Isabella Breviary - Isabella Breviary

Breviário de Isabella, Santa Bárbara f297r

O Breviário de Isabella ( Sra. 18851 ) é um manuscrito iluminado do final do século 15 alojado na Biblioteca Britânica , em Londres. A rainha Isabel I recebeu o manuscrito pouco antes de 1497 de seu embaixador Francisco de Rojas para comemorar o duplo casamento de seus filhos e dos filhos do imperador Maximiliano da Áustria e da duquesa Maria da Borgonha .

Origem

Santa Catarina e a Virgem, Catarina era possivelmente um retrato de Isabella, Gerard David .

A obra conhecida como breviário de Isabel I de Castela é um Breviarium Romanum feito na Flandres para um nobre castelhano Francisco de Rojas perto do final do século XV. Foi um presente para Isabel por ocasião do casamento de seus filhos com os filhos de Maximiliano.

Breviário de Isabella, Brasões dos Reis Católicos e dos Coules de Casamento.

Francisco de Rojas y Escobar foi um diplomata castelhano que desempenhou várias missões diplomáticas importantes para Fernando . Ele negociou o casamento entre o infante Juan , o príncipe herdeiro, e Margarida da Áustria e Filipe, o Belo, e a infanta Joanna de Castela . As negociações foram concluídas em 1495. O casamento de Joanna e Philip ocorreu em 20 de outubro de 1496 em Lier e o de Juan e Margaret em 3 de abril de 1497 em Burgos . No verso do fólio 436 do manuscrito, as armas dos Reis Católicos e de ambos os casais de noivos estão pintadas.

Descrição

O manuscrito foi escrito em latim medieval e foi feito de acordo com o uso dominicano. Ele contém 523 fólios medindo 230 x 160 mm. e o espaço regulado é 135 x 95 mm. O texto está escrito em caligrafia gótica redonda (gotica rotunda) em duas colunas de 34 linhas. As colunas e linhas são marcadas com tinta vermelha, mas a regra é pouco visível.

O manuscrito contém 170 miniaturas e é um dos breviários mais ricamente decorados que foram preservados. As miniaturas são distribuídas da seguinte forma:

  • Calendário: 12
  • Proprium de tempore: 50
  • Saltério: 27
  • Proprium et commune Sanctorum: 81

Pode-se encontrar dois tipos de miniaturas no códice, as que abrangem a página e as que abrangem as colunas. Existem 44 miniaturas de página e a maioria delas tem 24 linhas de altura. Um tem 26 linhas de altura, dois deles têm 19 linhas de altura e um tem apenas 18 linhas de altura. Além disso, existem 104 pinturas de coluna, cuja altura varia entre nove e dezenove linhas. Além disso, o manuscrito tem doze páginas de calendário, uma miniatura de página inteira e um fólio com brasões e lemas em faixas. Também conta com oito iniciais historiadas, uma das quais permaneceu inacabada.

O calendário é do tipo flamengo: nem todos os dias são atribuídos a um santo ou a um ofício típico para um dia de festa, muitos dias do mês ficam em aberto.

A partir do fólio 402, o pergaminho é um pouco diferente do usado antes, mas também o estilo da caligrafia, as iniciais e a iluminação são diferentes da parte anterior do livro. E também há diferenças no layout, os responsórios eram menores que o restante do texto na primeira parte, enquanto isso não ocorre mais a partir do fólio 402, com exceção do caderno que contém os fólios 499-506. Portanto, os estudiosos acham que o manuscrito foi feito em duas campanhas.

Breviários para uso leigo

Este breviário não era o único na coleção de Isabella; a rainha possuía pelo menos vinte breviários, segundo o inventário reconstituído por Elisa Ruiz García. Só podemos imaginar por que Isabella colecionou tantos breviários. Embora fosse comum naquela época que as nobres damas tivessem um livro de horas para sua devoção pessoal, o breviário era um livro para o clero. É bem possível que, uma vez que os livros de horas estavam na posse do "público em geral", e uma vez que a classe média alta possuía versões luxuosas, a classe mais alta se esforçasse por se distinguir com um livro de orações mais "profissional", ou seja, um breviário. . Seu formato maior distinguia ainda mais o Isabella Breviary por acomodar um programa de iluminação completamente diferente.

