Ivan Cankar - Ivan Cankar

Ivan Cankar
Ivan Cankar 1915.jpg
Nascer ( 1876-05-10 )10 de maio de 1876
Vrhnika , Eslovênia
Faleceu 11 de dezembro de 1918 (11/12/1918)(com 42 anos)
Ljubljana , Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos (agora capital da Eslovênia)
Ocupação
  • escritor
  • ensaísta
  • dramaturgo
  • poeta
  • ativista político
Gênero peças, contos, romances , ensaios
Movimento literário Simbolismo , Modernismo

Ivan Cankar ( pronunciado  [ˈtsaːŋkaɾ] , pronúncia ) (10 de maio de 1876 - 11 de dezembro de 1918) foi um escritor esloveno , dramaturgo, ensaísta, poeta e ativista político. Junto com Oton Župančič , Dragotin Kette e Josip Murn , ele é considerado o iniciante do modernismo na literatura eslovena . Ele é considerado o maior escritor da Eslovênia e às vezes é comparado a Franz Kafka e James Joyce . Sobre este som 

Biografia

Local de nascimento de Cankar em Vrhnika

Ivan Cankar nasceu na cidade de Vrhnika, em Carniolan, perto de Ljubljana . Ele foi um dos muitos filhos de um pobre artesão que emigrou para a Bósnia logo após o nascimento de Ivan. Ele foi criado por sua mãe, Neža Cankar née Pivk , com quem estabeleceu uma relação próxima, mas ambivalente. A figura de uma mãe abnegada e submissa repressiva se tornaria mais tarde uma das características mais reconhecíveis da prosa de Cankar. Depois de terminar a escola secundária em sua cidade natal, ele estudou na Escola Técnica de Ensino Médio ( Realka ) em Ljubljana (1888-1896).

Durante este período, começou a escrever literatura, principalmente poesia, sob a influência de poetas românticos e pós-românticos como France Prešeren , Heinrich Heine , Simon Jenko e Simon Gregorčič . Em 1893, ele descobriu a poesia épica de Anton Aškerc , que teve uma grande influência no desenvolvimento de seu estilo e ideais. Sob a influência de Aškerc, Cankar rejeitou a poesia pós-romântica sentimental e abraçou o realismo literário e o liberalismo nacional .

Em 1896, ele se matriculou na Universidade de Viena , onde estudou engenharia, mas depois mudou para a filologia eslava. Em Viena, ele logo começou a levar um estilo de vida boêmio . Ele veio sob a influência da literatura europeia contemporânea , especialmente decadentismo , simbolismo e naturalismo . Ele se tornou amigo de Fran Govekar , um jovem escritor e intelectual esloveno que vivia em Viena, que o apresentou ao positivismo e ao naturalismo . Entre 1897 e 1899, as ideias centrais de Cankar eram essencialmente positivistas . Na primavera de 1897 ele voltou para Vrhnika. Após a morte de sua mãe no outono do mesmo ano, mudou-se para Pula e em 1898 de volta para Viena, onde viveu até 1909.

Durante sua segunda estada em Viena, a visão de mundo de Cankar sofreu uma mudança rápida e profunda. Em uma famosa carta à autora feminista eslovena Zofka Kveder em 1900, ele rejeitou o positivismo e o naturalismo. Ele abraçou o espiritualismo , o simbolismo e o idealismo , e mais tarde rompeu publicamente com Fran Govekar. Ao mesmo tempo, tornou-se altamente crítico do liberalismo esloveno , publicou uma crítica devastadora à poesia de Anton Aškerc e gradualmente mudou-se para o socialismo. Ele foi fortemente influenciado pelo sacerdote católico romano esloveno e pensador Janez Evangelista Krek , que defendeu o ativismo social radical em uma base cristã. No entanto, ele continuou a se opor ao clericalismo e conservativismo dos socialistas cristãos austríacos em geral e do Partido do Povo Esloveno de Krek em particular. Ele ingressou no Partido Social-democrata Iugoslavo , um partido austro-marxista ativo nas terras eslovenas e na Ístria . Nas primeiras eleições gerais para o Parlamento austríaco em 1907, ele concorreu como candidato pelo partido no distrito eleitoral predominantemente de classe trabalhadora de Zagorje - Litija em Carniola, mas perdeu para um candidato do Partido do Povo Esloveno.

