Jerônimo de Praga - Jerome of Prague

Jerônimo de Praga
Hieronymus prag a.jpg
Gravura de Jerônimo de Praga por Johann Balzer
Nascer 1379
Faleceu 30 de maio de 1416 (1416-05-30)(de 36 a 37 anos)
Konstanz , Bispado de Constança , Sacro Império Romano
Educação Universidade de Praga
Oxford University
Ocupação
Trabalho notável
Trabalho teológico
Era Reforma Boêmia

Jerônimo de Praga ( Tcheco : Jeroným Pražský ; Latim : Hieronymus Pragensis ; 1379 - 30 de maio de 1416) foi um filósofo escolástico , teólogo, reformador e professor tcheco . Jerônimo era um dos principais seguidores de Jan Hus e foi queimado por heresia no Concílio de Constança .

Vida pregressa

Jerome nasceu em Praga , Reino da Boêmia (atual República Tcheca ) em 1379 e se formou na Universidade Charles de Praga em 1398. Mais tarde, ele estudou na Universidade de Oxford, onde se familiarizou com os ensinamentos reformistas de John Wycliffe . Ele foi um filósofo, teólogo, professor universitário e reformador da igreja que dedicou sua vida para erradicar as doutrinas e dogmas da igreja que considerou corruptos. Ele estava constantemente entrando e saindo da prisão. Suas idéias radicais eventualmente ocasionaram sua morte como herege da igreja, mas fizeram dele um mártir da Reforma Protestante e dos seguidores de Jan Hus (conhecidos como Hussitas ).

Ele foi bem-educado e passou a maior parte de sua vida viajando, tentando incitar a reforma religiosa em várias cidades. Foi por suas críticas, e não por heresia, que ele foi martirizado.

Infância e educação

Jerônimo passou um tempo ensinando nas universidades de Paris, Colônia e Heidelberg, mas foi acusado de heresia em todas essas universidades e forçado a retornar à Boêmia. Ele passou grande parte de sua vida viajando por várias universidades, mas freqüentemente voltava para a Boêmia, onde estava virtualmente a salvo de qualquer processo. Ele ganhou renome popular, pois suas habilidades de retórica e oratória foram aclamadas e muitas vezes incitaram o público a manifestações contra a igreja, embora às vezes terminassem mal. Ele garantiu, em 1399, permissão para viajar. Em 1401 ele retornou a Praga, mas em 1402 visitou a Inglaterra , onde, na Universidade de Oxford , copiou o Dialogus e o Trialogus de John Wycliffe, e assim demonstrou seu interesse pelos lolardos . Ele se tornou um defensor fervoroso e franco do realismo e, a partir de então, do wyclifismo; acusações de que constantemente o colocavam em apuros. Em 1403 ele foi para Jerusalém , em 1405 para Paris . Lá ele fez seu mestrado, mas Jean Gerson o expulsou. Em 1406 obteve o mesmo diploma na Universidade de Colônia e, um pouco mais tarde, na Universidade de Heidelberg .

Não estava mais seguro em Praga, para onde voltou e onde, em 1407, obteve o mesmo diploma. Naquele ano, ele voltou para Oxford, mas foi novamente compelido a fugir. Durante 1408 e 1409 ele esteve em Praga, e lá suas pronunciadas preferências tchecas despertaram oposição a ele em alguns setores. No início de janeiro de 1410, ele fez um discurso cauteloso em favor dos pontos de vista filosóficos de Wycliffe, e isso foi citado contra ele no Concílio de Constança quatro anos depois. Em março de 1410, uma bula papal contra os escritos de Wycliffe foi emitida e, sob a acusação de favorecê-los, Jerônimo foi preso em Viena , mas conseguiu escapar para a Morávia . Por isso foi excomungado pelo bispo de Cracóvia . Retornado a Praga, ele apareceu publicamente como o advogado de Hus. A lenda popular atribui a liderança de Jerônimo a um protesto no qual bulas papais foram primeiro amarradas ao pescoço de uma prostituta em uma carroça e depois carregadas para o pelourinho em Praga para serem queimadas publicamente, mas o líder era na verdade Wok de Waldstein .

