Visões religiosas de Isaac Newton - Religious views of Isaac Newton

Sir Isaac Newton aos 46 anos no retrato de Godfrey Kneller em 1689
Vida de
Isaac Newton

Isaac Newton (4 de janeiro de 1643 - 31 de março de 1727) foi considerado um teólogo perspicaz e erudito por seus contemporâneos. Ele escreveu muitas obras que agora seriam classificadas como estudos ocultos e escreveu tratados religiosos que tratavam da interpretação literal da Bíblia . Ele manteve suas crenças heréticas em segredo.

A concepção de Newton do mundo físico forneceu um modelo do mundo natural que reforçaria a estabilidade e a harmonia no mundo cívico. Newton via um Deus monoteísta como o criador magistral cuja existência não podia ser negada em face da grandeza de toda a criação. Apesar de ter nascido em uma Anglicana família, e um devoto mas não ortodoxa cristã , por seus trinta anos Newton realizou uma fé cristã que, se tivesse sido tornado público, não teria sido considerado ortodoxo por cristãos tradicionais . Os estudiosos agora o consideram um ariano não- trinitariano .

Ele pode ter sido influenciado pela cristologia sociniana.

História antiga

Newton nasceu em uma família anglicana três meses após a morte de seu pai, um próspero fazendeiro também chamado Isaac Newton. Quando Newton tinha três anos, sua mãe se casou com o reitor da paróquia vizinha de North Witham e foi morar com seu novo marido, o reverendo Barnabus Smith, deixando seu filho aos cuidados de sua avó materna, Margery Ayscough. Isaac aparentemente odiava seu padrasto e não teve nada a ver com Smith durante sua infância. Seu tio materno, o reitor da paróquia de Burton Coggles , estava envolvido até certo ponto nos cuidados de Isaac.

Em 1667, Newton tornou-se Fellow do Trinity College, Cambridge , tornando necessário seu compromisso de fazer as Ordens Sacras dentro de sete anos após completar seu MA , o que ele fez no ano seguinte. Ele também foi obrigado a fazer um voto de celibato e reconhecer os Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra. Newton considerou interromper seus estudos antes de terminar para evitar a ordenação tornada necessária por lei do rei Carlos II . Ele finalmente conseguiu evitar o estatuto, auxiliado pelos esforços de Isaac Barrow , pois em 1676 o então Secretário de Estado do Departamento do Norte , Joseph Williamson , alterou o estatuto relevante do Trinity College para dispensar esse dever. Newton então embarcou em um estudo investigativo da história inicial da Igreja, que se desenvolveu, durante a década de 1680, em investigações sobre as origens da religião. Mais ou menos na mesma época, ele desenvolveu uma visão científica sobre movimento e matéria. De Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, ele declarou:

Quando escrevi meu tratado sobre nosso Sistema, estava de olho nos Princípios que poderiam funcionar com a consideração dos homens pela fé de uma Divindade e nada pode me alegrar mais do que considerá-los úteis para esse propósito.

Heterodoxia Cristã

De acordo com a maioria dos estudiosos, Newton era ariano , não se apegando ao trinitarismo . Os estudiosos geralmente concluem que as crenças heréticas de Newton foram autodidatas, mas ele pode ter sido influenciado por escritos heréticos da época. As controvérsias sobre o unitarismo grassavam na época

Além de rejeitar a Trindade , os estudos de Newton o levaram a rejeitar a crença na alma imortal , um diabo pessoal , demônios literais (espíritos dos mortos) e o batismo infantil. Embora ele não fosse um sociniano , ele compartilhava muitas crenças semelhantes com eles. Eles eram um movimento de Reforma unitário na Polônia. Um manuscrito que ele enviou a John Locke, no qual ele contestava a existência da Trindade, nunca foi publicado. Em 2019, John Rogers declarou: "Ambos os hereges, John Milton e Isaac Newton eram, como a maioria dos estudiosos agora concorda, arianos."

Newton recusou o sacramento da igreja anglicana oferecido antes de sua morte.

Depois de sua morte, os deístas às vezes o reclamavam como um dos seus, assim como os trinitários. Na verdade, ele era um cristão fundamentalista que se opunha tanto aos ensinamentos ortodoxos quanto ao ceticismo religioso.