Ivan Cankar como um mártir: caricatura de Hinko Smrekar , 1913

Em 1909, ele deixou Viena e mudou-se para Sarajevo na Bósnia e Herzegovina , onde seu irmão Karlo trabalhava como sacerdote. Durante sua estada em Sarajevo, ele gradualmente se afastou de seu anticlericalismo militante anterior , tornando - se mais receptivo à espiritualidade cristã. No mesmo ano, ele se estabeleceu no distrito de Rožnik de Ljubljana. Embora tenha permanecido um membro ativo do Partido Social-democrata Iugoslavo, ele rejeitou a visão do partido sobre a construção da nação iugoslava : em uma resolução em 1909, o partido favoreceu uma unificação gradual da cultura e língua eslovena com os servo-croatas para criar uma nação cultural iugoslava comum . Cankar, por outro lado, defendeu fortemente a individualidade nacional e linguística dos eslovenos. Junto com Mihajlo Rostohar , ele se tornou o defensor mais vocal da individualidade eslovena dentro de uma estrutura política sul-eslava. Já depois de sua derrota eleitoral em 1907, Cankar começou a publicar numerosos ensaios explicando suas visões e opiniões políticas e estéticas. Após seu retorno a Carniola em 1909, ele começou a viajar pelas terras eslovenas, dando palestras e conferências. As mais famosas dessas palestras foram "O povo esloveno e a cultura eslovena" ( Slovensko ljudstvo in slovenska kultura ), proferida em Trieste em 1907, e "Eslovenos e iugoslavos" ( Slovenci em Jugoslovani ), proferida em Liubliana em 1913. depois, Cankar expressou uma opinião favorável sobre a unificação política de todos os eslavos do sul , mas rejeitou uma fusão cultural dos povos eslavos do sul. Por causa da palestra, ele foi condenado a uma semana de prisão por difamação da Monarquia Austro-Húngara . Após a eclosão da Primeira Guerra Mundial em 1914, ele foi novamente preso no Castelo de Ljubljana por supostas atitudes pró- sérvias , mas logo foi libertado. Em 1917, ele foi convocado para o Exército Austro-Húngaro , mas foi desmobilizado devido a problemas de saúde. Em sua última palestra, proferida no Clube Nacional de Trieste logo após o fim da guerra, ele pediu a purificação moral e o rejuvenescimento da política e da cultura eslovenas. Ele se mudou de Rožnik para o centro de Ljubljana, onde morreu em dezembro de 1918, de pneumonia , uma complicação da pandemia de gripe espanhola que grassava na época. Seu funeral contou com a presença de uma grande multidão e de altos representantes da vida cultural e política da Eslovênia. Em 1936, seu túmulo foi transferido para o cemitério Žale em Ljubljana, onde foi enterrado ao lado de seus amigos jovens e colegas autores Dragotin Kette e Josip Murn .

Trabalhar

Pohujšanje v dolini Šentflorjanski (Escândalo no Vale de São Floriano, 1908)

Ivan Cankar escreveu cerca de 30 livros e é considerado um dos principais expoentes da literatura modernista eslovena , ao lado de Oton Župančič , Dragotin Kette e Josip Murn. Cankar também é considerado um dos fin de siècle mais importantes da Europa . Ele tratou de temas sociais, nacionais e morais. Na Eslovênia, suas obras mais conhecidas são a peça Hlapci ("Servos"), a sátira Pohujšanje v dolini Šentflorijanski (Escândalo no Vale de São Floriano) e o romance Na klancu (Na colina). No entanto, sua importância para a literatura eslovena e europeia provavelmente reside em seus esboços simbolistas e outros contos, que, em sua mistura de simbolismo, modernismo e até expressionismo , transmitem um alto grau de originalidade.

