Irreligião no México - Irreligion in Mexico

The Street Gazette : "Manifestação anticlerical", de Posada , mostra a cavalaria do Exército mexicano atacando camponeses irreligiosos que protestavam contra o poder da Igreja Católica Romana.

Irreligion no México se refere ao ateísmo , deísmo , ceticismo religioso , secularismo e humanismo secular na sociedade mexicana, que era um estado confessional após a independência da Espanha Imperial . A primeira constituição política dos Estados Unidos mexicanos promulgada em 1824, estipulava que o catolicismo romano era a religião nacional perpétua e proibia qualquer outra religião. Além disso, desde 1857, por lei, o México não tem religião oficial ; como tal, as leis anticlericais destinadas a promover uma sociedade secular, contidas na Constituição do México de 1857 e na Constituição do México de 1917, limitaram a participação das organizações católicas romanas na vida civil e permitiram a intervenção do governo na participação religiosa na política.

Em 1992, a constituição mexicana foi emendada para eliminar as restrições e concedeu status legal às organizações religiosas, direitos de propriedade limitados, direito de voto aos ministros e permitindo um maior número de padres no México. No entanto, os princípios da separação entre Igreja e Estado permanecem; membros de ordens religiosas (padres, freiras, ministros, etc. ) não podem exercer cargos eletivos, o governo federal não pode subsidiar nenhuma organização religiosa e ordens religiosas e seus oficiais não podem ensinar no sistema de escolas públicas.

Historicamente, a Igreja Católica Romana dominou as paisagens religiosas, políticas e culturais da nação; ainda assim, a Agência Católica de Notícias disse que existe uma grande comunidade secular de ateus, intelectuais e pessoas irreligiosas, chegando a 10% de acordo com pesquisas recentes de agências religiosas.

De acordo com o censo de 2020, 8% da população não é religiosa.

Religião e política

Em sua época, o escritor e intelectual Ignacio Ramírez Calzada El Nigromante foi aclamado como o Voltaire do México por criticar o poder político terreno da Igreja Católica Romana
A suposição da presidência mexicana (2000-06) pelo político católico romano Vicente Fox gerou especulações, entre os intelectuais liberais, de que a sociedade mexicana poderia perder o secularismo da vida pública.

Desde a conquista espanhola (1519-1521), a Igreja Católica Romana ocupou posições sociais e políticas proeminentes com relação à educação moral dos mexicanos; as formas como as virtudes e a moral devem ser socialmente implementadas; e assim contribuiu para a identidade cultural mexicana . Essa imanência cultural foi confirmada na primeira constituição política da nação , que protegia formalmente o catolicismo ; assim, o Artigo 3 da Constituição do México de 1824 estabeleceu que:

A Religião da Nação Mexicana é, e será perpetuamente, a Apostólica Católica Romana. A Nação o protegerá por meio de leis sábias e justas e proibirá o exercício de qualquer outra ”. (Artigo 3 da Constituição Federal dos Estados Unidos Mexicanos, 1824)

Durante a maior parte dos 300 anos do México como colônia imperial espanhola do Vice - Reino da Nova Espanha (1519-1821), a Igreja Católica Romana foi um ator político ativo na política colonial. No período inicial da nação mexicana, a vasta riqueza e grande influência política da Igreja estimularam um poderoso movimento anticlerical , que encontrou expressão política no partido liberal . Ainda assim, em meados do século 19, houve reformas que limitaram o poder político da Igreja Católica Mexicana. Em resposta, a Igreja apoiou rebeldes conservadores sediciosos para derrubar o governo liberal anticlerical do presidente Benito Juárez ; e assim saudou a intervenção francesa anti-Juárez no México (1861), que estabeleceu a ocupação militar do México pelo Segundo Império Francês , do Imperador Napoleão III .