Muitos breviários eram altamente decorados e eram um símbolo de status, mas muitas vezes servem a poucos propósitos práticos, pois eram caros, pesados ​​e difíceis de transportar sem danificá-los. Portanto, outras pequenas versões de breviários foram usadas e eram comumente chamados de Livro das horas . Após a morte de Isabel, eles leiloaram muitos de seus breviários e livros de horas. Um desses exemplos publicado em espanhol por Philippe Pigouchet em 1498 foi vendido por 51 Maravedí no leilão (pp 551) e pode ser baixado aqui .

Os primeiros breviários para uso leigo foram feitos para a casa real francesa. Seu exemplo foi logo seguido pelos duques de Borgonha da casa de Valois-Borgonha e mais tarde pelas famílias reais espanholas e portuguesas.

Alguns dos famosos breviários medievais:

História

Não se sabe quem teve o breviário após a morte de Isabella, ou mesmo durante sua vida. Em sua obra de 1883, Waagen relata que ela foi tomada pelos franceses do Escorial durante a Guerra dos Pirineus em 1794.

Em 1815, a obra estava nas mãos de John Dent , um colecionador britânico. Em 1817, foi descrito por Thomas Frognall Dibdin . Após a morte de Dent em 1826, sua coleção foi vendida em 1827 em um leilão realizado por Robert Harding Evans e no catálogo quatro páginas foram dedicadas ao Breviário. Neste catálogo se deu uma interpretação errônea do texto de Francisco Rojas; isso levou à história de que o livro era uma homenagem ao apoio de Isabella à expedição de Cristóvão Colombo . O Breviário foi vendido por £ 378 para Philip Hurd, membro do Templo Interior .

Cinco anos depois, após a morte de Hurd, o códice foi mais uma vez vendido em um leilão em Evans e adquirido por John Soane , o arquiteto, pela soma de £ 520. Soane vendeu o breviário a Sir John Tobin por £ 645; Tobin comprou as notáveis Bedford Hours no leilão de Evans, onde Soane comprou o Isabella Breviary, e em 1833 comprou um livro de horas de Joanna de Castela (add. 18852).

Enquanto o manuscrito estava na posse de Tobin, Frederic Madden e o historiador de arte alemão Gustav Friedrich Waagen tiveram a oportunidade de estudar o manuscrito. Waagen ficou muito impressionado com a miniatura de São João em Patmos (f309r), atribuída hoje a Gerard David.

Após a morte de Sir John em 1851, a coleção foi para seu filho, o Rev. John Tobin de Liscard Hall . Ele foi abordado pelo livreiro William Boone, que lhe ofereceu £ 1.900 pela coleção completa (oito manuscritos) de seu pai. Depois que o negócio foi fechado, Boone tentou em vão vender os manuscritos para Bertram Ashburnham, 4º Conde de Ashburnham . Ele então ofereceu a coleção ao Museu Britânico por £ 3.000 e, após alguma hesitação sobre o preço, os curadores concordaram.

Contente

Um breviário contém as orações públicas ou canônicas , hinos , os Salmos , leituras e anotações para uso diário, especialmente por bispos, padres, monges e diáconos no Ofício Divino (ou seja, nas horas canônicas ou Liturgia das Horas . O núcleo dos breviários em uso na época medieval era o Saltério com os 150 salmos atribuídos ao Rei Davi . Nos mosteiros, esses 150 salmos deviam ser recitados todas as semanas e Bento de Núrsia foi um dos primeiros a estabelecer um esquema para planejar a recitação dos salmos ao longo da semana e esse esquema foi prontamente aceito. Gradualmente, outras orações como antífonas, hinos, cânticos, leituras do roteiro, versículos e coletâneas foram adicionadas às orações diárias e, eventualmente, um grande número de livros diferentes foram O breviário era uma coleção de todas as orações necessárias para recitar o ofício diário A primeira ocorrência de um único manuscrito do ofício diário foi escrito pela ordem beneditina de Monte Cassino na Itália em 1099, mas o verdadeiro avanço veio com o advento dos frades mendicantes que viajavam muito e precisavam de um ofício diário reduzido, ou abreviado, contido em um livro portátil

O Breviário de Isabella contém as seções padrão de um breviário dominicano, conforme foram estabelecidas por Hubert de Romans, superior da ordem entre 1254 e 1277 (para obter detalhes, consulte a lista abaixo).

