Iustin Frățiman - Iustin Frățiman

Iustin Frățiman
Iustin Stefan Fratiman.JPG
Fotografia do retrato de Frățiman
Nascer ( 1876-06-01 )1 de junho de 1876
Morreu 23 de setembro de 1927 (23/09/1927)(com 51 anos)
Outros nomes Yustin Stepanovich Fratsman
Formação acadêmica
Trabalho acadêmico
Era Séculos 19 e 20
Principais interesses etografia , história da Ucrânia , história da igreja

Iustin Ştefan Frăţiman , também conhecido como Fraţman ou Frăţimanu ( russo : Иустин Степанович Фрацман , Yustin Stepanovich Fratsman , ou Фрациман, Fratsiman ; 01 de junho de 1870 - Setembro 23, 1927), foi um historiador, educador, figura bibliotecário e política da Bessarábia , ativo no Império Russo e no Reino da Romênia . Depois de receber uma educação clássica, ele trabalhou para vários seminários da Igreja Ortodoxa Russa , indo para o norte até Olonets . Frățiman havia se estabelecido em Soroca na época da Primeira Guerra Mundial , tornando-se um campeão do nacionalismo romeno . Isso resultou em seu exílio na Ásia Central até 1917. Com a permissão para voltar para casa após a liberal Revolução de fevereiro , ele retomou seu ativismo, fazendo campanha abertamente pelos direitos nacionais dos romenos a leste da Bessarábia . Posteriormente, ele foi um dos educadores encarregados da romeno institucional pela República Democrática da Moldávia .

Frățiman deu as boas-vindas à união da Bessarábia com a Romênia em 1918, sendo um franco em sua adversidade para com a Rússia bolchevique ; em paralelo, ele apoiou a autonomia do Arcebispado de Chișinău dentro da Igreja Ortodoxa Romena . Embora eleito membro correspondente da Academia Romena , ele estava em desacordo com o novo estabelecimento cultural, especialmente depois de um período controverso como chefe da Biblioteca Central da Bessarábia. Frățiman não foi considerado para um cargo na Universidade Iași e passou seus últimos anos lecionando em faculdades de professores regionais, antes de morrer na pobreza. Seu envolvimento político final foi com a Liga dos Bessarabianos Cristãos, um grupo de extrema direita.

Biografia

No império russo

Os Frățimans se originaram na Moldávia Ocidental , mas eram conhecidos por terem se estabelecido na área da Bessarábia na época de sua anexação russa em 1812. Seu descendente AL Aizenshtadt sugere que a família tinha origens étnicas obscuras, observando que seu sobrenome é de origem dialetal da Moldávia , de frați ("irmãos"). Já em 1812, um Teodor Frățiman foi atestado como pároco da Igreja Ortodoxa da Moldávia em Cuhureștii de Jos (Nizshie Kugureshty). Seus descendentes do sexo masculino também foram empregados principalmente como clérigos ou catequistas da Igreja Ortodoxa Russa . Alguns registros biográficos sugerem que o pai de Iustin era o professor Paul Frățiman, que era fluente em grego e eslavo eclesiástico ; outros sugerem que Iustin era um dos sete filhos (cinco filhos e duas filhas) nascidos do padre Ștefan Frățiman e sua esposa Irina (nascida Tuchkovska). Um primo, Petru Frățiman (nascido em 1859 ou 1859), já era politicamente ativo em 1879, juntando-se ao círculo de jovens radicais de Axentie Frunză.

Iustin nasceu em Cuhureștii de Jos em 1º de junho de 1870 - a vila era administrada na época pelo Império Russo, dentro do Governatorato de Bessarábia . Ele frequentou o Seminário Ortodoxo em Kishinev (Chișinău) , graduando-se em 1892, e depois serviu como seu administrador, antes de se mudar para a Faculdade de Teologia em Kazan ; ele se formou em 1897. Ele finalmente se formou na Universidade de Petersburgo . Frățiman começou sua carreira de professor em 1899, quando foi nomeado tutor de grego no Seminário Teológico de Pskov ; em junho de 1904, ele assumiu um cargo semelhante em Lyskovo , mas deixou para assumir um cargo administrativo em São Petersburgo . As obras de Iustin do período incluíam um ensaio biográfico sobre o bispo moldávio Iacob Stamati , publicado em russo em 1901. Posteriormente, ele retomou o trabalho como professor: em 1910, ensinou grego e latim no Seminário de Olonets . Embora admirado por sua erudição, recebeu notas baixas por seu desempenho educacional, incluindo sua dureza para com os alunos e sua tendência de questionar as ordens que recebia da reitoria. Em 1912, para satisfação de seus superiores, Frățiman foi transferido para o Seminário Ortodoxo de Pinsk .

