Jean-Baptiste de La Croix de Chevrières de Saint-Vallier - Jean-Baptiste de La Croix de Chevrières de Saint-Vallier


Jean-Baptiste de La Croix de Chevrières de Saint-Vallier
Bispo de Québec
Jean-Baptiste de La Croix.png
Igreja Igreja católica romana
Diocese Québec
Ver Notre-Dame de Québec
Instalado 7 de julho de 1687
Termo encerrado 26 de dezembro de 1727
Antecessor François de Laval
Sucessor Louis-François Duplessis de Mornay
Detalhes pessoais
Nascer ( 1653-11-14 )14 de novembro de 1653
Grenoble , França
Faleceu 26 de dezembro de 1727 (1727-12-26)(com 74 anos)
Cidade de Quebec , Nova França
Nacionalidade Franco-canadense
Educação Seminário Saint-Sulpice , Paris

Jean-Baptiste de la Croix de Chevrière de St. Vallier (14 de novembro de 1653 - 26 de dezembro de 1727) é mais conhecido como o segundo bispo de Quebec. Nascido na cidade de Grenoble, no sudeste da França, em 1653, em uma família rica de proprietários de terras, Saint-Vallier rapidamente se tornou uma figura da comunidade, conhecida por fundar um hospital em St. Valier. Sua personalidade oficiosa e dominadora, levou-o a aceitar o cargo de bispo em 1685, a pedido de Luís XIV e François de Laval , ex-bispo de Quebec. Freqüentemente referido como Abbé Saint-Vallier, ele foi uma figura controversa como bispo de Quebec, já que raramente ouvia conselhos. Ele gastou grandes somas de dinheiro que deixou o seminário com grandes dívidas na hora da morte em 1727. Ele estava profundamente envolvido na tradição da reforma católica e promoveu várias missões por todo o Canadá.

Ele foi visto como um líder muito rígido durante a maior parte de seu reinado. Ele recusou pedidos de renúncia tanto pelo rei quanto pelos religiosos da Nova França. Ele era suspeito de jansenismo , e sua administração na diocese levou a revoltas populares e lutas com vários grupos religiosos. As realizações durante seu reinado de 42 anos incluem: a fundação do Hôpital-Général de Québec (1692); o edifício para o bispo (1688); encomendou ao arquiteto Hilaire Bernard de La Rivière a construção da Igreja Notre-Dame-des-Victoires ; e as instalações de comunidades religiosas reformistas na área de Montreal . O desenvolvimento da Arquidiocese Católica Romana de Quebec e da fé católica romana era sua maior prioridade e interesse; ele era particularmente sensato no ponto de moralidade, que ele acreditava estar falhando em sua visão. Ele também estava muito envolvido com a Sociedade de Missões Estrangeiras de Paris .

Biografia

Nascido em 14 de novembro de 1653, filho de Jean de La Croix de Chevrières de Saint-Vallier e Marie de Sayve, Jean-Baptiste fazia parte da família La Croix, conhecida por estar entre os melhores de Dauphiné com cargos de prestígio como nobres do interior, oficiais , magistrados e embaixadores. O pai de Jean-Baptiste era um magistrado de Grenoble e trabalhava para os serviços diplomáticos e seu avô era advogado e poeta, então juiz do Parlamento de Grenoble. Os La Croix possuíam uma grande quantidade de terras, incluindo o castelo de Saint-Vallier no Ródano, que anteriormente pertenceu à amante do rei Henrique II, Diane de Poitiers.

Foi aqui que Jean-Baptiste passou a maior parte de sua infância. No entanto, pouco se sabe sobre ele durante esse período, além de seus atos de caridade e sua educação no Colégio Jesuíta em Grenoble. As crianças La Croix foram muito influenciadas pela religião; três em cada dez ingressaram na vida religiosa. Jean-Baptiste ingressou no seminário de Saint-Sulpice em Paris e obteve a licenciatura em teologia em 1672 aos 19 anos. Em 1676, foi nomeado esmoler do rei Luís XIV, uma promoção que pode ser atribuída às ligações de sua família. Ele foi ordenado sacerdote em 1681. Ele pessoalmente financiou um pequeno hospital em Saint-Vallier em 1683.

