Jean de Brebeuf -Jean de Brébeuf


Jean de Brébeuf

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Mártir; Apóstolo dos Hurons
Nascer ( 1593-03-25 )25 de março de 1593
Condé-sur-Vire , Normandia , França
Morreu 16 de março de 1649 (1649-03-16)(55 anos) Vila
Huron de St. Ignace, perto de Sainte-Marie entre os Hurons , perto de Midland, Ontário , Canadá
Venerado em Igreja Católica , Comunhão Anglicana
Beatificado 12 de junho de 1925
canonizado 29 de junho de 1930, Canadá pelo Papa Pio XI
santuário principal Santuário dos Mártires , Midland, Ontário , Canadá
Celebração 16 de março, 26 de setembro (Canadá, também Estados Unidos no General Roman Calendar 1962), 19 de outubro (Estados Unidos e outros lugares)
Atributos Pyx
Patrocínio Canadá

Jean de Brébeuf ( francês:  [ʒɑ̃ də bʁe.bœf] ) (25 de março de 1593 - 16 de março de 1649) foi um missionário jesuíta francês que viajou para a Nova França ( Canadá ) em 1625. Lá ele trabalhou principalmente com os Huron ( povo Wyandot ) pelo resto de sua vida, exceto por alguns anos na França de 1629 a 1633. Ele aprendeu sua língua e cultura, escrevendo extensivamente sobre cada um para ajudar outros missionários.

Em 1649, Brébeuf e outro missionário foram capturados quando um ataque iroquês ​​assumiu uma aldeia Huron (conhecida em francês como St. Louis). Juntamente com os cativos Huron, os missionários foram torturados ritualmente e mortos em 16 de março de 1649. Brébeuf foi beatificado em 1925 e entre os oito missionários jesuítas canonizados como santos na Igreja Católica em 1930.

Biografia

Primeiros anos

Brébeuf nasceu em 25 de março de 1593 em Condé-sur-Vire , Normandia , França . (Ele era tio do poeta Georges de Brébeuf ). Ingressou na Companhia de Jesus em 1617 aos 24 anos, passando os dois anos seguintes sob a direção de Lancelot Marin. Entre 1619 e 1621, foi professor no colégio de Rouen . Brébeuf quase foi expulso da Sociedade quando contraiu tuberculose em 1620 - uma doença grave e geralmente fatal que o impediu de estudar e ensinar nos períodos tradicionais.

Seu histórico como aluno não era particularmente notável, mas Brébeuf já começava a mostrar aptidão para idiomas. Mais tarde, na Nova França, ele ensinaria línguas nativas americanas a missionários e comerciantes franceses. Brébeuf foi ordenado padre na Catedral de Pontoise em fevereiro de 1622.

Missionário

mártires norte-americanos

Após três anos como Regente no Colégio de Rouen, Brébeuf foi escolhido pelo Provincial da França, Padre Pierre Coton , para embarcar nas missões para a Nova França .

Em junho de 1625, Brébeuf chegou ao Québec com os padres Charles Lalemant e Énemond Massé , junto com os irmãos leigos François Charton e Gilbert Burel. Ele trabalhou em Sainte-Marie entre os Hurons . Por cerca de cinco meses, Brébeuf viveu com uma tribo de Montagnais , que falava uma língua algonquiana . Mais tarde, ele foi designado em 1626 para o Huron com o padre Anne Nouée. A partir de então, Brébeuf trabalhou principalmente como missionário para os Huron, que falavam uma língua iroquesa . Brébeuf fixou residência brevemente com a Tribo dos Ursos em Toanché , mas não teve sucesso em tentar convertê-los ao catolicismo. Ele foi convocado para Québec por causa do perigo a que toda a colônia estava então exposta pelos ingleses . Ele chegou a Québec em 17 de julho de 1628, após uma ausência de dois anos. Em 19 de julho de 1629, Samuel de Champlain se rendeu e os missionários voltaram para a França.

