Jean-Luc Marion - Jean-Luc Marion
Jean-Luc Marion | |
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Nascer |
Meudon, Hauts-de-Seine , França
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3 de julho de 1946
Educação | Lycée Condorcet |
Alma mater | École normale supérieure |
Era | 20th- / 21 do século filosofia |
Região | Filosofia ocidental |
Escola | |
Principais interesses |
Teologia filosófica , fenomenologia , Descartes |
Ideias notáveis |
"Tanto redução , quanto doação", fenômeno saturado, a intencionalidade do amor |
Influenciado |
Jean-Luc Marion (nascido em 3 de julho de 1946) é um filósofo francês e teólogo católico romano . Marion é uma ex-aluna de Jacques Derrida, cujo trabalho é informado pela teologia patrística e mística , pela fenomenologia e pela filosofia moderna . Muito de seu trabalho acadêmico tratou de Descartes e fenomenólogos como Martin Heidegger e Edmund Husserl , mas também da religião. Deus sem ser , por exemplo, preocupa-se predominantemente com uma análise da idolatria , tema fortemente vinculado na obra de Marion com o amor e o dom , conceito também longamente explorado por Derrida.
Biografia
Primeiros anos
Marion nasceu em Meudon , Hauts-de-Seine , em 3 de julho de 1946. Estudou na Universidade de Nanterre (hoje Universidade Paris Ouest Nanterre La Défense ) e na Sorbonne e, em seguida, fez pós-graduação em filosofia na École normale supérieure em Paris de 1967 a 1971, onde foi ensinado por Jacques Derrida , Louis Althusser e Gilles Deleuze . Ao mesmo tempo, o profundo interesse de Marion pela teologia foi cultivado em particular sob a influência pessoal de teólogos como Louis Bouyer , Jean Daniélou , Henri de Lubac e Hans Urs von Balthasar . De 1972 a 1980, ele estudou para o doutorado e trabalhou como professor assistente na Sorbonne. Depois de receber seu doutorado em 1980, ele começou a lecionar na Universidade de Poitiers .
Carreira
De lá, ele se mudou para se tornar o Diretor de Filosofia da Universidade Paris X - Nanterre , e em 1991 também assumiu o cargo de professeur invité no Institut Catholique de Paris. Em 1996 tornou-se Diretor de Filosofia da Universidade de Paris IV ( Sorbonne ), onde ainda leciona.
Marion tornou-se professor visitante na Escola de Divindade da Universidade de Chicago em 1994. Ele foi então nomeado Professor John Nuveen de Filosofia da Religião e Teologia lá em 2004, cargo que ocupou até 2010. Naquele ano, foi nomeado Andrew Thomas Greeley e Grace McNichols Greeley Professora de Estudos Católicos na Divinity School, uma posição que havia sido deixada vaga com a aposentadoria do teólogo David Tracy .
Em 6 de novembro de 2008, Marion foi eleito imortel pela Académie Française . Marion agora ocupa o assento 4 , cargo anteriormente ocupado pelo Cardeal Lustiger .
Seus prêmios incluem:
- o Prêmio Joseph Ratzinger da Fondazione Vaticana Joseph Ratzinger - Benedetto XVI (2020)
- o Prêmio Karl Jaspers da cidade e da Universidade de Heidelberg (2008).
- o Grand Prix de philosophie de l'Académie française (1992), por toda a sua obra
- o Prix Charles Lambert de l'Académie des sciences morales et politiques (1977)
Filosofia
A obra fenomenológica de Marion está organizada em três volumes que, juntos, formam um tríptico ou trilogia . Réduction et donation: Etudes sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie (1989) é um estudo histórico do método fenomenológico seguido por Husserl e Heidegger , com vistas a sugerir rumos futuros para a pesquisa fenomenológica. A reação inesperada que Réduction et donation provocou exigiu esclarecimento e pleno desenvolvimento. Isso foi abordado em Étant donné: Essai d'une phénoménologie de la donation (1997), um trabalho mais conceitual que investiga a doação fenomenológica, o fenômeno saturado e o dotado - um repensar do sujeito. Du surcroît (2001) fornece uma descrição detalhada dos fenômenos saturados.
Dado
Marion afirma que tentou "reduzir radicalmente todo o projeto fenomenológico, começando com a primazia da doação". O que ele descreve como seu único tema é o dado que é necessário antes que os fenômenos possam se mostrar na consciência - "o que se mostra primeiro se dá . Isso se baseia no argumento de que toda e qualquer tentativa de levar os fenômenos de volta à imanência na consciência , isto é, exercer a redução fenomenológica, necessariamente resulta em mostrar que a doação é o "único horizonte dos fenômenos"
Marion radicaliza esse argumento na formulação, "Tanto redução, quanto dado", e oferece isso como um novo primeiro princípio da fenomenologia , construindo e desafiando as fórmulas anteriores de Husserl e Heidegger . O comum formulação de ambos, Marion argumenta, "Tanto a aparência, tanto Being", adotada a partir de Johann Friedrich Herbart , erroneamente eleva aparecendo ao status de o "único rosto do Ser". Ao fazê-lo, sai parecendo indeterminado, não sujeito à redução e, portanto, numa “situação tipicamente metafísica”.
