Islamismo - Islam

O Islam ( / ɪ s l ɑː m / ; árabe : الإسلام , romanizadoal-'Islām ,[ɪsˈlaːm] ( ouça )Sobre este som "submissão [a Deus]") é umareligião monoteísta abraâmica que ensina que Maomé é um mensageiro de Deus . É a segunda maior religião do mundo, com 1,9 bilhão de seguidores, ou 24,9% da população mundial, conhecida como muçulmana . Os muçulmanos constituem a maioria da população em 47 países . O Islã ensina que Deus é misericordioso , onipotente e único , e guiou a humanidade por meio de profetas , escrituras reveladas e sinais naturais . As escrituras primárias do Islã são o Alcorão , que se acredita ser a palavra literal de Deus, bem como os ensinamentos e exemplos normativos (chamados de sunnah , compostos de relatos chamados hadith ) de Muhammad ( c. 570 - 632 EC).

Os muçulmanos acreditam que o Islã é a versão completa e universal de uma fé primordial que foi revelada muitas vezes antes por meio de profetas como Adão , Abraão , Moisés e Jesus . Os muçulmanos consideram o Alcorão, em árabe, a revelação inalterada e final de Deus. Como outras religiões abraâmicas, o Islã também ensina um julgamento final com os justos recompensados ​​no paraíso e os injustos punidos no inferno . Os conceitos e práticas religiosas incluem os Cinco Pilares do Islã , que são atos de adoração obrigatórios, bem como a obediência à lei islâmica ( sharia ), que afeta praticamente todos os aspectos da vida e da sociedade, desde bancos e assistência social até mulheres e meio ambiente . As cidades de Meca , Medina e Jerusalém abrigam os três locais mais sagrados do Islã .

Do ponto de vista histórico, o Islã se originou no início do século 7 dC na Península Arábica , em Meca, e no século 8, o califado omíada se estendia da Península Ibérica no oeste até o rio Indo no leste. A Idade de Ouro islâmica se refere ao período tradicionalmente datado do século 8 ao século 13, durante o califado abássida , quando grande parte do mundo historicamente muçulmano vivia um florescimento científico , econômico e cultural. A expansão do mundo muçulmano envolveu vários califados e estados , como o Império Otomano , comércio e conversão ao Islã por meio de atividades missionárias ( dawah ).

A maioria dos muçulmanos pertence a uma de duas denominações : sunita (85–90%) ou xiita (10–15%). As diferenças entre sunitas e xiitas surgiram de divergências sobre a sucessão de Maomé e adquiriram um significado político mais amplo, bem como dimensões teológicas e jurídicas . Cerca de 12% dos muçulmanos vivem na Indonésia , o país de maioria muçulmana mais populosa; 31% vivem no sul da Ásia , a maior porcentagem de muçulmanos do mundo; 20% no Oriente Médio – Norte da África , onde é a religião dominante; e 15% na África Subsaariana . Comunidades muçulmanas de tamanho considerável também podem ser encontradas nas Américas , China e Europa . O Islã é a religião principal de crescimento mais rápido no mundo.

Etimologia

A Kaaba em Meca é a direção da oração e destino da peregrinação

Em árabe, o Islã (árabe: إسلام, "submissão [a Deus]") é o substantivo verbal originado do verbo سلم (salama), da raiz triliteral س-ل-م ( SLM ), que forma uma grande classe de palavras principalmente relativos aos conceitos de totalidade, submissão, sinceridade, segurança e paz. Islam é o substantivo verbal da Forma IV da raiz e significa "submissão" ou "entrega total". Em um contexto religioso, significa "entrega total à vontade de Deus ". Um muçulmano (árabe: مُسْلِم), a palavra para um seguidor do Islã, é o particípio ativo da mesma forma verbal e significa "submissor (a Deus)" ou "aquele que se rende (a Deus)". A palavra "Islã" ("submissão") às vezes tem conotações distintas em suas várias ocorrências no Alcorão . Alguns versos enfatizam a qualidade do Islã como um estado espiritual interno: "Quem quer que Deus queira guiar, Ele abre seu coração para o Islã." Outros versos conectam o Islã e a religião ( dīn ) juntos:

"Hoje, aperfeiçoei sua religião para você; concluí Minha bênção sobre você; aprovei o Islã para sua religião."

Outros descrevem o Islã como uma ação de retorno a Deus - mais do que apenas uma afirmação verbal de fé. No Hadith de Gabriel , o Islã é apresentado como uma parte de uma tríade que também inclui imān (fé) e ihsān (excelência).

A palavra "silm" (árabe: سِلْم) em árabe significa paz e também a religião do Islã. Uma frase lingüística comum que demonstra seu uso é "ele entrou em as-silm " (árabe: دَخَلَ فِي السِّلْمِ), que significa "ele entrou no Islã", com uma conotação de encontrar paz submetendo sua vontade à Vontade de Deus. A palavra "Islã" pode ser usada em um sentido linguístico de submissão ou em um sentido técnico da religião do Islã, que também é chamada de as-silm, que significa paz.

O próprio Islã foi historicamente chamado de maometanismo no mundo de língua inglesa . Este termo caiu em desuso e às vezes é considerado ofensivo , pois sugere que um ser humano, em vez de Deus, é fundamental para a religião muçulmana, paralelamente a Buda no budismo . Alguns autores, no entanto, continuam a usar o termo maometanismo como um termo técnico para o sistema religioso, em oposição ao conceito teológico do Islã que existe dentro desse sistema.

Artigos de fé

A fé ( iman , árabe: إيمان) no credo islâmico ( aqidah ) é freqüentemente representada como os seis artigos de fé , notavelmente mencionados no Hadith de Gabriel. A crença nesses artigos é necessária e obrigatória para todos os muçulmanos.

Conceito de deus

O conceito central do Islã é tawḥīd (árabe: توحيد), a unidade de Deus. Geralmente considerado um monoteísmo preciso , mas também panenteísta nos ensinamentos místicos islâmicos. Deus é descrito no Capítulo 112 do Alcorão: Diga: “Ele é Deus - Um e Indivisível; Deus - o Sustentador "necessário para todos". Ele nunca teve descendência, nem nasceu. E não há ninguém comparável a Ele. ” Nenhum olho humano pode ver Deus até o Dia do Juízo. De acordo com o Islã, Deus é transcendente, portanto, os muçulmanos não atribuem formas humanas a Deus. Deus é descrito e referido por vários nomes ou atributos , sendo o mais comum Ar-Rahmān (الرحمان) que significa "O Inteiramente Misericordioso", e Ar-Rahīm (الرحيم) significa "O Especialmente Misericordioso", que são mencionados antes de recitar cada capítulo de o Alcorão, exceto o capítulo nove.

O Islã ensina que a criação de tudo no universo foi trazida à existência pelo comando de Deus expresso pela expressão " Seja e será ", e que o propósito da existência é adorar a Deus sem associar parceiros a ele. Deus não faz parte da Trindade Cristã . Ele é visto como um deus pessoal que responde sempre que uma pessoa em necessidade ou em perigo o chama. Não há intermediários, como o clero , para entrar em contato com Deus, que afirma: "Seu Senhor proclamou: Invoca-me, eu responderei a você." A consciência e a percepção de Deus são conhecidas como Taqwa . Allāh é tradicionalmente visto como o nome pessoal de Deus, um termo sem plural ou gênero sendo atribuído a ele. É usado por muçulmanos e cristãos e judeus de língua árabe em referência a Deus, enquanto ʾilāh ( árabe : إله ) é um termo usado para designar uma divindade ou deus em geral.

Anjos

A crença nos anjos é fundamental para o Islã. A palavra do Alcorão para anjo (árabe: ملك malak ) deriva de Malaka , que significa "ele controlava", devido ao seu poder de governar diferentes assuntos atribuídos a eles, ou da raiz triliteral '-lk , l -'- k ou mlk com o amplo significado de "mensageiro", assim como sua contraparte em hebraico ( malʾákh ). Ao contrário da palavra hebraica , no entanto, o termo é usado exclusivamente para espíritos celestiais do mundo divino, em oposição a mensageiros humanos. Em vez disso, o Alcorão se refere aos mensageiros angélicos e humanos como rasul .

O Alcorão é a principal fonte do conceito islâmico de anjos. Alguns deles, como Gabriel e Michael , são mencionados pelo nome no Alcorão, outros são mencionados apenas por sua função. Na literatura hadith , os anjos são freqüentemente atribuídos a apenas um fenômeno específico. Os anjos desempenham um papel significativo na literatura sobre o Mi'raj , onde Muhammad encontra vários anjos durante sua jornada pelos céus. Outros anjos têm sido freqüentemente apresentados na escatologia , teologia e filosofia islâmicas . Os deveres atribuídos aos anjos incluem, por exemplo, comunicar revelações de Deus, glorificar a Deus, registrar as ações de cada pessoa e tirar a alma de uma pessoa na hora da morte.

No islamismo, assim como no judaísmo e no cristianismo , os anjos são freqüentemente representados em formas antropomórficas combinadas com imagens sobrenaturais , como asas, serem de grande tamanho ou vestindo artigos celestiais. O Alcorão descreve "Anjos como Seus mensageiros com asas - dois, três ou quatro." As características comuns dos anjos são a falta de necessidades de desejos corporais, como comer e beber. Sua falta de afinidade com os desejos materiais também é expressa por sua criação a partir da luz: os anjos da misericórdia são criados a partir de nūr ('luz') em oposição aos anjos da punição criados a partir de nār ('fogo'). Os muçulmanos geralmente não compartilham as percepções das representações pictóricas angélicas, como as encontradas na arte ocidental.

Revelações

O primeiro capítulo do Alcorão, Al-Fatiha ( A Abertura ), contém sete versos

Os livros sagrados islâmicos são os registros que a maioria dos muçulmanos acredita que foram ditados por Deus a vários profetas. Os muçulmanos acreditam que partes das escrituras previamente reveladas, o Tawrat ( Torá ) e o Injil ( Evangelho ), foram distorcidas - seja na interpretação, no texto ou em ambos. O Alcorão (lit. "Recitação") é visto pelos muçulmanos como a revelação final e a palavra literal de Deus e é amplamente considerado como a melhor obra literária na língua árabe clássica.

Os muçulmanos acreditam que os versos do Alcorão foram revelados a Muhammad por Deus por meio do arcanjo Gabriel ( Jibrīl ) em muitas ocasiões entre 610 DC até sua morte em 632. Enquanto Muhammad estava vivo, essas revelações foram escritas por seus companheiros ( sahabah ), embora o principal método de transmissão fosse oralmente, por meio de memorização . O Alcorão está dividido em 114 capítulos ( suras ) que combinados contêm 6.236 versos ( āyāt ). As suras cronologicamente anteriores, reveladas em Meca , tratam principalmente de tópicos éticos e espirituais. As últimas suras de Medinan discutem principalmente questões sociais e jurídicas relevantes para a comunidade muçulmana.

O Alcorão está mais preocupado com a orientação moral do que com a legislação, e é considerado o "livro de referência dos princípios e valores islâmicos". Os juristas muçulmanos consultam o hadith ('relatos'), ou o registro escrito da vida do Profeta Muhammad, tanto para complementar o Alcorão quanto para auxiliar em sua interpretação. A ciência do comentário e da exegese do Alcorão é conhecida como tafsir . O conjunto de regras que regem a elocução adequada da recitação é chamado tajwid . Os muçulmanos geralmente veem "o Alcorão" como a escritura original revelada em árabe e que quaisquer traduções são necessariamente deficientes, que são consideradas apenas comentários sobre o Alcorão.

