Isaac Hirsch Weiss - Isaac Hirsch Weiss

Retrato de Isaac Hirsch Weiss , da Enciclopédia Judaica de 1906.

Isaac (Isaak) Hirsch Weiss , também Eisik Hirsch Weiss ( hebraico : יצחק הירש ווייס ) (9 de fevereiro de 1815 - 1 de junho de 1905), foi um talmudista austríaco e historiador da literatura nascido em Groß Meseritsch , Habsburgo , Morávia .

Depois de receber instrução elementar em hebraico e Talmud em vários chadorim de sua cidade natal, ele entrou, aos oito anos, na yeshiva de Moses Aaron Tichler (fundada em Velké Meziříčí em 1822), onde estudou Talmud por 5 anos. Ele então estudou em casa com um tutor, e mais tarde na yeshiva de Trebitsch , Morávia, com Ḥayyim Joseph Pollak , e na de Eisenstadt , Hungria , com Isaac Moses Perles, retornando à sua cidade natal em 1837.

Habilidades iniciais

Desde cedo, Weiss começou a estudar o Talmud e os rabínicos . Ele sentia um grande desejo de se dedicar também às ciências seculares, das quais foi privado na juventude, embora tivesse sido instruído em alemão por seu tutor particular. Em algumas das yeshibot que frequentou, as aulas também eram ministradas na língua e na gramática hebraica, mas isso não satisfez Weiss. Foi por essa razão que ele mudou de uma yeshibah para outra, na esperança de que finalmente encontrasse uma em que seu desejo de aprender fosse satisfeito. Influenciado por Nachman Krochmal , por Rapoport , e por Leopold Zunz 's Gottesdienstliche Vorträge, Weiss dedicou parte de seu tempo ao estudo da filosofia religiosa. Os estudos talmúdicos, no entanto, ocuparam a maior parte de seu tempo, e durante os anos que passou na casa de seus pais, ele escreveu vários panfletos contendo novelas sobre tratados talmúdicos, bem como sobre o Shulḥan 'Aruk , Yoreh De'ah e Ḥoshen Mishpaṭ . Ele também manteve correspondência com muitos rabinos ilustres, particularmente Joseph Saul Nathanson , e contribuiu para o Kokebe Yiẓḥaḳ de Stern e para o Jeschurun ​​de Kobak. Para o primeiro, ele contribuiu com artigos sobre assuntos gerais, bem como versos e uma série de biografias, entre as quais a de Rab ( Abba Arika ) merece destaque especial. No Jeschurun, ele publicou vários artigos sobre a origem da oração.

Atividade em Viena

Em 1858, Weiss estabeleceu-se em Viena , onde se tornou corretor da gráfica no estabelecimento de impressão de Samarski e Dittmarsch. Seis anos depois (1864), foi nomeado conferencista na aposta ha-midrash fundada por Adolf Jellinek , ocupando esse cargo até sua morte. Em Viena, onde Jellinek e outros estudiosos judeus proeminentes estavam reunidos, Weiss encontrou um maior escopo para sua atividade literária. Ele imediatamente voltou sua atenção para uma edição de Viena do Talmud, e as notas com as quais ele forneceu a maioria dos tratados evidenciam sua vasta erudição. Então, a pedido de Jacob Schlossberg, ele escreveu um compêndio das leis e observâncias relacionadas ao ritual; esta obra, intitulada Oraḥ la-Ẓaddiḳ, foi publicada por Schlossberg no início do Seder Tefillat Ya'aḳob (Viena, 1861). No ano seguinte, Weiss editou o Sifra com o comentário de Abraham ben David de Posquières ; a este trabalho ele acrescentou uma introdução histórica e linguística em nove capítulos e forneceu ao texto notas críticas e exegéticas intituladas Masoret ha-Talmud, dando as variantes de diferentes manuscritos, bem como um índice mostrando as passagens paralelas em ambos os Talmudim .

Em 1864, Weiss teve um papel proeminente no julgamento de Kompert , publicando um panfleto intitulado Neẓaḥ Yisrael em apoio ao testemunho de Horowitz e Mannheimer a respeito da crença no Messias . Esta obra suscitou uma resposta de Nissan Schidhoff, intitulada Nesheḳ Bar (Fürth, 1864). Veja Heinrich Graetz #The Kompert Affair .

No mesmo ano, Weiss editou as mishnayot do tratado Berakhot , dando uma lista de variantes em ambos os Talmudim e uma breve sinopse do conteúdo. Um ano depois (1865), ele fundou uma revista mensal, Bet ha-Midrash, da qual, no entanto, apenas cinco números apareceram. No mesmo ano, ele editou o Mekilta , ao qual acrescentou uma introdução que trata do desenvolvimento histórico da Halakha e da Aggada , e um comentário crítico intitulado Middot Soferim.

Após a publicação de seu Mishpaṭ Leshon ha-Mishnah (1867), um ensaio sobre a língua mishnaica, Weiss começou a preparar sua estupenda obra, o Dor Dor we-Dorshaw (1871-91; veja abaixo). Embora Weiss não tivesse tido sucesso com seu Bet ha-Midrash, ele teve mais sorte com o Bet Talmud , uma revista mensal que fundou em 1881 com Meïr Friedmann . Neste periódico, Weiss publicou vários artigos de sua autoria, a maioria deles tratando do Talmud em geral e de assuntos talmúdicos. Não menos importantes são seus esboços biográficos, entre os quais os de Maimonides , Rashi e Jacob Tam ( Bet Talmud, i., Ii. E iii., E reimpresso em forma de livro sob o título Toledot Gedole Yisrael ). Em 1891, na conclusão de seu Dor, Weiss reeditado Isaac Campanton 's Darke ha-Gemara, uma metodologia do Talmud. Seu último trabalho em forma de livro foi seu Zikronotai (Varsóvia, 1895), uma coleção de suas reminiscências da infância aos oitenta anos.