Erotika (erotismo, 1899)

Cankar começou como poeta. Ele publicou seus primeiros poemas ainda adolescente na revista literária liberal Ljubljanski zvon . Em Viena, frequentou um grupo de jovens artistas e autores eslovenos, entre os quais Oton Župančič, Fran Eller e Fran Govekar , que o apresentaram às correntes modernistas da literatura europeia. Em 1899, Cankar publicou sua primeira coleção de poesia sob o título Erotika . As influências decadentistas e sensualistas eram evidentes e o então bispo de Liubliana, Anton Bonaventura Jeglič, ficou tão escandalizado com o livro que comprou todos os exemplares e ordenou sua destruição. Outra edição foi lançada três anos depois, mas nessa época Cankar já havia abandonado a poesia e se mudado para a literatura politicamente engajada. Em 1902, ele escreveu sua primeira peça Za narodov blagor (Pelo Bem-Estar da Nação), que foi uma violenta paródia da elite nacionalista liberal nas terras eslovenas, especialmente em Carniola. No mesmo ano, publica o romance Na klancu (Na colina), no qual descreve a miséria do pequeno proletariado rural e as precárias condições materiais e espirituais das pessoas comuns. O romance, que ainda apresentava fortes traços naturalistas, combinado com simbolismo alegórico e um estilo incomum de inspiração bíblica, ganhou amplo reconhecimento.

Nos romances Gospa Judit (Madame Judit) e Hiša Marije Pomočnice (A Ala de Maria Auxiliadora ) e Križ na gori (Cruz na Montanha), todos publicados em 1904, ele se voltou para o espiritualismo e o idealismo, mantendo como tema central o pessoas oprimidas e seu anseio por uma vida melhor. Em 1906, ele escreveu o curta-metragem Martin Kačur com o subtítulo "A história de vida de um idealista", que é uma análise e auto-análise implacável do fracasso de um idealista abstrato. Durante as eleições gerais de 1907, ele publicou o conto Hlapec Jernej in njegova pravica (O servo Jernej e sua justiça), no qual descreve um conflito entre o trabalhador individual e a sociedade capitalista e tradicional, cujas leis ele não pode Compreendo. Após a vitória eleitoral do Partido do Povo Esloveno , escreveu sua peça mais influente, a sátira Hlapci (servos), na qual satirizou o conformismo dos ex- servidores públicos progressistas e agnósticos que abraçaram o catolicismo após a derrota do partido liberal . Tanto o partido liberal quanto o conservador católico nas terras eslovenas reagiram severamente contra a peça: sua encenação foi adiada até depois da dissolução da Áustria-Hungria no outono de 1918.

Na peça Pohujšanje v dolini Šentflorjanski (Scandal in St. Florian Valley, publicada em 1908), Cankar zombou da rigidez moral e da mentalidade culturalmente retrógrada da pequena sociedade semi-urbana de Carniola.

Cankar também ficou famoso por seus ensaios, a maioria dos quais publicados entre 1907 e 1913, nos quais mostrou domínio estilístico e grande ironia .

Sua última coleção de contos, intitulada Podobe iz sanj (Imagens dos sonhos), que foi publicada postumamente em 1920, é uma representação magicamente realista e alegórica dos horrores da Primeira Guerra Mundial. Ela mostra uma mudança clara do simbolismo para o expressionismo e foi considerado o melhor exemplo da prosa poética de Cankar.

Personalidade e visão de mundo

Ivan Cankar com algumas amigas em Rožnik, Ljubljana

Cankar era uma personalidade relativamente frágil, tanto emocional quanto fisicamente, mas mostrava um vigor intelectual invulgarmente forte e persistente. Ele era um pensador perspicaz, capaz de fazer críticas pungentes tanto ao meio ambiente quanto a si mesmo. Ele também era cheio de paradoxos e adorava ironia e sarcasmo. Ele tinha uma natureza incomumente sentimental e um tanto extática, intensamente sensível a questões éticas. Ele era muito introspectivo: suas obras, em grande parte autobiográficas, tornaram-se famosas pela análise implacável de seus próprios atos e delitos.