Sobre a perspectiva mexicana das ações da Igreja Católica Romana, o ativista do Partido Trabalhista mexicano Robert Haberman disse:

No ano de 1854, a Igreja obteve a posse de cerca de dois terços de todas as terras do México, quase todos os bancos e todos os grandes negócios. O resto do país estava hipotecado à Igreja. Então veio a revolução de 1854, liderada por Benito Juárez . Culminou com a Constituição de 1857, que secularizou as escolas e confiscou propriedades da Igreja. Todas as igrejas foram nacionalizadas, muitas delas foram transformadas em escolas, hospitais e asilos para órfãos. Os casamentos civis eram obrigatórios. O papa Pio IX imediatamente emitiu um mandato contra a Constituição e exortou todos os católicos do México a desobedecê-la. Desde então, o clero tem lutado para recuperar seu poder temporal e riqueza perdidos. ( The Necessity of Atheism , p. 154)

Na virada do século 19, a colaboração da Igreja Católica Mexicana com o Porfiriato , a ditadura de 35 anos do General Porfirio Díaz , rendeu ao clero mexicano a inimizade ideológica dos vencedores revolucionários da Revolução Mexicana (1910-1920); assim, a Constituição mexicana de 1917 legislou severas restrições sociais e políticas, econômicas e culturais sobre a Igreja Católica na República do México. Historicamente, a Constituição mexicana de 1917 foi a primeira constituição política a legislar explicitamente os direitos sociais e civis do povo; e serviu de modelo constitucional para a Constituição de Weimar de 1919 e a Constituição russa de 1918. No entanto, como a Constituição espanhola de 1931 , caracterizou-se como hostil à religião.

A Constituição de 1917 proibiu o clero católico de trabalhar como professores e instrutores em escolas públicas e privadas; estabeleceu o controle do Estado sobre os assuntos internos da Igreja Católica Mexicana; nacionalizou todas as propriedades da Igreja; ordens religiosas proscritas; proibiu a presença no México de padres nascidos no estrangeiro; concedeu a cada estado da república mexicana o poder de limitar o número de padres e eliminá-los em seu território; padres destituídos dos direitos civis de votar e ocupar cargos eletivos; proibiu organizações católicas que defendiam políticas públicas; proibiu publicações religiosas de comentários editoriais sobre políticas públicas; proibiu o clero de usar trajes clericais em público; e anulou o direito a julgamento de qualquer cidadão mexicano que violasse as leis anticlericais.

Durante a Revolução Mexicana (1910-20), o rancor nacional provocado pela história dos maus tratos da Igreja Católica aos mexicanos foi agravado pela colaboração do Alto Clero mexicano com a ditadura pró-EUA (1913-1914) do General Victoriano Huerta , "O Usurpador" da Presidência mexicana; assim, as leis anticlericais foram parte integrante da Constituição mexicana de 1917, a fim de estabelecer uma sociedade laica. Na década de 1920, a aplicação das leis constitucionais anticlericais, pelo Governo Federal mexicano, provocou a Rebelião Cristero (1926-1929), a revolta armada de camponeses católicos incentivada clericamente, conhecida como "Os Cristãos" ( Los cristeros ) . As tensões sociais e políticas entre a Igreja Católica e o Estado mexicano diminuíram depois de 1940, mas as restrições constitucionais permaneceram a lei do país, embora sua aplicação tenha se tornado progressivamente frouxa. O Governo estabeleceu relações diplomáticas com a Santa Sé durante a administração do Presidente Carlos Salinas de Gortari (1988-94), e o Governo levantou quase todas as restrições à Igreja Católica em 1992. Naquele ano, o Governo ratificou sua política informal de não fazer cumprir a maioria controles legais sobre os grupos religiosos, entre outras coisas, concedendo status legal aos grupos religiosos, concedendo-lhes direitos de propriedade limitados e retirando as restrições ao número de padres no país. No entanto, a lei continua a impor restrições estritas à igreja e impede o clero de ocupar cargos públicos, defender pontos de vista políticos partidários, apoiar candidatos políticos ou se opor às leis ou instituições do Estado. A capacidade da Igreja de possuir e operar meios de comunicação de massa também é limitada. De fato, após a criação da Constituição, a Igreja Católica tem sido extremamente hostil ao governo mexicano. Como Laura Randall em seu livro Changing Structure of Mexico assinala, a maioria dos conflitos entre cidadãos e líderes religiosos reside na esmagadora falta de compreensão da Igreja sobre o papel do laicismo do Estado. "A incapacidade do episcopado católico mexicano de compreender o mundo moderno se traduz em uma concepção distorcida do mundo secular e do estado laico. Evidentemente, perceber o estado como anti-religioso (ou melhor, anticlerical ) é o resultado de 19- lutas do século que impregnaram o Estado de matizes anti-religiosos e anticlericais nos países latino-americanos , para grande desgosto da Igreja Católica. Definir a educação laicista como uma "religião secular" que também é "imposta e intolerante" é a mais clara evidência de episcopal intransigência." Outros, entretanto, veem o anticlericalismo do estado mexicano de forma diferente. O recente presidente Vicente Fox declarou: "Depois de 1917, o México foi liderado por maçons anticatólicos que tentaram evocar o espírito anticlerical do popular presidente indígena Benito Juárez da década de 1880. Mas os ditadores militares da década de 1920 eram mais selvagens do que Juarez. " Fox continua contando como padres foram mortos por tentarem realizar os sacramentos , altares foram profanados por soldados e liberdade de religião proibida por generais.