Ele continuou a contribuir para vários periódicos hebraicos, escrevendo principalmente biografias, das quais pode ser mencionada a de Saadia Gaon (em Ha-Asif , ii. 275-293), publicada antes de Weiss atingir seu trigésimo ano, e a de Mannheimer (em Mi-Mizraḥ umi-Ma'Arab, iii. 17 e segs.). Em suas palestras, Weiss era bastante livre em relação ao texto do Talmud e dos Midrashim. Ele não hesitou em declarar o texto defeituoso quando assim lhe pareceu; mas, por outro lado, ele era muito cuidadoso ao fazer as correções. Ele sustentou também que as palavras dos rabinos antigos não deveriam ser interpretadas de acordo com a concepção moderna, tal interpretação podendo resultar em erro.

Isaac Hirsch morreu em Viena em 1º de junho de 1905.

Seu Dor Dor we-Dorshaw

A produção mais importante de Weiss, pela qual adquiriu grande renome, é seu Dor Dor we-Dorshaw, (דור דור ודורשיו; "Cada geração e seus estudiosos") uma obra em cinco volumes. Como mostra seu título alemão, Zur Geschichte der Jüdischen Tradition, é uma história da Halakha , ou lei oral , desde os tempos bíblicos até a expulsão dos judeus da Espanha no final do século XV. O primeiro volume (1871) cobre a história desde o início da lei oral até a destruição do Segundo Templo ; vol. ii. (1876) trata do período tannaita até a conclusão da Mishná ; vol. iii. (1883), do período amoraico até a conclusão do Talmud Babilônico ; vol. 4. (1887), do período geônico até o final do quinto milênio (= meados do século XIII); e vol. v., do período dos casuístas ("poseḳim") até a composição do Shulḥan 'Aruk .

Como a lei oral é na realidade a interpretação do Pentateuco , Weiss pensa que ela se originou imediatamente após a redação deste último por Moisés . As aparentes divergências no Pentateuco e nos vários livros dos Profetas (como as bem conhecidas diferenças entre os livros de Ezequiel e Levítico , e muitos outros) são devidas apenas a diferentes interpretações do Pentateuco em diferentes épocas. Será visto que Weiss defendeu a unidade do Pentateuco e reivindicou a autoria de Moisés. Mas ele acreditava que o próprio Moisés seguia certas tradições correntes em seu tempo, pois se diz que Abraão observava os mandamentos e as leis de Deus ( Gn xxvi. 5). Ele afirmou também que, embora o Pentateuco não contenha repetições simples das leis, ele contém acréscimos que ampliam ou limitam os mandamentos estabelecidos nos livros anteriores.

No segundo volume, Weiss conta a história da Mekhilta , Sifra , Sifre e Mishnah . Este volume contém também monografias sobre os Tannaim que são inestimáveis ​​para o estudante talmúdico; sem esconder as falhas de alguns, ele os defende, especialmente os patriarcas, contra as acusações de Schorr e outros. No terceiro volume, muito espaço é dedicado à Aggada e aos aggadistas, e o autor não se esforça para encontrar desculpas para aquelas passagens aparentemente estranhas nesta parte do Talmud que servem de pretexto para aqueles que procuram diminuir seu valor. Mas ele aponta as muitas frases edificantes que estão espalhadas por toda a Aggada, e cita um grande número delas.

Como era de se esperar, esse trabalho, adotado pela maioria dos estudiosos do Talmude Haskalah como a história padrão da lei oral, suscitou respostas de alguns dissidentes. Isaac Halevy é conhecido por ter escrito seu Dorot ha-Rishonim contra o Dor de Weiss (principalmente em notas no final do sexto vol.), E Eleazar Zarkes publicou uma crítica ao trabalho em Keneset ha-Gedolah (iv., Parte 2, pp. 65 e segs.). Simḥah Edelmann publicou um pequeno panfleto intitulado Ma'amar Doreshe Reshumot (Varsóvia, 1893), no qual ele se esforçou para tornar evidentes os erros de Weiss, e Simḥah Weissmann, em seu panfleto Teshubot u-Ma'anot Nimraẓot, nem mesmo se absteve de personalidades. Y. Lifshitz escreveu uma refutação "Dor Yesharim" que recebeu aprovações de figuras Chareidi importantes, como Chaim Ozer Grodzinski .

Bibliografia da Enciclopédia Judaica

  • Hirsch Perez Chajes, em Rivista Israelitica, ii.126-128;
  • Ehrenpreis , em Ha-Maggid, xl., Nos. 5-7;
  • Ismar Elbogen , em Ost und West, v.499-502; Comentário Judaico, xxi., No. 11;
  • Louis Ginzberg , ib. xx., Nos. 18-20;
  • N. Sokolow, em Ha-Asif, iv.47;
    • idem, Sefer Zikkaron, pp. 38-39;
  • Weiss, Zikronotai, Varsóvia, 1895.
  • Para o Dor Dor we-Dorshaw : Brüll , Jahrb. iv.59 e segs., vii.124 e segs., ix.115 e segs.;
  • Heinrich Grätz , em Monatsschrift, xxvi.92 e seguintes, 133 e seguintes;
  • Solomon Schechter , em JQR iv.445 e seguintes;
  • P. Smolenskin , em Ha-Shaḥar . iii. 182-183.

Referências

  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Weiss, Isaac Hirsch" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.

links externos