Irreligion no Uruguai - Irreligion in Uruguay

Irreligião no Uruguai se refere à extensão da não religião no país. De acordo com diferentes estimativas, a porcentagem de pessoas não religiosas varia de 30% a 40%, e mais de 47% da população, de acordo com pesquisas de opinião pública.

O Uruguai é tradicionalmente o país menos religioso da América do Sul, devido a eventos políticos cronológicos influenciados pelo positivismo , secularismo e outras crenças de intelectuais europeus durante o século XIX. A resistência da população indígena à evangelização, simultânea à falta de implantação sólida da igreja na era colonial, também influenciou. Segundo Nestor DaCosta (2003), historicamente, a irreligião esteve presente na identidade uruguaia como uma cultura estável.

O ateísmo e o agnosticismo se tornaram tradições orais por várias gerações. Os não crentes são uma minoria estatística, mas estão presentes há mais de um século. Algumas investigações apresentam que, nos últimos tempos, o secularismo e as crenças não religiosas cresceram na paisagem religiosa do Uruguai devido à influência do pós-modernismo , como na Europa Ocidental. Alguns especialistas argumentam que o número de pessoas não religiosas estagnou, mas os crentes em religiões não cristãs têm crescido em número nas últimas décadas (Conwell Investigation, 2013).

Jason Mandryk expôs que, embora o secularismo perdesse influência lentamente devido ao aumento do interesse em tópicos de espiritualidade e também a um certo renascimento no cristianismo, hoje as novas gerações são menos anticatólicas do que as anteriores. Nas áreas marginais, outras formas de cristianismo (como o evangelicalismo) estão crescendo, mas as religiões africanas estão ganhando influência em todos os setores uruguaios. Antes praticadas por afrodescendentes pobres, hoje essas religiões também são praticadas pela classe alta, especialmente por mulheres.

Socialmente, o Uruguai ainda é uma nação secular, mas o número de templos religiosos está crescendo em número. A vida pública ainda é muito materialista, enquanto a vida privada é mais religiosa.

Secularização no Uruguai

Durante o período colonial espanhol, a Igreja teve menos imposição no Uruguai do que em outros territórios hispânicos, devido ao número relativamente pequeno de povos indígenas. Isso permitiu que o catolicismo fosse facilmente apresentado aos espanhóis e mestiços. No entanto, até a primeira metade do século XIX, a Igreja regulamentou o Estado, várias instituições e terras como outros países da América Latina. Segundo alguns historiadores, as dioceses uruguaias eram as menos poderosas do continente. Por isso, os padres (espanhóis e futuros imigrantes italianos) eram menos capazes de ensinar religião e preferiam evangelizar os pobres rurais. Após a formação da República após a Grande Guerra, o Uruguai passou a receber imigrantes espanhóis, italianos e franceses. Os imigrantes franceses no Uruguai eram tradicionalmente anticlericais e seguidores de Compte. Muitos espanhóis e italianos vieram como católicos, mas devido à pouca influência da Igreja, tornaram-se independentes da religião.

Nos últimos anos anteriores à independência definitiva tanto da Espanha quanto do Império Brasileiro , muitos uruguaios com educação superior foram influenciados por escritores europeus céticos e pela filosofia da Grécia Antiga. Depois de sua independência, uruguaios mais cultos começaram a discutir visões políticas seculares e humanistas contra a Igreja Católica e o pequeno, mas crescente número de praticantes de crenças afro-brasileiras. Os primeiros resultados positivos ocorreram em 1859 pela renovação do vigário apostólico e em 1861 quando o controle dos cemitérios passou para a autoridade do Estado, abolindo as cerimônias fúnebres religiosas obrigatórias. Em meados da década de 1860, o Partido Colorado se consolidou no governo uruguaio, trazendo reformas seculares que incluíam a consolidação do casamento civil e a secularização das edificações, junto com o aumento da tecnologia e das áreas urbanas. Milhares com uma compreensão pobre do catolicismo estavam se tornando irreligiosos devido à falta de conhecimento religioso, ao invés de uma consciência real de descrença. Em 1877, José Pedro Varela promoveu a educação laica no Uruguai. Embora muitos líderes católicos tenham mostrado resistência contra-política, vários cidadãos intelectuais apoiaram essa ideia com a criação de escolas seculares com educação científica. Uma década depois, o arcebispo Mariano Soler estabeleceu a liberdade de transmissão católica e a proteção para as escolas católicas públicas.