Calendário

O calendário é um calendário baseado no calendário dominicano padronizado elaborado por Humbert dos Romanos. Durante o terceiro quarto do século XIII, uma série de mudanças no calendário original foram implementadas após a aprovação do Capítulo Geral dos Dominicanos, mas às vezes demorava muito para que essas mudanças fossem observadas em todos os mosteiros.

O calendário inclui várias festas de santos veneradas tipicamente pelos dominicanos (ver lista abaixo).

O calendário dá para cada dia de festa a classificação: memoria, iii lectiones, simplex, semiduplex, duplex e totum duplex. Esta classificação é usada para decidir sobre as orações que devem ser recitadas se o dia da festa de um santo coincidir com um dia de festa variável. A terminologia usada é típica dos dominicanos e nos fólios 203r - 208r uma rubrica explica como se deve proceder.

Além dos dias de festa, o calendário contém também as entradas computacionais necessárias para determinar o dia da semana correspondente a uma determinada data do calendário. Na primeira coluna encontra-se o algarismo dourado e na segunda a letra Dominical . Na terceira coluna, a data é expressa de acordo com o calendário romano com kalendae , nonae e idus. Além disso, a data em que o sol entra em um signo zodiacal é indicada no calendário.

No cabeçalho de cada mês, o número de dias e os dias lunares são fornecidos e a duração do dia e da noite é indicada.

O proprium de tempore

O proprium de tempore ou temporal contém as orações do ano litúrgico , segundo o calendário e a partir do Advento . O temporal especifica as orações a serem recitadas nas horas diárias do Ofício Divino : Matinas , Laudes , Primeira , Terceira , Sexta , Nenhuma , Vésperas e Completas . As orações consistem em salmos, antífonas, versículos, respostas, hinos, leituras do Antigo e Novo Testamentos, sermões dos Padres e semelhantes. As orações recorrentes como os hinos, salmos e cânticos normalmente não são repetidos no breviário, mas são identificados por uma referência à seção do livro onde a oração em questão pode ser encontrada, mas no Breviário de Isabella os hinos foram integrados no temporal e o Sanctoral, o manuscrito não tem hinário separado. As referências aos salmos etc. são escritas em tinta de leitura e são chamadas de rubricas.

Quando alguém tenta ler o temporal ou o santuário, notará que o ofício para os domingos e feriados principais começa com as Vésperas do dia anterior. Esta era a prática padrão, a celebração de uma festa começava com a vigília da noite anterior.

O Breviário de Isabella também é bastante excepcional pelo fato de que o temporal é dividido em duas partes pelo Saltério. Isso pode significar que a fonte original da qual o breviário foi copiado pode ter consistido em duas partes, um breviário de inverno e um de verão e que, durante a redação do texto do Breviário de Isabella, alguém decidiu criá-lo como um único volume. Um breviário de inverno e um de verão normalmente contêm, cada um, o Saltério inteiro entre o temporal e o santuário. O Breviário Isabella provavelmente foi feito em duas campanhas. A primeira campanha parou quando a parte do inverno do temporal e do Saltério foram concluídas, mas antes que a parte do inverno do santuário fosse escrita. Na segunda fase, o escriba continuou com a parte do temporal de verão, seguida por um sanctoral completo e as seções restantes.

