Controvérsia de investidura - Investiture Controversy

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Myers, Philip Van Ness (1905), um rei medieval investindo um bispo com os símbolos do cargo

A Controvérsia de Investidura , também chamada de Concurso de Investidura , foi um conflito entre a Igreja e o Estado na Europa medieval sobre a capacidade de escolher e instalar bispos ( investidura ) e abades de mosteiros e o próprio papa. Uma série de papas nos séculos 11 e 12 minou o poder do Sacro Imperador Romano e de outras monarquias europeias , e a controvérsia levou a quase 50 anos de guerra civil na Alemanha.

Começou como uma luta pelo poder entre o Papa Gregório VII e Henrique IV (então Rei, depois Sacro Imperador Romano) em 1076. O conflito terminou em 1122, quando o Papa Calisto II e o Imperador Henrique V concordaram com a Concordata de Worms . O acordo exigia que os bispos fizessem um juramento de fidelidade ao monarca secular, que detinha autoridade "pela lança", mas deixava a seleção para a igreja. Afirmava o direito da igreja de investir os bispos com autoridade sagrada, simbolizada por um anel e bastão . Na Alemanha (mas não na Itália e na Borgonha), o imperador também manteve o direito de presidir as eleições de abades e bispos pelas autoridades da Igreja e de arbitrar disputas. Os Santos Imperadores Romanos renunciaram ao direito de escolher o papa.

Nesse ínterim, houve também uma breve, mas significativa luta de investidura entre o Papa Pascoal II e o Rei Henrique I da Inglaterra de 1103 a 1107. A resolução anterior para esse conflito, a Concordata de Londres , era muito semelhante à Concordata de Worms.

Fundo

Após o declínio do Império Romano Ocidental , a investidura foi realizada por membros da nobreza governante (e era conhecida como investidura leiga ), apesar de ser teoricamente uma tarefa da igreja. Muitos bispos e abades geralmente faziam parte da nobreza governante. Dado que a maioria dos membros da nobreza europeia praticava a primogenitura e legava seus títulos de nobreza ao herdeiro homem mais velho, os irmãos machos excedentes muitas vezes procuravam carreiras nos níveis superiores da hierarquia da igreja. Isso era particularmente verdadeiro quando a família pode ter estabelecido uma igreja ou abadia proprietária em sua propriedade. Uma vez que uma quantidade substancial de riqueza e terras geralmente estavam associadas ao cargo de bispo ou abade, a venda de cargos na igreja - uma prática conhecida como " simonia " - era uma importante fonte de renda para os líderes da nobreza, que eram donos dos a terra e pela caridade permitiu a construção de igrejas. Os imperadores dependiam muito dos bispos para sua administração secular, já que eles não eram nobres hereditários ou quase hereditários com interesses familiares. Eles justificaram seu poder pela teoria do direito divino dos reis .

Muitas das seleções papais antes de 1059 foram influenciadas política e militarmente por potências europeias, muitas vezes com um rei ou imperador anunciando uma escolha que seria carimbada pelos eleitores da igreja. Os Sacros Imperadores Romanos da dinastia Otoniana acreditavam que deveriam ter o poder de nomear o papa. Desde a ascensão do primeiro dessa linha, Otto , o Grande (936-72), os bispos foram príncipes do império, garantiram muitos privilégios e se tornaram em grande parte senhores feudais de grandes distritos do território imperial. O controle dessas grandes unidades de poder econômico e militar era para o rei uma questão de importância primordial devido ao seu efeito sobre a autoridade imperial. Era essencial para um governante ou nobre nomear (ou vender o cargo para) alguém que permaneceria leal.

Os problemas com a simonia tornaram-se particularmente impopulares quando o Papa Bento IX foi acusado de vender o papado em 1045. Henrique III, Sacro Imperador Romano , reinou de 1046 a 1056, resolveu o cisma papal e nomeou vários papas, o último imperador a dominar com sucesso o processo de seleção . Henrique IV, de seis anos, tornou-se rei dos alemães em 1056.

Papa Nicolau II

Bento X foi eleito sob a influência do conde de Tusculum , supostamente subornando os eleitores. Os cardeais dissidentes elegeram o Papa Nicolau II em 1058 em Siena . Nicolau II travou guerra com sucesso contra Bento X e recuperou o controle do Vaticano. Nicolau II convocou um sínodo em Latrão na Páscoa em 1059. Os resultados foram codificados na bula papal In nomine Domini . Declarou que os líderes da nobreza não teriam parte na seleção dos papas (embora o Sacro Imperador Romano pudesse confirmar a escolha) e que os eleitores seriam cardeais (que mais tarde evoluiriam para o Colégio de Cardeais ) reunidos em Roma. O touro também proibiu a investidura leiga. Em resposta, todos os bispos da Alemanha (que apoiaram o imperador) se reuniram em 1061 e declararam todos os decretos de Nicolau II nulos e sem efeito. No entanto, as eleições do Papa Alexandre II e do Papa Gregório VII ocorreram de acordo com as regras da Igreja, sem o envolvimento do Imperador.

