Ivo de Chartres - Ivo of Chartres

Santo

Ivo de Chartres
Yves de Chartres.jpg
Bispo de Chartres , França e Confessora
Nascermos 1040
Beauvais , França
Morreu 23 de dezembro de 1115
Venerado em Igreja católica romana
Beatificado 18 de dezembro de 1570, Basílica de São Pedro , Estados Papais pelo Papa Pio V
Celebração 23 de maio
Patrocínio Canonistas (?)

Ivo de Chartres (também Ives , Yves ou Yvo ; Latim : Ivo Carnutensis ; c. 1040 - 23 de dezembro de 1115), também conhecido como Saint Ivo na Igreja Católica Romana , foi o bispo de Chartres , França de 1090 até sua morte, e um canonista importante durante a crise de investidura .

Diz-se que Ivo estudou na Abadia de Bec, na Normandia, com Lanfranc de Canterbury , onde teria conhecido Anselmo de Canterbury , o grande teólogo escolástico . Em 1067 ou não muito depois, ele se tornou, por desejo de seu bispo, prior dos cônegos de Saint-Quentin em Beauvais . Como bispo de Chartres e canonista, ele contestou fortemente a simonia e se opôs ao repúdio do rei Filipe I da França a sua esposa Bertha da Holanda para se casar com Bertrade de Anjou em 1092. Ivo foi brevemente preso por essa oposição.

Três extensas obras canônicas, nomeadamente Tripartita , Decretum e Panormia , são atribuídos a ele. Ele se correspondeu extensivamente. Sua festa litúrgica é celebrada em 23 de maio. Não se sabe se ou quando ele foi canonizado.

Vida

Ivo de Chartres nasceu em ou perto de Chartres por volta de 1040 em uma família de status social relativamente baixo. Diz-se que ele estudou primeiro em Paris , depois na Abadia de Bec, na Normandia , onde, de acordo com o freqüentemente duvidoso Robert de Torigni , ele estudou com Lanfranc junto com Anselm de Canterbury .

Não se sabe muito sobre ele até algum tempo depois de ser admitido no clero católico romano . Seu primeiro benefício foi em Nesle, na Picardia. Em 1067, o bispo Gui pediu-lhe que se tornasse o abade da nova casa agostiniana de São Quentino em Beauvais. Ivo era cético em relação aos excessos religiosos e sempre enfatizou a moderação na prática. Ele permaneceu em St. Quentin por vinte anos e se estabeleceu como um dos melhores professores da França. St. Quentin veio a ser conhecido como uma grande escola de teologia.

Seu conhecimento de direito canônico , tanto como advogado quanto como clérigo, provavelmente lhe rendeu em 1090 o cargo de bispo de Chartres , na França. Seu antecessor, Geoffrey, havia sido destituído do cargo pelo Papa Urbano II . Os parentes e partidários de Geoffrey inicialmente se opuseram à nomeação de Ivo, mas com o apoio do papa Urbano, o rei Filipe , e do influente Estêvão, conde de Blois , Ivo acabou sendo aceito de má vontade. À luz dos eventos que antecederam sua nomeação para o cargo, sua forte oposição à prática da simonia pode ter sido o ímpeto para sua elevação episcopal.

Sua forte fé, piedade e princípios levaram a alguns problemas para ele durante seus vinte e cinco anos de episcopado em Chartres. Por volta de 1092, o rei Filipe I da França era casado com Berta da Holanda , mas desejava se livrar dela para se casar com Bertrade de Anjou . Mantendo a santidade do casamento, as relações entre Ivo e o rei tornaram-se tensas. O barão local Hugh Le Puiset aproveitou a situação para confiscar terras episcopais e aprisionar o bispo por um curto período.

As reformas gregorianas não foram bem realizadas até o episcopado de Ivo. Ele era conhecido da condessa Adele de Blois , que o ajudou a reformar a Abadia de St. Jean-en-Vallée . Além disso, em várias ocasiões, ele defendeu suas decisões, principalmente durante os eventos relativos a Rotrou III de Perche , quando se recusou a fazer valer sanções eclesiásticas contra ele.

Durante seu episcopado, ele escreveu a maioria de suas obras existentes, pelas quais mais tarde se tornou famoso e considerado um dos maiores estudiosos da era medieval . Salutati o reconheceu como um escritor eloqüente, apesar de sua afirmação de que toda a literatura fora da Itália carecia de eloqüência.

Funciona

Canones , manuscrito do século 12. Paris, Bibliothèque Nationale de France , Fonds latin, Lat. 14315.

Ivo foi um escritor prolífico, mas é mais conhecido por suas obras canônicas: o Decretum de dezessete livros; a Tripartita , de material muito substancial, dividida em três partes, e atribuída a ele; e a Panormia de oito livros atribuídos a ele. Todos os três são principalmente obras de direito canônico e centram-se no princípio da caritas , ou seja, a virtude teológica católica da caridade , conforme ensinada por Paulo de Tarso . Suas obras estão repletas de tratamentos de caridade e dispensação pastoral em relação à Santa Sé . Ele pensava que a caritas era a solução para o pecado , e não um castigo severo sem arrependimento . Este tema é mais evidente em seu Prólogo , que é mais freqüentemente comparado aos ensinamentos dos Padres da Igreja do que aos dos estudiosos de sua época. A mensagem de Paulo de amar o próximo como se ama a si mesmo é particularmente prevalente nas obras de Ivo: "Ele foi chamado para ensinar. Sua lição foi o amor. Era tudo o que importava.".

No entanto, Ivo também é famoso por suas 288 cartas de correspondência. Essas cartas muitas vezes tratam de questões litúrgicas, canônicas e dogmáticas e, assim como suas principais obras, são da perspectiva da caritas . Vários de seus sermões existentes, totalizando 25, tratam dos mesmos tópicos de seus outros escritos e cartas.

Também foi sugerido que suas doutrinas influenciaram o acordo final da Concordata de Worms em 1122.

  • Yvo Carnotensis (1853). Sancti Ivonis Carnotensis episcopi opera omnia . J.-P. Migne (ed.), Patrologia Latina, Tomus CLXI (em latim). Tomus primus (1). Paris: Aqud Editorem. [ Decretum, Panormia ]
  • Ivo (st, bp. De Chartres.) (1854). Sancti Ivonis Carnotensis episcopi opera omnia . J.-P. Migne (ed.), Patrologia Latina, Tomus CLXII (em latim). Tomus secundus (2). [Epístolas, sermões]

Influência e veneração subsequentes

A influência de Ivo sobre os estudiosos religiosos que o seguiram foi grande. Os mais notáveis ​​entre eles estavam Hugo de São Victor , Landolfo Colonna e Alger de Liège , que frequentemente citava ou citava o Prólogo de suas obras. Muitos continuaram sua ênfase na caritas e no pensamento canônico. Sua influência na Sic et Non de Peter Abelard e na Concordia Discordantium Canonum de Gratian (comumente denominado Decretum Gratiani ) é óbvia.

Embora não se saiba quando foi canonizado, 23 de maio é a sua atual memória litúrgica. Antes de 1570, era observado em 20 de maio.

Referências

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Origens

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