O saltério

O Saltério no Breviário de Isabella consiste nos 150 salmos do Livro dos Salmos, o primeiro livro dos "Escritos", a terceira seção da Bíblia hebraica. Na tradição judaica e cristã ocidental, existem 150 salmos. A ordem em que devem ser recitados durante a semana depende do uso litúrgico. O Breviário Isabella seguiu o uso dominicano que está resumido na tabela abaixo. Os salmos são numerados aqui de acordo com a vulgata medieval, versões posteriores e traduções como a KJV usam uma numeração diferente.

No Saltério do breviário, os salmos estão em ordem numérica começando com o salmo 1 "Beatus vir" até o salmo 150 "Laudate dominum", tal Saltério é chamado de "Psalterium non feriatum", mas no Breviário Isabella alguns salmos são copiado uma segunda vez e agrupado com outro salmo para torná-lo mais fácil para o usuário. Um exemplo disso é o salmo 53 ("Deus in nomine tue") que figura em f139v em ordem numérica, mas é repetido em f176r antes do salmo 118 porque são recitados nessa ordem durante o nobre de todos os dias da semana. Outro exemplo é o salmo 94, que pode ser encontrado em f111v no início do Saltério e também em f161v em ordem numérica.

O proprium Sanctorum

O proprium Sanctorum ou Sanctoral é funcionalmente equivalente ao Temporal. Ele contém os ofícios a serem usados ​​nos dias dos santos. Normalmente deve haver uma correspondência um a um entre o calendário e o Sanctoral, mas como na maioria dos breviários, existem algumas pequenas diferenças.

A decoração

Um dos objetivos da decoração de um manuscrito como o Breviário de Isabella era facilitar o uso do livro estruturando o texto. Uma hierarquia estrita pode ser reconhecida na decoração. As maiores miniaturas são usadas para marcar as seções ou festas mais importantes, as menores indicam subseções ou domingos ou festas menos importantes. As iniciais e a decoração das bordas são usadas para complementar miniaturas ou para marcar divisões do texto como. salmos individuais e versículos de salmos.

No inverno, parte das miniaturas temporais de page são usadas para os domingos principais e para os dias de festa da semana. Os domingos menores são ilustrados com uma miniatura de toda a coluna e os dias da semana com uma borda parcial e uma grande inicial ornamental. As Matinas da Quinta-feira Santa são ilustradas com 16 miniaturas de colunas que ilustram a paixão de Cristo

No Saltério, as miniaturas da página inteira foram usadas para ilustrar o salmo de abertura nas Matinas para o domingo e os dias da semana (1, 26, 38, 52, 68, 80 e 97), mas também as Vésperas do Domingo e os Salmos Graduais são marcados com uma miniatura da página inteira. Os salmos de abertura para as Vésperas dos outros dias e para as horas menores são ilustrados com uma pequena miniatura.

As miniaturas da página inteira são usadas na parte de verão para as festas importantes (Páscoa, Ascensão, Pentecostes, Domingo da Trindade e três outros domingos.

No Sanctoral, as miniaturas da página são reservadas aos grandes santos e aos santos dominicanos típicos. Vários ofícios de santos são ilustrados com uma miniatura da coluna e alguns com uma inicial historiada. O uso de iniciais historiadas é limitado à primeira folia do Sanctoral. Provavelmente, o plano inicial era usar iniciais historiadas e mais tarde decidiu-se usar pequenas miniaturas.

Miniaturas em toda a página

O manuscrito contém várias miniaturas com a largura da página e 24 linhas de altura, exceto algumas delas no Sanctoral. Estas miniaturas são sempre acompanhadas por uma decoração de borda completa (4 lados) e uma grande inicial decorada de oito linhas. Na tabela abaixo, as festas ilustradas com uma miniatura de uma página são listadas.

Lista de miniaturas em toda a página

Miniaturas que abrangem toda a coluna

Temporal

Nas seções principais, o texto é dividido por miniaturas que abrangem toda a coluna. O segundo, terceiro e quarto domingo do advento, por exemplo, são marcados com uma miniatura de 13 ou 14 linhas de altura e uma decoração de borda de quatro lados.