Demografia

De 1940 a 1960, cerca de 70% dos católicos mexicanos frequentavam a igreja semanalmente, enquanto em 1982 apenas 54% participavam da missa uma vez por semana ou mais, e 21% alegavam frequência mensal. Pesquisas recentes mostraram que apenas cerca de 3% dos católicos vão à igreja diariamente; no entanto, 47% por cento deles frequentam os cultos religiosos semanalmente e, segundo o INEGI , o número de ateus cresce anualmente 5,2%, enquanto o número de católicos cresce 1,7%.

Irreligião por estado

Porcentagem de populações do estado que se identificam com uma religião em vez de "nenhuma religião", 2010.
Classificação Entidade Federal % Irreligioso População Irreligiosa (2010)
1  Quintana Roo 13% 177.331
2  Chiapas 12% 580.690
3  Campeche 12% 95.035
4  Baja California 10% 315.144
5  Tabasco 9% 212.222
6  Chihuahua 7% 253.972
7  Sinaloa 7% 194.619
8  Tamaulipas 7% 219.940
9  Sonora 7% 174.281
10  Veracruz 6% 495.641
11  Morelos 6% 108.563
12  Baja California Sur 6% 40.034
13  Coahuila 6% 151.311
14  Distrito Federal 5% 484.083
-  México 5% 5.262.546
15  Yucatán 5% 93.358
16  Oaxaca 4% 169.566
17  Nuevo León 4% 192.259
18  Durango 4% 58.089
19  Nayarit 3% 37.005
20  México 3% 486.795
21  Colima 3% 20.708
22  Guerrero 3% 100.246
23  Hidalgo 2% 62.953
24  San Luis Potosí 2% 58.469
25  Querétaro 2% 38.047
26  Aguascalientes 2% 21.235
27  Michoacán 2% 83.297
28  Puebla 2% 104.271
29  Jalisco 2% 124.345
30  Guanajuato 1% 76.052
31  Tlaxcala 1% 14.928
32  Zacatecas 1% 18.057