Em Rouen, Brébeuf serviu como pregador e confessor , fazendo seus últimos votos jesuítas em 1630. Entre 1631 e 1633, Brébeuf trabalhou no College of Eu, Seine-Maritime, no norte da França, como administrador, ministro e confessor. Ele voltou para a Nova França em 1633, onde viveu e trabalhou pelo resto de sua vida.

Junto com Antoine Daniel e Ambroise Davost, Brébeuf escolheu Ihonatiria (Saint-Joseph I) como o centro da atividade missionária com o Huron. Na época, o Huron sofreu epidemias de novas doenças eurasianas contraídas dos europeus. Suas taxas de mortalidade eram altas, pois não tinham imunidade às doenças há muito endêmicas na Europa. Eles, retrospectivamente, culparam com razão os europeus pelas mortes, sem que nenhuma das partes entendesse as causas.

Chamado de Échon pelos Hurons, Brébeuf estava pessoalmente envolvido com o ensino. Suas longas conversas com amigos Huron o deixaram com um bom conhecimento de sua cultura e espiritualidade. Ele aprendeu a língua deles e a ensinou a outros missionários e colonos. Companheiros jesuítas, como Paul Ragueneau, descrevem sua facilidade e adaptabilidade ao modo de vida Huron.

Seus esforços para desenvolver um registro etnográfico completo do Huron foram descritos como "a peça mais longa e ambiciosa de descrição etnográfica em todas as relações jesuítas ". Brébeuf tentou encontrar paralelos entre a religião Huron e o Cristianismo, de modo a facilitar a conversão dos Huron à religião européia. Brébeuf era conhecido pelos Huron por suas aparentes habilidades xamânicas , especialmente em fazer chover. Apesar de seus esforços para aprender seus caminhos, ele considerava as crenças espirituais dos huronianos subdesenvolvidas e "ilusões tolas"; ele estava determinado a convertê-los ao cristianismo. Brébeuf não gozava de popularidade universal com o Huron, pois muitos acreditavam que ele era um feiticeiro. Em 1640, quase metade dos Huron havia morrido de varíola e as perdas perturbaram sua sociedade. Muitas crianças e idosos morreram. Com seus entes queridos morrendo diante de seus olhos, muitos Huron começaram a ouvir as palavras dos missionários jesuítas que, não afetados pela doença, pareciam ser homens de grande poder.

O progresso de Brébeuf como missionário em conseguir conversões foi lento. Somente em 1635 alguns huronianos concordaram em ser batizados como cristãos. Ele afirmou ter feito 14 conversões em 1635 e, no ano seguinte, afirmou 86. Ele escreveu um relato detalhado em 1636 da Festa dos Mortos de Huron , um enterro em massa de restos mortais de entes queridos depois que uma comunidade mudou o local de sua aldeia. Foi acompanhado por um elaborado ritual e entrega de presentes.

Em 1638, Brébeuf transferiu a direção da missão em Saint-Joseph I para Jérôme Lalemant ; ele foi chamado para se tornar superior em seu recém-fundado Saint-Joseph II. Em 1640, após uma missão malsucedida no território da nação neutra , Brébeuf quebrou a clavícula. Ele foi enviado para Québec para se recuperar e trabalhou lá como procurador de missão. Ele ensinou o Huron, atuando como confessor e conselheiro das Ursulinas e dos Religiosos Hospitalários . Aos domingos e dias de festa, pregava aos colonos franceses.

