Islamização - Islamization

A islamização (também conhecida como islamização , ver diferenças de grafia ; árabe : أسلمة , aslamah ), islamização ou islamização , é o processo de mudança de uma sociedade em direção à religião do Islã e de se tornar muçulmana , tal como encontrada no Levante , Norte da África , Corno de África , Irã , Paquistão , Bangladesh , Malásia ou Indonésia . Também pode ocorrer por colonização. No uso contemporâneo, pode referir-se à imposição percebida de um sistema social e político islâmico em uma sociedade com um background social e político indigenamente diferente.

Os sinônimos em inglês , muslimização e arabização , em uso desde antes de 1940 (por exemplo, Waverly Illustrated Dictionary ) transmitem um significado semelhante. A muçulmanização foi usada recentemente como um termo cunhado para descrever as práticas abertamente muçulmanas de novos convertidos à religião que desejam reforçar sua identidade religiosa recém-adquirida.

História

Historicamente, o processo de islamização foi complexo e envolveu a fusão de práticas islâmicas com costumes locais. Esse processo ocorreu ao longo de vários séculos. Os estudiosos rejeitam o estereótipo de que esse processo foi inicialmente "disseminado pela espada" ou conversões forçadas.

Arabização

A arabização descreve uma crescente influência cultural em uma área não árabe que gradualmente muda para uma área que fala árabe e / ou incorpora a cultura árabe . Foi alcançada de forma mais proeminente durante as conquistas árabes muçulmanas do século 7, que espalharam a língua, a cultura árabe e - tendo sido realizada por árabes muçulmanos em oposição aos árabes cristãos ou judeus de língua árabe - a religião do Islã às terras que conquistaram. Resultado: alguns elementos de origem árabe combinaram-se em várias formas e graus com elementos retirados de civilizações conquistadas e, por fim, denominados " árabes ", em oposição a "árabes".

Dias modernos (década de 1970 - presente)

A islamização moderna parece ser um retorno do indivíduo aos valores, comunidades e códigos de vestimenta muçulmanos e a uma comunidade fortalecida.

Outro desenvolvimento é o Islã transnacional, elaborado pelos pesquisadores franceses do Islã Gilles Kepel e Olivier Roy . Inclui um sentimento de "crescente identidade islâmica universalista", muitas vezes compartilhada por imigrantes muçulmanos e seus filhos que vivem em países não muçulmanos:

A maior integração das sociedades mundiais como resultado de comunicações, mídia, viagens e migração aprimoradas torna significativo o conceito de um único Islã praticado em todos os lugares de maneiras semelhantes, e um Islã que transcende os costumes nacionais e étnicos.

Isso não implica necessariamente organizações políticas ou sociais:

A identidade muçulmana global não necessariamente ou mesmo geralmente implica em ação de grupo organizado. Mesmo que os muçulmanos reconheçam uma afiliação global, o verdadeiro coração da vida religiosa muçulmana permanece fora da política - em associações locais para adoração, discussão, ajuda mútua, educação, caridade e outras atividades comunitárias.

Um terceiro desenvolvimento é o crescimento e a elaboração de organizações militares transnacionais. Os anos 1980 e 90, com vários conflitos importantes no Oriente Médio , incluindo o conflito árabe-israelense , o Afeganistão nos anos 1980 e 2001 e as três Guerras do Golfo ( 1980-88 , 1990-91 , 2003-2011 ) foram os catalisadores de uma crescente internacionalização dos conflitos locais. Figuras como Osama bin Laden e Abdallah Azzam foram cruciais nesses desenvolvimentos, tanto quanto a política interna e mundial.

Islamização do Paquistão por Zia-ul-Haq

Em 2 de dezembro de 1978, o general Muhammad Zia-ul-Haq fez um discurso nacional por ocasião do primeiro dia do calendário Hijra . Ele fez isso para introduzir um sistema islâmico no Paquistão. No discurso, ele acusou os políticos de explorar o nome do Islã, dizendo que "muitos governantes fizeram o que quiseram em nome do Islã".

Depois de assumir o poder, a tarefa que o governo assumiu foi o compromisso público de fazer cumprir o Nizam-e-Mustafa (Sistema Islâmico) uma virada de 180 graus em relação à Lei predominantemente comum do Paquistão. Como medida preliminar para estabelecer uma sociedade islâmica no Paquistão, o general Zia anunciou o estabelecimento de Bancos da Sharia . Falando sobre a jurisdição dos Bancos da Sharia, ele observou: "Todo cidadão terá o direito de apresentar qualquer lei aplicada pelo governo perante o 'Banco da Sharia' e obter o veredicto se a lei é total ou parcialmente islâmica ou não islâmica. "

Mas o general Zia não mencionou que a jurisdição dos Bancos da Sharia foi restringida pela seguinte cláusula prevalecente: "(Qualquer) lei não inclui a constituição, lei pessoal muçulmana, qualquer lei relativa ao procedimento de qualquer tribunal ou, até o expiração de três anos, qualquer lei fiscal ou qualquer lei relativa à cobrança de impostos e taxas ou prática e procedimento de seguro. " Isso significava que todas as leis importantes que afetam cada indivíduo diretamente permaneceram fora do alcance dos bancos da Sharia. No entanto, ele não teve uma navegação tranquila, mesmo com os bancos Sharia cortados. Depois que o Federal Sharia Bench declarou rajm ou apedrejamento como anti-islâmico; Ziaul Haq reconstituiu o tribunal, que então declarou rajm como islâmico.

Revolução Islâmica do Irã

Islamização da Faixa de Gaza

A influência de grupos islâmicos na Faixa de Gaza cresceu desde os anos 1980, especialmente porque a pobreza aumentou e os combates com Israel começaram em 2000. Os esforços para impor a lei e as tradições islâmicas continuaram quando o Hamas tomou o controle da área à força em junho de 2007 e desalojou forças de segurança leais ao presidente secular Mahmoud Abbas . Após o fim da guerra civil , o Hamas declarou o "fim do secularismo e da heresia na Faixa de Gaza". Pela primeira vez desde o golpe sudanês de 1989 que levou Omar al-Bashir ao poder, um grupo da Irmandade Muçulmana governou um território geográfico significativo. Grupos de direitos humanos em Gaza acusam o Hamas de restringir muitas liberdades durante essas tentativas.

Enquanto Ismael Haniyeh negava oficialmente as acusações de que o Hamas pretendia estabelecer um emirado islâmico, Jonathan Schanzer escreveu que nos dois anos após o golpe de 2007, a Faixa de Gaza exibiu as características da talibanização , um processo pelo qual a organização islâmica impõe regras estritas às mulheres, desencoraja ou pune atividades comumente associadas à cultura ocidental ou cristã, oprime minorias não-muçulmanas, impõe sua própria interpretação da lei sharia e mobiliza a polícia religiosa para fazer cumprir essas leis.

De acordo com a Human Rights Watch , o governo de Gaza controlado pelo Hamas intensificou seus esforços para "islamizar" Gaza em 2010, esforços que incluíram a "repressão" da sociedade civil e "graves violações da liberdade pessoal". O jornalista árabe-israelense Khaled Abu Toameh escreveu em 2009 que "o Hamas está gradualmente transformando a Faixa de Gaza em uma entidade islâmica ao estilo do Taleban ". De acordo com Mkhaimar Abusada, um professor de ciência política na Universidade al-Azhar de Gaza , "Governando por si mesmo, o Hamas pode estampar suas idéias em todos (...) islamizar a sociedade sempre fez parte da estratégia do Hamas."

Veja também

Por área

Por método

Referências

Leitura adicional

links externos