Profetas e sunnah

De acordo com o Alcorão, Deus instruiu os profetas (em árabe: أنبياء , anbiyāʾ ) a levarem a "vontade de Deus" aos povos das nações. Os muçulmanos acreditam que os profetas são humanos e não divinos, embora alguns possam realizar milagres para provar sua afirmação. A teologia islâmica diz que todos os mensageiros de Deus pregaram a mensagem do Islã - submissão à vontade de Deus. O Alcorão menciona os nomes de várias figuras consideradas profetas no Islã , incluindo Adão , Noé , Abraão , Moisés e Jesus , entre outros.

Os muçulmanos acreditam que Deus finalmente enviou Muhammad como o último profeta portador da lei (" Selo dos profetas ") para transmitir a mensagem divina para o mundo inteiro (para resumir e finalizar a palavra de Deus). No Islã, o exemplo "normativo" da vida de Maomé é chamado de sunnah (literalmente "caminho trilhado"). Os muçulmanos são incentivados a emular as ações de Maomé em suas vidas diárias, e a sunnah é considerada crucial para orientar a interpretação do Alcorão. Este exemplo é preservado em tradições conhecidas como hadith, que contam suas palavras, suas ações e suas características pessoais. Hadith Qudsi é uma subcategoria de hadith, considerada como palavras textuais de Deus citadas por Muhammad que não fazem parte do Alcorão. Um hadith envolve dois elementos: uma cadeia de narradores, chamada sanad , e o texto real, chamado matn . Os hadiths podem ser classificados, estudando a narração como: "autênticos" ou "corretos" ( صَحِيْح , ṣaḥīḥ ); "bom", hasan ( حَسَن , ḥasan ); ou "fraco" ( ضَعِيْف , ḍaʻīf ), entre outros. O Kutub al-Sittah é uma coleção de seis livros, considerados os relatórios mais autênticos do sunismo . Entre eles está Sahih al-Bukhari , frequentemente considerado pelos sunitas como uma das fontes mais autênticas após o Alcorão. Outra fonte famosa de hadiths é conhecida como Os Quatro Livros , que os xiitas consideram a referência hadith mais autêntica.

Porque o Alcorão cobriu apenas brevemente a vida de profetas bíblicos, eruditos, poetas, historiadores e contadores de histórias elaboraram suas histórias em Contos dos Profetas . Muitos desses estudiosos também foram autores de comentários sobre o Alcorão; no entanto, ao contrário dos comentários do Alcorão que seguem a ordem e estrutura do próprio Alcorão, os Contos dos Profetas contavam suas histórias dos profetas em ordem cronológica - o que os torna semelhantes às versões judaica e cristã da Bíblia.

Além dos profetas, os santos possuem bênçãos (árabe: بركة, "baraka") e podem realizar milagres (árabe: امات, Karāmāt ). Os santos têm uma classificação inferior aos profetas e não intercedem pelas pessoas no Dia do Juízo. No entanto, tanto os túmulos de profetas quanto de santos são visitados com frequência ( Ziyarat ) . As pessoas buscariam o conselho de um santo em sua busca pela realização espiritual. Ao contrário dos santos no Cristianismo, os santos muçulmanos são geralmente reconhecidos como informais por consenso de pessoas comuns, não por estudiosos. Ao contrário dos profetas, mulheres como Rabia de Basra eram aceitas como santas.

Ressurreição e julgamento

A crença no "Dia da Ressurreição" ou Yawm al-Qiyāmah (árabe | يوم القيامة) também é crucial para os muçulmanos. Acredita-se que o tempo de Qiyāmah é predeterminado por Deus, mas desconhecido para o homem. O Alcorão e o hadith, bem como os comentários dos estudiosos, descrevem as provações e tribulações anteriores e durante o Qiyāmah . O Alcorão enfatiza a ressurreição corporal , uma ruptura com o entendimento árabe pré-islâmico da morte.

Em Yawm al-Qiyāmah (árabe: يوم القيامة ), os muçulmanos acreditam que toda a humanidade será julgada por suas boas e más ações e enviada para Jannah (paraíso) ou Jahannam (inferno). O Alcorão em Surat al-Zalzalah descreve isso como: "Então, quem faz o peso de um átomo do bem, o verá. E quem quer que faça o peso de um átomo do mal, o verá." O Alcorão lista vários pecados que podem condenar uma pessoa ao inferno , como descrença em Deus ( كفر , kufr ) e desonestidade. No entanto, o Alcorão deixa claro que Deus perdoará os pecados daqueles que se arrependerem, se assim o desejar. Boas ações, como caridade, oração e compaixão para com os animais, serão recompensadas com a entrada no céu. Os muçulmanos vêem o céu como um lugar de alegria e bênçãos, com referências do Alcorão descrevendo suas características. As tradições místicas no Islã colocam essas delícias celestiais no contexto de uma consciência extática de Deus. Yawm al-Qiyāmah também é identificado no Alcorão como Yawm ad-Dīn (árabe: يوم الدين "Dia da Religião"); as-Sāʿah (árabe: الساعة "a última hora"); e al-Qāriʿah (árabe: القارعة "O Clatterer");

Destino Divino

O conceito de decreto divino e destino no Islã (árabe: القضاء والقدر, al-qadāʾ wa l-qadar ) significa que toda questão, boa ou má, é considerada decretada por Deus e está de acordo com o destino. Al-qadar significa "poder" deriva de uma raiz que significa "medir" ou "calcular". O Alcorão enfatiza que nada ocorre fora de Seu decreto divino: "Diga: 'Nada nos acontecerá, exceto o que Deus destinou para nós'." Os muçulmanos freqüentemente expressam essa crença no destino divino com a frase "Insha-Allah" que significa "se Deus quiser" ao falar sobre eventos futuros.

Atos de adoração

Existem cinco práticas básicas no Islã, conhecidas coletivamente como "Os Pilares do Islã" ( Arkān al-Islām ) ou "Pilares da Religião" ( Arkān ad-din ), que são consideradas obrigatórias para todos os crentes. O Alcorão os apresenta como uma estrutura para a adoração e um sinal de compromisso com a fé: três dos pilares são obrigatórios para todos os muçulmanos, enquanto o Zakāt e o Hajj são obrigatórios apenas para os muçulmanos capazes. As seitas sunitas e xiitas concordam com os detalhes essenciais para a realização desses atos. Além desses, os muçulmanos também realizam outros atos religiosos. Notáveis ​​entre eles são a caridade voluntária ( Sadaqah ) e a recitação do Alcorão.

Testemunho

Moeda de prata do imperador mogol Akbar , com a inscrição da Shahadah

O shahadah , que é o credo básico do Islã, deve ser recitado sob juramento com a declaração específica: " 'ašhadu'al-La'ilāha'illā-llahu wa'ašhadu'anna Muhammadan rasūlu-Llah " ( أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ), Ou "Testifico que ninguém merece adoração, exceto Deus e testifico que Muhammad é o mensageiro de Deus." Este testamento é a base para todas as outras crenças e práticas no Islã. Os não-muçulmanos que desejam se converter ao Islã são obrigados a recitar o credo.

Oração

Homens muçulmanos prostrados em oração, na Mesquita Umayyad , Damasco .

As cinco orações rituais diários são chamados salah ou salat (em árabe: صلاة | صلاة). Salat tem como objetivo focar a mente em Deus e é visto como uma comunicação pessoal com ele expressando gratidão e adoração . Salat consiste em curvar-se e prostrar-se a Deus e louvar a Deus. É obrigatório fazer orações cinco vezes por dia, mas é permitida flexibilidade nos horários específicos, dependendo das circunstâncias. As orações são recitadas na língua árabe e consistem em versos do Alcorão. As orações são feitas em direção à Ka'bah . O ato de suplicar é conhecido como dua . A pureza ritual é necessária para salat, isto é alcançado através de wudu (purificação ritual) ou ghusl (purificação ritual de corpo inteiro).

Uma mesquita é um local de culto para os muçulmanos, que muitas vezes se referem a ela pelo nome árabe masjid. Uma grande mesquita para se reunir para as orações de sexta-feira ou orações do Eid é chamada de masjid jāmi ( مَسْجِد جَامِع , "mesquita congregacional" ). Embora o objetivo principal da mesquita seja servir como um lugar de oração, ela também é importante para a comunidade muçulmana como um local de encontro e estudo. A Masjid an-Nabawi ("Mesquita Profética") em Medina, Arábia Saudita , também era um lugar de refúgio para os pobres. As mesquitas modernas evoluíram muito desde os primeiros projetos do século 7 e contêm uma variedade de elementos arquitetônicos, como minaretes . O meio usado para sinalizar a hora da oração é uma chamada vocal chamada adhan .

Caridade

Zakāt ( árabe : زكاة , zakāh , ' esmola ') é um meio de bem-estar em uma sociedade muçulmana, caracterizada pela doação de uma porção fixa (2,5% ao ano) da riqueza acumulada por aqueles que podem pagar para ajudar os pobres ou necessitados, como para libertar cativos, pessoas com dívidas ou para viajantes (presos) e para aqueles empregados para coletar zakat. É considerado uma obrigação religiosa (em oposição à caridade supererrogatória , conhecida como Sadaqah) que os ricos devem aos necessitados porque sua riqueza é vista como um "depósito da generosidade de Deus". Estimativas conservadoras do zakat anual são de que equivale a 15 vezes as contribuições globais de ajuda humanitária. O primeiro califa , Abu Bakr , distribuiu o zakat como um dos primeiros exemplos de renda mínima garantida , com cada homem, mulher e criança recebendo de 10 a 20 dirhans anualmente.

Sadaqah significa caridade opcional praticada como um dever religioso e por generosidade. Tanto o Alcorão quanto o hadith enfatizam muito o gasto de dinheiro para o bem-estar das pessoas necessitadas e exortam os muçulmanos a doar mais como um ato de caridade opcional. O Alcorão diz: "Aqueles que gastam suas riquezas em caridade dia e noite, secreta e abertamente - sua recompensa está com seu Senhor." Um dos primeiros ensinamentos de Muhammad era que Deus espera que os homens sejam generosos com sua riqueza e não mesquinhos. Acumular riqueza sem gastá-la para atender às necessidades dos pobres é geralmente proibido e advertido. Outro tipo de caridade no Islã é waqf , que significa um patrimônio religioso perpétuo.

Jejum

Um banquete de desjejum, conhecido como Iftar , é servido tradicionalmente com tâmaras

O jejum ( árabe : صوم , ṣawm ) de comida e bebida, entre outras coisas, deve ser realizado do amanhecer ao pôr do sol durante o mês do Ramadã . O jejum é para encorajar um sentimento de proximidade de Deus e, durante ele, os muçulmanos devem expressar sua gratidão e dependência dele, expiar seus pecados passados, desenvolver autocontrole e moderação, e pensar nos necessitados. Sawm não é obrigatório para vários grupos para os quais constituiria um fardo indevido. Para outros, a flexibilidade é permitida dependendo das circunstâncias, mas jejuns perdidos devem ser compensados ​​mais tarde.

Peregrinação

Peregrinos na Grande Mesquita de Meca durante a temporada do Hajj

A peregrinação islâmica obrigatória , chamada de " ḥajj " (árabe: حج), deve ser realizada durante as primeiras semanas do décimo segundo mês islâmico de Dhu al-Hijjah, na cidade de Meca. Todo muçulmano fisicamente e financeiramente capaz deve fazer a peregrinação a Meca pelo menos uma vez na vida. Todos os homens muçulmanos devem usar roupas brancas simples ( ihram ) durante o Hajj e a Umrah . Os rituais do Hajj incluem: passar um dia e uma noite nas tendas na planície desértica de Mina , depois um dia na planície desértica do Monte Arafat orando e adorando a Deus, seguindo os passos de Abraão ; em seguida, passar uma noite ao ar livre, dormindo na areia do deserto na planície desértica de Muzdalifah ; em seguida, mudando-se para Jamarat , apedrejando simbolicamente o Diabo, relatando as ações de Abraão; depois indo a Meca e caminhando sete vezes ao redor da Kaaba, que os muçulmanos acreditam que Abraão construiu como um local de adoração; depois, caminhando sete vezes entre o Monte Safa e o Monte Marwah, recontando os passos da esposa de Abraão, Hagar , enquanto ela procurava água para seu filho Ismael no deserto antes de Meca se transformar em um povoado. Outra forma de peregrinação, umrah , é supererrogatória (não é moralmente exigida) e pode ser realizada em qualquer época do ano. O Alcorão se refere à peregrinação islâmica em vários lugares, muitas vezes descrevendo os ritos e regras que se aplicam ao realizar o Hajj.