Atribui-se a Brébeuf a composição de " Huron Carol ", a canção natalina mais antiga do Canadá, escrita por volta de 1642. Ele escreveu a letra na língua nativa do povo Huron / Wendat . A melodia da canção é baseada em uma tradicional canção folclórica francesa , " Une Jeune Pucelle " (Uma Jovem Donzela).

trabalho linguístico

O rigor educacional dos seminários jesuítas preparava os missionários para aprender as línguas nativas. Mas, como aprenderam as línguas clássica e românica , provavelmente tiveram dificuldade com as convenções muito diferentes das línguas indígenas do Novo Mundo. O estudo das línguas de Brébeuf também foi moldado por sua formação religiosa. A teologia católica atual tentou conciliar o conhecimento das línguas do mundo com os relatos da Bíblia sobre a torre de Babel , pois esta foi a base da história européia. Essa influência pode ser vista em sua discussão sobre a linguagem em seus relatos coletados em The Jesuit Relations.

A notável facilidade de Jean de Brébeuf com a linguagem foi uma das razões pelas quais ele foi escolhido para a missão Huron em 1626. Ele se destaca por seu compromisso com o aprendizado da língua Huron (Wyandot) . Pessoas com uma forte atitude positiva em relação ao idioma geralmente aprendem o idioma com muito mais facilidade. Brébeuf foi amplamente reconhecido por ter dominado melhor o estilo oratório nativo, que usava metáfora , circunlocução e repetição . Aprender o idioma ainda era difícil, e ele escreveu para alertar outros missionários sobre as dificuldades.

Para explicar o baixo número de convertidos, Brébeuf observou que os missionários primeiro tinham que dominar a língua Huron. Seu compromisso com este trabalho demonstra que ele entendia que a inteligibilidade mútua era vital para comunicar ideias religiosas complexas e abstratas. Ele acreditava que aprender as línguas nativas era imperativo para as missões jesuítas, mas observou que era uma tarefa tão difícil que consumia a maior parte do tempo do padre. Brébeuf sentiu que seu principal objetivo em seus primeiros anos na Nova França era aprender o idioma.

Com crescente proficiência na língua Wyandot, Brébeuf tornou-se otimista sobre o avanço de seus objetivos missionários. Ao entender as crenças religiosas dos huronianos e comunicar os fundamentos cristãos, ele conseguiu converter-se ao cristianismo. Ele percebeu que as pessoas não desistiriam de todas as suas crenças tradicionais.

Brébeuf trabalhou incansavelmente para registrar suas descobertas para o benefício de outros missionários. Ele se baseou no trabalho dos padres recoletos , mas avançou significativamente no estudo, principalmente em suas representações de sons. Ele descobriu e relatou a característica de palavras compostas em Huron, que pode ter sido sua maior contribuição linguística . Esse avanço teve enormes consequências para estudos posteriores, tornando-se a base para todo o trabalho linguístico jesuíta subsequente.

Ele traduziu o catecismo de Ledesma do francês para o huron e providenciou sua impressão. Foi o primeiro texto impresso nesse idioma (com ortografia francesa). Ele também compilou um dicionário de palavras Huron, enfatizando a tradução de frases religiosas, como orações e a Bíblia.

Morte

Mapa de Bressani de 1657 retrata o martírio de Jean de Brébeuf e Gabriel Lalemant
Jean de Brébeuf e Gabriel Lalemant estão prontos para ferver água/fogo "Batismo" e esfolar pelos iroqueses em 1649.
Túmulo de Brébeuf e Lalemant em Sainte-Marie entre os Hurons

Brébeuf foi morto em St. Ignace, na Huronia , em 16 de março de 1649. Ele havia sido levado cativo com Gabriel Lalemant quando os iroqueses destruíram a vila da missão Huron em Saint-Louis. Os iroqueses levaram os padres para a aldeia ocupada de Taenhatenteron (também conhecida como St. Ignace), onde submeteram os missionários e nativos convertidos a rituais de tortura antes de matá-los.

Três padres foram mortos no país Mohawk em Ossernenon em 1642 e 1646. Antoine Daniel foi morto em um ataque Iroquois semelhante em 1648. Charles Garnier foi morto por Iroquois em dezembro de 1649 em uma aldeia Petun (Povo do Tabaco), e Noel Chabanel foi também martirizado naquele ano no conflito entre os Mohawk e outras tribos. Os jesuítas consideravam o martírio dos padres como prova de que a missão junto aos índios era abençoada por Deus e teria sucesso.