Cankar foi criado como católico romano . Em seus anos de colégio, ele se tornou um livre-pensador liberal típico . Ele rejeitou os dogmas religiosos e abraçou as explicações racionais fornecidas pelas ciências naturais e sociais contemporâneas. Entre 1898 e 1902, ele foi influenciado pelos pensadores Ralph Waldo Emerson e Friedrich Nietzsche . Nos escritos do poeta belga Maurice Maeterlinck Cankar encontrou a ideia da existência de uma alma mundial com a qual as almas individuais estão conectadas, ideia que ele empregou em suas próprias obras. Já por volta de 1903, entretanto, ele se voltou para uma interpretação original e ligeiramente anarquista do marxismo . Sua vida posterior foi marcada por uma evolução gradual em direção ao Cristianismo ortodoxo, que se tornou evidente a partir de 1910 e especialmente no último ano de sua vida. Embora ele nunca tenha rejeitado oficialmente sua fé católica romana, ele foi geralmente considerado agnóstico, embora simpático a alguns elementos da devoção católica tradicional.

Influência

Cankar foi um autor influente durante sua vida. Suas obras foram amplamente lidas e Cankar foi o primeiro autor em esloveno que pôde viver exclusivamente da escrita. Ele se tornou ainda mais influente após sua morte. Devido à sua insistência na especificidade cultural e nacional do povo esloveno, Cankar tornou-se a figura de referência para as jovens gerações de intelectuais eslovenos que rejeitaram as políticas centralistas e unitaristas da elite política sérvia no Reino da Iugoslávia . No início da década de 1920, um grupo de jovens católicos, principalmente de convicções socialistas cristãs , adotou o título de um dos romances menores de Cankar, Križ na gori (Cruz na Montanha), como o nome de seu jornal. O grupo, conhecido como "Cruzados" ( Križarji ), tornou-se o ponto focal no surgimento da esquerda cristã na Eslovênia nas décadas de 1920 e 1930.

O trabalho de Cankar e sua visão de mundo pessoal influenciaram todas as três principais tendências literárias da literatura eslovena entre 1918 e 1945: o expressionismo de autores católicos como Ivan Pregelj , Stanko Majcen e France Bevk , o realismo social da esquerda liberal e autores marxistas (particularmente Miško Kranjec , Prežihov Voranc , Ciril Kosmač e Mile Klopčič ) e o vanguardismo de Srečko Kosovel . Durante o mesmo período, as ideias políticas de Cankar influenciaram o ideólogo social-democrata esloveno Etbin Kristan , o teórico político democrata cristão Andrej Gosar e os pensadores democráticos Albin Prepeluh e Dragotin Lončar . As introspecções psicológicas de Cankar tornaram-se uma das principais fontes de investigação de Edvard Kocbek e Anton Trstenjak sobre o caráter nacional esloveno .

Durante a ditadura do rei Alexandre (1929–1934), as obras de Cankar foram retiradas do currículo escolar, porque ele era considerado um defensor perigoso do particularismo e do nacionalismo eslovenos . Depois de 1935, seu status como um dos maiores escritores eslovenos nunca foi questionado seriamente. Em 1937, a primeira coleção integral da obra de Cankar foi publicada, editada e comentada por seu primo e crítico e historiador literário conservador Izidor Cankar . Após a Segunda Guerra Mundial, foi criada a editora Cankarjeva založba (literalmente, 'Cankar Press'), que se encarregou da edição de suas obras coletadas.

Cankar foi especialmente influente como dramaturgo. Ele é considerado o pai do teatro esloveno moderno e teve uma grande influência em quase todos os dramaturgos eslovenos que vieram depois dele, começando pelo teatro expressionista dos anos 1920 ( Slavko Grum , Stanko Majcen ). Entre os anos 1950 e 1970, a maioria dos modernizadores do teatro esloveno, como Jože Javoršek , Dominik Smole , Marjan Rožanc , Primož Kozak e Bojan Štih , foram influenciados pelas peças de Cankar. As obras de muitos dramaturgos e roteiristas eslovenos contemporâneos, incluindo Drago Jančar , Dušan Jovanović , Tone Partljič e Žarko Petan , continuam a mostrar uma clara influência dos conceitos de Cankar.

Muitos pensadores eslovenos proeminentes refletiram sobre as obras de Cankar, incluindo Dušan Pirjevec Ahac , Milan Komar e Slavoj Žižek .