Meia-vida e ensinamentos

Jerônimo tendia a ensinar idéias radicais pertencentes à doutrina católica romana, a saber, que os ensinamentos de Deus eram diretamente acessíveis ao cristão, sem necessidade da igreja ou de seus oficiais. Ele ensinou que se deve obedecer aos ensinamentos diretos de Jesus, mesmo quando eles conflitam com os da Igreja Católica. Ele foi em grande parte um seguidor das ideologias dos reformadores da igreja John Wyclif e Jan Hus. Como seus ensinamentos eram contrários aos da Igreja Católica Romana, ele estava constantemente fugindo das autoridades. Hus, embora muito menos perturbador em sua abordagem, foi um mentor de Jerome.

Jerome incitou manifestações públicas em Paris, Viena, Praga e em todos os lugares; a maioria dessas manifestações ocorreu em cidades com universidades onde Jerônimo ensinava. Lecionar em universidades permitiu que Jerome atingisse um público amplo. Em Cracóvia , ele foi publicamente examinado quanto à aceitação dos quarenta e cinco artigos que os inimigos de Wyclif haviam elaborado a partir dos escritos de Wyclif e que afirmavam representar os ensinamentos heréticos de Wyclif. Jerônimo declarou que os rejeitou em seu teor geral.

Julgamento e morte

Jerônimo de Praga sendo arrastado para a prisão, ilustração de 1870

Quando, em 11 de outubro de 1414, Hus partiu para o Concílio de Constança, Jerônimo garantiu-lhe que, se necessário, viria em seu socorro, contrariando a vontade de Hus. Hus foi induzido a comparecer ao Concílio de Constança por meio de uma carta prometendo imunidade e, ao chegar à cidade, foi detido e encarcerado. Jerome manteve sua promessa, embora Hus e outros amigos de Jerome o avisassem para não vir. Em 4 de abril de 1415, ele chegou a Constança. Previsivelmente, ele criou um rebuliço na cidade.

Como ele, ao contrário de Hus, viera sem salvo-conduto, os amigos de Jerônimo o persuadiram a voltar para a Boêmia. Mas, no caminho de volta, ele foi preso em Hirschau em 20 de abril e levado para Sulzbach , onde foi preso, e foi devolvido a Constança em 23 de maio. Ele foi imediatamente denunciado perante o conselho sob a acusação de fugir de uma citação.

O humanista Poggio Bracciolini, então presente em Constança, deixou um testemunho direto do julgamento e execução de Girolamo, por meio de uma carta em latim dirigida a Leonardo Bruni no mesmo dia em que foi condenado à fogueira.

“Realizado em público e comandado a responder a cada acusação, por muito tempo recusou-se a responder, afirmando que primeiro esclareceria sua posição ao invés de responder às acusações específicas feitas por seus oponentes [...] Mas negue-lhe essa possibilidade , então ele disse abaixo: “Que iniqüidade é essa, que por uns bons 340 dias estive em uma prisão muito dura, em mil feiúras, na sujeira, nos estoques, na falta de tudo, enquanto você sempre ouvi meus acusadores e detratores, e "Agora você não quer me ouvir por uma hora? Tendo dado a eles uma audiência por tanto tempo, eles o persuadiram de que eu sou um herege, um inimigo da fé e um perseguidor dos igreja. Você julgou em suas mentes que eu sou um homem perverso, antes de ter sabido qual homem eu realmente sou. Mas eu os lembro que vocês são homens, não deuses, vocês são mortais, não imortais, vocês podem gastar, errar , ser enganado e seduzido [...] "

Mas tendo sido repetidamente interrompido pelo clamor e barulho de muitos, no final foi decidido no Conselho que Girolamo respondeu principalmente sobre os erros de que era acusado, e que então lhe foi concedida a faculdade de falar tanto como ele queria [...] "

As acusações de ser um detrator do papado e do papa romano, inimigo dos cardeais, perseguidor dos prelados e do clero e inimigo da religião cristã, rejeitaram a ortodoxia doutrinal sobre a doutrina da Eucaristia, e ele foi insultado com títulos de hipócrita e burro.