Jean-Baptiste era conhecido por sua austeridade, sua força de vontade e seu dinamismo. Ele era amigo íntimo do bispo de Grenoble, Le Camus, e costumava visitar hospitais, prisões e paróquias rurais. Na corte do "Rei Sol", ele manteve sua vestimenta religiosa.

Ideologia

Saint-Valier foi um apoiador da Contra-Reforma. Sua intenção inicial no Novo Mundo era engajar-se na conversão dos residentes indígenas. Ele apresentou os jesuítas e recoletos na tentativa de evangelizar a Nova França. Muitas dessas missões (Illinois, Louisiana e Mississippi) resultaram em conflitos entre o Bispo Saint-Vallier, os Jesuítas e o seminário de Quebec.

Seus vários projetos de construção refletem um desejo de restaurar e renovar a autoridade na Igreja Católica como a principal instituição de organização administrativa. Em 1697, Saint-Valier construiu um palácio em Quebec para seu clero e como um local de hospitalidade. Durante o mesmo ano, ele também estabeleceu um mosteiro de freiras em Trois-Rivières Saint-Vallier zelo por atividades religiosas e estabelecimentos, estendido de Quebec, Montreal, Acádia e Louisiana. Seu modo de vida personificava os ideais do Concílio de Trento.

Diocese de Quebec

A Diocese de Quebec era vasta e sua população diversificada e generalizada. Incluía toda a América do Norte francesa, ou o que foi chamado de Nova França, dividida em sete colônias: Newfoundland, Acadia, Île Royale, Louisiana, Illinois, Upper Country e Canadá, habitada por indígenas e colonos europeus. Durante o mandato de Saint-Vallier, a imigração da França quase acabou; os colonos europeus eram fazendeiros, pescadores, marinheiros, mercadores e 'coureurs des bois', supervisionados por uma pequena elite de líderes aristocráticos, mas uma grande explosão demográfica ocorreu entre 1685 e 1730, a população branca na Nova França pulando de c. 12.000 habitantes para c. 41.500.

Durante o mesmo tempo, o número de ameríndios caiu de c. 163.500 a c. 61.500. Essa perda, principalmente nas tribos da Louisiana, foi atribuída à guerra e às doenças trazidas ao vale do Mississippi. O número de aborígenes em comparação com os colonos brancos é um dos motivos da presença de tantas ordens religiosas na Nova França. As missões e conversões ao Cristianismo foram consideradas muito importantes.

Os padres das Missões Étrangères de Paris, os Jesuítas, os Recoletos e os Sulpicianos muitas vezes trabalharam em colaboração com as freiras de diferentes ordens como a Congrégation de Notre-Dame ou as Canonesses de Santo Agostinho da Misericórdia de Jesus em l'Hôtel- Dieu de Québec. A chegada de Saint-Vallier e suas fortes visões sobre quais deveriam ser os deveres dos padres criaram uma onda de choque nas ordens, especialmente para o Seminário de Quebec, recém-fundado por seu antecessor, o Bispo Laval.

Começos como Bispo

Avançando rapidamente nas hierarquias religiosas e sociais, era apenas uma questão de tempo até que Saint-Vallier fosse elevado à categoria de bispo. Em 1685, Mons. De Laval, bispo de Quebec, deu sua renúncia ao rei e propôs Saint-Vallier para substituí-lo. A sua comitiva o levou a recusar a sé, uma vez que a Diocese de Quebec era relativamente nova, pobre, longe da corte e naquela época "talvez a mais miserável e difícil de todas as dioceses em terras de missão". O Abade Saint-Vallier finalmente decidiu aceitar o cargo, e deixou a França para uma estada em seu futuro ver com o título de vigário geral de Dom Laval, já que a cerimônia de sua investidura teve que ser adiada devido à difícil relação entre o Papa Inocêncio XI e Louis XIV.