Os dias de festa importantes no Christmastide são o Natal, a Circuncisão de Jesus e a Adoração dos Magos, que são ilustrados por uma miniatura de uma página. Os domingos após a oitava da Epifania e o início do ciclo da Páscoa são indicados por uma inicial de oito linhas de altura e uma decoração de margem de três lados. O primeiro domingo do ciclo da Páscoa é marcado com uma miniatura de uma página, mas os domingos anteriores ao início da Quaresma e a quarta-feira de cinzas têm pequenas miniaturas. Desde o primeiro domingo da Quaresma até a Páscoa, todos os domingos e dias festivos são indicados com uma grande miniatura. Depois da Páscoa até o início do Advento, todos os domingos têm uma pequena miniatura, exceto as festas importantes e o primeiro domingo de agosto e setembro.

Em outros lugares, pequenas miniaturas são usadas para ilustrar o texto, como é o caso da Paixão de Cristo nas folhas 101r a 104r.

Saltério

Também no Saltério existem numerosos salmos ilustrados com uma pequena miniatura baseada no texto do salmo ou nos comentários do salmo de Nicolau de Lyra. No Saltério, as pequenas miniaturas são usadas para apontar para o início dos salmos para as Vésperas da semana e do início dos pequenos salmos de maré (primo, tierce, sext e nenhum). Os Salmos de Laudes e Completas iniciais não são representados por uma miniatura.

Cânticos e Litania

O texto dos cânticos, orações ou hinos da Bíblia, do Antigo Testamento e do Novo Testamento é ilustrado com algumas pequenas miniaturas

O Comum dos Santos

O início do Comum dos Santos em f499r é anunciado por uma miniatura de 12 linhas de altura em toda a coluna, representando os doze apóstolos. Esta página também tem uma decoração de margem de quatro lados. É a última página totalmente decorada do manuscrito.

As seções do Comum são marcadas com uma inicial decorada de quatro linhas de altura, mas sem miniaturas ou iniciais historiadas.

Sanctoral

O maior número de ilustrações pode ser encontrado no Proprium Sanctorum ou Sanctoral, 81 das 178 festas são ilustradas com uma miniatura. O Sanctoral contém quase metade das 170 miniaturas que iluminam o manuscrito. A escolha da ventilação depende do 'uso' do breviário. Em um breviário para uso, o povo dominicano fará seleções diferentes do que em um breviário para uso cisterciense. A escolha dos santos a representar, além dos santos maiores que se encontram em qualquer breviário, depende, é claro, do "uso" do breviário, mas também das preferências do cliente ou da pessoa a quem o livro se destina. Considerando que este manuscrito foi feito para uso dominicano, os santos dominicanos como Domingos, Tomás de Aquino, Pedro de Verona, Vicente Ferrer, Catarina de Sena e Procópio ocupam um lugar importante.

Também aqui, pequenas imagens foram usadas como uma espécie de marcador, mas também para ilustrar os símbolos do santo com possivelmente uma representação de seu martírio, ou um evento especial em sua vida. Na lista abaixo, pode-se ver uma lista completa das miniaturas, com uma breve descrição. As miniaturas da página inteira estão incluídas na lista. As datas dos feriados nesta lista podem diferir das datas que podem ser encontradas no calendário dos santos moderno porque o calendário dominicano às vezes difere do calendário romano alguns dias de festa mudaram desde a Idade Média.

As miniaturas do calendário

As miniaturas do calendário não fazem parte do sistema hierárquico descrito acima, não têm a finalidade de estruturar ou esclarecer o texto, mas são puramente decorativas. As miniaturas do calendário são as únicas miniaturas de página inteira reais no manuscrito. Parecem ter sido configurados como uma espécie de miniatura de página inteira de uma paisagem em que foram expostas as obras do mês. Sobre a parte central (virtual) dessa paisagem, o texto do calendário é escrito. O signo do mês do zodíaco é sempre colocado no canto superior esquerdo ou direito.