Deus como criador magistral

Newton via Deus como o criador magistral cuja existência não podia ser negada em face da grandeza de toda a criação. No entanto, ele rejeitou a tese de Leibniz de que Deus faria necessariamente um mundo perfeito que não requer intervenção do criador. Na Query 31 of the Opticks , Newton simultaneamente fez um argumento de design e para a necessidade de intervenção:

Pois enquanto os cometas se movem em órbitas muito excêntricas em todos os tipos de posições, o destino cego nunca poderia fazer todos os planetas se moverem da mesma forma em órbitas concêntricas, com exceção de algumas irregularidades insignificantes que podem ter surgido das ações mútuas de cometas e planetas em um outro, e que estará apto a aumentar, até que este sistema deseje uma reforma.

Essa passagem levou a um ataque de Leibniz em uma carta à sua amiga Caroline de Ansbach :

Sir Isaac Newton e seus seguidores também têm uma opinião muito estranha a respeito da obra de Deus. De acordo com sua doutrina, o Deus Todo-Poderoso quer dar corda em seu relógio de vez em quando: do contrário, ele pararia de se mover. Ele não teve, ao que parece, previsão suficiente para torná-lo um movimento perpétuo.

A carta de Leibniz iniciou a correspondência Leibniz-Clarke , ostensivamente com o amigo e discípulo de Newton Samuel Clarke , embora, como escreveu Caroline, as cartas de Clarke "não sejam escritas sem o conselho do Chev. Newton". Clarke reclamou que o conceito de Leibniz de Deus como uma "inteligência supramundana" que estabeleceu uma "harmonia pré-estabelecida" foi apenas um passo do ateísmo: "E como aqueles homens, que fingem que em um governo terreno as coisas podem acontecer perfeitamente bem, sem o próprio rei ordenar ou dispor de qualquer coisa, pode-se razoavelmente suspeitar que eles gostariam muito de colocar o rei de lado: assim, quem quer que contenha, que os seres do mundo podem continuar sem a direção contínua de Deus. .sua doutrina tende de fato a excluir Deus do mundo ".

Além de intervir para reformar o sistema solar , Newton invocou a intervenção ativa de Deus para evitar que as estrelas caíssem umas sobre as outras e, talvez, para evitar que a quantidade de movimento no universo diminuísse devido à viscosidade e ao atrito. Em correspondência privada, Newton às vezes insinuava que a força da gravidade era devida a uma influência imaterial:

É inconcebível que a matéria bruta inanimada deva (sem a mediação de outra coisa que não seja material) operar e afetar outra matéria sem contato mútuo.

Leibniz disse que tal influência imaterial seria um milagre contínuo; esta foi outra vertente de seu debate com Clarke.

A visão de Newton foi considerada próxima ao deísmo , e vários biógrafos e estudiosos o rotularam como um deísta fortemente influenciado pelo Cristianismo. No entanto, ele diferia dos adeptos estritos do deísmo por invocar Deus como uma causa física especial para manter os planetas em órbita. Ele alertou contra o uso da lei da gravidade para ver o universo como uma mera máquina, como um grande relógio, dizendo:

Este mais belo sistema de sol, planetas e cometas, só poderia proceder do conselho e domínio de um Ser inteligente. [...] Este Ser governa todas as coisas, não como a alma do mundo, mas como Senhor de tudo; e por causa de seu domínio, ele costuma ser chamado de "Senhor Deus" παντοκρατωρ [pantokratōr], ou "Governante Universal". [...] O Deus Supremo é um Ser eterno, infinito [e] absolutamente perfeito.

A oposição à piedade é ateísmo na profissão e idolatria na prática. O ateísmo é tão sem sentido e odioso para a humanidade que nunca teve muitos professores.

Por outro lado, as ideias latitudinárias e newtonianas levadas longe demais resultaram nos milenários, uma facção religiosa dedicada ao conceito de um universo mecânico, mas encontrando nele o mesmo entusiasmo e misticismo que o Iluminismo tanto lutou para extinguir. Newton pode ter tido algum interesse no milenarismo , pois escreveu sobre o Livro de Daniel e o Livro do Apocalipse em suas Observações sobre as Profecias .