Recitação e memorização do Alcorão

Homens muçulmanos lendo o Alcorão

Os muçulmanos recitam e memorizam o todo ou partes do Alcorão como atos de virtude. Recitar o Alcorão com elocução ( tajwid ) foi descrito como um excelente ato de adoração. Os muçulmanos devotos recitam todo o Alcorão durante o mês do Ramadã. Nas sociedades muçulmanas, qualquer programa social geralmente começa com a recitação do Alcorão. Aquele que memorizou todo o Alcorão é chamado de hafiz ("memorizador") que, dizem, será capaz de interceder por dez pessoas no Dia do Último Julgamento. Além disso, quase todo muçulmano memoriza alguma parte do Alcorão porque precisam recitá-lo durante suas orações.

Lei

Sharia é a lei religiosa que faz parte da tradição islâmica. É derivado dos preceitos religiosos do Islã, particularmente o Alcorão e o Hadith. Em árabe, o termo sharīʿah se refere à lei divina de Deus e é contrastado com fiqh , que se refere a suas interpretações acadêmicas. A maneira de sua aplicação nos tempos modernos tem sido objeto de disputa entre os tradicionalistas muçulmanos e os reformistas.

A teoria tradicional da jurisprudência islâmica reconhece quatro fontes de sharia : o Alcorão, sunnah ( Hadith e Sira ), qiyas (raciocínio analógico) e ijma (consenso jurídico). Diferentes escolas jurídicas desenvolveram metodologias para derivar decisões da sharia de fontes escriturais usando um processo conhecido como ijtihad . A jurisprudência tradicional distingue dois ramos principais do direito, ʿibādāt (rituais) e muʿāmalāt (relações sociais), que juntos abrangem uma ampla gama de tópicos. Suas decisões atribuem ações a uma das cinco categorias : obrigatória ( fard ), recomendada ( mustahabb ), permitida ( mubah ), abominável ( makruh ) e proibida ( haram ). Algumas áreas da sharia se sobrepõem à noção ocidental de lei, enquanto outras correspondem mais amplamente a viver a vida de acordo com a vontade de Deus.

Historicamente, a sharia foi interpretada por juristas independentes ( muftis ). Suas opiniões legais ( fatwa ) foram tidas em conta pela nomeado pelo governante juízes que presidiram Qadi 's tribunais, e por Mazalim tribunais, que foram controlados pelo conselho do governante e administrados direito penal. Na era moderna, as leis criminais baseadas na sharia foram amplamente substituídas por estatutos inspirados nos modelos europeus. As reformas do Tanzimat do Império Otomano do século 19 levaram ao código civil de Mecelle e representaram a primeira tentativa de codificar a sharia. Embora as constituições da maioria dos estados de maioria muçulmana contenham referências à sharia, suas regras clássicas foram mantidas em grande parte apenas nas leis de status pessoal (família). Os órgãos legislativos que codificaram essas leis buscaram modernizá-las sem abandonar seus fundamentos na jurisprudência tradicional. O renascimento islâmico do final do século 20 trouxe apelos de movimentos islâmicos para a implementação completa da sharia. O papel da sharia se tornou um tópico contestado em todo o mundo. Há debates em andamento se a sharia é compatível com formas seculares de governo, direitos humanos, liberdade de pensamento e direitos das mulheres .

Estudiosos

Estudantes muçulmanos tártaros da Crimeia (1856)

O islamismo, como o judaísmo, não tem clero no sentido sacerdotal , como padres que fazem a mediação entre Deus e o povo. No entanto, existem muitos termos no Islã para se referir a posições religiosamente sancionadas do Islã. No sentido mais amplo, o termo ulema (árabe: علماء) é usado para descrever o corpo de acadêmicos muçulmanos que completaram vários anos de treinamento e estudo das ciências islâmicas . Um jurista que interpreta a lei islâmica é chamado de mufti ( مفتي ) e freqüentemente emite opiniões legais, chamadas de fatwas . Um estudioso de jurisprudência é chamado de faqih ( فقيه ). Alguém que estuda a ciência dos hadith é chamado muhaddith . Um qadi é um juiz em um tribunal islâmico. Os títulos honoríficos dados a estudiosos incluem xeque , mulá e mawlawi . Imam ( إمام ) é uma posição de liderança, frequentemente usada no contexto da realização de cultos islâmicos.

Escolas de jurisprudência

Uma escola de jurisprudência é chamada de madhhab ( árabe : مذهب ). As quatro principais escolas sunitas são as madhahs Hanafi , Maliki , Shafi'i e Hanbali , enquanto as três principais escolas xiitas são as madhahib Ja'fari , Zaidi e Isma'ili . Cada um difere em sua metodologia, chamada de Usul al-fiqh ("princípios da jurisprudência"). O seguimento de decisões por um especialista religioso sem necessariamente examinar o raciocínio da decisão é denominado taqlid . O termo ghair muqallid refere-se literalmente àqueles que não usam taqlid e, por extensão, não têm um madhab. A prática de um indivíduo que interpreta a lei com raciocínio independente é chamada de ijtihad .

Economia

Para reduzir o fosso entre ricos e pobres, a jurisprudência econômica islâmica incentiva o comércio, desencoraja o acúmulo de riquezas e proíbe empréstimos com juros (isto é, usura ; árabe: riba ). Portanto, a riqueza é tributada através do Zakat, mas o comércio não é tributado. A usura, que permite aos ricos ficar mais ricos sem compartilhar o risco, é proibida no Islã. A participação nos lucros e o capital de risco em que o credor também está exposto ao risco são aceitáveis. Acumular comida para especulação também é desencorajado.

A tomada de terras pertencentes a terceiros é proibida. A proibição da usura e o renascimento das economias baseadas em juros resultou no desenvolvimento do sistema bancário islâmico . Durante a época de Maomé, qualquer dinheiro que fosse para o estado era imediatamente usado para ajudar os pobres. Então, em 634 dC, Umar estabeleceu formalmente o estado de bem-estar social Bayt al-Mal ("Casa da Riqueza"), que era para muçulmanos e não-muçulmanos pobres, necessitados, idosos, órfãos, viúvas e deficientes. O Bayt al-Maal funcionou por centenas de anos sob o califado Rashidun no século 7, continuando durante o período omíada e até a era abássida . Umar também introduziu pensão alimentícia e pensões .

Jihad

Jihad significa "lutar ou lutar [no caminho de Deus]". Em seu sentido mais amplo, é "exercer o máximo poder, esforços, esforços ou habilidade de alguém para lidar com um objeto de desaprovação ". Dependendo do objeto ser um inimigo visível, o Diabo e aspectos de si mesmo (como desejos pecaminosos), diferentes categorias de jihad são definidas. Jihad também se refere ao esforço de alguém para atingir a perfeição religiosa e moral. Quando usada sem um qualificador, a jihad é entendida em sua forma militar. Algumas autoridades muçulmanas, especialmente entre os xiitas e sufis , distinguem entre a "jihad maior", que pertence ao auto-aperfeiçoamento espiritual , e a "jihad menor", definida como guerra.

Na jurisprudência islâmica, jihad é geralmente considerado como o esforço militar contra combatentes não muçulmanos. Jihad é a única forma de guerra permissível na lei islâmica e pode ser declarada contra obras ilegais, terroristas, grupos criminosos, rebeldes, apóstatas e líderes ou estados que oprimem os muçulmanos. A maioria dos muçulmanos hoje interpreta a Jihad apenas como uma forma defensiva de guerra. Jihad só se torna um dever individual para aqueles investidos de autoridade. Para o resto da população, isso acontece apenas no caso de uma mobilização geral . Para a maioria dos Twelver Shias , a jihad ofensiva só pode ser declarada por um líder divinamente nomeado da comunidade muçulmana e, como tal, está suspensa desde a ocultação de Muhammad al-Mahdi em 868 DC.

Misticismo

Os Dervixes Rodopiantes, ou Ordem Mevlevi, perto do túmulo do místico Sufi Rumi

Sufismo (árabe: تصوف , tasawwuf ), é uma abordagem mística - ascética do Islã que busca encontrar uma experiência pessoal direta de Deus . Não é uma seita do Islã e seus adeptos pertencem a várias denominações muçulmanas. Os eruditos sufistas clássicos definiram Tasawwuf como "uma ciência cujo objetivo é a reparação do coração e afastá-lo de tudo o mais, exceto de Deus", por meio de "faculdades intuitivas e emocionais" que se deve treinar para usar. Os próprios sufis afirmam que Tasawwuf é um aspecto do islamismo semelhante à sharia , inseparável do islamismo e parte integrante da crença e da prática islâmica. As congregações sufis formam ordens ( tariqa ) centradas em torno de um professor ( wali ) que traça uma corrente espiritual que remonta a Maomé.

A religiosidade dos primeiros ascetas sufis, como Hasan al-Basri , enfatizava o medo de falhar nas expectativas de obediência de Deus, em contraste com os sufis posteriores e mais proeminentes, como Mansur Al-Hallaj e Jalaluddin Rumi , cuja religiosidade é baseada no amor a Deus . Por esse motivo, alguns acadêmicos se recusam a se referir aos primeiros como sufis . No entanto, Hasan al-Basri é freqüentemente retratado como um dos primeiros sufis nas tradições sufis e o influente teólogo Al-Ghazali posteriormente desenvolveu suas idéias. Sufis tradicionais, como Bayazid Bastami , Jalaluddin Rumi, Haji Bektash Veli , Junaid Baghdadi e Al-Ghazali, defendiam o sufismo como sendo baseado nos princípios do Islã e nos ensinamentos do profeta. Os sufis desempenharam um papel importante na formação das sociedades muçulmanas por meio de suas atividades missionárias e educacionais.

As práticas devocionais populares, como a veneração de santos sufis, enfrentaram forte oposição dos seguidores do wahhabismo , que às vezes atacavam fisicamente os sufis, levando à deterioração das relações sufis-salafistas . O sufismo teve um forte renascimento na Ásia Central e no Sul da Ásia. O movimento Sufi influenciado pelo Ahle Sunnat ou movimento Barelvi defende as práticas e crenças sufis com mais de 200 milhões de seguidores no sul da Ásia. O sufismo é proeminente na Ásia Central, onde diferentes ordens são as principais fontes religiosas, bem como em países africanos como Tunísia , Argélia , Marrocos , Senegal , Chade e Níger .

Ismaili xiitas, bem como pela Iluminacionista e Isfahan escolas de filosofia islâmica desenvolveram interpretações místicas do Islã.