Durante a tortura, foi relatado que Brébeuf estava mais preocupado com o destino dos outros jesuítas e dos cativos convertidos nativos do que consigo mesmo. Como parte do ritual, os iroqueses bebiam seu sangue e comiam seu coração, pois queriam absorver a coragem de Brébeuf em suportar a dor. Os iroqueses zombavam do batismo derramando água fervente sobre sua cabeça.

Os jesuítas Christophe Regnault e Paul Ragueneau forneceram os dois relatos das mortes de Jean de Brébeuf e Gabriel Lalemant. De acordo com Regnault, eles souberam das torturas e mortes de testemunhas de refugiados Huron que escaparam de Saint-Ignace. Regnault foi ver os corpos para verificar as contas, e o relato de seu superior Ragueneau foi baseado em seu relatório. Os principais relatos da morte de Brébeuf vêm de The Jesuit Relations. Os relatos jesuítas sobre sua tortura enfatizam sua natureza estóica e aceitação, alegando que ele sofreu silenciosamente sem reclamar.

O martírio potencial era um componente central da identidade missionária jesuíta. Os missionários que iam para o Canadá sabiam que corriam risco devido às condições adversas, bem como ao confronto com culturas estrangeiras. Eles esperavam morrer em nome de Deus; eles acreditavam que a vida missionária e seus riscos eram uma chance de salvar convertidos e ser salvos.

Relíquias, beatificação e canonização

Estátua de Jean de Brébeuf no local do Santuário dos Mártires , Midland, Ontário

Os padres Brébeuf e Lalement foram recuperados e enterrados juntos no cemitério de Sainte Marie. As relíquias de Brébeuf mais tarde se tornaram objetos religiosos importantes na Nova França católica. O historiador Allan Greer observa que "sua morte parecia se encaixar no perfil de um fim de mártir perfeito" e foi precedida pelo que foram considerados sinais religiosos apontando correspondências com a Paixão de Cristo , o que aumentou a importância de Brébeuf. Em 21 de março de 1649, os inspetores jesuítas encontraram os corpos de Brébeuf e Lalement. No final da primavera de 1649, Christophe Regnault preparou os restos mortais de Brébeuf e Lalemant para transporte para Québec para custódia. Regnault ferveu a carne restante e a enterrou novamente na igreja da missão, raspou os ossos e os secou no forno, embrulhou cada relíquia em seda separada, depositou-as em dois pequenos baús e as enviou para Québec.

A família de Brébeuf mais tarde doou seu crânio em um relicário de prata para as ordens da igreja católica em Québec. Foi realizado pelas mulheres do Hôtel-Dieu de Québec e do convento das Ursulinas de 1650 a 1925, quando as relíquias foram transferidas para o Seminário de Québec para uma cerimônia de beatificação de Brébeuf . Segundo a crença católica, essas relíquias fornecem acesso físico à influência do santo do qual fazem parte.

Em 1652, Paul Raguenau examinou as Relações e retirou material relacionado aos mártires da Nova França. Ele formalizou esse material em um documento, a ser usado como base para o processo de canonização, intitulado Memoires touchant la mort et les vertus (des Pères Jesuits), ou o Manuscrito de 1652. As comunidades religiosas da Nova França consideravam os mártires jesuítas como imitadores de santos anteriores na Igreja Católica. Nesse sentido, Brébeuf em particular, e outros como ele, reforçaram a noção de que "...o Canadá era uma terra de santos".