Em 1914–1915, Frățiman voltou para a Bessarábia e foi contratado pela Escola Normal em Soroca . Seu treinamento lhe permitiu ensinar religião, língua francesa e história mundial; seu irmão Petru tinha interesses semelhantes e, em 1904, ajudou a fundar a Sociedade Histórica e Arqueológica de Bessarábia. Altamente educado por um bessarabiano daquela época, Frățiman também obteve um diploma do Instituto Imperial de Arqueologia , sendo empossado como membro pleno em 1907. Sua carreira foi interrompida quando ele começou a fazer campanha para o alfabeto latino romeno e despertou suspeitas como " " De acordo com o historiador Paul Vataman, Frățiman também foi punido por seu estoque pessoal de livros proibidos, em várias línguas. No verão de 1916, oficiais russos o detiveram na penitenciária de Soroca e, posteriormente, deportou-o para a Ásia Central , no Oblast de Turgay ; alguns autores sugerem que ele também foi detido na Sibéria .

Frățiman, Ludovic Dauș e Iosif Sanielevici na cédula do Partido Independente da Bessarábia, eleição de novembro de 1919

Frățiman ainda estava ausente da Bessarábia durante a Revolução de fevereiro , após a qual a Bessarábia embarcou em um processo de autogoverno e, finalmente, se uniu à Romênia . Em maio-junho de 1917, ele participou do Congresso de Professores da Moldávia em Odessa , onde falou sobre a questão das comunidades romenas da Bessarábia em Novorossiya . Sua resolução, apoiada pelos outros delegados, foi que as aldeias romenas nas cidades deveriam receber instruções seculares e religiosas em "moldávio", ao invés do russo oficial. Além disso, o Congresso pressionou para que um "bispado romeno" fosse formado em Dubăsari . Autores como Onisifor Ghibu e C. Gh. Constantinescu também mencionou que Frățiman havia pedido especificamente que os lugares habitados pela Romênia nas áreas de Kherson e Odessa fossem fundidos na Bessarábia.

Carreira romena

Voltando a Bessarábia que julho, Frăţiman se juntou a um corpus de professor encarregado de Romanianizing escolas Bessarabian, que incluíram a adoção de grafias Latina; ele também ensinou história da Romênia . Em outubro, ele se candidatou a uma vaga em sua alma mater , o Seminário Teológico, afirmando sua intenção de ministrar todas as suas aulas em romeno. Frățiman foi reprovado no exame, sendo dada preferência aos mais experientes George Tofan e Liviu Marian. Ainda interessado no estudo da história local e etnologia , ajudou a estabelecer no início de 1918 uma Sociedade Histórica e Literária (em homenagem a Bogdan Petriceicu Hasdeu ) e foi admitido na Academia Romena de Bucareste . A partir de janeiro de 1918, Frățiman era membro do Conselho Escolar na República Democrática da Moldávia , que havia sido criado como uma entidade autônoma do antigo governadorado da Bessarábia.

Em fevereiro, Frățiman participou da cerimônia de abertura da Chișinău People University e fez um discurso descrevendo sua crítica à Rússia bolchevique . Ele descreveu vários casos de soldados Rumcherod envolvidos em vandalismo em toda a Bessarábia. No mês seguinte, a assembléia republicana, Sfatul Țării , deu seu endosso ao processo de unificação romeno-bessarábia. Em junho, ele viajou para Iași como delegado do Arcebispado de Chișinău , negociando o retorno das paróquias da Bessarábia sob a autoridade da Metrópole da Moldávia dentro da Igreja Ortodoxa Romena ampliada . Frățiman e seus colegas tentaram preservar alguns direitos administrativos para sua igreja regional, mas foram imediatamente repreendidos pelo Metropolita Pimen , que pediu que eles se submetessem ao estado romeno em todos os assuntos, inclusive religiosos.