Sociedade

Vida familiar

A cúpula da Grande Mesquita em Constança , Romênia , encimada pelo crescente islâmico

Em uma família muçulmana, algumas cerimônias religiosas acompanham o nascimento de uma criança. Imediatamente após o nascimento, as palavras de Adhan são pronunciadas no ouvido direito da criança. No sétimo dia, a cerimônia aqiqah é realizada, na qual um animal é sacrificado e sua carne é distribuída entre os pobres. A cabeça da criança é raspada e uma quantia igual ao peso de seu cabelo é doada aos pobres. Além de atender às necessidades básicas de alimentação, abrigo e educação, os pais ou os familiares idosos comprometem-se a ensinar aos filhos qualidades morais, conhecimentos religiosos e práticas religiosas. O casamento , que serve de fundamento a uma família muçulmana, é um contrato civil que consiste na oferta e aceitação entre duas partes qualificadas na presença de duas testemunhas. O noivo é obrigado a pagar um presente de noiva ( mahr ) à noiva, conforme estipulado no contrato. A maioria das famílias no mundo islâmico é monogâmica. A poliandria , uma prática em que uma mulher fica com dois ou mais maridos, é proibida no Islã. No entanto, os homens muçulmanos podem praticar a poligamia e podem ter até quatro esposas ao mesmo tempo, de acordo com a Sura  4, versículo 3. Um homem não precisa da aprovação de sua primeira esposa para um segundo casamento, pois não há evidências no Alcorão. um ou hadith para sugerir isso. Com muçulmanos vindos de diversas origens, incluindo 49 países de maioria muçulmana, além de uma forte presença como grandes minorias em todo o mundo, há muitas variações nos casamentos muçulmanos. Geralmente, em uma família muçulmana, a esfera de atuação da mulher é o lar e a esfera correspondente do homem é o mundo exterior. No entanto, na prática, essa separação não é tão rígida quanto parece. Em relação à herança, a participação de um filho é o dobro da de uma filha.

Certos ritos religiosos são realizados durante e após a morte de um muçulmano . Aqueles que estão perto de um homem moribundo o encorajam a pronunciar a Shahada, já que os muçulmanos querem que sua última palavra seja sua profissão de fé. Após a morte, de acordo com os rituais de sepultamento islâmicos , membros do mesmo sexo banhavam o corpo de maneira adequada e envolviam-no em uma vestimenta branca tripla chamada kafan . O Salat al-Janazah ("oração fúnebre") é dito sobre o corpo banhado e envolto em uma envoltura . Colocando-o em um esquife , o corpo é levado primeiro a uma mesquita onde a oração fúnebre é oferecida pelo falecido, e depois ao cemitério para o enterro.

Etiqueta e dieta

Muitas práticas se enquadram na categoria de adab , ou etiqueta islâmica. Isso inclui saudar os outros com " as-salamu 'alaykum " ("que a paz esteja com você"), dizer bismillah ("em nome de Deus ") antes das refeições e usar apenas a mão direita para comer e beber. As práticas de higiene islâmicas se enquadram principalmente na categoria de higiene pessoal e saúde. A circuncisão de filhos masculinos é praticada no Islã. Os muçulmanos têm dieta restrita. Alimentos proibidos incluem produtos de porco, sangue, carniça e álcool . Toda carne deve vir de um animal herbívoro abatido em nome de Deus por um muçulmano, judeu ou cristão, exceto para a caça que a pessoa tenha caçado ou pescado para si mesma. Alimentos permitidos para os muçulmanos são conhecidos como alimentos halal .

Responsabilidades sociais

Justiça não consiste em virar o rosto para o leste ou oeste. Em vez disso, os justos são aqueles que acreditam em Deus, no Último Dia, nos anjos, nos Livros e nos profetas; que dão caridade com suas preciosas riquezas para parentes, órfãos, pobres, viajantes necessitados, mendigos e para libertar cativos; que estabelecem a oração, pagam o imposto de esmolas e cumprem as promessas que fazem; e que são pacientes em tempos de sofrimento, adversidade e no calor da batalha. São eles que são verdadeiros “na fé” e são eles que se preocupam “com Deus”.

- Alcorão (2: 177)

Na sociedade muçulmana, os membros da comunidade realizam várias atividades de serviço social. Como essas atividades são instruídas por textos canônicos islâmicos , a vida religiosa de um muçulmano é vista como incompleta se não for servida à humanidade. Na verdade, na tradição islâmica, a ideia de bem-estar social foi apresentada como um de seus principais valores. O Alcorão 2: 177 é freqüentemente citado para resumir a ideia islâmica de bem-estar social.

Da mesma forma, os deveres para com os pais, vizinhos, parentes, os doentes, os idosos e as minorias foram definidos no Islã. Respeitar e obedecer aos pais e cuidar deles, especialmente na velhice, tornou-se uma obrigação religiosa. Em geral, é prescrita uma abordagem dupla em relação ao dever para com os parentes : manter boas relações com eles e oferecer-lhes ajuda financeira, se necessário. Romper laços com eles foi advertido. Independentemente da identidade religiosa do vizinho, o Islã ensina os muçulmanos a tratar as pessoas vizinhas da melhor maneira possível e a não lhes causar nenhuma dificuldade. O Alcorão proíbe o tratamento severo e opressor de crianças órfãs, ao mesmo tempo que pede bondade e justiça para com elas, e repreende aqueles que não as honram e não as alimentam.

Personagem

Véus islâmicos representam modéstia

O Alcorão e a sunnah de Muhammad prescrevem um conjunto abrangente de diretrizes morais para os muçulmanos a serem seguidas em sua vida pessoal, social, política e religiosa. Conduta moral adequada, boas ações, retidão e bom caráter estão dentro da esfera das diretrizes morais. No Islã, a observância das virtudes morais está sempre associada ao significado religioso porque eleva o status religioso de um crente e é freqüentemente vista como um ato supererrogatório de adoração. Um ensino islâmico típico sobre moralidade é que impor uma pena a um ofensor na proporção de sua ofensa é permitido e justo; mas perdoar o ofensor é melhor. Dar um passo adiante, oferecendo um favor ao ofensor, é considerado o auge da excelência. O Alcorão diz: "O bem e o mal não podem ser iguais. Responda ˹ ao mal˺ com o que é melhor, então aquele por quem você está em inimizade será como um amigo próximo." Assim, espera-se que um muçulmano aja apenas com boas maneiras, pois as más maneiras e as ações ganham vícios. As qualidades morais fundamentais no Islã são justiça , perdão , retidão, bondade, honestidade e piedade. Outras virtudes morais mais insistidas incluem, mas não se limitam a atividades de caridade, cumprimento de promessa, modéstia ( haya ) e humildade , decência no discurso, tolerância, confiabilidade, paciência , veracidade, controle da raiva e sinceridade de intenção.

Como religião, o Islã enfatiza a ideia de ter um bom caráter, como disse Muhammad: "Os melhores entre vocês são aqueles que têm as melhores maneiras e caráter." No Islã, a justiça não é apenas uma virtude moral, mas uma obrigação a ser cumprida em todas as circunstâncias. O Alcorão e o hadith descrevem Deus como sendo gentil e misericordioso com Suas criaturas e dizem às pessoas para serem gentis da mesma forma. Como virtude, o perdão é muito celebrado no Islã e considerado uma importante prática muçulmana. Por modéstia, Maomé teria dito: "Cada religião tem sua característica, e a característica do Islã é a modéstia."

Governo

A principal lei islâmica não faz distinção entre "questões da igreja" e "questões de estado"; os estudiosos funcionam como juristas e teólogos. Atualmente, nenhum governo está de acordo com a jurisprudência econômica islâmica, mas medidas foram tomadas para implementar alguns de seus princípios. A divisão sectária sunita e xiita afeta as relações muçulmanas intergovernamentais, como entre a Arábia Saudita e o Irã .

História

Uma vista panorâmica de Al-Masjid al-Nabawi (a Mesquita do Profeta) em Medina , região de Hejaz , hoje a Arábia Saudita, a segunda mesquita mais sagrada do Islã

Revelações de Maomé (610-632)

A tradição islâmica vê Maomé (c. 570 - 8 de junho de 632) como o selo dos profetas, enviado por Deus ao resto da humanidade. Durante os últimos 22 anos de sua vida, começando aos 40 anos em 610 EC , de acordo com as primeiras biografias sobreviventes, Muhammad relatou ter recebido revelações de Deus, transmitidas a ele por meio do arcanjo Gabriel enquanto ele estava meditando em uma caverna. Os companheiros de Muhammad memorizaram e registraram o conteúdo dessas revelações, conhecidas como Alcorão.

Durante esse tempo, enquanto estava em Meca, Maomé pregou ao povo, implorando que abandonassem o politeísmo e adorassem um Deus. Embora alguns tenham se convertido ao islamismo, as principais autoridades de Meca perseguiram Maomé e seus seguidores. Isso resultou na migração de alguns muçulmanos para a Abissínia (para o Império Aksumita ). Muitos dos primeiros convertidos ao Islã eram pobres, estrangeiros e ex-escravos como Bilal ibn Rabah al-Habashi . A elite de Meca sentiu que Maomé estava desestabilizando sua ordem social ao pregar sobre um Deus e sobre a igualdade racial, e que no processo ele deu ideias aos pobres e seus escravos.

Após 12 anos de perseguição aos muçulmanos pelos habitantes de Meca e do boicote de Meca aos Hachemitas , os parentes de Maomé, Maomé e os muçulmanos realizaram a Hégira ("emigração") em 622 DC para a cidade de Yathrib (atual Medina). Lá, com os convertidos de Medinan (os Ansar ) e os migrantes de Meca (os Muhajirun ), Muhammad em Medina estabeleceu sua autoridade política e religiosa . A Constituição de Medina foi formulada, instituindo uma série de direitos e responsabilidades para as comunidades muçulmanas, judaicas, cristãs e pagãs de Medina, trazendo-as para o seio de uma comunidade - a Ummah.

A Constituição estabeleceu:

  • a segurança da comunidade
  • liberdades religiosas
  • o papel de Medina como um lugar sagrado (excluindo toda violência e armas)
  • a segurança das mulheres
  • relações tribais estáveis ​​em Medina
  • um sistema tributário para apoiar a comunidade em tempos de conflito
  • parâmetros para alianças políticas exógenas
  • um sistema de concessão de proteção de indivíduos
  • um sistema judicial para resolver disputas onde os não-muçulmanos também podem usar suas próprias leis e ter seus próprios juízes.

Todas as tribos assinaram o acordo para defender Medina de todas as ameaças externas e viver em harmonia entre si. Dentro de alguns anos, duas batalhas aconteceram contra as forças de Meca: primeiro, a Batalha de Badr em 624 - uma vitória muçulmana - e, então, um ano depois, quando os habitantes de Meca retornaram a Medina, a Batalha de Uhud , que terminou de forma inconclusiva.

As tribos árabes no resto da Arábia formaram uma confederação e durante a Batalha da Trincheira (março-abril de 627) sitiaram Medina, com a intenção de acabar com o Islã. Em 628, o Tratado de Hudaybiyyah foi assinado entre Meca e os muçulmanos e foi quebrado por Meca dois anos depois. Após a assinatura do Tratado de Hudaybiyyah, muito mais pessoas se converteram ao Islã. Ao mesmo tempo, as rotas comerciais de Meca foram interrompidas quando Maomé colocou as tribos do deserto em volta sob seu controle. Por 629 Muhammad foi vitorioso no quase sem derramamento de sangue conquista de Meca , e pelo tempo de sua morte, em 632 (aos 62 anos), ele uniu as tribos da Arábia em um único religioso política .

As primeiras três gerações de muçulmanos são conhecidas como Salaf , com os companheiros de Muhammad sendo conhecidos como Sahaba. Muitos deles, como o maior narrador do hadith Abu Hureyrah , registraram e compilaram o que constituiria a sunnah.

Califado e conflito civil (632-750)

Expansão de Rashidun e Umayyad
Cúpula da Rocha construída pelo califa Abd al-Malik ibn Marwan ; concluído no final do Segundo Fitna

Com a morte de Muhammad em 632, desentendeu-se sobre quem iria sucedê-lo como líder da comunidade muçulmana. Abu Bakr, companheiro e amigo íntimo de Maomé, tornou-se o primeiro califa. Sob Abu Bakr, os muçulmanos reprimiram uma rebelião das tribos árabes em um episódio conhecido como as guerras Ridda ou "Guerras de apostasia". O Alcorão foi compilado em um único volume nesta época.