A formulação husserliana, "Às próprias coisas!", É criticada com base em que as coisas em questão permaneceriam o que são mesmo sem aparecer para um sujeito - novamente contornando a redução ou mesmo sem se tornarem fenômenos. Aparecer torna-se apenas um modo de acesso aos objetos, tornando a formulação inadequada como um primeiro princípio da fenomenologia. Uma terceira formulação, o "Princípio de todos os Princípios" de Husserl, afirma "que todo dador primordial Intuição é uma fonte de autoridade (Rechtsquelle) para o conhecimento , que tudo o que se apresenta na ' intuição ' ... deve simplesmente ser aceito como se dá fora de ser , embora apenas dentro dos limites em que então se apresenta . " Marion argumenta que, embora o Princípio de todos os Princípios coloque a doação como critério e realização da fenomenalidade, a doação ainda permanece não interrogada. Enquanto admite limites à intuição ("como se dá ..., embora apenas dentro dos limites em que se apresenta"), "só o dado é absoluto, livre e sem condição"
O dado, então, não é redutível exceto a si mesmo e, portanto, está livre dos limites de qualquer outra autoridade, incluindo a intuição; um dado reduzido é dado ou não dado. "Tanto redução, quanto dado" afirma que o dado é o que a redução realiza, e qualquer dado reduzido é reduzido a dado. Quanto mais um fenômeno é reduzido, mais ele é dado. Marion chama a formulação de último princípio, igual ao primeiro, o da própria aparência.
A quem as coisas em questão são levadas de volta pela redução? | O que é dado pela redução? | Como são dadas as coisas em questão; qual é o horizonte? | Até onde vai a redução, o que é excluído? | |
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Primeira redução - transcendental ( Husserl ) | O intencional e constituinte eu | Objetos constituídos | Por meio de ontologias regionais . Por meio da ontologia formal, as ontologias regionais caem no horizonte da objetividade | Exclui tudo que não se deixa levar de volta à objetividade |
Segunda redução - existencial ( Heidegger ) | Dasein : uma intencionalidade ampliada para Ser-no-mundo e conduzida de volta à sua transcendência dos seres por meio da ansiedade | As diferentes formas de ser; o "fenômeno do Ser" | De acordo com o Ser como fenômeno original e último. De acordo com o horizonte do tempo | Exclui o que não precisa ser, especialmente as condições preliminares do fenômeno do Ser, por exemplo , o tédio , a reivindicação |
Terceira redução - ao dado (Marion) | O interloqué : aquilo a que se chama a reivindicação do fenômeno | O presente em si; o dom de se render ou de iludir a reivindicação da chamada | De acordo com o horizonte da chamada absolutamente incondicional e da resposta absolutamente irrestrita | Ausência de condicionantes e determinações da reclamação. Dá tudo o que pode ligar e ser chamado |
Ao descrever as estruturas dos fenômenos com base na doação, Marion afirma ter conseguido descrever certos fenômenos que as abordagens metafísicas e fenomenológicas anteriores ignoram ou excluem - dados que se mostram, mas cujo pensamento que não volta ao dado é impotente receber. Ao todo, três tipos de fenômenos podem ser mostrados, de acordo com a proporcionalidade entre o que é dado na intuição e o que se pretende :
- Fenômenos onde pouco ou nada é dado na intuição. Os exemplos incluem o Nada e a morte, matemática e lógica. Marion afirma que a metafísica, em particular Kant (mas também Husserl ), privilegia esse tipo de fenômeno.
- Fenômenos onde há adequação entre o que se dá na intuição e o que se pretende. Isso inclui qualquer fenômeno objetivo .
- Fenômenos onde o que é dado na intuição preenche ou supera a intencionalidade. Esses são chamados de fenômenos saturados.
O fenômeno saturado
Marion define "fenômenos saturados", que contradizem a afirmação kantiana de que os fenômenos só podem ocorrer se forem congruentes com o conhecimento a priori sobre o qual se baseia a função cognitiva de um observador. Por exemplo, Kant afirmaria que o fenômeno "três anos é um período de tempo mais longo do que quatro anos" não pode ocorrer.