O uso de miniaturas reais de página inteira para o calendário começou na França no terceiro quarto do século XV. No Très Riches Heures du Duc de Berry, os Irmãos Limbourg usaram miniaturas de página inteira das obras do mês voltadas para a página do calendário. Sua invenção mal foi seguida por outros artistas até que foi retomada pelos pintores flamengos no início do século XVI, como por exemplo no Breviário Grimani. O Breviário de Isabella foi um dos primeiros manuscritos em que a técnica de miniaturas de página inteira "sobrescritas" para o calendário foi aplicada.

  • Adicional 18851, f. Página do calendário 1v para janeiro.jpg
  • Adicional 18851, f. Página do calendário 2v para março.jpg
  • Adicional 18851, f. 6 página do calendário para outubro.jpg

Iniciais

Este manuscrito contém literalmente milhares de iniciais decoradas. Eles têm entre um e oito linhas de altura. Todos os personagens são desenhados com tinta azul ou roxa sobre fundo dourado , e partes das iniciais são decoradas com motivos geométricos em branco. O espaço aberto dentro da inicial é geralmente decorado com vinhas ou motivos florais, às vezes com estruturas geométricas. Para as iniciais maiores, os cantos são freqüentemente cortados. As iniciais são, como as miniaturas, também utilizadas para estruturar o texto. Por exemplo, no Saltério, cada salmo começa com uma inicial de 3 linhas de altura.

Enchimentos de linha

Se a linha terminar com um espaço em branco, este é preenchido com uma barra de ouro que brota, gavinhas ou motivos geométricos. No Saltério, os preenchimentos dessa linha são muito difundidos e são usados ​​para marcar o final dos versos. Às vezes, em vez da barra de ouro, uma espécie de cadeia de o's escrita em tinta vermelha é usada.

Fronteiras

A decoração de margem também é amplamente usada no manuscrito. Cada página com uma miniatura grande ou pequena tem uma decoração de borda completa em quatro lados. A decoração também é aplicada no espaço entre as duas colunas de texto.

É Isabella Breviary que se pode encontrar a decoração já antiquada da fronteira francesa ao lado de bordas dispersas inventadas na Flandres por volta de 1470.

A decoração da fronteira francesa teve origem em Paris no início do século 15, nas proximidades do Mestre Boucicaut e do Mestre Bedford . Este tipo foi adotado na Flandres e posteriormente desenvolvido. Para enfatizar a distinção com o estilo então ultramoderno de Ghent-Bruges, ele é chamado de francês "antiquado" aqui. O estilo Ghent-Bruges de decoração de fronteira foi usado pela primeira vez por volta de 1470 nas proximidades do Mestre de Maria da Borgonha, Lieven van Lathem , e do mestre de Margarida de York .

As antiquadas decorações das bordas foram pintadas no pergaminho em branco. Existem duas variantes disso. O primeiro (tipo-a) tem delicados rolos de acanto pintados em azul e dourado, com morangos, pequenas flores, folhas e galhos e pequenos pontos dourados. A outra versão (tipo-b) possui os mesmos recursos, mas apenas com azul, dourado e preto (veja o exemplo) .

No estilo "moderno" de Ghent-Bruges, a decoração da borda é pintada sobre um fundo pintado, geralmente pintado de amarelo. A decoração apropriada é então pintada na borda colorida. Também para este tipo de borda podemos distinguir diferentes tipos.

Na primeira variante, o artista usa ramos largos de acanto em branco ou dourado, às vezes com nós ou entrelaçados. Entre os acantos encontram-se flores de caule fino, alguns morangos, insetos e pássaros. Aqui e ali, vemos figuras humanas ou entre galhos subindo nos galhos (ver exemplo) .

A segunda variante consiste em gavinhas de acanto muito mais finas que brotam flores (ver exemplo) . .

A terceira variante são as chamadas bordas de dispersão, onde flores e botões de flores estão espalhados sobre a borda pintada (veja o exemplo) .

Às vezes, as bordas francesas ultrapassadas são combinadas com uma borda estreita que envolve a miniatura do texto. As fronteiras dispersas e as antiquadas fronteiras francesas são os tipos mais comumente usados ​​em todo o manuscrito.