A morte de Abu Bakr em 634, cerca de dois anos depois de ser eleito, o que resultou na sucessão de Umar ibn al-Khattab como califa, seguido por Uthman ibn al-Affan , Ali ibn Abi Talib e Hasan ibn Ali . Os primeiros quatro califas são conhecidos no Islã sunita como al-khulafā 'ar-rāshidūn (" Califas corretamente guiados "). Sob os califas, o território sob o domínio muçulmano se expandiu profundamente em partes dos territórios persa e bizantino .

Quando Umar foi assassinado pelos persas em 644, a eleição de Uthman como sucessor encontrou oposição crescente. Em 656, Uthman também foi morto e Ali assumiu a posição de califa. Isso levou à primeira guerra civil (o "Primeiro Fitna") sobre quem deveria ser califa. Os Kharijites foram um dos principais contendores na guerra. Eles mantêm os pecados dos califas, os colocam fora do Islã e pedem matá-los como apóstatas. Ao contrário dos sunitas e xiitas posteriores, um califa requer apenas piedade e não precisa ser descendente de Maomé, de sua família ou de sua tribo. Os kharijitas assassinaram Ali em 661. Para evitar mais combates, o novo califa Hasan ibn Ali assinou um tratado de paz , abdicando de Mu'awiyah , dando início à dinastia omíada , em troca de não nomear seu próprio sucessor. Essas disputas sobre liderança religiosa e política dariam origem a um cisma na comunidade muçulmana. A maioria aceitou a legitimidade dos primeiros quatro líderes e ficou conhecida como sunita. Uma minoria discordou e acreditava que apenas Ali e alguns de seus descendentes deveriam governar; eles ficaram conhecidos como xiitas. Os kharijitas não nomearam seu califa como aspirante, eram facilmente acusados ​​de pecado e considerados apóstatas. Mu'awiyah nomeou seu filho, Yazid I , como sucessor, e após a morte de Mu'awiyah em 680, a " segunda guerra civil " estourou, onde Husayn ibn Ali foi morto na Batalha de Karbala , um evento significativo no Islã xiita. O islamismo sunita e o islamismo xiita diferem em alguns aspectos.

A Murji'ah foi outra seita no início do Islã. Eles ensinaram que seria melhor suspender qualquer julgamento sobre os califas e adiar o julgamento final sobre a justiça das pessoas somente para Deus. Os malfeitores vivos podem ser considerados errados, mas não denunciados como incrédulos. Eles aderiram à unidade entre os muçulmanos e aconselharam não participar da guerra com outros muçulmanos, exceto para defesa. Seus princípios conciliatórios os tornaram populares entre os muçulmanos, especialmente os muçulmanos não árabes. Abu Hanifa, fundador da escola Hanafi (c. 699-767) de jurisprudência sunita, era frequentemente associado à Murji'ah. Em seu al-Fiqh al-Akbar I, ele apresentou provavelmente a obra mais antiga sobrevivente sobre o credo muçulmano primitivo, defendendo o respeito por todos os companheiros de Maomé, omitindo o julgamento a respeito de Uthman e Ali e do predeterminismo. Suas obras foram fundamentais para a teologia sunita posterior, sendo o hanbilismo uma exceção.

A dinastia omíada conquistou o Magrebe , a Península Ibérica , a Gália Narbonense e o Sind . Populações locais de judeus e cristãos indígenas, perseguidos como minorias religiosas e altamente tributados para financiar as Guerras Bizantinas-Sassânidas , muitas vezes ajudaram os muçulmanos a tomar suas terras dos bizantinos e persas, resultando em conquistas excepcionalmente rápidas.

A geração após a morte de Muhammad, mas os contemporâneos de seus companheiros são conhecidos como Tabi'un , seguido pelo Tabi 'al-Tabi'in . O califa Umar ibn Abd al-Aziz criou o influente comitê, Os Sete Fuqaha de Medina , chefiado por Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr . Malik ibn Anas escreveu um dos primeiros livros sobre jurisprudência islâmica, o Muwatta , como um consenso da opinião desses juristas.

Os descendentes do tio de Maomé, Abbas ibn Abd al-Muttalib, reuniram descontentes convertidos não árabes ( mawali ), pobres árabes e alguns xiitas contra os omíadas e os derrubaram, inaugurando a dinastia Abássida em 750.

Os primeiros estados muçulmanos independentes de um estado islâmico unificado emergiram da revolta berbere (739 / 740-743).

Era clássica (750-1258)

O olho, de acordo com Hunain ibn Ishaq de um manuscrito datado de c. 1200

Al-Shafi'i codificou um método para determinar a confiabilidade do hadith. Durante o início da era abássida, estudiosos como Bukhari e Muslim compilaram as principais coleções de hadith sunitas, enquanto estudiosos como Al-Kulayni e Ibn Babawayh compilaram as principais coleções de hadith xiitas. Os quatro Madh'habs sunitas , os Hanafi, Hanbali, Maliki e Shafi'i, foram estabelecidos em torno dos ensinamentos de Abū Ḥanīfa , Ahmad ibn Hanbal , Malik ibn Anas e al-Shafi'i , enquanto os ensinamentos de Ja'far al -Sadiq formou a jurisprudência Ja'fari . No século 9, al-Shafi'i forneceu uma base teórica para a lei islâmica e introduziu seus primeiros métodos por uma síntese entre o proto-racionalismo da jurisprudência iraquiana e a abordagem pragmática das tradições de Hejaz , em seu livro ar-Risālah . Ele também codificou um método para determinar a confiabilidade do hadith. No entanto, a lei islâmica não seria codificada até 1869. No século 9, Al-Tabari completou o primeiro comentário do Alcorão, que se tornou um dos comentários mais citados no islamismo sunita, o Tafsir al-Tabari .

Alguns muçulmanos começaram a questionar a devoção da indulgência na vida mundana e enfatizaram a pobreza, a humildade e a evitação do pecado com base na renúncia aos desejos corporais. Ascetas como Hasan al-Basri inspirariam um movimento que evoluiria para Tasawwuf ou Sufismo. Hasan al Basri se opôs aos governadores omíadas do Iraque e à violenta rebelião dos kharijitas. Ligada à sua dissidência política estava sua visão rigorista do pecado: Ele negou que Deus fosse a fonte de todas as ações humanas, enfatizando a responsabilidade e o livre arbítrio em vez disso. Para Hasan al Basri, embora Deus conheça as ações das pessoas, Deus só criou o bem e o mal vem do diabo e do abuso do livre arbítrio. Basran al Wasil ibn Ata (falecido em 748), um associado de Hasan al-Basri é geralmente considerado o criador, junto com Amr ibn Ubayd (699-761), do Mu'tazilismo , uma escola de pensamento enraizada em última instância na filosofia grega e conhecida para defender a doutrina do livre-arbítrio. No entanto, a doutrina principal, os Cinco Princípios , foi provavelmente desenvolvida por Abu'l-Hudhayl ​​al-Allaf (c. 753-841).

Os califas abássidas Mamun al Rashid e Al-Mu'tasim fizeram da teologia mu'tazilita um credo oficial. Ahmad ibn Hanbal se opôs à maioria das doutrinas muçulmanas, pelas quais foi preso e enviado a uma cela de prisão sem iluminação em Bagdá por quase trinta meses. Ele se tornou um representante da teologia sunita tradicionalista , tentando minimizar a razão e aplicando-se a leituras literais. Mais tarde, os sunitas também condenaram a idéia mutazilita da criação do Alcorão. Al-Ash'ari e Maturidi fundaram a teologia escolástica do Islã sunita (kalam) Ash'arismo e Maturidismo, respectivamente.

No final do século 9, os xiitas ismaelitas se espalharam pelo Irã, quando a cidade de Multan se tornou um alvo da política sunita ativista . Em 930, o grupo ismaelita conhecido como carmatas rebelou-se sem sucesso contra os abassidas, saqueou Meca e roubou a Pedra Negra, que acabou sendo recuperada.

Com a expansão do califado abássida no Império Sassânida , o Islã adaptou muitos conceitos helenísticos e persas , importados por pensadores de origem iraniana ou turca . Filósofos como Al-Farabi (872 - 950/951) e Avicena (c. 980 - junho de 1037) procuraram incorporar os princípios gregos à teologia islâmica, enquanto outros como Al-Ghazali (c. 1058 - 1111) argumentaram contra esse sincretismo e finalmente prevaleceu. Avicena foi o pioneiro na ciência da medicina experimental e foi o primeiro médico a conduzir testes clínicos . Suas duas obras mais notáveis, O Livro da Cura e O Cânon da Medicina , foram usadas como textos medicinais padrão no mundo islâmico e mais tarde na Europa . Entre suas contribuições estão a descoberta da natureza contagiosa das doenças infecciosas e a introdução da farmacologia clínica . Na matemática , o matemático Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi deu seu nome ao conceito do algoritmo , enquanto o termo álgebra é derivado de al-jabr . O poeta persa Ferdowsi escreveu seu poema épico Shahnameh . Rumi (1207 - 1273) escreveu algumas das melhores poesias persas e ainda é um dos poetas mais vendidos na América. As instituições legais introduzidas incluem o trust e o trust de caridade (Waqf).

Esta era às vezes é chamada de " Idade de Ouro Islâmica ". Os hospitais públicos estabelecidos nessa época (chamados hospitais bimaristãos ), são considerados "os primeiros hospitais" no sentido moderno da palavra, e emitiram os primeiros diplomas médicos para licenciar médicos. O Guinness World Records reconhece a Universidade de Al Karaouine , fundada em 859, como a universidade mais antiga do mundo a conceder diplomas. O doutorado remonta às licenças para lecionar em faculdades de direito islâmico . Padrões de técnicas experimentais e de quantificação , bem como a tradição de citação, foram introduzidos. Um importante pioneiro nisso, Ibn al-Haytham (c. 965 - c. 040) é considerado o pai do método científico moderno e freqüentemente referido como o "primeiro verdadeiro cientista do mundo". O governo pagou aos cientistas o salário equivalente ao de atletas profissionais hoje. Argumenta-se que os dados usados ​​por Copérnico para suas conclusões heliocêntricas foram reunidos e que Al-Jahiz (776-868 / 869) propôs uma teoria da seleção natural .

Enquanto o Califado Abássida sofreu um declínio após o reinado de Al-Wathiq (842-847) e Al-Mu'tadid (892-902), o Império Mongol pôs fim à dinastia Abássida em 1258. Durante seu declínio, o Abássida O califado se desintegrou em estados e dinastias menores, como a dinastia Tulunida e Ghaznavida . A dinastia Ghaznavid foi uma dinastia muçulmana estabelecida por soldados-escravos turcos de outro império islâmico, o Império Samanid . Duas outras tribos turcas, os Karahanids e os Seljuks , se converteram ao Islã durante o século X. Mais tarde, foram subjugados pelos otomanos, que compartilham a mesma origem e língua. Os seljúcidas desempenharam um papel importante no renascimento do sunismo, quando o xiismo aumentou sua influência. O líder militar seljúcida Alp Arslan apoiou financeiramente as ciências e a literatura e estabeleceu a universidade Nezamiyeh em Bagdá.

Durante este tempo, o Sultanato de Delhi assumiu as partes do norte do subcontinente indiano. As missões religiosas converteram o Volga Bulgária ao Islã. Muitos muçulmanos também foram para a China para comerciar, virtualmente dominando a indústria de importação e exportação da dinastia Song .

Era pré-moderna (século 1258–18)

Ghazan Khan , governante Ilkhanate do Império Mongol , se converte ao Islã

Após as conquistas mongóis e o declínio final do califado abássida, o Império Mongol possibilitou o intercâmbio cultural por toda a Ásia. As pessoas podiam praticar qualquer religião, desde que não interferisse nos interesses do Khan governante . A nova tolerância social e política trazida pelo Ilkhanato , que era governado pelo neto de Genghis Khan e havia se convertido ao islamismo sunita, permitiu que a ciência e as artes florescessem mesmo em aspectos anteriormente proibidos e estendeu a influência do Oriente Médio até a China.