Na década de 1890, o surto secular diminuiu até o início de 1900, quando Jose Batlle y Ordoñez defendeu políticas seculares agressivas, como o direito das mulheres de decidirem se divorciar, a proibição de símbolos religiosos em hospitais infantis e a mudança de denominações departamentais. O movimento Batllismo consolidou-se com a separação total entre Igreja e Estado em 1917, com uma Constituição laica e reformas econômicas inspiradas nas crenças marxistas. Após o período da Battlist (1903-1931), a Igreja concentrou seus esforços na educação dos católicos e em ser um refúgio espiritual cristão para todos os cidadãos. Ao mesmo tempo, as regras e a influência do Partido Colorado estavam perdendo impacto com um relativo fim em 1956.

Estatísticas cronológicas

Ano	Não afiliado		cristandade		Outros		Enquete
1908	37,2	37,2	62,8	62,8	0		Censo
1910 *	39	39	61	61	0		Pew Forum
1950 *	37	37	63	63	0		Pew Forum
1970	31	31	68	68	1	1	Pew Forum
1970	28,4	28,4	67,8	67,8	3,8	3,8	Conwell Studio
1980	35	35	61,4	61,4	3,6	3,6	Censo
2006	40,4	40,4	58,2	58,2	1,3	1,3	Censo
2014	37	37	60	60	3	3	Pew Forum
2020	29,8	29,8	61,2	61,2	9,0	9	Conwell Studio

Fatos:

1. Em 1900, cerca de dez por cento de todas as pessoas não religiosas do mundo viviam no Uruguai. Hoje, esse percentual é de 0,1% devido ao boom de crescimento da população mundial acompanhado pelo crescimento de povos não religiosos desde o Estado comunista e influência do pós-modernismo.
2. Na tabela de evolução da linha do tempo em nones, cristãos e outros, as fontes demonstram tendências estáveis ​​em mais de um século. No entanto, o Censo Nacional (INE) demonstra que a população não religiosa é geralmente cerca de dois quintos da população. Nas estatísticas do Pew Forum em torno de um terço, com uma diminuição entre 1910 e 1970 e crescimento em 2014. Até 1963 eram separados de ateus / agnósticos para deístas, em 1908 aproximadamente 37% da população se relatou como não-crentes, o crescimento do grupo ateu / agnóstico 6 a 14% entre 1963 e 1994. De acordo com o Latinobarometro, os uruguaios irreligiosos cresceram rapidamente de 18% em 1995 para 38% em 2013.
3. Estatisticamente, os católicos ainda eram maioria relativa mesmo durante o governo batlista, embora o ´´Gueto Católico´´ fosse conhecido desde 1920 os católicos uruguaios que ainda lutavam pela evangelização da nação junto aos católicos pobres rurais, diferenciados pela sociedade laica e urbana habitada por uma convivência de povos não religiosos e católicos de mente aberta .

Possível diminuição futura

De acordo com as projeções do Pew Forum, a população não religiosa será de cerca de 40% da população total, em 42,1%, em 2050. A taxa de natalidade irreligiosa é insignificantemente maior do que a dos cristãos, com mulheres cristãs e não religiosas dando à luz 2 filhos a partir de 2010. Outras fontes e especialistas acreditam que a religião e a espiritualidade estão se desenvolvendo cada vez mais na sociedade uruguaia. A ideia de religião com instituições eclesiásticas está gradativamente sendo substituída pela busca de identidade espiritual ou alternativa explicando porque as figuras ´Irreligiosas´ estão aparentemente crescendo junto com o aumento de centros espirituais e Igrejas.

Jason Mandrik explica que o secularismo no Uruguai foi uma crise interna após a perda do impacto da política anticlerical, da crise econômica e dos governos ditatoriais que predominaram no Uruguai durante a segunda metade do século XX. Esses fenômenos causaram um aumento no vício em drogas, suicídio e crime, especialmente nos setores urbanos baixos. Anteriormente, havia interesse em aprender sobre outras filosofias e crenças como parte de uma população cultivada. Em sua investigação, apenas os praticantes étnico-religiosos estão crescendo longe do crescimento nacional (0,3%), ao contrário dos não religiosos que, mesmo demograficamente, têm crescimentos negativos representando 27% da população a partir de 2010, até 2025 foi projetado menos de um quarto parte.

Gerardo Caetano disse no final da década de 1990 que a força da ´ laïcité ´ uruguaia está perdendo força no país, lentamente nas cidades densamente povoadas, mas em áreas marginais com maior contato com a natureza, o sincretismo é hoje mais forte do que nunca. Vários católicos não praticantes estão procurando igrejas alternativas, especialmente em Evangélicos, Testemunhas de Jeová e Scientology. Outros historiadores argumentam sobre o boom da nova era, que inclui centros de renovação energética e medicina alternativa. Paralelo ao resto dos países latino-americanos, quando a vida pública está apenas mudando para ser mais secular (dependendo do grau entre os países), a situação do Uruguai é um aumento de importância sobre as visões religiosas na sociedade que podem derrubar o secularismo.

Referências