Já durante sua vida, suas obras foram traduzidas para o alemão, tcheco , sérvio , croata , finlandês e russo. Seu trabalho também foi traduzido para o francês, inglês, italiano, húngaro , romeno , polonês , eslovaco , búlgaro , macedônio , albanês e turco . A influência de Cankar fora da área de língua eslovena foi pequena, embora seu trabalho tenha influenciado alguns autores não eslovenos, como o francês Henri Bordeaux , que publicou um ensaio sobre Cankar na década de 1920, o austríaco Josef Friedrich Perkonig e o italiano Fulvio Tomizza . De acordo com o testemunho do crítico literário Josip Vidmar , o romance de Cankar Hiša Marije Pomočnice foi bem recebido pelo famoso escritor alemão Thomas Mann , que ajudou a publicar uma edição alemã em 1930.

Legado

Até hoje, a prosa de Cankar é considerada um dos melhores exemplos do estilo esloveno. Sua influência como romancista diminuiu desde 1960, mas suas peças ainda estão entre as peças de teatro mais populares nos teatros eslovenos.

Inúmeras ruas, praças, prédios públicos e instituições receberam o nome de Ivan Cankar. Durante a Segunda Guerra Mundial, duas unidades militares dos guerrilheiros eslovenos , a Brigada Cankar e o lendário Batalhão Cankar , foram nomeados em sua homenagem. Desde a década de 1980, o maior centro de congressos da Eslovênia, Cankar Hall em Ljubljana, leva seu nome. Entre junho de 1994 e janeiro de 2007, Cankar foi retratado na conta de tolar esloveno de 10.000 .

Bibliografia

Hlapec Jernej in njegova pravica (The Servant Jernej and His Justice, 1907)
  • Erotika (erotismo, 1899)
  • Jakob Ruda (1900)
  • Knjiga za lahkomiselne ljudi (Um livro para pessoas irrefletidas, 1901)
  • Tujci (estranhos, 1901)
  • Za narodov blagor (Pela Riqueza da Nação, 1901)
  • Na klancu (On the Hill, 1902)
  • Kralj na Betajnovi (O Rei de Betajnova, 1902)
  • Ob zori (ao amanhecer, 1903)
  • Križ na gori (A Cruz na Montanha, 1904)
  • Gospa Judit (Madame Judit, 1904)
  • Hiša Marije Pomočnice (Ala de Maria Auxiliadora, 1904)
  • Potepuh Marko em Kralj Matjaž (The Vagabond Marko e Kralj Matjaž 1905)
  • V mesečini (In the Moonlight, 1905)
  • Nina (1906)
  • Martin Kačur (1906)
  • Aleš iz razora (Aleš do Sulco, 1907)
  • Hlapec Jernej in njegova pravica (The Servant Jernej and His Justice, 1907)
  • Krpanova kobila ( Krpan 's Mare, 1907)
  • Zgodbe iz doline šentflorjanske (Contos do Vale de São Floriano, 1908)
  • Pohujšanje v dolini Šentflorjanski (Escândalo no Vale de São Floriano, 1908)
  • Novo življenje (Nova Vida, 1908)
  • Kurent (1909)
  • Za križem (depois da cruz, 1909)
  • Hlapci ( os servos , 1910)
  • Bela Krizantema (O Crisântemo Branco, 1910)
  • Volja in moč (Will and Power, 1911)
  • Troje povesti (Três histórias, 1911)
  • Lepa Vida (Beautiful Vida, 1912)
  • Milão em Milena (Milão e Milena, 1913)
  • Moje življenje (My Life, 1914, publicado em 1920)
  • Podobe iz sanj (Imagens dos sonhos, escrito em 1917–1918, publicado em 1920)
  • Mimo življenja (Passing Past Life, escrito em 1904, publicado em 1920)
  • Romantične duše (Romantic Souls, escrito em 1897, publicado em 1922)