Catherine de Saint-Augustin disse que Brébeuf apareceu para ela em uma visão no Québec Hôtel-Dieu enquanto ela estava em um estado de "êxtase místico" e atuou como seu conselheiro espiritual. De acordo com um relato, Catherine de Saint-Augustin esmagou parte do osso da relíquia de Brébeuf e deu-o de beber a um homem herético e mortalmente doente. Diz-se que o homem foi curado de sua doença. Em outro caso, em 1660-61, uma mulher possuída foi exorcizada com a ajuda de uma das costelas de Brébeuf, novamente sob os cuidados de Catherine de Saint-Augustin. As circunstâncias exatas deste evento são contestadas. As relíquias de Brébeuf também foram usadas por freiras que tratavam soldados huguenotes (protestantes) feridos, e elas "relataram que sua assistência [lascas de ossos colocadas nas bebidas dos soldados] ajudou a resgatar esses pacientes da heresia ".

Jean de Brébeuf foi canonizado pelo Papa Pio XI em 29 de junho de 1930 e proclamado um dos santos padroeiros do Canadá pelo Papa Pio XII em 16 de outubro de 1940. Um relato de jornal contemporâneo sobre a canonização declara: "Brébeuf, o ' Ajax da missão ', destaca-se entre eles [outros feitos santos com ele] por causa de sua estrutura gigantesca, um homem de nascimento nobre, de paixões vigorosas domadas pela religião", descrevendo tanto o homem quanto seu impulso definidor de acordo com os termos formais da hagiografia.

Era moderna

Estátua de Jean de Brébeuf em Trois-Rivières

Diz-se que o nome moderno do esporte nativo norte-americano de lacrosse foi cunhado pela primeira vez por Brébeuf, que pensou que os tacos usados ​​no jogo o lembravam de um báculo de bispo ( crosse em francês , e com o artigo definido feminino, la crosse ). .

Ele está enterrado na Igreja de São José na missão jesuíta reconstruída de Sainte-Marie entre os Hurons do outro lado da Rodovia 12 da Igreja Católica do Santuário dos Mártires perto de Midland, Ontário . Uma placa perto do túmulo de Jean de Brébeuf e Gabriel Lalemant foi desenterrada durante escavações em Ste Marie em 1954. As cartas diziam "P. Jean de Brébeuf /brusle par les Iroquois /le 17 de mars l'an/1649" (Padre Jean de Brébeuf, queimado pelos iroqueses, 17 de março de 1649).

Em setembro de 1984, o Papa João Paulo II rezou sobre o crânio de Brébeuf antes de se juntar totalmente a um serviço ecumênico ao ar livre no local próximo ao Santuário dos Mártires. O serviço contou com a presença de cerca de 75.000 pessoas e misturou o ritual pré-cristão da primeira nação com a liturgia católica.

Inúmeras escolas são nomeadas em sua homenagem:

Estátua no Parc Brébeuf, Gatineau

Há a Eglise St-Jean de Brebeuf em Sudbury, Ontário , e a Paróquia Católica St. John Brebeuf em Niles, Illinois, EUA . Há também uma unidade em Camp Ondessonk na Floresta Nacional de Shawnee com o nome de Jean de Brébeuf. O acampamento católico tem o nome de todos os mártires norte-americanos e daqueles que os ajudaram.

O município paroquial de Brébeuf, Quebec , leva seu nome, assim como a rue de Brébeuf no Plateau Mont-Royal em Montreal. Parc Brébeuf na região de Hull de Gatineau, Quebec é nomeado em sua homenagem e possui uma estátua.

O personagem de Christophe em The Orenda , um romance de 2013 de Joseph Boyden, é baseado em Jean de Brebeuf. O romance venceu a competição Canada Reads de 2014 , um reality show com votação eliminatória na CBC Radio.

Jean de Brébeuf é o tema de Brébeuf and his Brethren , um poema épico em verso branco do poeta canadense EJ Pratt , FRSC , pelo qual Pratt recebeu um de seus três Prêmios do Governador Geral de Poesia em 1940.

Veja também

Referências

Notas

Citações

Fontes

links externos