Na escolástica, Ibn Taymiyya (1263-1328), que não aceitou a conversão dos mongóis ao sunismo, se preocupou com a integridade do Islã e tentou estabelecer uma doutrina teológica para purificar o Islã de suas supostas alterações. Ao contrário da erudição contemporânea, que dependia de tradições e narrativas históricas do islã primitivo, a metodologia de Ibn Taymiyya era uma mistura do uso seletivo de hadith e uma compreensão literal do Alcorão. Ele rejeitou a maioria das abordagens filosóficas do Islã e propôs, em vez disso, uma teologia clara, simples e dogmática. Outra característica importante de sua abordagem teológica enfatizou a importância de um estado teocrático. Embora a opinião dominante sustentasse que a sabedoria religiosa era necessária para um estado, Ibn Taymiyya considerava o poder político necessário para a excelência religiosa. Ele rejeitou muitos hadiths que circulavam entre os muçulmanos durante sua época e confiou repetidamente apenas em Sahih Bukhari e Sahih Muslim para refutar a doutrina asharita . Sentindo-se ameaçado pelos cruzados e pelos mongóis , Ibn Taymiyya afirmou que seria obrigatório para os muçulmanos aderirem a uma jihad física contra os não-muçulmanos. Isso não incluiu apenas os invasores, mas também os hereges entre os muçulmanos, incluindo xiitas , asharitas e "filósofos", que Ibn Taymiyya culpou pela deterioração do Islã. No entanto, seus escritos desempenharam apenas um papel marginal durante sua vida. Ele foi repetidamente acusado de blasfêmia por antropomorfizar Deus, e seu discípulo Ibn Kathir se distanciou de seu mentor e negou esse aspecto de seus ensinamentos. No entanto, alguns dos ensinamentos de Ibn Taimiyya provavelmente influenciaram sua metodologia de exegese em seu Tafsir , que desconsiderou muito da tradição exegética desde então. Os escritos de Ibn Taymiyya e Ibn Kathir tornaram-se fontes importantes para o wahhabismo e a teologia salafista do século 21 ,

A Renascença Timúrida foi observada no Império Timúrida com base na Ásia Central . Governado pela dinastia Timúrida , teve um crescimento fenomenal nos campos das artes e das ciências , abrangendo o mundo oriental e ocidental. Ao longo dos estágios do Renascimento foram notáveis ​​as invenções de vários dispositivos e as construções de centros de aprendizagem islâmicos, mesquitas, necrópoles e observatórios. Herat , como Florença, o berço do Renascimento italiano , foi o ponto focal de um renascimento cultural. Tais aspectos foram vistos como fortemente influenciados pelos impérios da Pólvora Islâmica , principalmente na Índia Mughal .

A Reconquista lançada contra os principados muçulmanos na Península Ibérica teve sucesso em 1492. Por meio das redes de comércio muçulmanas, da atividade das ordens sufis e das conquistas dos Impérios da Pólvora, o Islã se espalhou pela África Subsaariana , Ásia Central e arquipélago malaio . A conversão ao islamismo, entretanto, não foi um abandono repentino das velhas práticas religiosas; em vez disso, era tipicamente uma questão de "assimilar rituais, cosmologias e literaturas islâmicas em ... sistemas religiosos locais". Em toda essa extensão, o Islã se misturou com as culturas locais em todos os lugares, conforme ilustrado pela aparição do profeta Maomé em épicos e folclore hindus . Os muçulmanos na China, que eram descendentes de imigrantes anteriores, começaram a assimilar adotando nomes e cultura chineses , enquanto Nanjing se tornou um importante centro de estudos islâmicos. Os muçulmanos turcos incorporaram elementos do xamanismo turco , que até hoje difere da síntese turca do islamismo de outras sociedades muçulmanas, e se tornaram parte de uma nova interpretação islâmica, embora influências xamanísticas já tenham ocorrido durante a Batalha de Talas (752). Surpreendentemente, os heresiógrafos muçulmanos nunca mencionaram os xamãs. Uma grande mudança foi no status das mulheres. Ao contrário das tradições árabes, as tradições turcas tinham as mulheres em alta consideração na sociedade. Os turcos também devem ter encontrado semelhanças impressionantes entre os rituais sufis e as práticas dos xamãs. O xamanismo influenciou os muçulmanos ortodoxos na Anatólia , Ásia Central e Balcãs , que o subscreveram produzindo o alevismo . Como resultado, muitas tradições xamânicas foram percebidas como islâmicas, com crenças como a natureza sagrada, árvores, animais e espíritos da natureza estrangeiros remanescentes até hoje.

O califado otomano , sob a dinastia otomana do Império Otomano, foi o último califado do final da Idade Média e início da era moderna . É importante notar que uma simbiose entre os governantes otomanos e o sufismo influenciou fortemente o reinado islâmico pelos otomanos desde o início. Segundo a historiografia otomana, a legitimação de um governante é atribuída ao xeque Edebali, que interpretou um sonho de Osman Gazi como a legitimação de Deus para seu reinado. Desde a conquista de Edirne por Murad I em 1362, o califado foi reivindicado pelos sultões turcos do império. Durante o período de crescimento otomano, as reivindicações sobre a autoridade do califado foram reconhecidas em 1517 quando Selim I se tornou o " guardião das duas mesquitas sagradas " em Meca e Medina por meio da conquista e unificação das terras muçulmanas, fortalecendo sua reivindicação ao califado no muçulmano mundo . A Ordem Mevlevi e a Ordem Bektashi tinham uma relação próxima com os sultões, pois as abordagens místicas sufis, bem como heterodoxas e sincréticas do Islã floresceram. Sob o Império Otomano, o Islã se espalhou pelo sudeste da Europa . No entendimento otomano, a responsabilidade primária do estado era defender e estender a terra dos muçulmanos e garantir a segurança e a harmonia dentro de suas fronteiras no contexto abrangente da prática islâmica ortodoxa e da soberania dinástica.

A dinastia xiita Safávida subiu ao poder em 1501 e mais tarde conquistou todo o Irã. Naquela época, o grupo majoritário e mais antigo entre os xiitas, os zaydis , batizados em homenagem ao bisneto de Ali, o estudioso Zayd ibn Ali , usava a jurisprudência hanafi, assim como a maioria dos sunitas. A conversão do Irã ao Twelver Shia Islam garantiu o domínio final da seita Twelver dentro do xiismo sobre as seitas Zaidi e Ismaili . Nader Shah , que derrubou os safávidas, tentou melhorar as relações com os sunitas propagando a integração do duelverismo ao islamismo sunita como um quinto madhhab , chamado ja'farismo. No entanto, o Jafarismo não conseguiu obter o reconhecimento dos otomanos.

No subcontinente indiano , durante o governo de Muhammad bin Bakhtiyar Khalji em Bengala , os missionários islâmicos indianos alcançaram seu maior sucesso em termos de dawah e o número de convertidos ao Islã. O Sultanato de Delhi, fundado por Qutb-ud-din Aybak , emergiu como a primeira potência islâmica da Índia, conhecida por ser um dos poucos estados a repelir um ataque dos mongóis e entronizar uma das poucas governantes mulheres na história islâmica , Razia Sultana . O rico sultanato islâmico de Bengala foi posteriormente fundado, uma grande nação comercial global do mundo, descrito pelos europeus como o "país mais rico para o comércio". Babur , um descendente direto de Tamerlão e Genghis Khan, fundou o Império Mughal . Foi brevemente interrompido pelo Império Suri fundado por Sher Shah Suri , que reiniciou o sistema monetário da rupia . Os Mughals ganharam o poder durante o reinado de Akbar o Grande e Jahangir . O reinado de Shah Jahan observou o auge da arquitetura indo-islâmica , com monumentos notáveis ​​como Taj Mahal e Jama Masjid, Delhi , enquanto o reinado de seu filho Aurangzeb viu a compilação do Fatwa Alamgiri (o manuscrito fiqh mais bem organizado ), e a vitória sobre os ingleses na Guerra Anglo-Mughal , e testemunhou o auge do domínio islâmico na Índia . A Índia Mughal ultrapassou a China Qing para se tornar a maior economia do mundo, valendo 25% do PIB mundial, o Bengal Subah sinalizando a proto-industrialização e mostrando sinais da revolução industrial . Após o colapso da Índia Mughal, o Reino de Mysore de Tipu Sultan baseado no sul da Índia , que testemunhou o estabelecimento parcial de políticas econômicas e militares baseadas na sharia, ou seja, Fathul Mujahidin , substituiu Bengala governada pelos nababos de Bengala como o principal território econômico do Sul da Ásia . Após a independência da Índia , os Nizams de Hyderabad permaneceram como o principal estado principesco muçulmano até a anexação de Hyderabad pela moderna República da Índia .

Era moderna (séculos 18 a 20)

Abdülmecid II foi o último califa do Islã da dinastia otomana .

Durante o século 18, Muhammad ibn Abd al-Wahhab fundou um movimento militar que se opõe ao sultanato otomano como regra ilegítima, aconselhando seus companheiros a retornarem aos princípios do Islã com base na teologia de Ahmad ibn Hanbal. Ele foi profundamente influenciado pelas obras de Ibn Taymiyya e Ibn al-Qayyim e condenou muitas práticas islâmicas tradicionais, como visitar o túmulo de Maomé ou dos santos, como pecado. Durante este período, ele formou uma aliança com a família Saud , que fundou a seita Wahhabi. Este movimento de avivamento supostamente busca sustentar o monoteísmo e purificar o Islã do que eles vêem como inovações posteriores . Sua ideologia levou à profanação de santuários em todo o mundo, incluindo o de Maomé e seus companheiros em Meca e Medina . Muitos nacionalistas árabes , como Rashid Rida , consideravam o califado um direito árabe levado pelos turcos. Portanto, eles se rebelaram contra o Sultanato Otomano até que o Império Otomano se desintegrou após a Primeira Guerra Mundial e o Califado foi abolido em 1924. Ao mesmo tempo, Ibn Saud conquistou Meca, o "coração do Islã", para impor o wahhabismo como parte da cultura islâmica.

O mundo muçulmano estava geralmente em declínio político a partir de 1800, especialmente em relação às potências europeias não muçulmanas. Esse declínio era evidente culturalmente; enquanto Taqi al-Din fundou um observatório em Istambul e o Observatório Jai Singh foi construído no século 18, não havia um único país de maioria muçulmana com um grande observatório no século XX. No século 19, a Companhia Britânica das Índias Orientais havia formalmente anexado a dinastia Mughal na Índia. Em resposta ao imperialismo ocidental , muitos intelectuais buscaram reformar o islã. Eles tinham como objetivo unir os muçulmanos em uma fraternidade internacional com opiniões e objetivos coletivos. Para muitos desses reformadores, as questões teológicas e religiosas desempenharam apenas um papel marginal. Em vez disso, eles se concentraram nos aspectos sociais das comunidades muçulmanas. No século 19, os movimentos Deobandi e Barelwi foram iniciados.

O movimento Barelwi, fundado na Índia, enfatiza a primazia da lei islâmica sobre a adesão às práticas sufis e a devoção pessoal ao profeta Maomé. Ele surgiu dos escritos de Ahmed Raza Khan , Fazl-e-Haq Khairabadi , Shah Ahmad Noorani e Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi no cenário de um declínio intelectual e moral dos muçulmanos na Índia britânica . O movimento foi um movimento de massa, defendendo o sufismo popular e reformando suas práticas, e cresceu em resposta ao movimento Deobandi . O movimento é famoso pela celebração de Mawlid e hoje, está espalhado pelo globo com seguidores também no Paquistão, África do Sul, Estados Unidos e Reino Unido entre outros países.

