Augustin Thierry - Augustin Thierry

Augustin Thierry
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Nascer 10 de maio de 1795
Faleceu 22 de maio de 1856

Augustin Thierry (ou Jacques Nicolas Augustin Thierry ; 10 de maio de 1795 - 22 de maio de 1856) foi um historiador francês. Embora originalmente um seguidor de Henri de Saint-Simon , mais tarde ele desenvolveu sua própria abordagem da história. Um liberal comprometido, sua abordagem da história freqüentemente introduzia uma interpretação romântica, embora ele se engajasse na pesquisa de fontes primárias. No entanto, ele foi reconhecido como um historiador significativo da evolução da governança comunal.

Vida pregressa

Ele nasceu em Blois , Loir-et-Cher, e era o irmão mais velho de Amédée Thierry . Ele não teve vantagens de nascimento ou fortuna, mas foi distinguido na Blois Grammar School, e entrou na École Normale Supérieure em 1811. Em 1813 ele foi enviado como professor para Compiègne , mas permaneceu lá por muito pouco tempo.

Carreira

Thierry abraçou com entusiasmo os ideais da Revolução Francesa e a visão de Saint Simon de uma sociedade futura ideal. Ele se tornou brevemente o secretário de Saint-Simon e "filho adotivo". Inicialmente, ele ficou desconcertado com o que considerou o elitismo de Mémoire sur le science de l'homme . No entanto, em 1814, não tendo nenhum cargo de professor, ele aceitou o cargo de secretário de Comte. Ele colaborou com Saint Simon no De la réorganisation de la société européenne - um tratado que apelava à unificação da Europa com base numa única constituição. No entanto, por volta de 1817, sua propriedade cedeu esta posição a Auguste Comte . Mas enquanto a maioria dos seguidores de Saint-Simon aplicou suas teorias a questões atuais de economia política, Thierry trilhou um caminho independente e se voltou para a história.

Thierry também foi inspirado pela literatura Romântico , tais como Chateaubriand 's Les mártir , e Walter Scott livros' s. Embora Thierry não tenha realmente escrito romances, sua concepção de história reconheceu o elemento dramático (por exemplo, Les Martyrs dramatiza o choque do Império Romano com o Cristianismo Primitivo ).

As principais ideias de Thierry sobre as invasões germânicas, a conquista normanda , a formação das comunas, a ascensão gradual das nações em direção a um governo livre e instituições parlamentares , são apresentadas nos artigos que ele contribuiu para o Censeur européen (1817-20), e mais tarde, em suas Lettres sur l'histoire de France (1820). Com Claude Charles Fauriel ele aprendeu a usar fontes primárias ; e com a ajuda das crônicas latinas e da coleção de leis anglo-saxônicas , ele escreveu Histoire de la Conquête de l'Angleterre par les Normands (História da conquista da Inglaterra pelos normandos), cujo aparecimento foi saudado com grande entusiasmo (1825). Foi escrito em um estilo ao mesmo tempo preciso e pitoresco, e foi dominado por uma teoria da liberdade anglo-saxônica resistindo às invasões dos bárbaros do norte e, finalmente, revivendo na monarquia parlamentar . Notavelmente, é neste trabalho que Thierry expressa a crença de que Robin Hood foi um líder da resistência anglo-saxônica. Seu talento artístico como escritor torna as fraquezas e deficiências de sua bolsa de estudos menos óbvias. Esse trabalho, cuja preparação exigira vários anos de trabalho árduo, custou a Thierry sua visão; em 1826, ele foi obrigado a contratar secretárias e acabou ficando cego. Apesar disso, ele continuou a escrever.

Em 1827, ele republicou suas Lettres sur l'histoire de France , com o acréscimo de quinze novas, nas quais descreveu alguns dos episódios mais marcantes da história do surgimento das comunas medievais. As crônicas dos séculos XI e XII e algumas cartas comunais forneceram-lhe os materiais para um trabalho sólido. Por essa razão, seu trabalho sobre as comunas não se tornou tão desatualizado quanto sua conquista normanda; mas ele estava muito apto a generalizar a partir dos fatos fornecidos por alguns casos notáveis ​​que ocorreram em uma pequena parte da França, e ajudaram a espalhar entre o público, e mesmo entre os historiadores profissionais, idéias equivocadas sobre um dos problemas mais complexos relacionados com as origens sociais da França.

Thierry apoiou ardentemente a Revolução de Julho e o triunfo das idéias liberais; também nessa época seu irmão Amédée foi nomeado prefeito, e ele foi morar com ele por quatro anos. Ele agora reeditou, sob o título de Dix ans d'études historiques , seus primeiros ensaios no Censeur européen e Le Courrier français (1834), e compôs seu Récits des temps mérovingiens , no qual apresentou vividamente algumas das histórias de Gregório de Tours . Esses Récits apareceram primeiro na Revue des deux mondes ; quando coletados em forma de volume, eram precedidos por longas Considerations sur l'histoire de France .

Desde 7 de maio de 1830, Thierry já era membro da Académie des Inscriptions et Belles Lettres ; em 1841, por iniciativa de Villemain , a Académie française concedeu-lhe o primeiro Prix ​​Gobert . Ele continuou a receber este prêmio pelos quinze anos seguintes. Além disso, fora convidado a editar um volume da série Documentos inédits, contendo uma seleção de atos relativos à história do Terceiro Estado . Com a ajuda de colaboradores (incluindo Bourquelot e Louandre ), ele compilou, em quatro volumes, Recueil des monuments inédits de l'histoire du Tiers Etat (1850-70), que, no entanto, abrange apenas a parte norte da França. O prefácio apareceu posteriormente em um volume separado sob o título de Histoire du Tiers Etat .

Anos posteriores e legado

A Thierry pertence o crédito por inaugurar na França o estudo realmente crítico das instituições comunais. Os últimos anos de sua vida foram nublados por dores domésticas e doenças. Em 1844 ele perdeu sua esposa, Julie de Querengal, que havia sido uma colaboradora capaz e devotada em seus estudos. A Revolução de 1848 infligiu-lhe o golpe final ao derrubar o regime da burguesia liberal , cujo triunfo ele havia saudado e justificado como o resultado necessário de todo o curso da história francesa. Thierry começou a abandonar o estrito racionalismo que até então o havia afastado da Igreja Católica . Quando os escritores católicos criticaram os "erros históricos" em seus escritos, ele prometeu corrigi-los, e na edição final de sua Histoire de la Conquête seus severos julgamentos das políticas do Vaticano são eliminados. Embora não tenha renunciado a seus amigos liberais, ele buscou a companhia de padres iluminados e, pouco antes de sua morte, parece disposto a reingressar na Igreja. Ele morreu em Paris em 1856.

Trabalho

Veja também

Referências

Atribuição: