Islã na França - Islam in France
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Grande Mesquita , Paris .
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| População total | |
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| (7% -9%) ( CIA , 2015 ) (5%) ( Eurobarômetro , 2019 ) | |
| Regiões com populações significativas | |
| Île-de-France , Provence-Alpes-Côte d'Azur , Auvergne-Rhône-Alpes , Hauts-de-France , Mayotte | |
| Religiões | |
| Islã (sunita, xiita, ibadi) | |
| línguas | |
| Principal: francês , árabe , berbere , turco |
| Islã por país |
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Portal islâmico
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O Islã é a segunda religião mais professada na França (atrás apenas do Cristianismo ). A França tem o maior número de muçulmanos no mundo ocidental , principalmente devido à migração de países do Maghrebi , da África Ocidental e do Oriente Médio . Esses números também correspondem àsestimativasda CIA para o número de muçulmanos na França. A empresa de pesquisa francesa IFOP estimou em 2016 que os muçulmanos franceses somam entre 3 e 4 milhões e afirmou que os muçulmanos representam 5,6% dos franceses com mais de 15 anos e 10% dos menores de 25 anos. De acordo com a últimapesquisa do Eurobarômetro (2019) , por outro lado, a população muçulmana na França é de 5% da população total.
A maioria dos muçulmanos na França pertence à denominação sunita . A grande maioria dos muçulmanos franceses é de origem imigrante, enquanto cerca de 100.000 são convertidos ao islamismo de origem francesa étnica indígena. A região ultramarina francesa de Mayotte tem uma população de maioria muçulmana.
De acordo com uma pesquisa na qual participaram 536 pessoas de origem muçulmana, 39% dos muçulmanos na França pesquisados pelo grupo de pesquisa IFOP disseram que observavam as cinco orações diárias do Islã em 2008, um aumento constante de 31% em 1994, de acordo com o estudo publicado em o diário católico La Croix . A participação na mesquita nas orações de sexta-feira aumentou para 23% em 2008, contra 16% em 1994, enquanto a observância do Ramadã atingiu 70% em 2008 em comparação com 60% em 1994. O consumo de álcool, proibido pelo Islã, também diminuiu para 34% de 39%.
História
História antiga
Após a conquista omíada da Hispânia e a invasão omíada da Gália . Eles foram derrotados na Batalha de Tours em 732, mas mantiveram a Septimania até 759.
No século 9, as forças muçulmanas conquistaram várias bases no sul da França, incluindo Fraxinet . Eles foram expulsos apenas em 975.
Durante o inverno de 1543-1544, após o cerco de Nice , Toulon foi usada como base naval otomana sob o comando do almirante conhecido como Hayreddin Barbarossa . A população cristã foi temporariamente evacuada e a Catedral de Toulon foi brevemente convertida em mesquita até que os otomanos deixaram a cidade.
Após a expulsão dos mouriscos da Espanha em 1609-1614, cerca de 50.000 mouriscos entraram na França, de acordo com a pesquisa de Henri Lapeyre.
Imigração de trabalho dos anos 1960-1970
A imigração muçulmana , principalmente masculina, era alta no final dos anos 1960 e 1970. Os imigrantes vieram principalmente da Argélia e de outras colônias do norte da África; no entanto, o Islã tem uma história mais antiga na França, desde a Grande Mesquita de Paris foi construída em 1922, como um sinal de reconhecimento da República Francesa aos tirailleurs muçulmanos caídos vindos principalmente da Argélia, em particular na batalha de Verdun e a tomada - sobre o forte Douaumont .
Conselho Francês da Fé Muçulmana
Embora o Estado francês seja laico, nos últimos anos o governo tentou organizar uma representação dos muçulmanos franceses. Em 2002, o então Ministro do Interior Nicolas Sarkozy iniciou a criação de um " Conselho Francês da Fé Muçulmana " ( Conseil Français du Culte Musulman - CFCM), embora muitas críticas afirmassem que isso apenas encorajaria o comunitarismo . Embora o CFCM seja informalmente reconhecido pelo governo nacional, é uma associação privada sem fins lucrativos sem nenhum status legal especial. Desde 2004, é chefiado pelo reitor da Mesquita de Paris , Dalil Boubakeur - que criticou duramente a polêmica União das Organizações Islâmicas da França (UOIF) por se envolver em questões políticas durante os distúrbios de 2005. As opiniões de Nicolas Sarkozy sobre a laicidade foram amplamente criticadas por membros de esquerda e direita do parlamento; mais especificamente, foi acusado, durante a criação do CFCM, de favorecer os setores mais extremos da representação muçulmana no Conselho, em particular a UOIF.
Imigrantes de segunda geração
A primeira geração de imigrantes muçulmanos, que hoje são em sua maioria aposentados do mercado de trabalho, mantém fortes laços com seus países, onde viviam suas famílias. Em 1976, o governo aprovou uma lei permitindo que famílias desses imigrantes se instalassem; assim, muitos filhos e esposas se mudaram para a França. A maioria dos imigrantes, percebendo que não podia ou não queria voltar para sua terra natal , pediu a nacionalidade francesa antes de se aposentar discretamente. No entanto, muitos vivem sozinhos em conjuntos habitacionais , tendo agora perdido o vínculo com seus países de origem.
Olivier Roy indica que, para os imigrantes de primeira geração, o fato de serem muçulmanos é apenas um elemento entre outros. A sua identificação com o seu país de origem é muito mais forte: eles se vêem primeiro através da sua descendência ( argelinos , marroquinos , tunisinos , etc.).
A falsa alegação é levantada no discurso da imigração americana de que um terço dos recém-nascidos na França têm pais muçulmanos.
Magrebis
Segundo Michel Tribalat , investigador do INED , os magrebinos franceses representam 82% da população muçulmana (43,2% da Argélia , 27,5% do Marrocos e 11,4% da Tunísia ). Outros são da África Subsaariana (9,3%) e Turquia (8,6%). Ela estimou que havia 3,5 milhões de pessoas de origem magrebina (com pelo menos um avô da Argélia, Marrocos ou Tunísia) vivendo na França em 2005, correspondendo a 5,8% do total da população metropolitana francesa (60,7 milhões em 2005). Maghrebis instalou-se principalmente nas regiões industriais da França, especialmente na região de Paris . Muitos franceses famosos, como Edith Piaf , Isabelle Adjani , Arnaud Montebourg , Alain Bashung , Dany Boon e muitos outros, têm vários graus de ancestralidade magrebina.
Abaixo está uma tabela da população de origem magrebina na França, os números estão na casa dos milhares:
| País | 1999 | 2005 | % 1999/2005 | % Da população francesa (60,7 milhões em 2005) |
| Argélia | 1.577 | 1.865 | + 18,3% | 3,1% |
| Imigrantes | 574 | 679 | ||
| Nascido na frança | 1.003 | 1.186 | ||
| Marrocos | 1.005 | 1.201 | + 19,5% | 2,0% |
| Imigrantes | 523 | 625 | ||
| Nascido na frança | 482 | 576 | ||
| Tunísia | 417 | 458 | + 9,8% | 0,8% |
| Imigrantes | 202 | 222 | ||
| Nascido na frança | 215 | 236 | ||
| Magrebe Total | 2.999 | 3.524 | + 17,5% | 5,8% |
| Imigrantes | 1.299 | 1 526 | 2,5% | |
| Nascido na frança | 1 700 | 1 998 | 3,3% |
Em 2005, a percentagem de jovens menores de 18 anos de origem magrebina (pelo menos um progenitor imigrante) era de cerca de 7% na França metropolitana , 12% na Grande Paris e acima de 20% no departamento francês de Seine-Saint-Denis .
| % em 2005 | Seine-Saint-Denis | Val-de-Marne | Val-d'Oise | Lyon | Paris | França |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Magrebe Total | 22,0% | 13,2% | 13,0% | 13,0% | 12,1% | 6,9% |
Em 2008, o instituto nacional francês de estatística, INSEE , estimou que 11,8 milhões de imigrantes nascidos no exterior e seus descendentes diretos (nascidos na França) viviam na França, representando 19% da população do país. Cerca de 4 milhões deles são de origem magrebina .
De acordo com algumas fontes não científicas, entre 5 e 6 milhões de pessoas de origem magrebina vivem na França, correspondendo a cerca de 7–9% do total da população metropolitana francesa.
Práticas religiosas
A grande maioria dos muçulmanos pratica sua religião na estrutura francesa da laicidade, pois o código de conduta religioso não deve infringir o espaço público. De acordo com o estudo 39% rezam ( salat ) cinco vezes, e a maioria observa o jejum do Ramadã (70%) e a maioria não come carne de porco enquanto muitos não bebem vinho. Rachel Brown mostra que alguns muçulmanos na França alteram algumas dessas práticas religiosas, especialmente as práticas alimentares, como um meio de mostrar "integração" na cultura francesa. Segundo o especialista Franck Fregosi: "Embora o jejum durante o Ramadã seja a prática mais popular, é mais um sinal da identidade muçulmana do que de piedade, e é mais um sinal de pertença a uma cultura e a uma comunidade", e acrescentou que não beber álcool "parece ser mais um comportamento cultural".
Alguns muçulmanos (a UOIF, por exemplo) solicitam o reconhecimento de uma comunidade islâmica na França (que ainda está por ser construída) com status oficial.
Duas organizações principais são reconhecidas pelo Conselho Francês de Fé Muçulmana (CFCM): a "Federação dos Muçulmanos Franceses" ( Fédération des musulmans de France ) com uma maioria de líderes marroquinos, e a polêmica "União de Organizações Islâmicas da França" ( Union des organization islamiques de France ) (UOIF). Em 2008, havia cerca de 2.125 locais de culto muçulmanos na França.
Educação
Uma vez que as escolas públicas com financiamento público na França devem ser seculares , devido à separação entre Igreja e Estado em 1905 , os pais muçulmanos que desejam que seus filhos sejam educados em uma escola religiosa costumam escolher escolas católicas privadas (e, portanto, pagas, embora altamente subsidiadas) , dos quais existem muitos. Poucas escolas especificamente muçulmanas foram criadas. Há uma escola muçulmana em La Réunion (uma ilha francesa a leste de Madagascar ), e o primeiro Muslim collège (uma escola para alunos de onze a quinze anos) abriu suas portas em 2001 em Aubervilliers (um subúrbio a nordeste de Paris), com onze alunos. Ao contrário da maioria das escolas privadas nos Estados Unidos e no Reino Unido , essas escolas religiosas são acessíveis para a maioria dos pais, uma vez que podem ser fortemente subsidiadas pelo governo (os salários dos professores em particular são pagos pelo Estado).
Radicalização
Em novembro de 2015, na sequência dos ataques de Paris , as autoridades francesas pela primeira vez fecharam três mesquitas com atividades extremistas e a radicalização sendo apontada como o motivo. As mesquitas estavam localizadas em Lagny-sur-Marne , Lyon e Gennevilliers . Os líderes da comunidade muçulmana condenaram amplamente os ataques em Paris em declarações públicas e expressaram seu apoio às tentativas do governo francês de se opor ao extremismo islâmico.
Os ataques mortais em 2015 na França mudaram o caráter da radicalização islâmica de uma ameaça à segurança para constituir um problema social. O primeiro-ministro François Hollande e o primeiro-ministro Manuel Valls viram os valores fundamentais da república francesa serem desafiados e chamaram-nos de ataques contra os valores seculares, iluministas e democráticos fundamentais, juntamente com "o que nos torna quem somos".
Em 2016, as autoridades francesas relataram que 120 das 2.500 salas de oração islâmicas estavam disseminando ideias salafistas e 20 mesquitas foram fechadas devido a descobertas de discurso de ódio . Em 2016, as autoridades francesas afirmaram que15 000 do20 000 indivíduos na lista de ameaças à segurança pertencem a movimentos islâmicos .
Em 2018, o coordenador antiterror da UE, Gilles de Kerchove, estimou que havia 17.000 muçulmanos radicalizados e jihadistas vivendo na França.
Em 2018, os serviços de inteligência franceses monitoraram cerca de 11.000 indivíduos com suspeitas de ligações com o islamismo radical. A França condenou um grande número de indivíduos por crimes relacionados ao terrorismo, o que aumentou a população carcerária . Isso, por sua vez, criou um problema com a radicalização nas prisões francesas.
Em fevereiro de 2019, as autoridades em Grenoble fecharam a mesquita Al-Kawthar por seis meses devido à propagação de uma "ideologia islâmica radical". A mesquita Al-Kawthar tinha cerca de 400 visitantes regulares. Em vários sermões, o imã legitimou a jihad armada, a violência e o ódio contra os seguidores de outras religiões, valores anti-republicanos e promoveu a lei da Sharia.
Em novembro de 2019, as autoridades francesas fecharam cafés, escolas e mesquitas em cerca de 15 bairros devido à disseminação do islã político e de ideias comunitaristas .
Em outubro de 2020, o presidente Emmanuel Macron anunciou uma repressão ao "separatismo islâmico" nas comunidades muçulmanas na França, dizendo que um projeto de lei com esse objetivo seria enviado ao parlamento "no início de 2021". Entre as medidas, estaria a proibição de imãs estrangeiros , restrições à educação em casa e a criação de um "Instituto de Islamologia" para combater o fundamentalismo islâmico . Seu governo apresentou um projeto de lei que puniria com penas de prisão e multas qualquer médico que fornecesse certificados de virgindade para casamentos religiosos tradicionais . A ANCIC afirmou que apoia a posição do governo contra os "testes de virgindade", mas advertiu que em alguns casos as mulheres correm "perigo real" e "uma proibição simplesmente negaria a existência de tais práticas comunitárias, sem as fazer desaparecer". A associação sugeriu que a questão fosse "abordada de forma bastante diferente, para que mulheres e homens se libertassem e rejeitassem o peso de [tais] tradições". Em 16 de fevereiro de 2021, a lei foi aprovada na Câmara dos Deputados 347-151 com 65 abstenções.
Ataques terroristas na França
A França teve suas primeiras ocorrências com extremismo religioso na década de 1980 devido ao envolvimento francês na guerra civil libanesa . Na década de 1990, uma série de ataques em solo francês foram executados pelo Grupo Islâmico Armado da Argélia (GIA).
No período de 1990-2010, a França sofreu repetidos ataques ligados a movimentos jihadistas internacionais. O Le Monde relatou em 26 de julho de 2016 que o "Terrorismo Islâmico" causou 236 mortos na França nos 18 meses anteriores.
No período de 2015-2018 na França, 249 pessoas foram mortas em ataques terroristas e 928 ficaram feridas em um total de 22 ataques terroristas.
Os ataques mortais em 2015 na França mudaram a questão da radicalização islâmica de uma ameaça à segurança para também constituir um problema social. O primeiro-ministro François Hollande e o primeiro-ministro Manuel Valls viram os valores fundamentais da república francesa serem desafiados e chamaram-nos de ataques contra os valores seculares, iluministas e democráticos, juntamente com "o que nos torna quem somos".
Embora os jihadistas do período de 2015 em diante tenham legitimado seus ataques com uma narrativa de represália pela participação da França na coalizão internacional de luta contra o Estado Islâmico, o terrorismo islâmico na França tem outras causas, mais profundas e mais antigas. Os principais motivos pelos quais a França sofre ataques frequentes são, sem nenhuma ordem específica:
- As políticas domésticas seculares da França ( Laïcité ) que os jihadistas consideram hostis ao Islã. Além disso, o status da França como nação oficialmente secular e os jihadistas rotulam a França como "o carro-chefe da descrença".
- A França tem uma forte tradição cultural em quadrinhos, que no contexto dos desenhos animados de Maomé é uma questão de liberdade de expressão.
- A França tem uma grande minoria muçulmana
- Política externa da França em relação aos países muçulmanos e frentes jihadistas. A França é vista como a ponta de lança dirigida contra grupos jihadistas na África, assim como os Estados Unidos são vistos como a principal força de oposição aos grupos jihadistas em outros lugares. As antigas políticas externas da França, como a colonização de países muçulmanos, também são mencionadas na propaganda jihadista, por exemplo, de que a influência da educação, cultura e instituições políticas francesas serviram para apagar a identidade muçulmana dessas colônias e de seus habitantes.
- Os jihadistas consideram a França um forte defensor da descrença. Por exemplo, Marianne , o emblema nacional da França, é considerada "um falso ídolo" pelos jihadistas e os franceses como "adoradores de ídolos". A França também não tem nenhuma lei contra a blasfêmia e uma imprensa satírica anticlerical que é menos respeitosa com a religião do que a dos Estados Unidos ou do Reino Unido. O Estado-nação francês também é visto como um obstáculo ao estabelecimento de um califado.
Imãs mulheres
Em 2019, Kahina Bahloul , Eva Janadin e Anne-Sophie Monsinay se tornaram as primeiras mulheres imãs a liderar orações muçulmanas na França.
Lei contra o extremismo islâmico
Após o assassinato de Paty, foi apresentado um projeto de lei para combater o extremismo islâmico e o separatismo para combater as raízes da violência jihadista. Foi aprovado pela Assembleia Nacional em fevereiro de 2021.
Foi introduzido um novo crime que torna ilegal ameaçar um funcionário público para obter uma exceção ou tratamento especial que acarreta pena de até cinco anos de prisão. A legislação amplia os poderes das autoridades para fechar locais de culto e organizações religiosas quando eles promovem "ódio ou violência". A lei exige que fundos religiosos do exterior excedam € 10.000 sejam declarados e as contas relevantes sejam certificadas, de modo a regular as doações de países como Turquia, Catar e Arábia Saudita. Milhões de euros em financiamento já haviam chegado à França de países como Turquia, Marrocos e Arábia Saudita.
Ele fornece regras mais rígidas para permitir o ensino em casa, a fim de evitar que os pais tirem os filhos da escola, a fim de permitir que continuem seus estudos em instituições islâmicas clandestinas. Os médicos que realizam testes de virgindade estariam sujeitos a multas ou penas de prisão. Essas mudanças foram motivadas por uma série de casos de homens muçulmanos que tentaram anular o casamento acusando a esposa de ter feito sexo antes do casamento. As autoridades terão que recusar documentos de residência a candidatos que praticam poligamia . Os casamentos forçados, estimados em afetar cerca de 200.000 mulheres na França, também deveriam ser combatidos com maior escrunidade dos registradores.
Integração
Cidadãos franceses aceitos
Vários estudos concluíram que a França é o país europeu onde os muçulmanos se integram melhor e sentem mais por seu país, e que os muçulmanos franceses têm as opiniões mais positivas sobre seus concidadãos de diferentes religiões. Um estudo de 2006 do Pew Research Center on Integration é um desses estudos. Em Paris e na região vizinha de Île-de-France , onde os muçulmanos franceses tendem a ser mais educados e religiosos, a grande maioria rejeita a violência e diz ser leal à França, de acordo com estudos da Euro-Islam, uma rede de pesquisa comparativa sobre o Islã e os muçulmanos no Ocidente, patrocinado pela GSRL Paris / CNRS França e pela Universidade de Harvard. Por outro lado, uma pesquisa IPSOS de 2013 publicada pelo diário francês Le Monde , indicou que apenas 26% dos entrevistados franceses acreditavam que o Islã era compatível com a sociedade francesa (em comparação com 89% identificando o catolicismo como compatível e 75% identificando o judaísmo como compatível) . Uma pesquisa de 2014 do Pew Research Center mostrou que, de todos os europeus, os franceses veem as minorias muçulmanas de forma mais favorável, com 72% tendo uma opinião favorável. Outra pesquisa mostrou como essas atitudes positivas nem sempre se refletem na opinião popular e o tema da integração muçulmana na França é muito mais matizado e complexo.
Em abril de 2018, uma mulher muçulmana argelina se recusou a apertar a mão de um oficial por motivos religiosos em uma cerimônia de cidadania. Como a candidata deve demonstrar estar integrada à sociedade e respeitar os valores franceses, os funcionários a consideraram não integrada e negaram seu pedido de cidadania.
Religiosidade
De acordo com uma pesquisa do Institut français d'opinion publique em 2020, 46% dos muçulmanos consideraram que suas crenças religiosas eram mais importantes do que os valores da república francesa, mais do que o dobro da fração do público francês (17%). Entre os muçulmanos com menos de 25 anos de idade, uma grande maioria (74%) considerou sua religião mais importante do que os valores franceses.
Aceitação LGBT
A pesquisa Gallup de 2009 mostrou que 35% dos muçulmanos franceses acreditam que a homossexualidade é moralmente aceitável.
Desemprego
Em outubro de 2020, o desemprego entre os muçulmanos era muito maior, 14%, do que a população em geral (8%).
Educação
De acordo com uma pesquisa do Institut Montaigne em 2016, 15% dos muçulmanos na França não tinham nenhuma qualificação acadêmica e 25% tinham menos do que o ensino médio ( Baccalauréat ). 12% tinham mais de 2 anos de ensino superior, outros 20% tinham mais de 2 anos.
Discriminação
Em 2010, um estudo intitulado Os muçulmanos franceses são discriminados em seu próprio país? descobriram que "os muçulmanos que enviam currículos na esperança de uma entrevista de emprego têm 2,5 vezes menos chance do que os cristãos" com credenciais semelhantes "de uma resposta positiva às suas candidaturas".
Outros exemplos de discriminação contra muçulmanos incluem a profanação de 148 túmulos muçulmanos franceses perto de Arras . Uma cabeça de porco foi pendurada em uma lápide e palavrões insultando o Islã e os muçulmanos foram pintados em alguns túmulos. A destruição e o vandalismo de túmulos muçulmanos na França foram considerados islamofóbicos por um relatório do Centro Europeu de Monitoramento do Racismo e da Xenofobia. Várias mesquitas também foram vandalizadas na França ao longo dos anos. Em 14 de janeiro de 2015, foi relatado que 26 mesquitas na França haviam sido atacadas desde o tiroteio no Charlie Hebdo em Paris.
Em 29 de junho de 2017, um homem que sofria de esquizofrenia tentou bater com seu veículo em uma multidão de fiéis que saía de uma mesquita em Créteil , um subúrbio de Paris, mas ninguém ficou ferido. Le Parisien afirma que o suspeito, de origem armênia , queria "vingar os ataques de Bataclan e Champs-Elysées".
Em 2019, o Instituto Francês de Pesquisa Pública (IFOP) conduziu o estudo de 29 de agosto a 18 de setembro, com base em uma amostra de 1.007 muçulmanos com 15 anos ou mais. De acordo com o estudo, 40% dos muçulmanos na França se sentem discriminados. Mais de um terço dessas ocorrências foram registradas nos últimos cinco anos, sugerindo um aumento nos maus-tratos generalizados a muçulmanos na França nos últimos anos. A pesquisa descobriu que 60% das mulheres que usam lenço na cabeça foram vítimas de discriminação. 37% dos muçulmanos na França foram vítimas de assédio verbal ou insultos difamatórios. O estudo, no entanto, revelou que 44% das mulheres muçulmanas que não usam lenço na cabeça foram vítimas de assédio verbal ou insultos difamatórios. A pesquisa descobriu que 13% dos incidentes de discriminação religiosa aconteceram em pontos de controle da polícia e 17% em entrevistas de emprego. 14% dos incidentes ocorreram enquanto as vítimas procuravam alugar ou comprar alojamento. O IFOP afirmou que 24% dos muçulmanos foram expostos à agressão verbal durante a vida, em comparação com 9% entre os não muçulmanos. Além disso, 7% dos muçulmanos foram agredidos fisicamente, em comparação com 3% dos não muçulmanos.
No entanto, em 2019, de acordo com o Minstry of Interior da França, 154 atos anti-religiosos visaram os muçulmanos (+ 54%), enquanto os que visavam os judeus eram 687 (+ 27%) e os contra os cristãos, 1.052.
Opinião pública
Uma pesquisa de fevereiro de 2017 com 10.000 pessoas em 10 países europeus pela Chatham House revelou que, em média, uma maioria (55%) se opõe a uma maior imigração muçulmana, com oposição especialmente pronunciada na Áustria, Polônia, Hungria, França e Bélgica. Com exceção da Polônia, todos aqueles que sofreram recentemente ataques terroristas da jihad ou estiveram no centro de uma crise de refugiados. Uma pesquisa publicada em 2019 pelo Pew Research Center descobriu que 72% dos entrevistados franceses tinham uma visão favorável dos muçulmanos em seu país, enquanto 22% tinham uma visão desfavorável.
Repercussões
Os distúrbios franceses de 2005 foram controversamente interpretados como uma ilustração da dificuldade de integração dos muçulmanos na França, e distúrbios em menor escala ocorreram ao longo das décadas de 1980 e 1990, primeiro em Vaulx-en-Velin em 1979, e em Vénissieux em 1981, 1983 , 1990 e 1999.
Além disso, embora o ministro do Interior, Nicolas Sarkozy, afirmasse que a maioria dos manifestantes eram imigrantes e já conhecidos da polícia, a maioria era, de fato, previamente desconhecida da polícia.
Em 2014, uma análise do The Washington Post mostrou que entre 60-70% da população carcerária na França é muçulmana ou vem de origem muçulmana, enquanto os muçulmanos constituem 12% da população da França. As afirmações neste artigo foram refutadas: o número do título foi baseado em pesquisas em 4 prisões de Paris e da região norte de um total de 188 pelo Professor Farhad Khosrovkhavar disse mais tarde que sua melhor estimativa era de 40-50%, mas os dados não foram registrados por Autoridades francesas. As estatísticas sobre etnia e religião são proibidas na França. Em 2013, 18.300 (27%) da 67.700 população carcerária francesa registrou-se para o Ramadã , uma indicação de sua filiação religiosa.
Hijab
O uso de hijab na França tem sido uma questão muito controversa desde 1989. O debate basicamente se refere a se as meninas muçulmanas que optam por usar hijab podem fazê-lo em escolas públicas . Uma questão secundária é como proteger a livre escolha e outros direitos das jovens muçulmanas que não querem o véu, mas que podem enfrentar forte pressão de famílias ou tradicionalistas. Questões semelhantes existem para funcionários públicos e para a aceitação de médicos muçulmanos do sexo masculino em serviços médicos.
Em 1994, o Ministério da Educação da França enviou recomendações a professores e diretores para proibir o véu islâmico nas instituições educacionais. De acordo com um estudo de 2019 do Institute of Labor Economics, mais meninas com ascendência muçulmana nascidas depois de 1980 se formaram no ensino médio depois que as restrições de 1994 foram introduzidas. Embora o secularismo seja frequentemente criticado por restringir a liberdade de religião, o estudo sugeriu que "as escolas públicas acabaram promovendo o empoderamento educacional de alguns dos grupos mais desfavorecidos de estudantes mulheres".
Leila Babes, em seu livro "The Veil Demystified", acredita que usar o véu não deriva de um imperativo religioso muçulmano.
O governo francês, e uma grande maioria da opinião pública se opõe ao uso de um signo "conspícuo" de expressão religiosa (vestido ou símbolo), qualquer que seja a religião, pois isso é incompatível com o sistema francês de laïcité . Em dezembro de 2003, o presidente Jacques Chirac disse que isso rompe a separação entre Igreja e Estado e aumentaria as tensões na sociedade multicultural da França, cujas populações muçulmana e judia são as maiores de seu tipo na Europa Ocidental.
A questão dos hijabs muçulmanos gerou polêmica depois que várias garotas se recusaram a descobrir suas cabeças em sala de aula, já em 1989. Em outubro de 1989, três garotas muçulmanas usando o lenço islâmico foram expulsas do colégio Gabriel-Havez em Creil (norte de Paris) . Em novembro, a decisão do Primeiro Conseil d'État afirmou que o uso do véu islâmico, como símbolo da liberdade de expressão religiosa , nas escolas públicas não era incompatível com o sistema escolar francês e com o sistema laicista . Em dezembro, uma primeira circular ministerial ( circulaire Jospin ) foi publicada, declarando que os professores deveriam decidir, caso a caso, se deveriam proibir o uso do lenço islâmico na cabeça.
Em janeiro de 1990, três estudantes foram expulsas do Collège Pasteur em Noyon, ao norte de Paris. Os pais de uma estudante expulsa entraram com uma ação por difamação contra o diretor do colégio Gabriel-Havez em Creil. Como resultado, os professores de um colégio em Nantua (parte oriental da França, a oeste de Genebra, Suíça) entraram em greve para protestar contra o uso do lenço islâmico na escola. Uma segunda circular ministerial foi publicada em outubro, para reafirmar a necessidade de respeitar o princípio da laicidade nas escolas públicas.
Em setembro de 1994, uma terceira circular ministerial ( circulaire Bayrou ) foi publicada, fazendo uma distinção entre símbolos "discretos" a serem tolerados nas escolas públicas e símbolos "ostentosos", incluindo o lenço islâmico, a serem banidos das escolas públicas. Em outubro, alguns alunos protestaram no liceu Saint Exupéry em Mantes-la-Jolie (noroeste de Paris) para apoiar a liberdade de usar o lenço islâmico na escola. Em novembro, cerca de 24 alunas com véu foram expulsas do liceu Saint Exupéry em Mantes-la-Jolie e do liceu Faidherbe em Lille .
Em dezembro de 2003, o presidente Chirac decidiu que a lei deveria proibir o uso de sinais religiosos visíveis nas escolas, de acordo com os requisitos da laïcité . A lei foi aprovada pelo parlamento em março de 2004. Os itens proibidos por esta lei incluem hijabs muçulmanos , yarmulkes judeus ou grandes cruzes cristãs . Ainda é permitido o uso de símbolos discretos de fé , como pequenas cruzes, estrelas de David ou as mãos de Fátima .
Dois jornalistas franceses que trabalhavam no Iraque, Christian Chesnot e Georges Malbrunot, foram feitos reféns pelo "Exército Islâmico no Iraque" (um movimento militante da resistência iraquiana) sob acusações de espionagem. Ameaças de matar os dois jornalistas caso a lei do lenço de cabeça não fosse revogada foram publicadas na Internet por grupos que afirmam ser o "Exército Islâmico no Iraque". Os dois jornalistas foram posteriormente libertados ilesos.
Os argumentos ressurgiram quando, em 22 de junho de 2009, no Congrès de Versailles , o presidente Nicolas Sarkozy declarou que a burca islâmica não é bem-vinda na França, alegando que o vestido longo que cobre o corpo era um símbolo de subserviência que reprime as mulheres identidades e os transforma em "prisioneiros atrás de uma tela". Uma comissão parlamentar de trinta e dois deputados e liderada por André Gerin (PCF), também foi formada para estudar a possibilidade de proibir o uso público da burca ou niqab. Suspeita-se, entretanto, que Sarkozy esteja "fazendo política em uma época de infelicidade econômica e ansiedade social".
Um porta-voz de um grupo muçulmano expressou séria preocupação com a legislação proposta, observando que "mesmo que eles proíbam a burca, ela não vai parar por aí", acrescentando que "há uma demanda permanente para legislar contra os muçulmanos. Isso poderia dar muito errado, e eu estou com medo disso. Eu sinto que eles estão apertando os parafusos de nós. "
A 25 de Janeiro de 2010 foi anunciado que a comissão parlamentar, tendo concluído o seu estudo, recomendaria a proibição de véus cobrindo o rosto em locais públicos como hospitais e escolas, mas não em edifícios privados ou na rua.
Em fevereiro de 2019, a Decathlon, maior varejista de esportes da Europa, anunciou planos para começar a vender um hijab esportivo em suas lojas na França. A Decathlon havia começado a vender o produto no Marrocos na semana anterior, mas o plano foi criticado nas redes sociais, com vários políticos expressando desconforto com a venda do produto. A Decathlon originalmente se manteve firme, argumentando que estava focada na "democratização" dos esportes. A empresa divulgou um comunicado dizendo que seu objetivo era "oferecer a eles um produto esportivo adequado, sem julgamento". Embora a Nike já tivesse vendido hijabs na França, a Decathlon foi recebida com muito mais escrutínio. Vários vendedores foram ameaçados fisicamente nas lojas. A empresa também recebeu centenas de ligações e e-mails em relação ao produto. A Decathlon foi forçada a recuar e, desde então, interrompeu seus planos de vender o hijab esportivo. Muitos em toda a França ficaram desapontados com um empresário muçulmano declarando: "É uma pena que a Decathlon não tenha se mantido firme."
Política
Organizações muçulmanas formais e informais ajudam os novos cidadãos franceses a se integrarem. Não existem partidos políticos baseados no Islã, mas uma série de organizações culturais. Suas atividades mais frequentes são ajuda com o dever de casa e aulas de idiomas em árabe, pingue-pongue, grupos de discussão muçulmanos, etc. também são comuns. No entanto, a maioria das associações importantes activos em auxiliar com o processo de imigração ou são temporal (GISTI, por exemplo) ou ecumenista (tal como o protestante -fundada Cimade ).
A instituição nacional mais importante é o CFCM ( Conseil Français du Culte Musulman ), esta instituição foi desenhada no modelo da "Consistoire Juif de France" e da "Fédération protestante de France", ambas de criação napoleônica. O objetivo do CFCM (como seus homólogos judeus e protestantes) é discutir o problema religioso com o estado, participar de certas instituições públicas e organizar a vida religiosa dos muçulmanos franceses. O CFCM é eleito pelos muçulmanos franceses por meio de eleições locais. É a única instância oficial dos muçulmanos franceses.
Havia quatro organizações representadas no CFCM eleitas em 2003, GMP (Grande mosquée de Paris), UOIF (Union des organization islamiques de France), FNMF (Fédération nationale des musulmans de France) CCMTF (Comité de coordinator des musulmans turcs de France) . Em 2008, um novo conselho foi eleito. O vencedor foi RMF (Rassemblement des musulmans de France) com uma grande maioria dos votos, seguido pelo UOIF e o CCMTF. É uma organização muito ampla e jovem e há um início de consenso sobre as principais questões. Outras eleições ocorreram desde então, a última foi marcada para 2019, mas ainda está pendente.
Existem outras organizações, como a PCM (Muslim Participation and Spirituality), que combina mobilização política (contra o racismo, sexismo etc.) e encontros espirituais, e enfatizam a necessidade de se envolver na sociedade francesa - ingressando em organizações, registrando-se para votar , trabalhando com as escolas de seus filhos, etc. Eles não têm posições políticas bem definidas, mas pressionam por uma cidadania ativa. Eles estão vagamente à esquerda na prática.
O governo ainda não formulou uma política oficial para facilitar a integração. Como mencionado acima, é difícil determinar na França quem pode ser chamado de muçulmano. Alguns muçulmanos na França se descrevem como "não praticantes". A maioria simplesmente observa o Ramadã e outras regras básicas, mas são seculares.
Estatisticas
Devido a uma lei que data de 1872, a República Francesa proíbe a realização de censo fazendo distinção entre seus cidadãos quanto à sua raça ou crença. No entanto, essa lei não diz respeito a pesquisas e enquetes, que são livres para fazer essas perguntas se assim o desejarem. A lei também permite uma exceção para instituições públicas como o INED ou INSEE cuja função é coletar dados demográficos, tendências sociais e outros assuntos relacionados, desde que a coleta de tais dados seja autorizada pela CNIL e pelo Conselho Nacional de Informação Estatística ( CNIS ).
Estimativas com base na declaração
Pesquisas do INED e do INSEE em outubro de 2010 concluíram que a França tem 2,1 milhões de "muçulmanos declarados" com idades entre 18 e 50 anos, incluindo entre 70.000 e 110.000 convertidos ao Islã .
Estimativas com base na origem geográfica das pessoas
De acordo com o governo francês , que não tem o direito de fazer perguntas diretas sobre religião e usa um critério de origem geográfica das pessoas como base de cálculo, havia entre 5 e 6 milhões de muçulmanos na França metropolitana em 2010. O governo contabilizou todos aquelas pessoas na França que migraram de países com uma população muçulmana dominante, ou cujos pais o fizeram.
O Departamento de Estado dos Estados Unidos classificou-o em cerca de 10%, enquanto duas pesquisas de 2007 estimaram em cerca de 3% da população total. O CIA World Factbook coloca-o em 7–9%.
Um estudo do Pew Forum , publicado em janeiro de 2011, estimou 4,7 milhões de muçulmanos na França em 2010 (e previu 6,9 milhões em 2030).
A empresa de pesquisa francesa IFOP estimou em 2016 que os muçulmanos franceses somam entre 3 e 4 milhões, e criticou as sugestões de um deslizamento religioso demográfico significativo (a chamada Grande Remoção na política francesa). O IFOP afirma que eles representam 5,6% dos maiores de 15 anos e 10% dos menores de 25 anos. De acordo com uma pesquisa do IFOP para o jornal La Croix em 2011, com base em uma combinação de pesquisas anteriores, 75% das pessoas de famílias "de origem muçulmana" (sic) disseram que eram crentes. Isso é mais do que o estudo anterior em 2007 (71%), mas menos do que o anterior a 2001 (78%). Essa variação, causada pelo aspecto declarativo da pesquisa, ilustra a dificuldade de estabelecer com precisão o número de fiéis. De acordo com a mesma pesquisa 155 dos entrevistados que tinham pelo menos um pai muçulmano 84,8% Identificados como muçulmanos, 3,4% Identificados como Cristãos , 10,0% identificados como não religiosos e 1,3% pertenciam a outras religiões.
Uma fonte do Ministério do Interior em l'Islam dans la République publicou a seguinte distribuição estimada de muçulmanos por Alain Boyer por países afiliados em 1999:
| Argélia | 1.550.000 |
| Marrocos | 1.000.000 |
| Tunísia | 350.000 |
| Turquia | 315.000 |
| África Subsaariana | 250.000 |
| Médio Oriente | 100.000 |
| restante da Ásia (principalmente Paquistão e Bangladesh ) | 100.000 |
| Converte | 40.000 |
| Imigrantes ilegais ou aguardando regularização | 350.000 |
| De outros | 100.000 |
| Total | 4.155.000 |
Em 2008, 39% dos muçulmanos entrevistados pelo grupo de pesquisas IFOP disseram que observavam as cinco orações diárias do Islã, um aumento constante de 31% em 1994, de acordo com o estudo publicado no jornal católico La Croix.
A participação nas mesquitas nas orações de sexta-feira aumentou para 23 por cento, em 2008 contra 16 por cento em 1994, enquanto em 2008 a observância do Ramadã atingiu 70 por cento em comparação com 60 por cento em 1994, disse o relatório. Beber álcool, que o Islã proíbe, também caiu para 34%, de 39% em 1994, de acordo com a pesquisa com 537 pessoas de origem muçulmana.
Um estudo de 2015 descobriu que até 12.000 muçulmanos franceses se converteram ao cristianismo , mas citou que esse número pode estar subestimado e pode incluir apenas convertidos protestantes.
De acordo com Michèle Tribalat , pesquisadora do INED , uma aceitação de 5 a 6 milhões de muçulmanos na França em 1999 foi superestimada. Seu trabalho mostrou que havia 3,7 milhões de pessoas de "possível fé muçulmana" na França em 1999 (6,3% da população total da França metropolitana ). Em 2009, ela estimou que o número de pessoas de fé muçulmana na França era de cerca de 4,5 milhões.
De acordo com Jean-Paul Gourévitch , havia 8,5 milhões de origem muçulmana (cerca de 1/8 da população), na França metropolitana em 2017.
Em 2017, François Héran, ex-chefe da Seção de Pesquisas Populacionais do INSEE e Diretor do INED (Instituto Nacional Francês de Pesquisa Demográfica) entre 1999 e 2009, afirmou que cerca de um oitavo da população francesa era de origem muçulmana em 2017 (8,4 milhões )
.De acordo com o último Eurobarômetro Especial 493 (2019), a população muçulmana na França é estimada em 5% ou 3.350.000 milhões.