Sua primeira estada no Canadá durou um ano e meio. Saint-Vallier surpreendeu o clero com sua paixão e energia. Sua viagem começou em Quebec, descendo para as paróquias ao longo do Rio São Lourenço, Montreal e depois para Acádia. Durante esse tempo, ele pregou para franceses e índios. Em 1686, ele debateu ir mais longe nos Grandes Lagos para continuar suas investigações.

No entanto, sua forte personalidade intimidava as pessoas. Mais tarde, os superiores do seminário escreveram ao Bispo Laval que acreditavam que ele não era um candidato adequado para a tarefa de governar a diocese de Quebec. Laval ficou do lado deles e pediu que Saint-Vallier deixasse seu posto. É claro que isso o ofendeu e ele recusou o pedido, apoiado pelo rei, que "exilou" Monsenhor Laval na França e se recusou a permitir seu retorno a Quebec. Decepcionado e zangado, já que esperava morrer na igreja que co-fundou em Quebec, Laval fez muitas acusações que retratavam Saint-Vallier como um traidor manipulador.

Saint-Vallier foi consagrado bispo em Saint-Sulpice em 25 de janeiro de 1688 e permitiu que seu predecessor voltasse para o Canadá. No entanto, isso seria prejudicial para ele, pois em seu retorno, no verão de 1688, houve um desentendimento entre ele e o seminário de Quebec. Três padres e o bispo Laval conspiraram para minar a autoridade de Saint-Vallier e "três quartos do clero no Canadá [...] [haviam] escapado da autoridade direta do bispo, que se viu, além disso, obrigado a compartilhar sua jurisdição sobre seu próprio clero secular com seu seminário. "

No outono de 1688, o bispo Saint-Vallier deu início a uma renovação do antigo sistema e substituiu-o por novas mudanças na organização do seminário, que este rejeitou com o apoio do bispo Laval. «Mons. De Saint-Vallier trabalhou para estabelecer normas pastorais mais estritas e claras [...] as diretrizes que fixou ao longo do seu episcopado concentram-se principalmente na administração dos sacramentos, especialmente o sacramento da penitência, e na pregação». os iroqueses começaram a atacar os franceses novamente e a aproximação iminente dos ingleses surgiu à frente.

Atacado por todos os lados e chamado de tirano e jansenista, ele decidiu buscar a arbitragem de autoridades religiosas superiores, neste caso o arcebispo de Paris e o confessor particular do rei, que "ambos decidiram a favor do bispo no essencial pontos […], o seminário de Quebec perdeu seus privilégios e voltou [de volta] sob a regra de costume. "

No entanto, no final de 1694, a relação de Saint-Vallier com sua diocese havia se deteriorado a tal ponto que Luís XIV foi forçado a chamá-lo de volta a Paris. Enquanto Saint-Vallier defendia suas ações, ele foi convidado a renunciar, o que ele se recusou a fazer. Depois de ser mantido na França até 1697, sem consentir em renunciar, Saint-Vallier foi autorizado a retornar ao Canadá após concordar em ser mais "prudente" e moderado em seus caminhos. Ele voltou à sua sede e autorizou um novo estabelecimento de ursulinas em Trois-Rivières .

Brigas com diferentes instituições

O mandato de Saint-Vallier como bispo foi definido por disputas intermináveis ​​com instituições governamentais e religiosas na América do Norte francesa. Mesmo antes de ser oficialmente consagrado como bispo, o estilo de liderança ativa de Saint-Vallier o colocou em conflito com vários grupos, que o viam como, às vezes, dominador e microgerenciador.

Ele discutiu com o governador Frontenac sobre suas respectivas posições sociais, chegando a ameaçar interditar a ordem recoleta de dar precedência ao governador. Ele também entrou em conflito com a ordem religiosa feminina da Congrégation de Notre-Dame . A ordem era ativa no ensino e na enfermagem, e o bispo procurou impor-lhes um estilo de vida claustral mais rígido. Além disso, ele exigiu que concordassem com o pagamento do dote, votos solenes e que jurassem obediência a ele como bispo. Enquanto a Congregação resistia, eles foram forçados a aceitar muitos dos ditames de Saint-Vallier.