Aqui e ali, a decoração das bordas é completamente diferente. Algumas bordas têm a aparência de tecido ou consistem em texto escrito em letras maiúsculas grandes. Um bom exemplo dessa margem de tecido pode ser visto na miniatura com Santa Bárbara no topo do artigo.

Exemplos dos diferentes tipos de decoração de bordas.

  • Fronteira francesa antiquada tipo a, f67v

  • Fronteira francesa antiquada tipo b, f69v

  • Variante 1 do estilo Ghent-Bruges, f112r

  • Variante 2 do estilo Ghent-Bruges, f374r

  • Variante 3 do estilo Ghent-Bruges, f184v

  • Amostra de uma borda combinada, f101r

  • Amostra dos tipos especiais

Além das bordas de página inteira de quatro lados, ou emoldurando três lados dela, uma van encontra também bordas parciais que variam de algumas linhas de altura a altura de página inteira. Essas pequenas bordas são usadas junto com as iniciais decoradas para estruturar o texto. Este tipo de decoração pode ser encontrado literalmente em todas as páginas do manuscrito e, nesse contexto, pode-se dizer que todas as 1048 páginas do livro são decoradas (com exceção de algumas páginas completamente em branco.

A decoração de borda de página inteira é geralmente usada em uma página com uma miniatura, seja ela pequena ou grande, mas aqui e ali é possível encontrar a decoração de borda de página inteira em combinação com iniciais grandes como introdução de uma nova seção no manuscrito onde nenhuma miniatura Foi planejado. Exemplos dessa situação podem ser encontrados nos fólios 13r, 13v e 14r com as orações dos dias da primeira semana do Advento.

Os artistas

Livro de Oração Mestre de Dresden

O maior número de miniaturas foi pintado pelo artista conhecido como o Mestre do Livro de Orações de Dresden. Há uma miniatura de página inteira, 32 miniaturas de página e 52 miniaturas de coluna atribuídas a este mestre. Este mestre evitou o uso de modelos e sua inventividade na iluminação do Breviário Isabella é notável. A iconografia usada em suas ilustrações do Saltério era completamente nova na Flandres. É certo que as miniaturas foram baseadas em obras teológicas recém-publicadas, mas parece improvável que o miniaturista tenha lido essas obras por si mesmo. Ele provavelmente foi aconselhado por um teólogo e não seria surpreendente se fosse um dominicano.

Datar as contribuições do Mestre do Livro de Orações de Dresden continua sendo uma questão difícil. Até recentemente, sua obra no manuscrito era datada de acordo com a inscrição no fólio 437r por volta da época do casamento duplo e da presença de Francisco de Rojas na Flandres, portanto na década de 1490. Mas pesquisas recentes datam o trabalho em bases estilísticas, no início da década anterior, ou seja, na década de 1480 e antes de 1488, quando o Mestre do Livro de Orações de Dresden deixou Bruges por vários anos, retornando depois de 1492, quando a situação política em Bruges era estável novamente..

Calendário Mestre

A ilustração do calendário foi provavelmente realizada no mesmo período que a obra do mestre de Dresden, mas embora este último fosse especializado em iluminação de calendário, esta parte da obra não é de sua mão. O iluminador que pintou o calendário também se envolveu na realização da decoração da borda na variante 1 do estilo Ghent-Bruges, com os ramos largos de acanto. Os personagens que ele pintou aqui e ali nas bordas são muito semelhantes aos do calendário. O calendário é artisticamente a parte mais fraca da iluminação do breviário.

Gerard David

Gerard David, Adoração dos Magos, Munique, Alte Pinakothek, inv. não. 715)