Durante as eleições de novembro de 1919 , Frățiman tentou, mas não conseguiu, ganhar uma cadeira na Assembleia dos Deputados , alistando-se no menor Partido Independente da Bessarábia ao lado de Ludovic Dauș , Sergiu Niță e Constantin Stere . A contribuição de Frățiman para o processo sindical também incluiu um artigo na revista România Nouă , que argumentou que os romenos de Novorossiya precisavam ser acomodados na Grande Romênia e que os artefatos culturais romenos na Rússia deveriam ser repatriados. Em dezembro de 1919, ele também foi cooptado pela Liga Cultural para a Unidade de Todos os Romenos , juntando-se ao comitê executivo local - onde serviu com Romulus Cioflec , Paul Gore , Alexandru Ouatul e outros. Ele finalmente voltou a se estabelecer em Chișinău, onde ensinou no Seminário de Professores para Meninas; ele não foi considerado para um cargo na nova Faculdade de Teologia da Universidade Iași , que funcionava na mesma cidade. As simpatias de Frățiman logo mudaram para a política de extrema direita - em 15 de dezembro de 1920, ele se juntou à Liga dos Bessarabianos Cristãos de Nicolae Negru, que também recrutou ex-membros da União do Povo Russo .

Conforme observado por seu colega historiador Nicolae Iorga , o trabalho acadêmico de Frățiman compreendeu estudos "de pequenas proporções", mas mostrou a sua "profunda familiaridade com fontes que tratam da vida do seu próprio povo, em ambos os lados do Dniester ." Em 1921, a Sociedade Hasdeu publicou a monografia de Frățiman sobre a igreja e a administração secular entre os romenos de Novorossiya - especificamente em áreas agora conhecidas como " Transnístria ". Ele forneceu uma visão geral das localidades romenas que, Frățiman argumentou, já existiam na década de 1760 sob a Ucrânia otomana e só foram reforçadas por uma colonização "Nova Moldávia" sob Grigory Potemkin . As atividades finais de Frățiman incluíram sua posição de professor na Universidade do Povo de Chișinău, na qual ele também substituiu Teodor Porucic como chefe da Biblioteca Central de Chișinău (1921-1923). O historiador Nina Negru observa que seu mandato não foi renovado porque Frățiman "não jogou os jogos da política", causando-lhe grande angústia. O acadêmico Maria Vieru-Ișaev fornece uma interpretação diferente, a saber, que Frățiman era um "inconformado", que se provou "difícil" nas suas relações com a burocracia estatal. Embora rebaixado em 1922, ele se recusou a entregar o inventário da biblioteca até fevereiro de 1923.

Frățiman posteriormente retirou-se para uma vida de pobreza. Em novembro de 1926, Pan Halippa o empregou na Seção Literária e Filológica da Bessarábia, da sociedade cultural Astra , onde trabalhou ao lado de Paul Gore. Frățiman morreu em 23 de setembro de 1927 e foi enterrado em sua aldeia natal. Onze anos após sua morte, a Bessarábia foi ocupada pela União Soviética . No recém-criado SSR da Moldávia , a contribuição acadêmica de Frățiman foi simplesmente ignorada, sem nenhuma menção ao seu nome em obras de referência especializadas. Após a independência da Moldávia em 1991, Frățiman foi o assunto de entradas enciclopédicas, artigos tópicos e conferências. Em 2013, seu túmulo foi restaurado e coberto com uma nova cruz de pedra, doada pela Sociedade Paul Gore e pela Associação de Estudantes Cristãos Ortodoxos.

Notas

Referências

  • AL Aizenshtadt, "Мои предки на службе Православной церкви", em Гомельщина: вехи истории. Материалы регионального научно- исторического семинара , pp. 19–24. Gomel: BelGUT, 2019. ISBN  978-985-554-803-5
  • Luminița Cornea, "'Urmele' Basarabiei in viața și activitatea lui Romulus Cioflec", em Angvstia. Istorie , vol. 11, 2007, pp. 211–224.
  • Nicolae Iorga , "Cronică", em Revista Istorică , Vol. XIV, Edições 1–3, janeiro – março de 1928, pp. 74–96.
  • Dinu Poștarencu, "Aportul lui George Tofan la naționalizarea învățământului din Basarabia", em Analele Bucovinei , vol. XXIII, Edição 1, 2016, pp. 65–78.
  • Andrei Prohin, "O conferință consacrată lui Iustin Frățiman", em Limba Română , Issue 6/2020, pp. 454–458.
  • Florin Rotaru, Românitatea transnistreană. Antologie . Bucareste: Editura Semne, 1996.
  • Vladimir Sorokin, "Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков) и его церковно-просветительская деятельность", em Bogoslovskie Trudy , Vol. 29, 1989, pp. 127-181.