Linha do tempo de eventos relacionados ao ateísmo ou anticlericalismo no México

  • 1926 - Em junho de 1926, Elías Calles assinou a "Lei de Reforma do Código Penal", conhecida oficiosamente como Lei Calles . Isso previa penas específicas para padres e indivíduos que violassem as disposições da Constituição de 1917.
  • 1926 - Em 18 de novembro de 1926, o Papa publica a encíclica Iniquis afflictisque (Sobre a perseguição à Igreja no México). O Papa criticou a interferência do Estado em questões de culto, a ilegalidade das ordens religiosas e a expropriação de propriedades da Igreja. Aludindo à privação do direito de voto e da liberdade de expressão, entre outras coisas, ele observou que, "Os padres são ... privados de todos os direitos civis e políticos. Eles são, portanto, colocados na mesma classe que os criminosos e os loucos. "
  • 1927 - Levante Cristero .
  • 1927 - 23 de novembro de 1927, Miguel Pro , SJ é morto após ser condenado, sem julgamento, por acusações forjadas de conspiração para matar o presidente Obregon. O governo de Calles documentou cuidadosamente a execução fotográfica na esperança de usar imagens para assustar os rebeldes Cristero e fazê-los se renderem, mas as fotos tiveram o efeito oposto.
  • 1927 - 29 de setembro de 1932 O Papa Pio XI publicou uma segunda encíclica sobre a perseguição, Acerba animi .
  • 1928 - 17 de julho de 1928 o presidente eleito mexicano Álvaro Obregón é assassinado por José de León Toral , um militante católico romano que temia que Obregón continuasse com a agenda anticlerical de Calles.
  • 1934 - Havia 4.500 padres servindo ao povo antes da rebelião, em 1934 havia apenas 334 padres licenciados pelo governo para servir quinze milhões de pessoas, o restante tendo sido eliminado por emigração, expulsão e assassinato.
  • 1934 - Entre 1926 e 1934, pelo menos 40 padres foram mortos.
  • 1935 - Em 1935, 17 estados não tinham padre.
  • 1937 - O Papa publica a terceira encíclica sobre a perseguição à Igreja mexicana, Firmissimam Constantiamque .
  • 1940 - Entre 1931 e 1940, pelo menos 223 professores rurais foram assassinados pelos Cristeros e outros grupos armados católicos, por causa de sua formação ateísta e socialista.
  • 1940 - Em 1940 a Igreja tinha "legalmente nenhuma existência corporativa, nenhum imóvel, nenhuma escola, nenhum mosteiro ou convento, nenhum sacerdote estrangeiro, nenhum direito de se defender publicamente ou nos tribunais, e nenhuma esperança de que suas situações legais e reais iria melhorar. O seu clero era proibido de usar trajes clericais, de votar, de celebrar cerimónias religiosas públicas e de se envolver na política ", mas as restrições nem sempre eram aplicadas.
  • 1940 - Manuel Ávila Camacho , religioso professo, torna-se presidente. Isso foi uma mudança em relação a seus predecessores na primeira metade do século 20, que haviam sido fortemente anticlericais . Sua profissão de fé aberta era politicamente perigosa, pois arriscava a ira dos anticlericais mexicanos.
  • 1940 - Em 1940, a hostilidade aberta contra a Igreja começou a cessar com a eleição do Presidente Ávila (1940–46), que concordou, em troca dos esforços da Igreja para manter a paz, com o não cumprimento da maioria das disposições anticlericais, com exceção do Artigo 130, Seção 9, que privou a Igreja do direito de expressão política , os padres do direito de voto e do direito de associação política livre .
  • 1948 - Em junho de 1948, Diego Rivera pintou o mural Sonhos de um Domingo na Alameda do Hotel Del Prado, representando Ignacio Ramírez segurando uma placa que dizia: "Deus não existe". Rivera não quis remover a inscrição, então o mural não foi mostrado por 9 anos - depois que Rivera concordou em remover as palavras. Afirmou: “Para afirmar 'Deus não existe', não tenho que me esconder atrás de Dom Ignacio Ramírez; sou ateu e considero as religiões uma forma de neurose coletiva . Não sou inimigo dos católicos , como Não sou inimigo dos tuberculosos, dos míopes ou dos paralíticos; não se pode ser inimigo dos enfermos, apenas seu bom amigo para ajudá-los a curar-se ”. A publicidade nos jornais havia causado tumulto, e a posição de Rivera - "Não retirarei