvar cerca de 150 judeus na residência dos jesuítas em Budapeste . Na Lituânia , padres atuaram no resgate de judeus, entre eles o jesuíta Bronius Paukstis.
O império nazista
Polônia
O Superior Geral da ordem jesuíta mundial no início da guerra era Wlodzimierz Ledochowski , um polonês. A perseguição nazista à Igreja Católica na Polônia foi particularmente severa. Vincent Lapomarda escreveu que Ledochowski ajudou "a endurecer a atitude geral dos jesuítas contra os nazistas" e que permitiu que a Rádio Vaticano continuasse sua campanha contra os nazistas na Polônia. A Rádio Vaticano era dirigida pelo jesuíta Filippo Soccorsi e se manifestava contra a opressão nazista - particularmente em relação à Polônia e ao anti-semitismo francês de Vichy.
Os planos de Hitler para a germanização do Oriente não viam lugar para as igrejas cristãs. A política nazista em relação à Igreja foi mais severa nos territórios que anexou à Grande Alemanha , onde os nazistas começaram a desmantelar sistematicamente a Igreja - prendendo seus líderes, exilando seus clérigos, fechando suas igrejas, mosteiros e conventos. Muitos clérigos foram assassinados.
A Rádio Vaticano, administrada por jesuítas, relatou em novembro de 1940 que a vida religiosa dos católicos na Polônia havia sido brutalmente restringida e que pelo menos 400 clérigos foram deportados para a Alemanha nos quatro meses anteriores. Entre os crimes nazistas contra católicos na Polônia estava o massacre na residência jesuíta na rua Rakowiecka em Varsóvia (1944) .
Entre os jesuítas poloneses mais importantes que sobreviveram ao acampamento dos padres do campo de concentração de Dachau estava Adam Kozłowiecki , que mais tarde serviu como cardeal . Ele foi preso como um jovem padre no Colégio Jesuíta em Cracóvia em 1939 e permaneceu preso até abril de 1945. Mais tarde, ele escreveu suas lembranças de seu tempo em Dachau, onde a maior porcentagem entre o clero encarcerado era de Jesuítas.
Veja também
- Igreja Católica e Alemanha Nazista
- Resistência católica ao nazismo
- Massacre no mosteiro jesuíta na rua Rakowiecka em Varsóvia (1944)