Ao retornar da França, Saint-Vallier rapidamente se envolveu em mais disputas intra-religiosas. Outros conflitos surgiram em relação às reivindicações concorrentes de direitos de evangelização. Em 1698, o seminário de Quebec solicitou permissão para enviar uma missão à tribo Tamaroa. Saint-Vallier, que, depois da "grande briga" com o seminário, desejava permanecer em boas condições, consentiu. Isso foi um tapa na cara dos jesuítas, que sentiram que seus esforços de evangelização estavam sob pressão da igreja secular em todo o mundo. Alegando que os Tamaroas estavam incluídos na tribo de Illinois, cuja conversão foi confiada a eles, eles objetaram. Quando a disputa foi submetida à sua arbitragem, Saint-Vallier decidiu a favor do Seminário. Quando os jesuítas apelaram para o rei Luís XIV em 1700, o bispo voltou à França para defender sua decisão. Embora tenha sido confirmado, o dano causado à sua relação com os jesuítas foi duradouro.

Embora sujeito a muitas críticas, Saint-Vallier também era admirado em sua diocese por sua dedicação e auto-sacrifício. Em vez de ficar em Quebec ou Montreal, ele viajou incansavelmente pelo sertão. A fundação do Hôpital Général e a instalação de jesuítas e recoletos em Montreal também mereceram seu crédito.

Saint-Vallier e o jansenismo

Havia uma suspeita muito forte nas colônias e na França de que o bispo de Quebec era de fato um seguidor do jansenismo . Nomeado em homenagem a Cornelius Jansen, um bispo católico holandês, o jansenismo era caracterizado por um cristianismo muito rígido e austero, um rigorismo na prática da religião e um certo individualismo. O Dicionário Crítico de Teologia explica o amplo significado do Jansenismo assim: "designa um movimento interno do Catolicismo que refuta a necessidade de certas condenações e limita seu alcance, e tenta apresentar o Cristianismo em sua forma original e mais próximo de seus objetivos"

Oposto à centralização do poder e ao absolutismo, esse movimento religioso foi visto como uma praga pela corte do rei Luís XIV e na Nova França, onde o sistema de governo era fortemente baseado no absolutismo.

Se Saint-Vallier apresentou ideias jansenistas, foi em certos aspectos de sua escrita e em sua austeridade e ortodoxia profunda, mas ele certamente não era um jansenista. No início do século 18, o bispo escreveu 3 livros; o Ritual, o Catecismo e os 'Statuts et ordonnances'. Por causa de suas brigas com os jesuítas, o superior da ordem decidiu atacar a autoridade de Saint-Vallier, escrevendo uma longa crítica daqueles três livros, vendo-os como "um lapso no arianismo, pelagianismo, jansenismo, luteranismo e calvinismo". O Padre Bouvart baseou suas acusações em diferentes passagens das obras do Bispo, por exemplo, este extrato do Catecismo.

“Le nombre des réprouvez sera-t-il bien plus grand que celui des bienheureux?

(O número dos condenados será muito maior do que o número dos bem-aventurados? Resposta: Sim, o caminho para a perdição é largo, enquanto o caminho que leva à vida eterna é estreito.)

O bispo Saint-Vallier finalmente apelou à Sorbonne para que suas obras fossem reabilitadas. Os doutores da Faculdade de Teologia declararam o Ritual e o Catecismo perfeitamente ortodoxos e censuraram o crítico de Bouvart. No entanto, Saint-Vallier decidiu reeditar em 1713 o Ritual para afastar todas as dúvidas sobre suas pretensas idéias jansenistas. Este livro permaneceu em uso nas freguesias até meados do século XIX.