Henrique IV e o papa Gregório VII

Henrique IV implorando perdão ao Papa Gregório VII em Canossa , o castelo da Condessa Matilda, 1077.

Em 1075, o Papa Gregório VII , compôs o Dictatus papae , embora este não tenha sido publicado na época, catalogando princípios de suas Reformas Gregorianas . Uma cláusula afirmava que a deposição de um imperador estava sob o poder exclusivo do papa. Declarou que a igreja romana foi fundada somente por Deus - que o poder papal (a auctoritas do Papa Gelásio ) era o único poder universal; em particular, um conselho realizado no Palácio de Latrão de 24 a 28 de Fevereiro do mesmo ano decretou que o papa sozinho poderia nomear ou clérigos depor ou movê-los de ver para ver. Nessa época, Henrique IV não era mais uma criança e continuou a nomear seus próprios bispos. Ele reagiu a esta declaração enviando a Gregório VII uma carta na qual retirava seu apoio imperial a Gregório como papa em termos inequívocos: a carta tinha o título "Henrique, rei, não por usurpação, mas pela sagrada ordenação de Deus, a Hildebrando, em presente não papa, mas falso monge ". Ele convocou a eleição de um novo papa. Sua carta termina, "Eu, Henrique, rei pela graça de Deus, com todos os meus bispos, diga a você, desça, desça!", E é freqüentemente citada com "e que se dane-se ao longo dos tempos", que é uma adição posterior.

Ilustração contemporânea de Henrique IV (à esquerda) e do Anti-papa Clemente III (ao centro).

A situação ficou ainda mais terrível quando Henrique IV instalou seu capelão, Tedald, um padre milanês, como bispo de Milão , quando outro padre de Milão, Atto, já havia sido escolhido em Roma pelo papa para a candidatura. Em 1076, Gregório respondeu excomungando Henrique e o depôs como rei alemão, liberando todos os cristãos de seu juramento de lealdade.

Fazer cumprir essas declarações era outra questão, mas a vantagem gradualmente passou a ficar do lado de Gregório VII. Os príncipes alemães e a aristocracia ficaram felizes ao saber do depoimento do rei. Eles usaram motivos religiosos para continuar a rebelião iniciada na Primeira Batalha de Langensalza em 1075 e para a tomada de propriedades reais. Os aristocratas reivindicaram domínios locais sobre os camponeses e propriedades, construíram fortes, que antes haviam sido proibidos, e construíram feudos localizados para garantir sua autonomia do império.

Henrique IV pede a mediação de Matilda da Toscana e do abade Hugo de Cluny .

Assim, por causa desses fatores combinados, Henrique IV não teve escolha a não ser recuar, precisando de tempo para organizar suas forças para lutar contra a rebelião. Em 1077, ele viajou para Canossa, no norte da Itália, onde o Papa estava hospedado no castelo da Condessa Matilda, para se desculpar pessoalmente. O papa suspeitava dos motivos de Henrique e não acreditava que ele estivesse verdadeiramente arrependido. Como penitência por seus pecados, e ecoando sua própria punição aos saxões após a Primeira Batalha de Langensalza, ele vestiu uma camisa de cabelo e ficou descalço na neve no que ficou conhecido como a Caminhada para Canossa . Gregório suspendeu a excomunhão, mas os aristocratas alemães, cuja rebelião ficou conhecida como a Grande Revolta Saxônica , não estavam tão dispostos a desistir de sua oportunidade e elegeram um rei rival, Rudolf von Rheinfeld . Três anos depois, o papa Gregório declarou seu apoio a von Rheinfeld e, no sínodo quaresmal de 7 de março de 1080, excomungou Henrique IV novamente. Por sua vez, Henry convocou um conselho de bispos em Brixen que proclamou Gregório ilegítimo. A revolta interna contra Henrique efetivamente terminou naquele mesmo ano, no entanto, quando Rudolf von Rheinfeld morreu.