No final do século 19, reformadores muçulmanos, incluindo Muhammad Abduh , Rashid Rida e Jamal al-Din al-Afghani procuraram reconciliar o Islã com as ideias sociais e intelectuais da Idade do Iluminismo , purgando o Islã de supostas alterações e aderindo ao básico princípios sustentados durante a era Rashidun . Devido à sua adesão aos Salafs , eles se autodenominavam Salafiyya . No entanto, eles diferem do movimento Salafi que floresceu na segunda metade do século 20, enraizado no movimento Wahhabi. Em vez disso, eles também são freqüentemente chamados de modernistas islâmicos . Eles rejeitaram as escolas de direito sunitas e permitiram o Ijtihad.

Em 3 de março de 1924, o primeiro Presidente da República Turca , Mustafa Kemal Atatürk , como parte de suas reformas seculares , aboliu constitucionalmente a instituição do califado . O califado otomano, o último califado amplamente reconhecido no mundo, não existia mais e seus poderes dentro da Turquia foram transferidos para a Grande Assembleia Nacional da Turquia , o parlamento da recém-formada República Turca e a Diretoria de Assuntos Religiosos .

Tempos pós-modernos (século 20 - presente)

Jamal-al-Din al-Afghani e seu acólito Muhammad Abduh foram considerados precursores do renascimento islâmico. Abul A'la Maududi ajudou a influenciar o Islã político moderno . Grupos islâmicos como a Irmandade Muçulmana defendem o Islã como uma solução política abrangente, muitas vezes apesar de estar banido. No Irã, a revolução substituiu um regime secular por um estado islâmico . Na Turquia , o partido islâmico AK está democraticamente no poder há cerca de uma década, enquanto os partidos islâmicos se saíram bem nas eleições após a Primavera Árabe . A Organização de Cooperação Islâmica (OIC), composta por países de maioria muçulmana , foi criada em 1969 após o incêndio da Mesquita Al-Aqsa em Jerusalém .

O contato com as nações industrializadas levou as populações muçulmanas a novas áreas por meio da migração econômica. Muitos muçulmanos migraram como servos contratados (a maioria da Índia e Indonésia) para o Caribe, formando a maior porcentagem de população muçulmana nas Américas. A urbanização resultante e o aumento do comércio na África Subsaariana levaram os muçulmanos a se estabelecerem em novas áreas e espalharem sua fé, provavelmente dobrando sua população muçulmana entre 1869 e 1914. Imigrantes muçulmanos começaram a chegar em grande parte de ex-colônias em vários países da Europa Ocidental desde 1960 , muitos como trabalhadores convidados .

Há cada vez mais novos intelectuais muçulmanos que separam cada vez mais as crenças islâmicas perenes das tradições culturais arcaicas. Em toda a Internet, grupos marginais, muitas vezes ligados ao movimento Salafi , espalham seus ensinamentos como puramente islâmicos, minimizando a autoridade das instituições tradicionais. Com o tempo, os estudiosos tradicionais tentaram recuperar a autoridade entrando no ciberespaço. Por exemplo, Al-Azhar fundou um banco de dados para várias fatwas acessíveis online. Além disso, o acesso online a muitas fontes islâmicas levou a muitas interpretações pessoais do Islã, especialmente entre os muçulmanos mais jovens, criando um Islã "individualizado". O Islã liberal se refere a movimentos que tentam reconciliar a tradição religiosa com as normas modernas de governança secular e direitos humanos. Seus defensores dizem que há várias maneiras de ler os textos sagrados do Islã e enfatizam a necessidade de deixar espaço para "pensamentos independentes sobre questões religiosas". As questões femininas recebem peso significativo no discurso moderno sobre o Islã.

Potências seculares, como a Guarda Vermelha chinesa , fecharam muitas mesquitas e destruíram o Alcorão, e a Albânia comunista se tornou o primeiro país a proibir a prática de todas as religiões. Cerca de meio milhão de muçulmanos foram mortos no Camboja por comunistas que, alguns argumentam, os viam como seu principal inimigo e desejavam exterminá-los, já que se destacavam e adoravam seu próprio deus. Na Turquia, os militares realizaram golpes para derrubar governos islâmicos e os lenços de cabeça foram proibidos nos prédios oficiais, como também aconteceu na Tunísia.

O salafismo , um movimento islâmico ultraconservador, parece estar se aprofundando em todo o mundo. Em muitos lugares, a prevalência do hijab está se tornando cada vez mais comum e a porcentagem de muçulmanos a favor da sharia aumentou. Com a orientação religiosa cada vez mais disponível eletronicamente, os muçulmanos podem acessar pontos de vista que são estritos o suficiente para eles, em vez de depender de clérigos do estado, que muitas vezes são vistos como fantoches. Estima-se que, em 2050, o número de muçulmanos será quase igual ao número de cristãos em todo o mundo, “devido à pouca idade e à alta taxa de fecundidade dos muçulmanos em relação a outros grupos religiosos”. Embora a conversão religiosa não tenha nenhum impacto líquido no crescimento da população muçulmana, "o número de pessoas que se tornam muçulmanas por meio da conversão parece ser aproximadamente igual ao número de muçulmanos que abandonam a fé". Talvez como um sinal dessas mudanças, a maioria dos especialistas concorda que o Islã está crescendo mais rápido do que qualquer outra religião na África Oriental e Ocidental.

Denominações

Sunita

A maior denominação no Islã é o Islã sunita, que compõe 85-90% de todos os muçulmanos e é indiscutivelmente a maior denominação religiosa do mundo. Os muçulmanos sunitas também são conhecidos pelo nome de Ahl as-Sunnah, que significa "povo da tradição [de Maomé]".

Os sunitas acreditam que os primeiros quatro califas foram os sucessores legítimos de Maomé; visto que Deus não especificou nenhum líder em particular para sucedê-lo e esses líderes foram eleitos. Outras autoridades em relação aos sunitas acreditam que qualquer um que seja justo e apenas possa ser califa, desde que ajam de acordo com os ensinamentos do Islã, o exemplo de Maomé. Alternativamente, os sunitas geralmente aceitam os companheiros de Maomé como confiáveis ​​para interpretar os assuntos islâmicos.

Os sunitas seguem o Alcorão e o Hadith, que são registrados nas tradições sunitas conhecidas como Al-Kutub Al-Sittah (seis livros principais). Para questões legais derivadas do Alcorão ou Hadith, muitos seguem quatro madhhabs sunitas: Hanafi, Hanbali, Maliki e Shafi'i. Todos os quatro aceitam a validade dos outros, e um muçulmano pode escolher qualquer um que considere agradável.

As escolas sunitas de teologia abrangem o asarismo fundado por Al-Ashʿarī (c. 874-936), Maturidi por Abu Mansur al-Maturidi (853-944 dC) e a teologia tradicionalista sob a liderança de Ahmad ibn Hanbal (780-855 dC). A teologia tradicionalista é caracterizada por sua adesão a uma compreensão literal do Alcorão e da Sunnah, a crença no Alcorão sendo não criado e eterno, e oposição à razão (kalam) em questões religiosas e éticas. Por outro lado, o maturidismo afirma, a escritura não é necessária para a ética básica e que o bem e o mal podem ser entendidos apenas pela razão. A doutrina de Maturidi, baseada na lei de Hanafi, afirmava a capacidade e a vontade do homem ao lado da supremacia de Deus nos atos do homem, fornecendo uma estrutura doutrinária para mais flexibilidade, adaptabilidade e sincretismo. O maturidismo floresceu especialmente na Ásia Central. No entanto, as pessoas confiariam na revelação, porque a razão sozinha não poderia compreender toda a verdade. O asharismo afirma que a ética pode derivar apenas da revelação divina, mas não da razão humana. No entanto, o Asharism aceita a razão sobre questões exegéticas e combina abordagens Muʿtazila com ideias tradicionalistas.

No século 18, Muhammad ibn Abd al-Wahhab liderou um movimento salafista, conhecido por estrangeiros como wahhabismo, na Arábia Saudita dos dias modernos. Formado originalmente pelo Hanbalismo, muitos seguidores modernos partiram de qualquer uma das quatro escolas de direito estabelecidas: Hanafi, Shafi, Maliki e Hanbali. Da mesma forma, Ahl al-Hadith é um movimento que não enfatizou as fontes de jurisprudência fora do Alcorão e Hadith, como a opinião informada ( ra'y ).

Nurcu é um movimento sunita fundado no início do século XX com base nos escritos de Said Nursi (1877–1960). Sua filosofia é baseada na lei Hanafi e ainda incorpora elementos do Sufismo. Ele enfatizou a importância da salvação tanto na vida quanto na vida após a morte por meio da educação e da liberdade, a síntese do Islã com a ciência e a democracia como a melhor forma de governança dentro do Estado de Direito. Por meio da fé pela investigação, em vez da fé pela imitação, os muçulmanos rejeitariam filosofias como o positivismo , o materialismo e o ateísmo emergentes do mundo ocidental de sua época. Sua noção de sharia é dupla. A Sharia se aplica às ações voluntárias dos seres humanos e denota o conjunto de leis da natureza . Em última análise, ambos derivam de uma fonte, que é Deus. Suas obras sobre o Alcorão no Risale-i Nur foram traduzidas para quase todas as línguas da Ásia Central. De Nurcu derivaram outros movimentos, como o movimento Gülen .

Xiita

O Santuário Imam Hussein no Iraque é um local sagrado para os muçulmanos xiitas

Os xiitas constituem de 10 a 15% do Islã e são seu segundo maior ramo.

Enquanto os sunitas acreditam que um califa deve ser eleito pela comunidade, os xiitas acreditam que Maomé nomeou seu genro, Ali ibn Abi Talib, como seu sucessor e apenas alguns descendentes de Ali poderiam ocupar cargos de poder. Como resultado, eles acreditam que Ali ibn Abi Talib foi o primeiro Imam (líder), rejeitando a legitimidade dos anteriores califas muçulmanos Abu Bakr, Uthman ibn al-Affan e Umar ibn al-Khattab. Outros pontos de discórdia incluem certas práticas consideradas inovadoras na religião, como a prática do luto do tatbir e a maldição de figuras reverenciadas pelos sunitas. No entanto, o próprio Jafar al-Sadiq desaprovava as pessoas que desaprovavam seu bisavô Abu Bakr, e Zayd ibn Ali reverenciava Abu Bakr e Umar. Mais recentemente, o Grande Aiatolá Ali Khamenei e o Grande Aiatolá Ali al-Sistani condenaram a prática.

O Islã xiita tem vários ramos, sendo o mais proeminente o Twelvers (o maior ramo), Zaidis e Ismailis. Diferentes ramos aceitam diferentes descendentes de Ali como imãs. Após a morte do Imam Jafar al-Sadiq, que é considerado o sexto Imam pelos Doze e pelos Ismailis, os Ismailis reconheceram seu filho Isma'il ibn Jafar como seu sucessor, enquanto o Twelver Shia seguiu seu outro filho Musa al-Kadhim como o sétimo Imam. Os Zaydis consideram Zayd ibn Ali, o tio do Imam Jafar al-Sadiq, como seu quinto Imam, e seguem uma linha de sucessão diferente depois dele. Outros grupos menores incluem Bohra e Alawites e Alevi . Alguns ramos xiitas rotulam outros ramos xiitas que não concordam com sua doutrina como ghulat (extremistas).

Alcorão

Os coranistas são muçulmanos que geralmente acreditam que a lei e a orientação islâmicas devem ser baseadas apenas no Alcorão, rejeitando a Sunnah, duvidando assim parcial ou completamente da autoridade religiosa, confiabilidade ou autenticidade da literatura hadith, que eles afirmam ser fabricada.