O conceito de mundo físico de Newton forneceu um modelo do mundo natural que reforçaria a estabilidade e a harmonia no mundo cívico.

Bíblia

Newton passou muito tempo tentando descobrir mensagens ocultas na Bíblia . Depois de 1690, Newton escreveu vários tratados religiosos lidando com a interpretação literal da Bíblia . Em um manuscrito que Newton escreveu em 1704, ele descreve suas tentativas de extrair informações científicas da Bíblia. Ele estimou que o mundo acabaria o mais tardar em 2060. Ao prever isso, ele disse: "Não menciono isso para afirmar quando chegará o tempo do fim, mas para acabar com as conjecturas precipitadas de homens fantasiosos que freqüentemente são predizendo o tempo do fim e, ao fazer isso, desacreditar as sagradas profecias sempre que suas previsões falharem. "

A Biblioteca do Trinity College, Cambridge, mantém em suas coleções a cópia pessoal de Newton da King James Version, que exibe numerosas notas marginais em sua mão, bem como cerca de 500 marcas do leitor apontando para passagens de particular interesse para ele. Uma nota está anexada à Bíblia, indicando que ela "foi dada por Sir Isaac Newton em sua última doença à mulher que cuidou dele". O livro acabou sendo legado à Biblioteca em 1878. Os lugares que Newton marcou ou anotou em sua Bíblia testemunham suas investigações em teologia, cronologia, alquimia e filosofia natural; e alguns deles se relacionam com passagens do General Scholium à segunda edição dos Principia . Algumas outras passagens que ele marcou oferecem vislumbres de suas práticas devocionais e revelam tensões distintas em sua personalidade. A Bíblia de Newton parece ter sido, antes de mais nada, uma ferramenta de referência personalizada nas mãos de um estudioso e crítico bíblico.

A Trindade

A obra de Newton sobre a crítica textual do Novo Testamento, Um Relato Histórico de Duas Corrupções Notáveis ​​da Escritura, foi enviada em uma carta a John Locke em 14 de novembro de 1690. Nela, ele analisa as evidências de que os primeiros cristãos não acreditavam na Trindade.

Profecia

Newton confiou nas Escrituras existentes para profecia, acreditando que suas interpretações estabeleceriam o registro correto em face do que ele considerava ser, "tão pouco compreendido". Embora ele nunca fosse escrever um corpo coeso de trabalho sobre profecia, as crenças de Newton o levaram a escrever vários tratados sobre o assunto, incluindo um guia não publicado para interpretação profética intitulado Regras para interpretar as palavras e linguagem nas Escrituras . Neste manuscrito, ele detalha os requisitos para o que ele considerava ser a interpretação adequada da Bíblia.

Fim do mundo vs. início do reino milenar

Em suas observações publicadas postumamente sobre as profecias de Daniel e o Apocalipse de São João , Newton expressou sua crença de que a profecia bíblica não seria entendida "até o tempo do fim", e que mesmo então "nenhum dos ímpios será Compreendo". Referindo-se a isso como um tempo futuro ("a última era, a era de abrir essas coisas, está se aproximando"), Newton também antecipou "a pregação geral do Evangelho se aproxima" e "o Evangelho deve primeiro ser pregado em todas as nações antes da grande tribulação e fim do mundo ".

Ao longo dos anos, uma grande quantidade de atenção da mídia e do interesse público circulou em relação a documentos amplamente desconhecidos e não publicados, evidentemente escritos por Isaac Newton, que indicam que ele acreditava que o mundo poderia acabar em 2060. Enquanto Newton também tinha muitas outras datas possíveis (por exemplo, 2034 ), ele não acreditava que o fim do mundo ocorreria especificamente em 2060.