Captura e Detenção

Em seu retorno à Nova França, o navio do Monsenhor de Saint-Vallier, junto com outros navios do comboio que navegava para a Nova França, foi atacado por forças navais inglesas e enviado para a Inglaterra. Lá ele foi feito prisioneiro diplomático e colocado em prisão domiciliar, pois a França estava em guerra com a Inglaterra na Guerra de Sucessão da Espanha.

Com Saint-Vallier incapaz de governar sob custódia, a dimensão religiosa da diocese de Quebec entrou em decadência. O problema aos olhos do Bispo e de muitos padres era a falta de moralidade na colônia. Eles encontraram muita relutância da população, especialmente com os nativos, que estavam em desacordo com a luta do clero contra o alcoolismo, 'indecência e imoralidade' e sua tentativa de incutir práticas cristãs nas tribos, livrando-as de seus próprios costumes. A disputa pela venda de álcool também gerou ondas na população colonial, uma vez que o governo e principalmente os comerciantes buscaram usar a bebida alcoólica como forma de manter boas relações com as tribos ameríndias.

O bispo permaneceu prisioneiro em Londres por cinco anos enquanto a rainha Anne governou. Durante esse tempo, o rei da França e o conselho de guerra retardaram deliberadamente as negociações para sua libertação. Muita gente ficou feliz por se livrar de Saint-Vallier e de suas disputas incessantes, enquanto a Rainha da Inglaterra exigia em troca do Bispo de Quebec o retorno do Barão de Méan, "um homem perigoso para os interesses da França". Só em 1709 o rei decidiu libertar o reitor de Liège e, por sua vez, os ingleses voltaram a Saint-Vallier. Naquela época, a diocese de Saint-Vallier havia se deteriorado muito, especialmente após a morte do bispo Laval em 1708. Apesar de seus apelos, o rei estava relutante em deixá-lo voltar para a Nova França, temendo novos conflitos religiosos. Assim, Saint-Vallier passou por um "exílio forçado" por quatro anos (1709-1713) antes de poder retornar.

Late Life, Death & Epilogue

Após treze anos de ausência, Saint-Vallier finalmente voltou a Quebec, tendo persuadido o rei a consentir em sua partida. Ele chegou à sua diocese cansado e abatido pelos tormentos dos últimos 20 anos de constantes lutas internas. As disputas com as ordens religiosas da Nova França, o governo e os mercadores deram lugar a um período mais pacífico que durou até sua morte, embora ele mantivesse alguns de seus antigos hábitos. Recusou-se, por exemplo, a tocar a campainha da catedral para a morte do governador Rigaud de Vaudreuil e "subsistiam rancores entre [ele] e o seu seminário".

Austero ao longo da vida, tornou-se cada vez mais humilde no seu modo de viver e voltou-se para a contemplação e os deveres simples. Como Timothy Pearson explicou em Tornando-se santo no início do Canadá : "Caridade, tanto o amor que alguém nutria por Deus quanto os atos públicos de doação altruística de presentes [...] tornaram-se o tropo proeminente da santidade após 1650". Saint-Vallier, seguindo o exemplo dos 'Santos', mostrou sua generosidade ajudando os pobres e o Hôpital Général de Quebec. Ele também levou muito a sério seus deveres de bispo e desenvolveu paróquias nos confins da diocese. Enfraquecido pela doença, faleceu a 26 de dezembro de 1727 no Hôpital Général, que fundou. Suas últimas palavras mostraram sua caridade, pois ele disse: “Esqueça-me, mas não se esqueça dos meus pobres”.

O Abade Gosselin que escreveu sobre o Bispo Saint-Vallier no final do século XIX disse dele: «sobretudo pelas suas grandes virtudes e pela santidade da sua vida, revela-se na história com a auréola da caridade e do desinteresse: a sua memória será eterno "(surtout par ses grandes vertus [...] et la sainteté de sa vie, [...] il nous apparaît dans l'histoire avec l'auréole de la charité et du desintéressement: sa mémoire sera immortelle)

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Biografia no Dicionário de Biografia Canadense Online
  • a Enciclopédia Católica - Jean-Baptiste de Saint-Vallier
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