nenhuma carta dela" - trouxe à tona uma turba de cerca de trinta pessoas que vandalizaram tudo em seu caminho. Eles violaram ainda mais o mural desfigurando o autorretrato de Rivera quando menino. Naquela mesma noite, não muito longe do hotel, Rivera, junto com os principais artistas e intelectuais do México, estava participando de um jantar em homenagem ao diretor do Museu de Belas Artes. Quando chegou a notícia sobre o ataque ao mural de Rivera, isso causou comoção na platéia. David Alfaro Siqueiros exortou os convidados a irem ao Hotel Del Prado e, de braços dados com José Clemente Orozco e o Dr. Atl , desfilaram à frente de 100 pessoas. Entre eles estavam Frida Kahlo , Juan O'Gorman , Raul Anguiano e José Revueltas . Quando chegaram, Rivera subiu em uma cadeira, pediu um lápis e calmamente começou a restaurar a inscrição destruída: "Deus não existe".
  • 1979 - o Papa João Paulo II visita o México e viola as leis anticlericais mexicanas aparecendo em público usando trajes clericais e participando de cerimônias religiosas públicas; alguns anticlericais se opuseram à violação da lei e o próprio presidente José López Portillo se ofereceu para pagar a multa de 50 pesos.
  • 1992 - Publicação do livro ilustrado de Rius 500 anos ferrado, mas cristão , um livro crítico dos conquistadores espanhóis , da Igreja Católica e seus efeitos na sociedade mexicana.
  • 2008 - Em 28 de setembro de 2008, a Primeira Marcha Ateísta Global por uma Sociedade Secular foi realizada na Cidade do México e Guadalajara como parte de uma série de protestos globais que clamam pelos direitos civis de ateus e pessoas não religiosas.
  • 2009 - No sábado, 26 de junho de 2009, durante encontro em comemoração ao Dia Internacional contra o Abuso e o Tráfico Ilícito de Drogas , o presidente Felipe Calderón afirmou que o ateísmo e a irreligião rendem os jovens ao delinquente e os deixam à mercê dos narcotraficantes . Sua declaração foi motivada por um parecer anterior sobre a morte de Michael Jackson . Antes dos resultados da autópsia do cantor, Calderón afirmou que a morte de Jackson foi devido ao seu suposto abuso de drogas e sua falta de fé . Segundo ele, a falta de religião e união com Deus fomenta vícios e crimes entre os jovens. Uma carta de uma comunidade de ateus mexicanos foi enviada ao jornal La Jornada como um contra-ataque às denúncias contra pessoas não religiosas, alegando que a posição do presidente era um exemplo claro de discriminação contra as minorias no país.
  • 2009 - A Cidade do México sediou um simpósio internacional sobre liberdade religiosa na América Latina patrocinado pelos Cavaleiros de Colombo , a primeira vez que tal evento ocorreu na Cidade do México. O sociólogo Jorge Trasloheros observou que muitos mexicanos poderosos vêem a religião não como "o ópio das massas", mas como "o fumo das massas" - um mau hábito a ser banido da arena pública. O Cavaleiro Supremo Carl Anderson denunciou essa ideia, ainda comum no México, de que "as crenças religiosas não são bem-vindas em praça pública, ou pior, não são permitidas em praça pública".
  • 2010 - Em março de 2010, a câmara baixa da legislatura mexicana apresentou uma legislação para emendar a Constituição para tornar o governo mexicano formalmente "laico" - o que significa "laico" ou "laico". Os críticos da medida dizem que "o contexto em torno da emenda sugere que pode ser um retrocesso para a liberdade religiosa e a verdadeira separação entre Igreja e Estado". Vindo na esteira da objeção vocal da Igreja à legalização do aborto, bem como às uniões do mesmo sexo e adoções na Cidade do México ", juntamente com algumas declarações de seus apoiadores, sugere que pode ser uma tentativa de suprimir a capacidade da Igreja Católica de se envolver em debates de políticas públicas ". Os críticos da emenda rejeitam a ideia de que "utilitaristas, niilistas, capitalistas e socialistas podem todos trazer sua filosofia para a vida pública, mas os católicos (ou outras minorias religiosas) devem verificar sua religião na porta" em uma espécie de "segundo -cidadania de classe ", que consideram nada mais do que discriminação religiosa.

Ateus mexicanos

Veja também

Referências