A audiência foi adiada três dias depois, ele teve permissão para falar: ele se lembrou do destino de Sócrates, a prisão de Platão, as torturas sofridas por Anaxágoras e Zenão, a morte de Boécio e as condenações de João Batista, de Cristo e de Santo Estêvão . "Mas sendo todo o peso da causa colocado nas testemunhas de acusação, com muitos motivos ele mostrou que não eram confiáveis, mostrando que eles haviam dito todas essas coisas não por causa da verdade, mas por ódio, malevolência e inveja [...] Eram as mentes do entorno contraídas e dobradas quase à misericórdia [...] ”.

Todos estavam esperando que ele admitisse e se retratasse de seus erros e pedisse perdão, mas "no final ele começou a elogiar um certo João Hus, que havia sido condenado à fogueira e disse que tinha sido um homem bom, justo, santo e não dignos daquela morte. Preparados com uma mente forte e constante para sustentar qualquer suspeita ao invés de ceder aos seus inimigos, àquelas falsas testemunhas, que não poderão mentir diante de Deus, quando terão que prestar contas do que foi dito A dor do ambiente era grande e todos desejavam que ele fosse poupado da morte, se realmente tivesse sido sincero. Girolamo, perseverante em suas convicções, elogiou Giovanni e confirmou que nunca o tinha ouvido dizer nada contra o estado da igreja de Deus, mas contra os costumes perversos dos clérigos, contra a arrogância e pompa dos prelados, também devastadores da propriedade da igreja. Já que os bens das igrejas tinham que ser distribuídos primeiro aos pobres, depois aos peregrinos e à fábrica da igreja , não valia a pena gastá-los com prostitutas, em banquetes, em cavalos, em cachorros, em bombar roupas e em tantas outras coisas indignas da religião de Cristo ”.

Ele ainda teve dois dias para confessar suas alegadas faltas; depois disso, em 30 de maio de 1416, foi julgado herege pelo Conselho e condenado à fogueira.

“A quem ele veio com uma testa brincalhona e um rosto feliz, não amedrontado de fogo, não de tormentos, não de morte, e nunca houve nenhum estóico que, como ele, suportasse a morte com um coração tão forte e constante. chegou ao local da tortura, despiu-se das roupas e, ajoelhando-se, cumprimentou o mastro ao qual foi amarrado com muitas cordas e foi apertado, nu, com uma corrente, depois de muita lenha ter sido colocada à volta do peito e rins, misturados com palha, e ateado fogo, Girolamo começou a entoar um certo hino, que era interrompido por fumaça e chamas ”.

A queima de Jerônimo de Praga, o Livro dos Mártires de John Foxe (1563)

Sua condenação foi predeterminada em conseqüência de sua aceitação aberta das visões e idéias heréticas de Wyclif, especialmente sobre a Eucaristia, e sua admiração aberta por Hus e suas doutrinas. Recusando-se a renegar essas crenças, o Conselho usou as condições da prisão para coagir Jerônimo a se retratar de suas heresias. Em sessões públicas do conselho em 11 e 23 de setembro de 1415, Jerônimo abjurou suas heresias e renunciou a Wyclif e Hus. Em cartas ao rei da Boêmia e à Universidade de Praga, ele declarou que havia se convencido de que Hus havia sido legitimamente queimado por heresia . (Hus foi queimado na fogueira enquanto Jerônimo estava preso.) No entanto, ele permaneceu preso, pois o Conselho duvidou da sinceridade de sua retratação. Em 23 de maio de 1416 e 26 de maio, ele foi novamente levado perante o Conselho para que eles averiguassem a verdade de sua abjuração. No segundo dia, ele retirou sua retratação e, como resultado, tendo "novamente caído" na heresia, foi condenado pelo Conselho e entregue às autoridades seculares para ser queimado. Posteriormente, Jerônimo foi reivindicado como um mártir dos hussitas e adotado por protestantes posteriores como John Foxe para demonstrar um "passado" histórico para as novas denominações da Reforma Protestante do século dezesseis.

Notas

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