Notas

Referências

  • Cankar, Ivan (1968), Bela Krizantema , Ljubljana: DZS.
  • Doležal-Jenstrle, Alenka (2003), Mitologizacija ženske v Cankarjevi prozi , Ljubljana: Filozofska fakulteta Univerze v Ljubljani.
  • Dović, Marijan (2006), Cankar kot utemeljitelj profesionalnega pisatelja - umetnika , Ljubljana: Slavistično društvo Slovenije.
  • Gradišnik, Janez (2004), "Spomini na Dejanje", Nova revija (269/270).
  • Hribar, Spomenka (2005), "Slovenska khatarsis", Revija 2000 (174/176): 25-70.
  • Kos, Janko; et al. (1982), Slovenska književnost , Ljubljana: Cankarjeva založba.
  • Kos, Janko (1983), Pregled slovenskega slovstva , Ljubljana: DZS.
  • Kos, Janko, Pregled slovenske književnosti.
  • Košiček, Marijan (2001), Ženska em ljubezen v očeh Ivana Cankarja , Ljubljana: Tangram.
  • Pirjevec, Dušan (1964), Ivan Cankar in evropska literatura , Ljubljana: Cankarjeva založba.
  • Puhar, Alenka (1982), Prvotno besedilo življenja , Zagreb: Globus.
  • Vidmar, Josip (1962), Drobni eseji , Maribor: Obzorja.
  • Žižek, Slavoj (1987), Jezik, ideologija, Slovenci , Ljubljana: Delavska enotnost.
  • Zver, Milan (1996), Sto let socialdemokracije na Slovenskem , Ljubljana: Nova obzorja.

Leitura adicional

  • Izidor Cankar , Prefácio a "Ivan Cankar, Zbrani spisi " (Ljubljana: Blasnikova tiskarna , 1937)
  • França Bernik , Ivan Cankar: monografska študija (LJubljana: Cankarjeva založba, 1987)
  • Arnaldo Bressan, Le avventure della parola: saggi sloveni e triestini (Milão: Il saggiatore, 1985)
  • Andrej Inkret, Romantične duše: razmišljanja ob dramatiki Ivana Cankarja (Liubliana: Prosvetni servis, 1966)
  • Dušan Kermauner , Ivan Cankar em slovenska politika leta 1918 (Ljubljana: Cankarjeva založba, 1968)
  • Taras Kermauner , Dolina i nebo: eseji o Cankaru (Belgrado: Vuk Karadžić, 1979)
  • Alojz Kraigher , Ivan Cankar: študije o njegovem delu em življenju, spomini nanj (Liubliana: Cankarjeva založba, 1954)
  • Matevž Kos, Cankar em Nietzsche (Liubliana: društvo za primerjalno književnost, 2001)
  • Primož Kozak , Temeljni konflikti Cankarjevih dram (Ljubljana: Cankarjeva založba, 1980)
  • Filip Kumbatovič Kalan , Trois précurseurs du théǎtre contemporain en Yougoslavie: Branislav Nušić, Ivan Cankar, Miroslav Krleža (Paris: Centre national de la recherche scientifique, 1963)
  • Marija Mitrović, Cankar in Kritika (Koper: Lipa, 1976)
  • Boris Paternu , Ivan Cankar em slovenska literarna tradicija (Ljubljana: Slavistično društvo Slovenije, 1969)
  • Dušan Pirjevec Ahac , Hlapci, heroji, ljudje (Ljubljana: Cankarjeva založba, 1968)
  • Jože Pogačnik , Ivan Cankar und Oton Župančič (Munique: Selbstverlag der Südosteuropa-Gesellschaft, 1991)
  • Dimitrij Rupel , Svobodne besede: od Prešerna do Cankarja: sociološka študija o slovenskem leposlovju kot glasniku em pobudniku (Koper: Lipa, 1976)
  • Anton Slodnjak , Ivan Cankar em esloveno e literatura mundial (Londres: Modern Humanities Research Association for the School of Slavonic and East European Studies, 1981)
  • Miran Štuhec, Esejistika Ivana Cankarja (Liubliana: Slavistično društvo Slovenije, 2006)
  • Josip Vidmar , Ivan Cankar (Liubliana: Državna založba Slovenije, 1969)
  • Božo Vodušek , Ivan Cankar (Ljubljana: Hram, 1937)
  • Dimitrije Vučenov, Ivan Cankar (Belgrado: Rad, 1962)
  • Boris Ziherl , Ivan Cankar i njegovo doba (Belgrado: Prosveta, 1949)

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