Henrique IV nomeou Guibert de Ravenna (que ele havia investido como bispo de Ravenna) para ser papa, referindo-se a Clemente III (conhecido pela Igreja Católica como Antipapa Clemente III ) como "nosso papa". Em 1081, Henrique atacou Roma e sitiou a cidade com a intenção de remover Gregório VII à força e instalar Clemente III. A cidade de Roma resistiu ao cerco, mas o Vaticano e São Pedro caíram em 1083. Nos arredores da cidade, Henrique ganhou treze cardeais que se tornaram leais à sua causa. No ano seguinte, a cidade de Roma se rendeu e Henrique entrou triunfantemente na cidade. No Domingo de Ramos de 1084, Henrique IV solenemente entronizou Clemente na Basílica de São Pedro ; no dia da Páscoa , Clemente retribuiu o favor e coroou Henrique IV como imperador do Sacro Império Romano.

Enquanto isso, Gregório VII ainda resistia a algumas centenas de metros da basílica no Castelo de Santo Ângelo , então conhecido como a casa de Cencius . Gregório pediu ajuda a seus aliados, e Robert Guiscard (o governante normando da Sicília, Apúlia e Calábria) respondeu, entrando em Roma em 27 de maio de 1084. Os normandos entraram em vigor e atacaram com tanta força que Henrique e seu exército fugiram. Gregório VII foi resgatado; no entanto, a ferocidade do ataque acabou resultando na pilhagem de Roma, pela qual os cidadãos de Roma culparam Gregório VII. Como resultado, Gregório VII foi forçado a deixar Roma sob a proteção dos normandos. Gregório VII foi levado para Salerno pelos normandos, onde adoeceu e morreu em 25 de maio de 1085. As últimas palavras que pronunciou foram: "Amei a justiça e odiei a iniqüidade e, portanto, morro no exílio".

Após a morte de Gregório, os cardeais elegeram um novo papa, o Papa Victor III . Ele deve sua elevação à influência dos normandos. O antipapa Clemente III ainda ocupava a Basílica de São Pedro. Quando Victor III morreu, os cardeais elegeram o Papa Urbano II (1088 a 1099). Ele foi um dos três homens que Gregório VII sugeriu como seu sucessor. Urbano II pregou a Primeira Cruzada, que uniu a Europa Ocidental e, mais importante, reconciliou a maioria dos bispos que haviam abandonado Gregório VII.

O reinado de Henrique IV mostrou a fraqueza da monarquia alemã. O governante dependia da boa vontade dos grandes homens, da nobreza de sua terra. Esses eram tecnicamente funcionários reais e príncipes hereditários. Ele também dependia dos recursos das igrejas. Henrique IV alienou a Igreja de Roma e muitos dos magnatas de seu próprio reino. Muitos deles passaram anos em rebelião aberta ou subversiva. Henry falhou em criar uma burocracia adequada para substituir seus vassalos desobedientes. Os magnatas tornaram-se cada vez mais independentes e a Igreja retirou o apoio. Henrique IV passou os últimos anos de sua vida lutando desesperadamente para manter seu trono. Era um reino muito diminuído.

Henrique V, Sacro Imperador Romano

A controvérsia da investidura continuou por várias décadas, à medida que cada papa sucessivo tentava diminuir o poder imperial instigando uma revolta na Alemanha. Essas revoltas foram gradualmente bem-sucedidas. O reinado de Henrique IV terminou com um reino diminuído e poder em declínio. Muitos de seus senhores estavam em revolta constante ou inconstante há anos. A insistência de Henrique IV de que o antipapa Clemente III era o papa real havia inicialmente sido popular entre alguns dos nobres e até mesmo muitos bispos da Alemanha. Mas, com o passar dos anos, esse apoio foi lentamente retirado. A ideia de que o rei alemão poderia e deveria nomear o papa foi cada vez mais desacreditada e vista como um anacronismo de uma era passada. O Império dos Ottos foi virtualmente perdido por causa de Henrique IV.

Em 31 de dezembro de 1105, Henrique IV foi forçado a abdicar e foi sucedido por seu filho Henrique V , que se rebelou contra seu pai em favor do papado e fez seu pai renunciar à legalidade de seus antipapas antes de morrer. No entanto, Henrique V escolheu outro antipapa, Gregório VIII .