Como a maioria dos teólogos protestantes de sua época, Newton acreditava que o ofício papal, e nenhum papa em particular, era o cumprimento das predições bíblicas sobre o Anticristo , cujo governo estava previsto para durar 1.260 anos. Eles aplicaram o princípio dia-ano (em que um dia representa um ano em profecia) a certos versículos-chave nos livros de Daniel e Apocalipse (também conhecido como o Apocalipse) e procuraram datas significativas na ascensão do papado ao poder para começar esta linha do tempo. O cálculo de Newton que termina em 2060 é baseado na linha do tempo de 1.260 anos, começando em 800 DC, quando Carlos Magno se tornou o primeiro Sacro Imperador Romano e reconfirmou a anterior (756 DC) Doação de Pepino ao Papado.

2016 vs. 2060

Entre a época em que escreveu sua previsão de 2060 (cerca de 1704) até sua morte em 1727 , Newton conversou, tanto em primeira mão quanto por correspondência, com outros teólogos famosos de seu tempo. Os contemporâneos que o conheceram durante os 23 anos restantes de sua vida parecem concordar que Newton e os "melhores intérpretes", incluindo Jonathan Edwards , Robert Fleming , Moses Lowman , Phillip Doddridge e o bispo Thomas Newton , acabaram "muito bem concordou "que o cronograma de 1.260 anos deve ser calculado a partir do ano 756 DC .

FA Cox também confirmou que esta era a opinião de Newton e outros, incluindo ele mesmo:

O autor adota a hipótese de Fleming, Sir Isaac Newton e Lowman, de que os 1260 anos começaram em 756 dC; e conseqüentemente que o milênio não começará até o ano de 2016.

Thomas Williams afirmou que esta linha do tempo se tornou a visão predominante entre os principais teólogos protestantes de seu tempo:

O Sr. Lowman, embora um comentarista anterior, é (acreditamos) seguido de maneira muito mais geral; e ele começa os 1260 dias a partir de cerca de 756, quando, com a ajuda de Pepino, rei da França, o Papa obteve considerável temporalidades. Isso continua com o reinado do papado até 2016, ou dezesseis anos após o início do Milênio, como geralmente é considerado.

Em abril de 756 DC, Pepino , rei da França, acompanhado pelo Papa Estêvão II, entrou no norte da Itália, forçando o rei lombardo Aistulf a levantar seu cerco a Roma e retornar a Pavia . Após a capitulação de Aistulfo, Pepino cedeu os territórios recém-conquistados ao papado por meio da doação de Pepino , elevando assim o Papa de súdito do Império Bizantino a chefe de estado , com poder temporal sobre os Estados papais recém-constituídos .

O fim da linha do tempo é baseado em Daniel 8:25, onde se lê "ele será quebrado sem mão" e significa que o fim do papado não será causado por nenhuma ação humana. A atividade vulcânica é descrita como o meio pelo qual Roma será derrubada.

O Anticristo manterá parte de seu domínio sobre as nações até cerca do ano de 2016. E quando os 1260 anos expirarem, a própria Roma, com toda a sua magnificência, será absorvida por um lago de fogo, afundará no mar e não se levantará mais em tudo para sempre.

Em 1870, o recém-formado Reino da Itália anexou os Estados papais restantes , privando os papas de qualquer regra temporal pelos 59 anos seguintes. Sem saber que o governo papal seria restaurado (embora em uma escala muito reduzida) em 1929 como chefe do estado da Cidade do Vaticano , a visão historicista de que o papado é o Anticristo e os prazos associados delineando seu governo rapidamente declinou em popularidade como um dos características do Anticristo (ou seja, que ele também seria um poder político temporal no momento do retorno de Jesus) não foram mais atendidas.

Eventualmente, a previsão foi amplamente esquecida e nenhuma denominação protestante importante atualmente subscreve esta linha do tempo.

Apesar da natureza dramática de uma previsão do fim do mundo, Newton pode não ter se referido à data de 2060 como um ato destrutivo que resultou na aniquilação da Terra e seus habitantes, mas sim um no qual ele acreditava que o mundo seria ser substituído por um novo baseado na transição para uma era de paz divinamente inspirada. Na teologia cristã, esse conceito é freqüentemente referido como A Segunda Vinda de Jesus Cristo e o estabelecimento do Paraíso pelo Reino de Deus na Terra.