O Pew Research Center prevê que a população muçulmana aumentará para 8,6 milhões ou 12,7% do país em 2050.
Anti-semitismo
Uma recente e extensa pesquisa em toda a Europa pelo Pew Research Center em 2006 mostrou que os muçulmanos franceses eram os que tinham a visão mais forte e positiva de seus compatriotas judeus com 71% e o menor apoio para o Hamas e o Irã na aquisição de armas nucleares.
Muçulmanos franceses notáveis
Atletas
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- Nicolas Anelka , jogador de futebol convertido
- Hatem Ben Arfa , jogador de futebol
- Karim Benzema , jogador de futebol
- Wissam Ben Yedder , jogador de futebol
- N'Golo Kante , jogador de futebol
- Houssem Aouar , jogador de futebol
- Nabil Fekir , jogador de futebol
- Mohamed Haouas , jogador internacional de rúgbi
- Samir Nasri , jogador de futebol
- Paul Pogba , jogador de futebol, convertido
- Adil Rami , jogador de futebol
- Franck Ribéry , jogador de futebol, convertido
- Mamadou Sakho , jogador de futebol
- Moussa Sissoko , jogador de futebol
- Rabah Slimani , jogador de rúgbi (tanto de cabeça solta quanto de cabeça rígida) do Stade Français e da equipe nacional francesa de rugby , jogador francês mais bem pago
- Zinedine Zidane , jogador de futebol
- Ousmane Dembele , jogador de futebol
- Benjamin Mendy , jogador de futebol
- Bacary Sagna , jogador de futebol
- Djibril Sidibe , jogador de futebol
Artes
- Nasreddine Dinet , pintora
Atores
- Leïla Bekhti , atriz premiada de cinema e televisão, embaixadora da L'Oréal
- Rachida Brakni , atriz premiada, membro da Comédie Française , esposa de Éric Cantona
- Jamel Debbouze , premiado ator e comediante stand-up, produtor, filantropo, marido da jornalista e produtora de TV Mélissa Theuriau
- Tahar Rahim , ator ganhador do prêmio César .
- Omar Sy , ator premiado
Cantores
- Kery James , artista de hip hop nascida em Guadalupe , convertida
- Abd al Malik , artista de hip hop, convertido
- Bilal Hassani , cantor
Políticos
- Fadela Amara , assistente social, ex-ministra do governo
- Kader Arif , político, ex-ministro do governo e atual membro do Parlamento Europeu
- Azouz Begag , bolsista da Légion d'Honneur , pesquisador em economia e sociologia, ex-ministro do governo
- Rachida Dati , advogada, ex-Ministra da Justiça
- Mounir Mahjoubi , tecnólogo, empresário, atual Secretário de Estado para Assuntos Digitais (assumiu-se como gay em 2018).
- Rama Yade , político, ex-ministro do governo, casado com o alto funcionário público judeu Joseph Zimet
Acadêmicos e escritores
- Ghaleb Bencheikh , cientista
- Maurice Bucaille , médico e egiptólogo
- Louis du Couret , explorador, oficial militar e escritor
- Frantz Fanon , filósofo, psiquiatra, escritor
- René Guénon , autor e intelectual
Pessoas de negócio
- Mohed Altrad , empresário, presidente e escritor de rúgbi.
- Mourad Boudjellal , empresário, presidente do clube de rúgbi RC Toulon
Figuras religiosas
- Dalil Boubakeur , médico, reitor da Grande Mesquita de Paris
- Si Kaddour Benghabrit , fundador da Grande Mesquita de Paris , resistente à 2ª Guerra Mundial, ajudante inter-religioso e candidato ao título oficial de Justo entre as Nações .
Televisão
- Nagui , apresentadora e produtora de rádio e TV de longa data, apresentadora de TV francesa número 1 em 2010
- Rachid Arhab , jornalista, membro do Conseil supérieur de l'audiovisuel
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Davidson, Naomi. Only Muslim: Embodying Islam in Twentieth-Century France (Cornell University Press, 2012)
- Katz, Ethan B. The Burdens of Brotherhood: Judeus e Muçulmanos do Norte da África à França (Harvard University Press, 2015)
- Mandel, Maud S. Muçulmanos e Judeus na França: História de um Conflito (Princeton University Press; 2014) 253 páginas; história acadêmica de conflitos desde 1948; atenção especial a Marselha e ao impacto da descolonização francesa no Norte da África.
- Motadel, David. "The Making of Muslim Communities in Western Europe, 1914-1939." in por Götz Nordbruch e Umar Ryad, eds., Transnational Islam in Interwar Europe: Muslim Activists and Thinkers (2014) cap 1.
- Murray-Miller, Gavin. "Um sentido conflituoso de nacionalidade: o reino árabe de Napoleão III e os paradoxos do multiculturalismo francês." História Colonial Francesa 15 # 1 (2014): 1-37.
- Rootham, Esther. "Incorporando o Islã e a laicidade: jovens mulheres muçulmanas francesas no trabalho." Gender, Place & Culture (2014): 1-16.
- Scheck, Raffael. Soldados coloniais franceses em cativeiro alemão durante a Segunda Guerra Mundial (Cambridge University Press, 2014)
- Zwilling, Anne-Laure. "Um século de mesquitas na França: construindo o pluralismo religioso." International Review of Sociology 25 # 2 (2015): 333–340.
- Ragazzi, Francesco; Tawfik, Amal; Perret, Sarah; Davidshofer, Stephan (9 de novembro de 2020). " " Séparatisme ": et si la politique antiterroriste faisait fausse route?" . A conversa . Página visitada em 30 de janeiro de 2021 .