Henry V percebeu que uma ação rápida e uma mudança na política de seu pai eram necessárias. O Papa Pascoal II repreendeu Henrique V por nomear bispos na Alemanha. O rei cruzou os Alpes com um exército em 1111. O papa, que era fraco e tinha poucos partidários, foi forçado a sugerir um acordo, a abortada Concordata de 1111 . Sua solução simples e radical para a controvérsia da investidura entre as prerrogativas de regnum e sacraloium propunha que os clérigos alemães entregassem suas terras e ofícios seculares ao imperador e constituíssem uma igreja puramente espiritual. Henrique ganhou maior controle sobre as terras de seu reino, especialmente aquelas que estavam nas mãos da igreja, mas de título contestado. Ele não interferiria nos assuntos eclesiásticos e os clérigos evitariam os serviços seculares. A igreja receberia autonomia e a Henrique V seriam restauradas grandes partes de seu império que seu pai havia perdido. Henrique V foi coroado pelo Papa Pascoal II como o legítimo Imperador Romano Sagrado. Quando as concessões de terras foram lidas em São Pedro, a multidão se revoltou com raiva. Henrique fez o papa e os cardeais como reféns até que o papa concedeu a Henrique V o direito de investidura. Então ele voltou para a Alemanha - imperador coroado e aparente vencedor sobre o papado.

A vitória foi tão curta quanto a de seu pai, Henrique IV, sobre Gregório VII. O clero instou Pascal a rescindir seu acordo, o que ele fez em 1112. A disputa seguiu o curso previsível: Henrique V se rebelou e foi excomungado. Tumultos eclodiram na Alemanha, um novo antipapa Gregório VIII foi nomeado pelo rei alemão, nobres leais a Roma se separaram de Henrique. A guerra civil continuou, assim como sob Henrique IV. Isso se arrastou por mais dez anos. Como seu pai antes dele, Henrique V enfrentou o declínio do poder. Ele não teve escolha a não ser desistir da investidura e do antigo direito de nomear o papa. O resultado foi a Concordata de Worms. Depois da Concordata, os reis alemães nunca mais tiveram o mesmo controle sobre a Igreja que existia na época da dinastia otoniana. Henrique V foi recebido de volta na comunhão e, como resultado, reconhecido como imperador legítimo.

Henrique V morreu sem herdeiros em 1125, três anos após a Concordata. Ele designou seu sobrinho, Frederick von Staufen duque da Suábia , também conhecido como Frederico II, duque da Suábia, como seu sucessor. Em vez disso, os clérigos elegeram Lothair II . Uma longa guerra civil eclodiu entre os Staufen, também conhecidos como apoiadores de Hohenstaufen, e os herdeiros de Lothar III. O resultado foi o Hohenstaufen Frederick I 1152–1190 que chegou ao poder.

Controvérsia da investidura inglesa (1102–07)

Na época da morte de Henrique IV, Henrique I da Inglaterra e o papado gregoriano também estavam envolvidos em uma controvérsia sobre a investidura, e sua solução forneceu um modelo para a solução final da questão no império.

Guilherme, o Conquistador, havia aceitado uma bandeira papal e a distante bênção do Papa Alexandre II após sua invasão, mas rejeitou com sucesso a afirmação do papa após o resultado bem-sucedido, de que ele deveria ir a Roma e prestar homenagem por seu feudo, sob as disposições gerais de a doação de Constantino .

A proibição da investidura leiga em Dictatus papae não abalou a lealdade dos bispos e abades de Guilherme. No reinado de Henrique I , o calor das trocas entre Westminster e Roma induziu Anselmo, arcebispo de Canterbury , a desistir de mediar e se retirar para uma abadia. Roberto de Meulan , um dos principais conselheiros de Henrique, foi excomungado, mas a ameaça de excomungar o rei permaneceu intocada. O papado precisava do apoio do inglês Henrique, enquanto o alemão Henrique ainda estava intacto. Uma cruzada projetada também exigia apoio inglês.

Henrique I encarregou o arcebispo de York de coletar e apresentar todas as tradições relevantes da realeza ungida. Sobre esse assunto, o historiador Norman Cantor observaria: "Os tratados ' Anônimos de York ' resultantes são uma delícia para os estudantes da teoria política do início da Idade Média, mas de forma alguma tipificam a perspectiva da monarquia anglo-normanda, que a substituiu a base segura da burocracia administrativa e legal para a ideologia religiosa antiquada. "

Concordata de Londres (1107)

A Concordata de Londres, acordada em 1107, foi a precursora de um acordo que mais tarde foi assumido na Concordata de Worms . Na Inglaterra, como na Alemanha, a chancelaria do rei passou a distinguir entre os poderes seculares e eclesiásticos dos prelados. Curvando-se à realidade política e empregando essa distinção, Henrique I da Inglaterra desistiu de seu direito de investir seus bispos e abades, reservando o costume de exigir que eles jurassem homenagem pelas " temporalidades " (as propriedades fundiárias vinculadas ao episcopado) diretamente de seu Por outro lado, depois de o bispo ter jurado homenagem e vassalagem feudal na cerimónia de comenda ( commendatio ), como qualquer vassalo secular. O sistema de vassalagem não foi dividido entre os grandes senhores locais na Inglaterra como o foi na França, uma vez que o rei estava no controle por direito da conquista .