Quando Gustav Friedrich Waagen estudou o livro pela primeira vez em 1838, ele já notou que quatro das miniaturas eram de qualidade excepcional: a miniatura com o presépio em f29r, a Adoração dos Magos em f41r, Santa Bárbara em f297r e John em Patmos em f309r. Waagen conhecia muito bem a Adoração dos Magos mantida na Alte Pinakothek em Munique e atribuída a Gerard David, mas ele não atribuiu a miniatura muito semelhante no Breviário de Isabella a David, mas em sua opinião, as quatro miniaturas eram da mesma mão . Pesquisas recentes atribuem essas miniaturas a Gerard David, mas a discussão entre os estudiosos sobre essa atribuição está em andamento. A semelhança na composição entre a miniatura e a pintura é impressionante, mas a miniatura pode, é claro, ser pintada por outro miniaturista que baseou sua composição na obra de David. Em qualquer caso, é cada vez mais reconhecido que Gerard David desempenhou um papel importante na arte tardia em miniatura na Flandres. A diferença entre essas quatro miniaturas e o resto das miniaturas da primeira campanha do mestre de Dresden é óbvia. A superfície aveludada, a rica paleta de cores e a modelagem refinada dessas miniaturas diferenciam-nas umas das outras na primeira parte. O estudo detalhado descobre que o primeiro plano e o fundo de Santa Bárbara (f297r) foram pintados com diferentes técnicas e esse também é o caso da parte esquerda da paisagem na miniatura de João (f09r).

Mestre de James IV da Escócia

Além disso, este iluminador só nos é conhecido por um apelido, alguns estudiosos o identificam como Gerard Horenbout enquanto outros não concordam em absoluto. O nome do pintor deriva de um retrato de Jaime IV da Escócia que, junto com uma de sua rainha, está no livro de orações de Jaime IV e da Rainha Margaret , um livro de horas encomendado por Jaime e agora em Viena na Biblioteca Nacional Austríaca como Cod. 1897. Het foi um dos grandes iluminadores no período entre 1480 e 1530 e, além do Breviário de Isabella, esteve envolvido na iluminação do Breviarium Mayer van den Bergh e do Breviarium Grimani.

O Mestre de James IV da Escócia foi responsável por 48 miniaturas da segunda parte do Breviário de Isabella, a segunda metade do Sanctoral. Nesta parte do manuscrito, todas as miniaturas são do tamanho de uma coluna, exceto aquelas em ff. 437r, 477v e 481r ( A ressurreição de Lázaro ). Essas miniaturas são menos altas do que as grandes da primeira parte do breviário. Em comparação com suas outras obras, sua contribuição é datada da década de 1490. Uma diferença típica entre as miniaturas realizadas pelo mestre de Dresden e as pintadas pelo mestre James é que as últimas são sempre emolduradas por uma moldura dourada tridimensional.

Atualizações posteriores

Vimos que o Mestre do Livro de Orações de Dresden terminou seu trabalho no fólio 358 reto e o Mestre de Jaime IV da Escócia começou no fólio 404 verso. As miniaturas nos cadernos intermediários devem, portanto, ser atribuídas a outros iluminadores.

Artista inglês, início do século 19

Sabemos pela descrição do manuscrito de Dibdin que em sua época faltava a miniatura de Santa Catarina. À luz aqui e com base no estilo moderno e na técnica de pintura que lembra a pintura a óleo, esta miniatura e quatro pequenas miniaturas de colunas (f363r, f364r, f367r e f385v) devem ser atribuídas a um artista inglês do início do século XIX.

Artista espanhol ca. 1500

As outras miniaturas que não foram executadas, nem na campanha do mestre de Dresden, ou na segunda campanha com o mestre de James IV da Escócia, são atribuídas a uma mão. Com base no estilo e no vestuário das figuras, o templo clássico em f399r pensa-se que este deve ter sido um artista de origem espanhola. Resta uma questão em aberto se este artista espanhol fez essas miniaturas após a segunda campanha em 1500, ou se foi nomeado para terminar o livro após a primeira campanha por volta de 1488. No segundo caso, ele deve ter sido removido desse trabalho por causa de uma qualidade significativamente inferior de seu trabalho.

Fontes, referências e notas

Fontes

  • Janet Backhouse , The Isabella Breviary , London, The British Library, 1993
  • Scot McKendrick, Elisa Riuz Garcia, Nigel Morgan, The Isabella Breviary, The British Library, London Add. Sra. 18851 , Barcelona, ​​Moleiro, 2012

Referências ao The Isabella Breviary

Referências gerais

Notas

links externos