Houve primeiros críticos das tradições hadith já na época do erudito asch-Schāfiʿī; no entanto, seus argumentos encontraram pouco apoio entre os muçulmanos. Do século 19 em diante, pensadores reformistas como Sayyid Ahmad Khan , Abdullah Chakralawi e mais tarde Ghulam Ahmad Parwez na Índia começaram a questionar sistematicamente o hadith e a tradição islâmica. Ao mesmo tempo, houve uma longa discussão sobre a autoridade única do Alcorão no Egito, iniciada por um artigo de Muhammad Tawfīq Sidqī intitulado "O Islã é o Alcorão sozinho" ( al-Islām huwa l-Qurʾān waḥda-hū) na revista al-Manār . O Alcorão também assumiu uma dimensão política no século 20, quando Muammar al-Gaddafi declarou que o Alcorão era a constituição da Líbia. Na América, Rashad Khalifa , um bioquímico egípcio-americano e descobridor do código do Alcorão (Código 19), que é um código matemático hipotético do Alcorão, fundou a organização "United Submitters International".

Às vezes, a rejeição do hadith leva a diferenças na forma como a religião é praticada, por exemplo, na oração ritual. Enquanto alguns Alcorões tradicionalmente oram cinco vezes por dia, outros reduzem o número para três ou até duas orações diárias. Existem também diferentes pontos de vista sobre os detalhes da oração ou outros pilares do Islã, como zakāt ( esmola ), jejum ou o Hajj.

Outras denominações

  • A seita Ibadi remonta aos primeiros dias do Islã e é um ramo do Kharijite praticado por 1,45 milhão de muçulmanos em todo o mundo (~ 0,08% de todos os muçulmanos). Os ibadis constituem a maioria da população de Omã . Ao contrário da maioria dos grupos Kharijite, o Ibadismo não considera os muçulmanos pecadores como descrentes.
  • O Alevismo Bektashi é uma tradição islâmica local sincrética e heterodoxa , cujos adeptos seguem os ensinamentos místicos ( bāṭenī ) de Ali e Haji Bektash Veli . O alevismo incorpora as crenças turcas presentes durante o século XIV, como o xamanismo e o animismo , mescladas com as crenças xiitas e sufis, adotadas por algumas tribos turcas. Estima-se que existam de 10 a mais de 20 milhões (~ 0,5% - ~ 1% de todos os muçulmanos) Alevis em todo o mundo.
  • O movimento Ahmadiyya é um movimento de reforma islâmica (com raízes sunitas) fundado por Mirza Ghulam Ahmad que começou na Índia em 1889 e é praticado por 10 a 20 milhões de muçulmanos em todo o mundo. Ahmad afirmou ter cumprido as profecias sobre a chegada do "Imam Mahdi" e do "Messias Prometido". No entanto, o movimento é rejeitado pela maioria dos muçulmanos como herético, uma vez que acredita na profecia contínua após a morte de Maomé. Os ahmadis estão sujeitos à perseguição religiosa e discriminação desde o início do movimento em 1889.
  • Mahdavia é uma seita islâmica que acredita em um Mahdi do século 15, Muhammad Jaunpuri.

Muçulmanos não confessionais

Muçulmanos não denominacionais é um termo genérico que tem sido usado para e por muçulmanos que não pertencem ou não se identificam com uma denominação islâmica específica . Figuras proeminentes que se recusaram a se identificar com uma denominação islâmica em particular incluem Jamal ad-Din al-Afghani e Muhammad Ali Jinnah . Pesquisas recentes relatam que grandes proporções de muçulmanos em algumas partes do mundo se identificam como "apenas muçulmanos", embora haja poucas análises publicadas disponíveis sobre as motivações subjacentes a essa resposta. O Pew Research Center relata que os entrevistados que se identificam como "apenas muçulmanos" constituem a maioria dos muçulmanos em sete países (e uma pluralidade em três outros), com a maior proporção no Cazaquistão com 74%. Pelo menos um em cada cinco muçulmanos em pelo menos 22 países se identificam dessa forma.

Religiões derivadas

Alguns movimentos, como os Drusos , Berghouata e Ha-Mim , surgiram do Islã ou passaram a compartilhar certas crenças com o Islã, e se cada um é uma religião separada ou uma seita do Islã às vezes é controverso. O Yazdânismo é visto como uma mistura das crenças curdas locais e da doutrina islâmica Sufi introduzida no Curdistão pelo Sheikh Adi ibn Musafir no século XII. O Bábismo deriva de Twelver Shia que passou por Siyyid 'Ali Muhammad i-Shirazi al-Bab, enquanto um de seus seguidores Mirza Husayn' Ali Nuri Baha'u'llah fundou a Fé Bahá'í . O Sikhismo , fundado por Guru Nanak no Punjab do final do século XV , incorpora aspectos do Islã e do Hinduísmo.

Demografia

População muçulmana mundial por porcentagem ( Pew Research Center , 2014).

Um estudo demográfico de 2015 relatou que 24,1% da população global, ou 1,8 bilhão de pessoas, são muçulmanos. Destes, estima-se que 85–90% são sunitas e 10–15% são xiitas, com uma minoria pertencendo a outras seitas. Aproximadamente 49 países são de maioria muçulmana , e os árabes representam cerca de 20% de todos os muçulmanos em todo o mundo. O número de muçulmanos em todo o mundo aumentou de 200 milhões em 1900 para 551 milhões em 1970 e triplicou para 1,6 bilhão em 2010.

A maioria dos muçulmanos vive na Ásia e na África . Aproximadamente 62% dos muçulmanos do mundo vivem na Ásia, com mais de 683 milhões de adeptos na Indonésia , Paquistão , Índia e Bangladesh . No Oriente Médio, países não árabes, como Turquia e Irã, são os maiores países de maioria muçulmana; na África, Nigéria e Egito têm as comunidades muçulmanas mais populosas.

A maioria das estimativas indica que a China tem cerca de 20 a 30 milhões de muçulmanos (1,5% a 2% da população). No entanto, dados fornecidos pelo Centro Internacional de População da Universidade Estadual de San Diego para o US News & World Report sugerem que a China tem 65,3 milhões de muçulmanos. O Islã é a segunda maior religião depois do Cristianismo em muitos países europeus e está lentamente alcançando esse status nas Américas , com entre 2.454.000, de acordo com o Pew Forum , e aproximadamente 7 milhões de muçulmanos, de acordo com o Conselho de Relações Americano-Islâmicas ( CAIR) , nos Estados Unidos .

A conversão religiosa tem pouco impacto líquido sobre a população muçulmana, pois o número de pessoas que se convertem ao islamismo é aproximadamente semelhante ao daqueles que o deixam. As taxas de crescimento do Islã na Europa foram devidas principalmente à imigração e maiores taxas de natalidade de muçulmanos em 2005.

Cultura

O termo " cultura islâmica " pode ser usado para designar aspectos da cultura que pertencem à religião, como festivais e código de vestimenta. Também é usado de forma controversa para denotar os aspectos culturais dos povos tradicionalmente muçulmanos. Finalmente, a "civilização islâmica" também pode se referir aos aspectos da cultura sintetizada dos primeiros califados, incluindo a dos não muçulmanos, às vezes chamada de " islâmica ".

Arquitetura

Talvez a expressão mais importante da arquitetura islâmica seja a mesquita. Diferentes culturas influenciam a arquitetura das mesquitas. Por exemplo, a arquitetura islâmica do norte da África e da Espanha, como a Grande Mesquita de Kairouan, contém colunas de mármore e pórfiro de edifícios romanos e bizantinos, enquanto as mesquitas na Indonésia costumam ter telhados de vários níveis de estilos javaneses locais . Os otomanos dominaram a técnica de construção de vastos espaços internos confinados por cúpulas maciças, mas aparentemente sem peso, e alcançando perfeita harmonia entre os espaços interno e externo, bem como luz e sombra.

Arte

A arte islâmica engloba as artes visuais produzidas a partir do século 7 por pessoas (não necessariamente muçulmanas) que viviam em um território habitado por populações muçulmanas. Inclui campos tão variados como arquitetura, caligrafia , pintura e cerâmica , entre outros.

Embora não seja condenado no Alcorão, fazer imagens de seres humanos e animais é desaprovado em muitas culturas islâmicas e está relacionado com as leis contra a idolatria comuns a todas as religiões abraâmicas. Abdullaah ibn Mas'ood relatou que Muhammad disse: "Aqueles que serão punidos mais severamente por Allah no Dia da Ressurreição serão os fabricantes de imagens" (relatado por al-Bukhaari ). No entanto, essa regra foi interpretada de maneiras diferentes por diferentes estudiosos e em diferentes períodos históricos, e há exemplos de pinturas de animais e humanos na arte mogol , persa e turca . Siyah Qalam (Caneta Preta), freqüentemente retrata criaturas demoníacas ( div ) de narrativas islâmicas, mas parecem ter origem na Ásia Central. A existência dessa aversão à criação de imagens de seres animados tem sido usada para explicar a prevalência da caligrafia , mosaico e padrão como aspectos-chave da cultura artística islâmica.

Música

Poesia

Calendário

As fases da Lua formam a base do calendário islâmico

O califa Umar supostamente escolheu o início formal da era muçulmana para ser a Hégira em 622 EC, que foi um importante ponto de viragem na sorte de Maomé. É um calendário lunar com dias que vão de um pôr do sol ao pôr do sol. Os dias sagrados islâmicos caem em datas fixas do calendário lunar, o que significa que ocorrem em diferentes estações em diferentes anos do calendário gregoriano . Os festivais islâmicos mais importantes são Eid al-Fitr (árabe | عيد الف) no dia 1º de Shawwal , marcando o fim do mês de jejum do Ramadã , e Eid al-Adha (árabe | عيد الأضحى) no dia 10 de Dhu al-Hijjah , coincidindo com o fim do Hajj (peregrinação).

Crítica

João Damasceno , sob o califado omíada , via as doutrinas islâmicas como uma mistura da Bíblia .

A crítica ao Islã existe desde os estágios de formação do Islã. As primeiras críticas vieram de autores cristãos, muitos dos quais viam o Islã como uma heresia cristã ou uma forma de idolatria , muitas vezes explicando-o em termos apocalípticos. Mais tarde, surgiram críticas do próprio mundo muçulmano, bem como de escritores judeus e de cristãos eclesiásticos . Questões relacionadas à autenticidade e moralidade do Alcorão também são discutidas pelos críticos.

O otimismo da salvação islâmica e sua carnalidade foram criticados por escritores cristãos. As descrições sensuais do Islã do paraíso levaram muitos cristãos a concluir que o Islã não era uma religião espiritual. Embora o prazer sensual também estivesse presente no cristianismo primitivo, como visto nos escritos de Irineu , as doutrinas do ex- maniqueu , Agostinho de Hipona , levaram ao amplo repúdio do prazer corporal na vida e na vida após a morte. Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari defendeu a descrição do paraíso do Alcorão, afirmando que a Bíblia também implica tais idéias, como beber vinho no Evangelho de Mateus .

Imagens difamatórias de Maomé , derivadas de representações século 7 iniciais da Igreja Bizantina , aparecem no poema épico do século 14 Divina Comédia por Dante Alighieri . Aqui, Muhammad aparece no oitavo círculo do inferno, junto com Ali. Dante não culpa o Islã como um todo, mas acusa Maomé de cisma , ao estabelecer outra religião depois do Cristianismo.

Desde os eventos de 11 de setembro de 2001 , o Islã tem enfrentado críticas por suas escrituras e ensinamentos. Alguns afirmam que eles são uma fonte significativa de terrorismo e ideologia terrorista .

Outras críticas se concentram na questão dos direitos humanos nos países modernos de maioria muçulmana e no tratamento das mulheres na lei e na prática islâmica. Na esteira da recente tendência do multiculturalismo , a influência do Islã na capacidade de assimilação dos imigrantes muçulmanos no Ocidente foi criticada . Tanto em sua vida pública quanto pessoal, outros se opuseram à moralidade de Muhammad, portanto, também a sunnah como modelo.

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Notas

Referências

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