De acordo com Marion, "fenômenos saturados" (como a revelação divina) oprimem o observador com sua doação completa e perfeita, de forma que não são moldados pelos particulares da cognição do observador. Esses fenômenos podem ser convencionalmente impossíveis e ainda ocorrem porque sua doação satura a arquitetura cognitiva inata ao observador.
"A Intencionalidade do Amor"
A quarta seção da obra Prolegômenos da Caridade de Marion é intitulada "A Intencionalidade do Amor" e diz respeito principalmente à intencionalidade e à fenomenologia . Influenciada (e dedicada) pelo filósofo francês Emmanuel Levinas , Marion explora a ideia humana do amor e sua indefinição: “Vivemos com o amor como se soubéssemos do que se trata. Mas assim que tentamos defini-lo, ou pelo menos abordá-lo com conceitos, afasta-se de nós. " Ele começa explicando a essência da consciência e suas "experiências vividas". Paradoxalmente, a consciência se preocupa com objetos transcendentes e exteriores a si mesma, objetos irredutíveis à consciência, mas só pode compreender sua "interpretação" do objeto; a realidade do objeto surge somente da consciência. Assim, o problema do amor é que amar o outro é amar a própria ideia do outro, ou as "experiências vividas" que surgem na consciência da "causa casual" de outro: "Devo, então, chamar este amor de meu amor , já que não me fascinaria como meu ídolo se, em primeiro lugar, não me rendesse, como um espelho invisível, a imagem de mim mesmo. O amor, amado por si mesmo, termina inevitavelmente como amor-próprio, na figura fenomenológica de si mesmo. -idolatria." Marion acredita intencionalidade é a solução para este problema, e explora o diferença entre o eu que vê intencionalmente objetos ea me que é visto intencionalmente por um contra-consciência, o outro, se a me goste ou não. Marion define o outro por sua invisibilidade; pode-se ver os objetos pela intencionalidade, mas na invisibilidade do outro, um é visto. Marion explica essa invisibilidade usando a pupila : “Mesmo para um olhar que visa objetivamente, a pupila permanece uma refutação viva da objetividade, uma negação irremediável do objeto; aqui pela primeira vez, no meio do visível, não há nada para veja, exceto um vazio invisível e inalcançável ... meu olhar, pela primeira vez, vê um olhar invisível que o vê. " O amor, então, quando liberto da intencionalidade, é o peso do olhar invisível deste outro sobre o próprio, a cruz do próprio olhar e do outro e a "insubstituibilidade" do outro. Amar é "entregar-se ali em uma entrega incondicional ... nenhum outro olhar deve responder ao êxtase desse outro particular exposto em seu olhar". Talvez em alusão a um argumento teológico, Marion conclui que esse tipo de rendição "requer fé".
Publicações
- God Without Being , University of Chicago Press, 1991. [ Dieu sans l'être; Hors-texte , Paris: Librarie Arthème Fayard, (1982)]
- Redução e doação: Investigações de Husserl, Heidegger e Fenomenologia , Northwestern University Press, 1998. [ Réduction et donation: recherches sue Husserl, Heidegger et la phénoménologie , (Paris: Presses Universitaires de France, 1989)]
- Questões cartesianas: Método e Metafísica , University of Chicago Press, 1999. [ Questões cartésiennes I: Méthode et métaphysique , (Paris: Presses Universitaires de France, 1991)]
- 'In the Name: How to Avoid Speaking of' Negative Theology ', em JD Caputo e MJ Scanlon, eds, God, the Gift and Postmodernism , (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1999)
- Sobre o prisma metafísico de Descartes: A constituição e os limites da Onto-teo-logia no Pensamento Cartesiano , University of Chicago Press, 1999. [ Sur le prisme métaphysique de Descartes. (Paris: Presses Universitaires de France, 1986)]
- The Idol and Distance: Five Studies , Fordham University Press, 2001. [ L'idole et la distance: cinq études , (Paris: B Grasset, 1977)]
- Sendo Dado: Rumo a uma Fenomenologia do Dado , Stanford University Press, 2002. [ Étant donné. Essai d'une phénoménologie de la donation , (Paris: Presses Universitaires de France, 1997)]
- In Excess: Studies of Saturated Phenomena , Fordham University Press, 2002. [ De surcroit: études sur les phénomenes saturés , (Paris: Presses Universitaires de France, 2001)]
- Prolegomena to Charity , Fordham University Press, 2002. [ Prolégomènes á la charité , (Paris: ELA La Différence, 1986]
- The Crossing of the Visible , Stanford University Press, 2004. [ La Croisée du visible , (Paris: Presses Universitaires de France, 1996)]
- The Erotic Phenomenon: Six Meditations , University of Chicago Press, 2007. [ Le phénomene érotique: Six méditations , (Paris: Grasset, 2003)]
- On the Ego and on God , Fordham University Press, 2007. [ Questões cartésiennes II: Sur l'ego et sur Dieu , (Paris: Presses Universitaires de France, 1996)]
- O Visível e o Revelado , Fordham University Press, 2008. [ Le visible et le révélé. (Paris: Les Éditions du Cerf, 2005)]
- The Reason of the Gift (Richard Lectures) , University of Virginia Press, 2011.
- In the Self's Place: The Approach of St. Augustine , Stanford University Press, 2012. [ Au lieu de soi , (Paris: Presses Universitaires de France, 2008)]
- Dado e Hermenêutica (Pere Marquette Lectures in Theology) , Marquette University Press, 2013.
- Negative Certainties , University of Chicago Press, 2015. [ Certitudes négatives. (Paris: Editions Grasset & Fasquelle, 2009)]
- Dado e Revelação (Gifford Lectures) , Oxford University Press, 2016.
- Crendo para Ver: Sobre a Racionalidade da Revelação e a Irracionalidade de Alguns Crentes , Fordham University Press, 2017.
- Ontologia cinza de Descartes: ciência cartesiana e pensamento aristotélico nas regras, Imprensa de Santo Agostinho, a publicar - agosto de 2017.
- Teologia Branca de Descartes , Imprensa de Santo Agostinho, Tradução em processo.
Veja também
Referências
Fontes
- Académie Française (2008). "Perfil de Jean-Luc Marion" (em francês). Arquivado do original em 11/02/2012.
- L'Agence France-Presse (2008-11-06). "Le philosophe Jean-Luc Marion élu à l'Académie française" (em francês). Arquivado do original em 29/09/2012 . Página visitada em 25/06/2015 .
- Caputo, John D. (2007). "O Fenômeno Erótico de Jean-Luc Marion". Ética (crítica do livro). 118 (1): 164–168. doi : 10.1086 / 521585 . S2CID 171349563 .
- Horner, Robyn (2005). Jean-Luc Marion: uma introdução teo-lógica . Burlington: Ashgate.
- Husserl, Edmund (1969). Idéias: introdução geral à fenomenologia pura . Traduzido por WR Boyce Gibson (5ª ed.). Londres e Nova York: George Allen & Unwin and Humanities Press. SBN britânica: 04 11005 0.
- Marion, Jean-Luc (1998). Redução e Dado: Investigações de Husserl, Heidegger e Fenomenologia . Traduzido por Thomas A. Carlson. Chicago: Northwestern University Press. ISBN 0-8101-1235-3.
- Marion, Jean-Luc (2002a). Sendo dado: em direção a uma fenomenologia do dado . Traduzido por Jeffrey L. Kosky. Stanford: Stanford University Press. ISBN 0-8047-3410-0.
- Marion, Jean-Luc (2002b). In Excess: Studies of Saturated Phenomena . Traduzido por Robyn Horner e Vincent Berraud. Nova York: Fordham University Press. ISBN 0-8232-2217-9.
- Marion, Jean-Luc (2002c). Prolegômenos à Caridade . Traduzido por Stephen E. Lewis. Nova York: Fordham University Press.
- Universidade de Chicago (16/02/2010). "Nove membros do corpo docente recebem cadeiras nomeadas, nomeações de serviço distintas" . UChicago News . Página visitada em 25/05/2012 .
- University of Chicago Divinity School (2015). "Biografia do corpo docente" . Arquivado do original em 11/08/2010 . Página visitada em 25/06/2015 .
Leitura adicional
- Rethinking God as Gift: Marion, Derrida, and the Limits of Phenomenology , Robyn Horner, Fordham University Press, 2001
- Dado e Deus: Perguntas de Jean-Luc Marion , Ian Leask e Eoin G. Cassidy, eds., Fordham University Press, 2005
- Contra-Experiências: Leitura de Jean-Luc Marion , editado por Kevin Hart, University of Notre Dame Press, 2007.
- Reading Jean-Luc Marion: Exceeding Metaphysics , Christina M. Gschwandtner, Indiana University Press, 2007.
- Interpreting Excess: Jean-Luc Marion, Saturated Phenomena, and Hermeneutics , Fordham University Press, 2010.
- A Genealogy of Marion's Philosophy of Religion: Apparent Darkness , Tamsin Jones, Indiana University Press, 2011.
- Graus de Dado: On Saturation in Jean-Luc Marion , Christina M. Gschwandtner, Indiana University Press, 2014.
- Marion e Derrida sobre o presente e o desejo: Debatendo a generosidade das coisas, Jason W. Alvis, Contributions to Phenomenology Series, Springer Press, 2016.
links externos
- Citações relacionadas a Jean-Luc Marion no Wikiquote