Desenvolvimentos posteriores na Inglaterra

Henrique I da Inglaterra percebeu o perigo de colocar estudiosos monásticos em sua chancelaria e voltou-se cada vez mais para secretários seculares, alguns dos quais ocupavam cargos menores na Igreja. Ele freqüentemente recompensava esses homens com os títulos de bispo e abade. Henrique I expandiu o sistema de escutas para reduzir a dependência da monarquia dos cavaleiros fornecidos pelas terras da igreja. Ao contrário da situação na Alemanha, Henrique I da Inglaterra usou a Controvérsia da Investidura para fortalecer o poder secular do rei. Continuaria a ferver sob a superfície. A controvérsia viria à tona no caso Thomas Becket sob Henrique II da Inglaterra , a Grande Carta de 1217 , os Estatutos de Mortmain e as batalhas sobre Cestui que foram usadas sob Henrique VII da Inglaterra e, finalmente, culminou sob Henrique VIII da Inglaterra .

Concordata de Worms (1122)

A Catedral de Worms tinha 10 anos quando a Concordata foi emitida lá em 1122.

O continente europeu viveu cerca de 50 anos de combates, com os esforços de Lamberto Scannabecchi, o futuro Papa Honório II e a Dieta de Würzburg de 1121 para encerrar o conflito. Em 23 de setembro de 1122, perto da cidade alemã de Worms , o Papa Calisto II e o Sacro Imperador Romano Henrique V entraram em um acordo, agora conhecido como Concordata de Worms , que efetivamente encerrou a Controvérsia da Investidura. Eliminou a investidura leiga , ao mesmo tempo que permitiu aos líderes seculares algum espaço para influência não oficial, mas significativa no processo de nomeação.

Pelos termos do acordo, a eleição de bispos e abades na Alemanha ocorreria na presença do imperador (ou de seu legado) como juiz ("sem violência") entre as partes potencialmente disputantes, livre de subornos , ficando assim com o imperador um papel crucial na escolha desses grandes magnatas territoriais do Império. Mas, na ausência de disputa, os cônegos da catedral deveriam eleger o bispo, os monges deveriam escolher o abade. Além das fronteiras da Alemanha, na Borgonha e na Itália , a eleição seria conduzida pela igreja sem interferência imperial.

A referência de Calisto à homenagem feudal devida ao imperador na nomeação é cautelosa: "fará a ti por estes o que ele legitimamente deve" foi a formulação do privilégio concedido por Calisto. O direito do imperador a um desembolso substancial (pagamento) na eleição de um bispo ou abade foi especificamente negado.

O imperador renunciou ao direito de investir os eclesiásticos com anel e báculo , os símbolos de seu poder espiritual, e eleição garantida pelos cânones da catedral ou abadia e consagração livre . Para compensar isso e simbolizar a autoridade mundana do bispo que o papa sempre reconheceu derivar do imperador, outro símbolo, o cetro, foi inventado, que seria entregue pelo rei (ou seu legado).

Os dois terminaram prometendo ajuda mútua quando solicitados e garantindo a paz um ao outro. A Concordata foi confirmada pelo Primeiro Concílio de Latrão em 1123.

Terminologia

Na terminologia moderna, uma concordata é uma convenção internacional, especificamente aquela celebrada entre a Santa Sé e o poder civil de um país para definir a relação entre a Igreja Católica e o Estado em questões em que ambos estão envolvidos. As concordatas começaram durante o fim da Primeira Cruzada em 1098.

A Concordata de Worms ( latim : Concordatum Wormatiense ) é às vezes chamada de Pactum Callixtinum pelos historiadores papais, uma vez que o termo " concordata " não estava em uso até o De concordantia catholica de Nicolas de Cusa de 1434.

Legado

Autoridade local

No longo prazo, o declínio do poder imperial dividiria a Alemanha até o século XIX. Da mesma forma, na Itália, a controvérsia da investidura enfraqueceu a autoridade do imperador e fortaleceu os separatistas locais.

Enquanto a monarquia estava envolvida na disputa com a Igreja, seu poder diminuiu e os direitos localizados de senhorio sobre os camponeses aumentaram, o que acabou levando a:

  • Aumento da servidão que reduziu os direitos para a maioria
  • Os impostos e taxas locais aumentaram, enquanto os cofres reais diminuíram
  • Direitos localizados de justiça onde os tribunais não tinham que responder à autoridade real

Seleção de líderes

O papado ficou mais forte. A campanha para a opinião pública envolveu os leigos em assuntos religiosos, aumentando a piedade leiga, preparando o cenário para as Cruzadas e a grande vitalidade religiosa do século XII.

O papado de Avignon ocorreu vários séculos após a Concordata e indicou que havia interferência contínua no papado por parte dos reis.

Os reis alemães ainda tinham influência de fato sobre a seleção dos bispos alemães, embora com o tempo, os príncipes alemães ganharam influência entre os eleitores da igreja. O bispo eleito seria então investido pelo Imperador (ou representante) com o cetro e, algum tempo depois, por seu superior eclesial com anel e cajado. A resolução da controvérsia produziu uma melhora significativa no caráter dos homens elevados ao episcopado. Os reis não interferiam mais com tanta frequência em sua eleição e, quando o faziam, geralmente indicavam candidatos mais dignos para o cargo.

A Concordata de Worms não acabou com a interferência dos monarcas europeus na escolha do papa. Em termos práticos, o rei alemão manteve uma voz decisiva na seleção da hierarquia. Todos os reis apoiaram o desafio do Rei João da Inglaterra ao Papa Inocêncio III noventa anos após a Concordata de Worms no assunto relativo a Stephen Langton . Em teoria, o papa nomeou seus bispos e cardeais. Na realidade, na maioria das vezes, Roma consagrava o clero assim que era notificado pelos reis quem seria o titular. A recalcitrância de Roma levaria a problemas no reino. Para a maior parte, foi uma situação sem saída para Roma. Nisso, a Concordata de Worms mudou pouco. O crescimento do direito canônico nos tribunais eclesiásticos foi baseado no direito romano subjacente e aumentou a força do Romano Pontífice.

Disputas entre papas e Sacro Imperadores Romanos continuaram até que o norte da Itália foi totalmente perdido para o império, após as guerras dos guelfos e gibelinos . O imperador Otto IV marchou sobre Roma e ordenou ao Papa Inocêncio III que anulasse a Concordata de Worms e reconhecesse o direito da coroa imperial de fazer nomeações para todos os benefícios vagos. A igreja faria uma cruzada contra o Sacro Império Romano sob Frederico II . Como disse o historiador Norman Cantor, a controvérsia "quebrou o equilíbrio do início da Idade Média e encerrou a interpenetração da ecclesia e do mundus ". Na verdade, os imperadores medievais, que foram "em grande parte a criação de ideais eclesiásticos e pessoal", foram forçados a desenvolver um estado burocrático secular, cujos componentes essenciais persistiram na monarquia anglo-normanda .

Os reis continuaram a tentar controlar a liderança direta da igreja ou indiretamente por meios políticos durante séculos. Isso é visto com mais clareza no papado de Avignon, quando os papas se mudaram de Roma para Avignon. O conflito na Alemanha e no norte da Itália, sem dúvida, deixou a cultura madura para várias seitas protestantes, como os cátaros , os valdenses e, por fim, Jan Hus e Martinho Lutero .

Autoridade e reforma

Embora o Sacro Imperador Romano mantivesse algum poder sobre as igrejas imperiais, seu poder foi danificado de forma irreparável porque ele perdeu a autoridade religiosa que antes pertencia ao cargo de rei. Na França, na Inglaterra e no estado cristão da Espanha, o rei podia superar as rebeliões de seus magnatas e estabelecer o poder de seu domínio real porque podia contar com a Igreja, que, por vários séculos, lhe dera uma autoridade mística. De vez em quando, monarcas rebeldes e recalcitrantes podem entrar em conflito com a Igreja. Estes poderiam ser excomungados e, após um tempo apropriado e penitência pública, ser recebidos de volta na comunhão e nas boas graças da Igreja.

Das três reformas que Gregório VII e seus predecessores e sucessores papas tentaram, eles foram os mais bem-sucedidos no que diz respeito ao celibato do clero. Simony foi parcialmente checada. Contra a investidura leiga, eles obtiveram apenas um sucesso limitado, que parecia menos impressionante com o passar dos anos. Durante o período que se seguiu à Concordata de Worms, a Igreja ganhou estatura e poder.

O texto da Concordata de Worms era ambíguo, contornou alguns problemas e evitou outros todos juntos. Isso fez com que alguns estudiosos concluíssem que o assentamento deu as costas às genuínas esperanças de reforma de Gregório VII e Urbano II. A influência do imperador no episcopal foi preservada, e ele poderia decidir eleições disputadas. Se o acordo foi uma repreensão à visão mais radical da liberdade da Igreja, em pelo menos um ponto sua implicação era firme e inconfundível: o rei, mesmo um imperador, era um leigo, e seu poder pelo menos moralmente limitado (portanto , o totalitarismo era inaceitável). De acordo com a opinião de W. Jordan, o direito divino dos reis sofreu um golpe do qual nunca se recuperou completamente, embora a autoridade irrestrita e o cesaropapismo não fossem algo que os medievais posteriores e os primeiros modernos entendessem pela frase "pela graça de Deus" (que muitos deles defenderam ardentemente). No mínimo, um golpe foi desferido no subconsciente remanescente dos sentimentos germânicos pré-cristãos de "granizo real".

Unificações da Alemanha e Itália

Foi a consequência desse longo episódio que toda uma geração cresceu na Alemanha e no norte da Itália em uma atmosfera de guerra, dúvida e ceticismo. Os patrocinadores papais estiveram ocupados propondo argumentos para mostrar que o poder real não era de origem divina. Eles tiveram tanto sucesso que a autoridade moral do imperador foi minada na mente de muitos de seus súditos. Divisões sérias existiram a partir dessa batalha sobre a Controvérsia da Investidura, que fraturou grandes porções do Sacro Império Romano na Alemanha e na Itália. Davis argumenta que essas cisões foram tão profundas e duradouras que nem a Alemanha nem a Itália foram capazes de formar um Estado-nação coeso até o século XIX. Situação semelhante surgiu com a revolução francesa, que causou na França fraturas que ainda existem. O efeito da excomunhão de Henrique IV e sua subsequente recusa em se arrepender deixaram uma turbulência na Europa central que durou toda a Idade Média. Pode ter sido emblemático de certas atitudes alemãs em relação à religião em geral e a relevância percebida do imperador alemão no esquema universal das coisas.

Cultura alemã

As catastróficas consequências políticas da luta entre o papa e o imperador também levaram a um desastre cultural. A Alemanha perdeu a liderança intelectual na Europa Ocidental. Em 1050, os mosteiros alemães eram grandes centros de aprendizagem e arte e as escolas alemãs de teologia e direito canônico eram insuperáveis ​​e provavelmente incomparáveis ​​em qualquer lugar da Europa. A longa guerra civil pela investidura minou a energia dos religiosos e intelectuais alemães. Eles ficaram para trás em avanços na filosofia, direito, literatura e arte ocorridos na França e na Itália. De muitas maneiras, a Alemanha nunca alcançou o equilíbrio durante o resto da Idade Média. As universidades foram estabelecidas na França, Itália, Espanha e Inglaterra no início do século XIII. Notáveis ​​são a Universidade de Bolonha , 1088, a Universidade de Salamanca , 1134, a Universidade de Paris , 1150, a Universidade de Oxford , 1167 e a Universidade de Cambridge , 1207. A primeira universidade alemã, a Universidade de Heidelberg, só foi fundada em 1386. Foi imediatamente imersa em nominalismo medieval e protestantismo inicial .

Desenvolvimento da liberdade e prosperidade no norte da Europa

O cientista político Bruce Bueno de Mesquita argumenta que a Concordata de Worms continha em si o germe da soberania de base nacional que um dia seria confirmada na Paz de Vestfália (1648). A Concordata de Worms criou uma estrutura de incentivo para os governantes das partes católicas da Europa, de modo que nas regiões do norte, os governantes locais foram motivados a aumentar a prosperidade e a liberdade de seus súditos porque essas reformas ajudaram esses governantes a afirmar sua independência do papa.

Com a Concordata de Worms, o papa tornou-se o seletor de fato dos bispos, já que suas recomendações quase garantiram a indicação de um candidato. Em vez de uma miríade de costumes locais, tudo se resumia a negociações entre o papa e o governante secular local. Portanto, a influência do papa na região tornou-se o fator decisivo comum em todas as partes católicas da Europa.

Como consequência da Concordata, se o governante local rejeitasse o indicado do papa para bispo, o governante poderia ficar com a receita da diocese para si, mas o papa poderia retaliar de várias maneiras, tais como: ordenando aos padres locais que não realizassem certas sacramentos, como casamentos, que incomodariam os súditos do governante; juramentos de perdão feitos pelos vassalos ao governante; e até excomungando o governante, minando assim sua legitimidade moral. Eventualmente, o governante teria que ceder ao papa e aceitar um bispo. Quanto mais tempo um governante local pudesse resistir ao papa, mais influência o governante tinha para exigir um bispo que atendesse aos seus interesses.

Em uma região onde a influência do papa era fraca, os padres locais poderiam ter realizado os sacramentos de qualquer maneira, tendo calculado que desafiar o papa não era tão perigoso quanto irritar seus paroquianos; os vassalos do governante poderiam ter honrado seus juramentos de qualquer maneira, porque o papa não poderia protegê-los da ira de seu senhor; e os súditos ainda podem ter respeitado seu governante, apesar da excomunhão.

Se a influência do papa em uma diocese fosse fraca, o governante local poderia forçar o papa a escolher entre obter a receita dos impostos e nomear um bispo leal. Se essa diocese fosse relativamente pobre, o papa resistiria obstinadamente até que o governante local aceitasse a escolha do papa para o bispo. Durante esse impasse, o papa não conseguiu nenhum dinheiro da diocese, mas para ele estava tudo bem, porque a diocese não rendia muito dinheiro de qualquer maneira. Mas se a dita diocese fosse próspera, o papa queria resolver a disputa mais rapidamente para que pudesse obter mais rapidamente essa ampla receita para seus cofres, e então ele estava mais inclinado a deixar o governante local escolher o bispo.

Um governante secular local poderia estimular a economia de seu domínio e, assim, coletar mais receita de impostos, dando a seus súditos mais liberdade e mais participação na política. O governante local deve levantar receita tributária suficiente para que ele possa fornecer recompensas suficientes para seus apoiadores essenciais a fim de garantir sua lealdade. Mas a liberalização e a democratização também tornariam seus súditos mais assertivos, o que por si só tornaria o controle do governante menos seguro. Geralmente, um governante astuto deve permitir a seu povo liberdade apenas o suficiente para que possa levantar receita tributária suficiente para fornecer a seus apoiadores essenciais recompensas suficientes para mantê-los leais (veja a teoria do seletorado para uma explicação completa dessas compensações). Neste contexto específico, o governante de uma diocese também teve que considerar se levantaria dinheiro adicional, arriscando a liberalização, para convencer o papa a se comprometer na escolha do bispo.

Sob essa estrutura de incentivos, se a influência do papa em uma região fosse forte, o governante local veria pouco sentido em liberalizar seu estado. Ele levantaria mais receita tributária, mas não seria o suficiente para escapar do domínio do papa, que era muito forte. A liberalização tornaria seu povo mais assertivo e o papa os incitaria à revolta. O papa receberia tanto o dinheiro quanto a escolha do bispo. Assim, o governante local decidiu que oprimir seu povo era a estratégia mais adequada para a sobrevivência política.

Por outro lado, se a influência do papa na região era fraca, o governante local calculou que liberalizar seu estado, tornando-o mais próspero, poderia lhe dar poder suficiente para obter sua escolha de bispo. O papa tentaria incitar o povo à revolta, mas com resultados fracos. Assim, o governante local poderia resistir por mais tempo contra o papa, e o papa concordaria. O governante local teria seu bispo preferido e o papa receberia o dinheiro.

Nas regiões católicas da Europa, a influência do papa era mais fraca quanto mais longe uma região estava de Roma, porque em geral é difícil projetar poder em longas distâncias e em terrenos difíceis, como montanhas. É por isso, argumenta Bueno de Mesquita, que as regiões do norte da Europa, como a Inglaterra e a Holanda, se tornaram mais prósperas e livres do que as do sul. Ele ainda argumenta que essa dinâmica é o que possibilitou a Reforma Protestante , que aconteceu principalmente no norte da Europa. As partes do norte da Europa eram tão prósperas e a influência do papa era tão fraca que seus governantes locais podiam rejeitar os bispos do papa indefinidamente.

Referências culturais

O romance do escritor de ficção científica Poul Anderson , The Shield of Time (1980), descreve dois cenários alternativos de história . Em um, o poder imperial derrotou completa e totalmente o papado, e no outro, o papado saiu vitorioso com o poder imperial humilhado e marginalizado. Ambos terminam com um século 20 altamente autoritário e repressivo, completamente desprovido de democracia ou direitos civis. A conclusão expressa por um protagonista é que o resultado na história real (nenhum dos dois poderes obteve uma vitória clara, ambos continuando a se contrabalançar) foi o melhor do ponto de vista da liberdade humana.

Veja também

Notas

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

Fontes primárias

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Leitura adicional

Fontes primárias

Fontes secundárias e terciárias

links externos