Outras crenças

Artigo principal: os estudos ocultos de Isaac Newton
Túmulo de Newton na Abadia de Westminster

A crença de Henry More no universo e a rejeição do dualismo cartesiano podem ter influenciado as idéias religiosas de Newton. Obras posteriores - A Cronologia dos Reinos Antigos Emendada (1728) e Observações Sobre as Profecias de Daniel e o Apocalipse de São João (1733) - foram publicadas após sua morte.

A filosofia mecânica de Newton e Boyle foi promovida por panfletários racionalistas como uma alternativa viável aos panteístas e entusiastas, e foi aceita hesitantemente pelo clero ortodoxo, bem como por pregadores dissidentes como os latitudinários. A clareza e a simplicidade da ciência eram vistas como uma forma de combater os superlativos emocionais e místicos do entusiasmo supersticioso, bem como a ameaça do ateísmo.

Os ataques feitos contra o pensamento mágico pré- iluminista e os elementos místicos do Cristianismo foram fundados na concepção mecânica de Boyle do universo. Newton deu às idéias de Boyle sua conclusão por meio de provas matemáticas e, mais importante, teve muito sucesso em popularizá-las. Newton remodelou o mundo governado por um Deus intervencionista em um mundo criado por um Deus que projeta princípios racionais e universais. Esses princípios estavam disponíveis para todas as pessoas descobrirem, permitindo ao homem perseguir seus próprios objetivos com fecundidade nesta vida, não na próxima, e se aperfeiçoar com seus próprios poderes racionais.

Escritos

Seu primeiro texto sobre religião foi Introductio. Continens Apocalypseos rationem generalem ( Introdução. Contendo uma explicação do Apocalipse ), que tem uma folha não numerada entre os fólios 1 e 2 com o subtítulo De prophetia prima , escrito em latim algum tempo antes de 1670. Escrito posteriormente em inglês foi Notas sobre a Igreja Primitiva história e a superioridade moral dos 'bárbaros' sobre os romanos . Seu último escrito, publicado em 1737 com as diversas obras de John Greaves, foi intitulado Uma dissertação sobre o côvado sagrado dos judeus e os côvados das várias nações . Newton não publicou nenhuma de suas obras de estudo bíblico durante sua vida. Todos os escritos de Newton sobre a corrupção nas escrituras bíblicas e na igreja ocorreram após o final da década de 1670 e antes de meados de 1690.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Eamon Duffy, "Far from the Tree" The New York Review of Books, vol. LXV, não. 4 (8 de março de 2018), pp. 28–29; uma resenha de Rob Iliffe, Priest of Nature: the Religious Worlds of Isaac Newton , (Oxford University Press, 2017).
  • Feingold, Mordechai. "Isaac Newton, herege? Algumas percepções do século XVIII." em Reading Newton in Early Modern Europe (Brill, 2017), pp. 328-345.
  • Feingold, Mordechai. "A religião do jovem Isaac Newton." Annals of science 76.2 (2019): 210-218.
  • Greenham, Paul. "Esclarecendo o discurso divino no início da ciência moderna: divindade, fisico-teologia e metafísica divina na química de Isaac Newton." The Seventeenth Century 32.2 (2017): 191-215 online .
  • Iliffe, Rob. Sacerdote da Natureza: Os Mundos Religiosos de Isaac Newton . Oxford University Press: 2017, 536 pp. Revisão online
  • Joalland, Michael. "Isaac Newton lê a versão King James: As notas marginais e as marcas de leitura de um filósofo natural". Artigos da Sociedade Bibliográfica da América , vol. 113, não. 3 (2019): 297–339 ( https://www.journals.uchicago.edu/doi/abs/10.1086/704518?journalCode=pbsa )
  • Manuel, Frank. E. A Religião de Isaac Newton . Oxford: Clarendon Press, 1974.
  • Rogers, John. "Epistemologia Ariana de Newton e a Cosmogonia do Paraíso Perdido." ELH: English Literary History 86,1 (2019): 77-106 online .
  • Snobelen, Stephen D. "Isaac Newton, herege: as estratégias de um nicodemita." Jornal britânico para a história da ciência 32.4 (1999): 381–419. conectados

links externos